Черкесы или черкесский народ , также называемые черкесами или адыгами ( адыгэ и кабардинцы : Адыгэхэр , латинизировано: Adygekher ) — северо-западная кавказская этническая группа и нация , которая возникла в Черкесии , регионе и бывшей стране на Северном Кавказе . [26]
В результате геноцида черкесов , который был совершен Российской империей во время Русско-черкесской войны в 19 веке, большинство черкесского народа были изгнаны со своей исконной родины и впоследствии начали жить на территории тогдашней Османской империи — то есть на территории современной Турции и остальной части Ближнего Востока . [27] В начале 1990-х годов Организация непредставленных наций и народов подсчитала, что в диаспоре более чем в 50 странах насчитывается около 3,7 миллиона черкесов . [28]
Два черкесских языка — западный адыгейский и восточный кабардинский — являются родными языками черкесского народа. [29]
Хабзеизм — их этническая религия , которая исторически практиковалась в Черкесии с древних времен, но суннитский ислам стал доминирующей религией среди них около 17 века после длительного периода исламизации . [30] Черкесия неоднократно подвергалась вторжениям с древних времен; ее изолированная территория в сочетании со стратегической ценностью, которую внешние общества придавали региону, в значительной степени сформировали черкесскую национальную идентичность в целом. [31]
Флаг Черкесии состоит из зеленого поля, заполненного 12 золотыми звездами и, в центре, тремя скрещенными черными стрелами. Звезды представляют 12 черкесских племен: абзахи , бесленеи , бжедуги , хатуквеи , кабардинцы , мамхеги , натухайи , шапсуги , чемиргои , убыхи , егеруквеи и жанеи . [ 32]
Черкесы играли важную роль в тех областях, где они поселились: в Турции люди черкесского происхождения имели огромное влияние, сыграв важную роль в турецкой войне за независимость [33] и среди элиты разведывательного агентства Турции. [34] В Иордании они основали столицу Амман [35] [ 36] и продолжают играть важную роль в стране. В Сирии они служили в качестве добровольных охранников союзников после их вступления в страну и до сих пор занимают высокие должности. [37] В Ливии они служат на высоких военных должностях. В Египте они были частью правящего класса. [38] Самый большой черкесский клан в стране также внес вклад в египетскую и арабскую культурную, литературную, интеллектуальную и политическую жизнь, начиная с правления Мухаммеда Али-паши в Египте и продолжая по сей день: семья Абаза . [39] [40] [41] В Израиле Бибрас Натчо является капитаном израильской национальной футбольной команды .
В Российской империи и Советском Союзе историческая Черкесия была разделена на республики Адыгея , Кабардино-Балкария , Карачаево-Черкесия , Краснодарский край и юго-западную часть Ставропольского края .
Соответственно, черкесы были обозначены как адыгейцы в Адыгее, кабардинцы в Кабардино-Балкарии, черкесы в Карачаево-Черкесии и шапсуги в Краснодарском крае; все четыре по сути являются одним и тем же народом. Сегодня около 800 000 черкесов остаются в исторической Черкесии, в то время как 4 500 000 живут в других местах. [42]
Черкесы называют себя адыгами [43] (также транслитерируется как Адыга, Адига, Адиге, Адыге, Адыге , Адыге , Адыгей ). Согласно одной из точек зрения, название происходит от Атыгэ ( адыгское : Иатыгъэ , романизированное: 'atığə ), что означает «высокий [на высоте]», и обозначает горца, так как черкесы жили в горах и около них на протяжении тысяч лет. [44] [45]
Слово черкес ( / s ər ˈ k æ s i ə n z / sər- KASS -ee-ənz ) является экзонимом , латинизированным от русского слова Черкес ( русский : Черкес ; адыгейский : Чэркэс/Шэрджэс ), происхождение которого спорно. [46] [43] Термин в русском языке традиционно применялся ко всем черкесам до советских времен, но с тех пор он обычно относится только к черкесам, проживающим в северной Карачаево-Черкесии [43] , федеральном субъекте России , где они являются коренным народом и составляли около 12 % населения в 2010 году. [47] [48] В английском языке он по-прежнему относится ко всем черкесам.
Происхождение термина «черкес» оспаривается. Одна из точек зрения заключается в том, что его корень происходит из тюркских языков и означает «рубящие головы» или «убийцы воинов» из-за боевых практик черкесов. [49] Другие источники утверждают, что термин происходит от монгольского Jerkes , что означает «тот, кто преграждает путь». [31] [50] Некоторые полагают, что он происходит от древнегреческого названия региона, Siraces . Согласно другой точке зрения, его происхождение персидское и объединяет две части, kar («гора») и kās («регион», на пехлеви ), что означает «горный регион». Написание Cherkess может быть сокращением от персидского Chahār-kas («четыре человека»), обозначающего четыре племени. [51] Али ибн аль-Асир (умер около 1232/3) и Ибн Халдун (умер в 1406 году) использовали термин Джахаркас , но персидская гипотеза остается неопределенной. [51]
В ранних русских источниках черкесы называются касоги , однако существует мнение, что современный термин «черкесы» происходит от керкет — названия одного из древних черкесских племен. [51]
В языках, географически близких к Кавказу, коренные жители изначально имели другие названия для черкесов (например, грузинские : ჯიქი, Jiqi ), но с русским влиянием название закрепилось как Cherkess . Оно одинаковое или похожее во многих языках мира, ссылающихся на эти языки.
Encyclopaedia Islamica добавляет: «Черкесы: кабардинцы и западные адыгейцы имеют общий язык, на котором говорят северо-западные кавказские народы, и который принадлежит к семье, известной как абхазско-адыгский». [51] [52]
В средневековых восточных и европейских текстах адыгский народ был известен под названием черкесы/черкесы. [51] В персидских источниках термин чаркас/черкес используется для обозначения «настоящих» черкесов северо-западного Кавказа, а в некоторых случаях — как общее обозначение кавказцев , живущих за пределами Дербента (Дарбанда). [53]
Несмотря на общее самоназвание и общее русское название, [54] советские власти разделили нацию на четыре разных народа и применили четыре наименования к черкесам, оставшимся на исторических землях Черкесии:
Генетически адыги имеют частично общее происхождение с соседними народами Кавказа , с некоторым влиянием из других регионов. [58] Наиболее распространенный гаплотип SNP среди всех черкесских племен - G2 -YY1215 (43%); другие - R1a -M198* (13%), G2-YY9632 (9%), J2-M172* (7%), разделяющие одного общего предка 3000 лет назад, с самым большим демографическим ростом между 2000 и 1500 лет назад. Распространенность гаплогруппы G2-YY1215 больше на Западном Кавказе и уменьшается к востоку, в то время как G2-YY9632 имеет противоположную тенденцию. R1a-M198* общий с балкарцами , карачаевцами и кубанскими казаками . [59]
Черкесский язык , также известный как черкесский, относится к северо-западной кавказской языковой семье . Археологические находки, в основном дольменов в регионе Северо-Западного Кавказа , указывают на мегалитическую культуру на Северо-Западном Кавказе. [60]
Предки современных черкесов известны как племена синти - меотов . [61] [62] [63] Археологические исследования показывают, что эти племена были коренным народом Кавказа. [64] [65] Некоторые исследователи утверждают, что могут быть связи между черкесами и индоевропейскими общинами, [66] а некоторые утверждают, что существуют связи между черкесами и хатти , которые являются представителями древних анатолийских народов, [67] [68] [69] но эти теории не получили широкого признания. Согласно генетическим тестам, проведенным на черкесах, их ближайшими родственниками являются ингуши , чеченцы , грузины и абхазы . [ требуется ссылка ]
Турецкие националистические группы и сторонники современного пантюркизма заявляют, что черкесы имеют тюркское происхождение, но никакие научные доказательства не подтверждают это утверждение, и оно решительно отрицается этническими черкесами, [70] беспристрастными исследованиями, [71] [72] [73] [74] [75] [76] лингвистами, [77] и историками [78] по всему миру. Черкесский язык не имеет заметных сходств с турецким языком, за исключением заимствованных слов. По мнению различных историков, черкесское происхождение племен синд-меот опровергает утверждение о том, что черкесы имеют тюркское этническое происхождение. [71]
Немецкие расовые теоретики, сравнив формы черепов, заявили, что европейцы, североафриканцы и кавказцы принадлежат к общей расе, названной «кавказской» или позднее « европеоидной ». Научный расизм подчеркивал так называемую «превосходную красоту» черкесского народа, называя их «такими, какими Бог задумал видеть человеческую расу», [79] [80] что привело к стереотипу 18 века о красоте черкесков .
Феодализм начал зарождаться среди черкесов к IV веку. В результате армянского, греческого и византийского влияния христианство распространилось по всему Кавказу между III и V веками. [81] [82] В этот период черкесы (известные в то время как касоги ) [83] начали принимать христианство как национальную религию, но не отказались от всех элементов своих коренных религиозных верований . Черкесы основали множество государств, но не смогли достичь политического единства. Примерно с 400 года волна за волной чужаков начали вторгаться на земли адыгского народа , который в то время также был известен как касоги (или касоги). Сначала их завоевали булгары ( которые произошли из степей Средней Азии ). Иногда чужаки путали адыгский народ с утигурами ( ветвью булгар). После распада Хазарского государства адыгский народ был интегрирован примерно в конце 1-го тысячелетия нашей эры в Королевство Алания . Между 10-м и 13-м веками Грузия имела влияние на адыгские черкесские народы. В средневековую эпоху существовало черкесское царство под названием Зихия ( адыг . : Адзыгъэй ; греч. : Ζιχία ) или Зекчия. [84]
В 1382 году черкесские рабы заняли трон мамлюков , династия Бурджи взяла верх, и мамлюки стали черкесским государством. Монголы, которые начали вторгаться на Кавказ в 1223 году, уничтожили часть черкесов и большую часть аланов. Черкесы потеряли большую часть своих земель во время последующих нападений Золотой Орды и были вынуждены отступить на заднюю часть реки Кубань. В 1395 году черкесы вели жестокие войны против Тамерлана , и хотя они выиграли войны, [85] Тамерлан разграбил Черкесию. [86]
Князь Инал , владевший землями на Таманском полуострове в 1400-х годах, [87] создал армию и заявил, что его цель — объединить черкесов [88] под единым государством. В то время они были разделены на множество государств, но после объявления своего собственного княжества Инал завоевал всю Черкесию одну за другой. [89] Черкесские дворяне и князья пытались помешать возвышению Инала, но Инал и его сторонники победили 30 черкесских лордов. [90] После успешного объединения черкесов Инал все еще хотел включить в состав своих войск близкородственных абхазов. Инал, который выиграл войну в Абхазии, официально завоевал Северную Абхазию, и абхазский народ признал его правление. [85] [91] [90] [92] [93] Одна из звезд на флаге Абхазии представляет Инала. В 1453 году он разделил свои земли между сыновьями и внуками и умер в 1458 году. После этого были созданы черкесские племенные княжества, в том числе Чемгуй , основанное Темруком; Бесленей , основанное Бесланом; Кабарда , основанная Кабардом; и Шапсуг , основанное Заноко.
В XVII веке под влиянием крымских татар и Османской империи большое количество черкесов перешло из христианства в ислам . [94] [ нужен лучший источник ]
В 1708 году черкесы платили дань османскому султану, чтобы предотвратить татарские набеги, но султан не выполнил обязательства, и татары совершили набег до самого центра Черкесии, грабя все, что могли. [95] По этой причине кабардинские черкесы объявили, что они никогда больше не будут платить дань крымскому хану и османскому султану. [96] Османы отправили свою армию численностью не менее 20 000 человек [97] в Кабарду под предводительством крымского хана Каплан-Гирея, чтобы покорить черкесов, и приказали ему собрать дань. [98] [99] Османы ожидали легкой победы над кабардинцами, но черкесы победили [100] из-за стратегии, разработанной Казанико Джабагом во время битвы при Канжале . [95] [101] [102] [103] [104] [105]
Крымское войско было уничтожено за одну ночь 17 сентября 1708 года. Крымский хан Каплан-Гирей едва успел спасти свою жизнь, [100] [95] и был унижен, у него отобрали всю обувь, оставив брата, сына, полевые орудия, палатки и личные вещи. [95] В 2013 году Институт российской истории РАН признал битву у горы Кинжал важнейшей в национальной истории черкесов, балкарцев и осетин. [106]
В 1714 году Петр I разработал план оккупации Кавказа. Хотя он не смог осуществить этот план, он заложил политическую и идеологическую основу для оккупации. Екатерина II начала воплощать этот план в жизнь. Русская армия была размещена на берегах реки Терек . [107] [ необходима полная цитата ]
Русские военные пытались навязать свою власть, построив ряд фортов, но эти форты в свою очередь стали новыми целями набегов, и действительно, иногда горцы фактически захватывали и удерживали форты. [108] При Ермолове русские военные начали использовать стратегию непропорционального возмездия за набеги . Русские войска отомстили, уничтожив деревни, где, как предполагалось, скрывались бойцы сопротивления, а также прибегнув к убийствам, похищениям и казням целых семей. [109] Поскольку сопротивление полагалось на сочувствующие деревни в плане продовольствия, русские военные также систематически уничтожали урожай и скот и убивали черкесских мирных жителей. [110] [111] Черкесы ответили созданием племенной федерации, охватывающей все племена этого района. [111] В 1840 году Карл Фридрих Нойман оценил потери черкесов примерно в полтора миллиона. [112] Некоторые источники утверждают, что во время исхода погибли сотни тысяч других. [113] Некоторые историки используют фразу «черкесские погромы» [114] для описания последствий российских действий в регионе. [115]
В серии масштабных военных кампаний, длившихся с 1860 по 1864 год... северо-западный Кавказ и побережье Черного моря были фактически очищены от мусульманских сельских жителей. Колонны перемещенных лиц были отправлены либо на равнины Кубани, либо к побережью для транспортировки в Османскую империю... Одна за другой целые черкесские племенные группы были рассеяны, переселены или массово убиты. [116]
Черкесы создали собрание под названием «Великое собрание свободы» в столице Шаше (Сочи) 25 июня 1861 года. Хаджи Керандыко Берзедж был назначен главой собрания. Это собрание обратилось за помощью к Европе, [117] утверждая, что вскоре они будут вынуждены отправиться в изгнание. Однако, прежде чем результат был достигнут, русский генерал Колобакин вторгся в Сочи и разрушил парламент [118] , и ни одна страна не выступила против этого. [117]
В мае 1864 года произошло последнее сражение между черкесской армией из 20 000 черкесских всадников и полностью экипированной русской армией из 100 000 человек. [119] Черкесские воины атаковали русскую армию и попытались прорвать линию, но большинство из них были расстреляны русской артиллерией и пехотой. [120] Оставшиеся бойцы продолжили сражаться как партизаны и вскоре были разбиты. Все 20 000 черкесских всадников погибли на войне. Война официально закончилась 21 мая 1864 года. Место, где происходила эта война, сегодня известно как Красная Поляна. [121] «Красная Поляна» означает красный луг. Свое название она получила от черкесской крови, текущей с холма в реку.
Предложение о депортации черкесов было ратифицировано российским правительством, и поток беженцев начался, когда российские войска продвигались в своей последней кампании. [122] Черкесы приготовились к сопротивлению и последнему рубежу против наступления русских войск. [123] После отказа сдаться, черкесские мирные жители стали объектом нападений со стороны российских военных, тысячи из них были убиты, а русские начали совершать набеги и сжигать черкесские деревни, [111] уничтожать поля, чтобы сделать невозможным возвращение, вырубать деревья и гнать людей к побережью Черного моря. [124]
Хотя точно неизвестно, сколько людей пострадало, исследователи предполагают, что пострадало не менее 75%, 90%, [125] [126] 94%, [127] или 95% -97% [128] этнического черкесского населения. Учитывая эти показатели, расчеты, в том числе те, которые учитывают собственные архивные данные российского правительства, оценили потери в 600 000-1 500 000 человек. Иван Дроздов, русский офицер, который был свидетелем сцены в Кбааде в мае 1864 года, когда другие русские праздновали свою победу, заметил:
По дороге нашему взору предстала ошеломляющая картина: трупы женщин, детей, стариков, разорванные на куски и полусъеденные собаками; депортированные, истощенные голодом и болезнями, почти неспособные двигать ногами, падающие от истощения и становящиеся добычей собак еще живыми.
— Дроздов Иван. "Последняя Борьба с Горцами на Западном Кавказе". Страницы 456-457.
Османская империя считала адыгских воинов смелыми и опытными и поощряла их селиться в различных приграничных поселениях Османской империи с целью укрепления границ империи.
По словам Уолтера Ричмонда,
Черкесия была небольшой независимой страной на северо-восточном побережье Черного моря. Ни по какой другой причине, кроме этнической ненависти, в ходе сотен набегов русские изгнали черкесов с их родины и депортировали их в Османскую империю. По меньшей мере 600 000 человек погибли в результате резни, голода и стихий, а сотни тысяч были вынуждены покинуть свою родину. К 1864 году три четверти населения были уничтожены, и черкесы стали одним из первых безгосударственных народов в современной истории. [50]
По состоянию на 2020 год Грузия была единственной страной, классифицировавшей события как геноцид, в то время как Россия активно отрицает геноцид черкесов и классифицирует события как простую миграцию «неразвитых варварских народов».
Еще в 1859 году российское правительство искало потенциальные пути для изгнания коренного черкесского населения и нашло решение в Османской империи. Несмотря на свои многочисленные исторические и продолжающиеся споры, две империи вели переговоры о предстоящих миграциях и переселениях. Русские обещали постепенный процесс, в результате которого османы в конечном итоге получат менее 100 000 черкесов. [129] Сначала черкесы будут перемещены или принуждены к переселению на черкесское побережье Черного моря, откуда османские суда доставят их в назначенные порты в Анатолии. [129] Недавно сформированная Османская Мухаджирин Комиссиону , или Эмигрантская комиссия, будет координировать как возвращение, так и переселение черкесов по всей Османской империи. [130] Процесс изгнания уже начался еще до окончания русско-черкесской войны; Первые черкесы начали прибывать в небольших количествах еще в 1859 году, в основном это были состоятельные аристократы.
Еще до окончания русско-черкесской войны изгнанные черкесы начали заполнять черкесское побережье в гораздо больших количествах, чем ожидали османы, легко достигая десятков тысяч за раз. [131] Условия на пляжах были удручающими, так как те, кто ждал зафрахтованные османами корабли, боролись с недостаточными запасами продовольствия и укрытия, периодическими набегами русских солдат и вспышками тифа и оспы, которые только усугублялись теснотой и антисанитарными условиями. [131] К 1864 году сотни тысяч черкесов либо уже прибыли в Османскую империю, либо все еще томились на черкесском побережье в ожидании транзита, даже несмотря на то, что после окончания русско-черкесской войны прибыло гораздо большее количество людей. [129] То, что должно было быть упорядоченным, постепенным изгнанием, быстро сошло на нет в последующие месяцы, так как османы переполняли лодки и пренебрегали ранее принятыми правилами безопасности. Множество лодок затонуло, не в силах безопасно разместить эти более крупные грузы, в то время как переполненные условия способствовали дальнейшему распространению болезней как среди черкесских переселенцев, так и среди османских команд. [132]
По прибытии Эмигрантская комиссия попыталась переселить большинство вновь прибывших как можно быстрее, чтобы облегчить нагрузку на османские портовые города, и начала расселять черкесов по всей Османской империи. Изгнанные черкесы были переселены на оставшиеся балканские территории империи, в османскую Сирию и Трансиорданию, а также в Анатолию, в то время как меньшее число было переселено в крупные города империи. [133] [134]
В январе 1922 года Советское правительство создало автономную область , которая стала предшественницей Карачаево-Черкесской Республики .
Действия российских военных по захвату черкесских земель путем изгнания и резни [135] привели к движению среди потомков изгнанных этнических групп за международное признание совершения геноцида. [136] 20 мая 2011 года парламент Грузии проголосовал 95 голосами против 0 за декларацию о том, что Россия совершила геноцид, когда она участвовала в резне черкесов в 19 веке. [137]
Адыгское общество до русского вторжения было сильно стратифицировано. В то время как несколько племен в горных районах Адыгеи были довольно эгалитарными, большинство были разбиты на строгие касты. Высшей была каста «князей», за которой следовала каста низшей знати, а затем простолюдины, крепостные и рабы. За десятилетия до русского правления два племени свергли своих традиционных правителей и установили демократические процессы, но этот социальный эксперимент был прерван к концу адыгской независимости. [138]
Черкесы в основном говорят на черкесских языках , двух взаимопонятных языках северо-западной кавказской языковой семьи , а именно адыгейском (западно-черкесском) и кабардинском (восточно - адыгейском). Адыгейский язык основан на диалекте Темиргоя (Чемиргоя), в то время как кабардинский язык основан на диалекте с тем же названием. Черкесы также говорят на русском , турецком , английском , арабском и иврите в большом количестве, будучи сосланными Россией на земли Османской империи, где большинство из них проживает сегодня, а некоторые — в соседнюю Персию , куда они попали в основном через массовые депортации Сефевидами и Каджарами или , в меньшей степени, как мухаджиры в 19 веке. [139] [140] [141] [142]
Лингвисты делят северо-западнокавказские языки на три ветви: черкесскую (адыгейскую и кабардинскую), убыхскую (состоящую только из убыхского языка, который считается отделившимся от черкесских языков и в настоящее время является мертвым языком) и абазгскую (абхазскую и абазинскую) . Убыхи жили на побережье Черного моря, вокруг города Сочи, столицы Черкесии, к северу от Абхазии.
Хотя абазги и черкесский языки родственны, они взаимно непонятны. На абазги говорят абхазы и абазины . Абхазы жили на побережье между черкесами и грузинами, были организованы как княжество Абхазия и в некоторой степени были связаны с грузинами. Абазины или абаза, их родственники, жили к северу от гор и были связаны с собственно Черкесией. Они простирались от горного хребта на северо-восток до степи и частично отделяли кабардинцев от остальных. Садзы были либо северными абхазами, либо восточными абазинами, в зависимости от источника.
Уолтер Ричмонд пишет, что черкесские языки в России находятся под «серьезной угрозой». Он утверждает, что российская политика окружения небольших черкесских общин славянским населением создала условия, в которых черкесские языки и национальность исчезнут. К 1990-м годам русский язык стал стандартным языком для бизнеса в Республике Адыгея , даже в общинах с черкесским большинством населения. [143]
Предки современных адыгов постепенно прошли через различные религии: древние политеистические верования , христианство, а затем ислам. [144]
Согласно традиции ранней церкви, христианство впервые появилось в Черкесии в первом веке нашей эры благодаря путешествиям и проповедям апостола Андрея . [145] Впоследствии христианство распространилось по всему Кавказу между IV веком [81] и VI веком [82] .
Небольшое присутствие мусульман в Черкесии существовало со времен Средневековья, но широкомасштабная исламизация произошла после 1717 года, когда султан Мурад IV приказал крымским ханам распространять ислам среди черкесов, при этом османы и крымчане добились определенного успеха в обращении членов аристократии, которые затем в конечном итоге распространяли религию среди своих подданных. [146] Более того, постоянно растущая угроза вторжения со стороны России помогла ускорить и без того многовековой процесс постепенной исламизации региона. [146] [147]
Значительное присутствие христиан и язычества сохранялось среди некоторых племен, таких как шапсуги и натухайцы, а исламизирующее давление осуществлялось теми, кто был лоялен к кавказскому имамату . [148] Суфийские ордена, включая ордена Кадири и Накшбанди, приобрели известность и сыграли роль в распространении ислама. [149]
Сегодня подавляющее большинство черкесов — мусульмане, и значительно меньше хабзэ , атеистов [149] и христиан. [150] Среди христиан католицизм, первоначально завезенный вдоль побережья венецианскими и генуэзскими торговцами, сегодня составляет чуть менее 1% кабардинцев, [151] в частности, включая жителей Моздока [152] и некоторых из тех, кто находится в Курском районе . [153] Среди мусульман соблюдение ислама широко варьируется от тех, кто знает только несколько молитв с мусульманской идентичностью, которая является скорее «культурной», чем религиозной, до тех, кто регулярно соблюдает все требования. [149]
И ислам, и хабзе определяются как национальные особенности даже теми, кто их не практикует. [149] Сегодня ислам является центральной частью жизни во многих общинах черкесской диаспоры, например, в Израиле, в то время как на родине черкесов советское правление привело к обширному процессу секуляризации , и существует широкое влияние многих социальных норм, которые противоречат исламскому праву, например, широко распространенные нормы, такие как социальное потребление алкоголя; в Израиле, между тем, такие неисламские социальные нормы отсутствуют. [150]
В наше время сообщается, что они идентифицируют себя в первую очередь как мусульмане. [154] [155] Также были сообщения о насилии и угрозах в отношении тех, кто «возрождает» и распространяет изначальную черкесскую доисламскую веру. [156] [157] Отношения между хабзе и исламом различаются в разных черкесских общинах; для некоторых между ними существует конфликт, в то время как для других, например, в Израиле, они рассматриваются как взаимодополняющие философии. [150] В 2005 году репрезентативное выборочное исследование молодого поколения черкесов в возрасте 20–35 лет показало, что около 26% опрошенных идентифицировали себя как нерелигиозных . [149]
_p183_CIRCASSIAN_DANCE.jpg/1280px-USSHER(1865)_p183_CIRCASSIAN_DANCE.jpg)
Общество было организовано по адыгэ хабзе , или черкесскому обычаю. [158] Многие из этих обычаев имели эквиваленты по всем горам. Кажущееся неорганизованным черкесы сопротивлялись русским. Аристократия называлась варк . Некоторые аристократические семьи имели ранг пши или принца, а старший член этой семьи был пши-тхамаде , который был вождем племени. Ниже варка находился большой класс тфокотл , грубо говоря, йомены или свободные люди, которые имели различные обязанности перед варком .
Они делились на своего рода кланы. Ниже их находились три класса, приблизительно соответствующие крепостным или рабам. Конечно, эти черкесские социальные термины не совсем соответствуют своим европейским эквивалентам. Поскольку все было делом обычая, многое зависело от времени, места, обстоятельств и личности. Три «демократических» племени, натухайцы, шапсуги и абдзахи, управляли своими делами с помощью собраний, называемых хасе, или более крупных, называемых зафес .
Решения принимались по общему согласию, и не было никакого формального механизма для обеспечения выполнения решений. Демократические племена, которые, возможно, составляли большинство, жили в основном в горах, где они были относительно защищены от русских. Они, по-видимому, сохранили своих аристократов, но с уменьшенными полномочиями. В остальных «феодальных» племенах власть теоретически находилась в руках Пши -тхамаде , хотя его власть могла быть ограничена Хасами или другими влиятельными семьями.
В дополнение к вертикальным отношениям класса существовало много горизонтальных отношений между неродственными людьми. Существовала сильная традиция гостеприимства, похожая на греческую ксению . Во многих домах была кунакская или гостевая комната. Обязанность хозяина распространялась даже на абреков или преступников. Двое мужчин могли быть побратимами или кунаками . Существовали братства неродственных людей, называемые тлеуж , которые оказывали друг другу взаимную поддержку. Было обычным делом, когда ребенка воспитывал аталык или приемный отец. Уголовное право в основном касалось примирения двух сторон. Адыгэ хабзе иногда называют адатом , когда его противопоставляют тому виду исламского права, которое отстаивали такие люди, как имам Шамиль .
Традиционная женская одежда ( адыг . Бзылъфыгъэ Шъуашэр, Bzıłfıǵe Ȿuaşer [bzəɬfəʁa ʂʷaːʃar] ) была очень разнообразной и богато украшенной и в основном зависела от региона, класса семьи, случая и племени. Традиционный женский костюм состоит из платья ( адыгейский : Джанэр, Джанер [d͡ʒaːnar] ), пальто ( адыгейский : Сае, Сайе [саːja] ), рубахи, штанов ( адыгейский : ДжэнэкӀакор, Дженеч'акуер [d͡ʒanat͡ʃʼaːkʷar] ), жилета ( адыгейский : КӀэкӀ, 'эч' [t͡ʃʼat͡ʃʼ] ), бюстгальтер из кожи ягненка ( адыгейский : Шъохътан, Ȿuex́tan [ʂʷaχtaːn] ), разнообразные головные уборы ( адыгейский : ПэӀохэр}, Peꜧuexer [paʔʷaxar] ), обувь и ремни ( адыгейский : Бгырыпхыхэр, Bğırıpxıxer [bɣərəpxəxar] ).
Праздничные платья шьются из дорогих тканей, таких как шелк и бархат. Традиционные цвета женской одежды редко включают в себя синие, зеленые или яркие тона, вместо этого в основном используются белые, красные, черные и коричневые оттенки. Черкесские платья вышивались золотыми и серебряными нитями. Эти вышивки были ручной работы и требовали времени, поскольку они были очень сложными.
Традиционный мужской костюм ( адыгэ : Адыгэ хъулъфыгъэ шъуашэр, Adığe X́uıłfıǵe Ȿuaşer [aːdəɣa χʷəɬfəʁa ʂʷaːʃar] ) включает в себя пальто с широкими рукавами, рубашку, брюки, кинжал, меч и различные головные уборы и обувь. Традиционно молодые люди во времена воинов носили пальто с короткими рукавами — чтобы чувствовать себя более комфортно в бою. Различные цвета одежды для мужчин строго использовались для различения различных социальных классов, например, белый цвет обычно носили принцы, красный — дворяне, серый, коричневый и черный — крестьяне (синий, зеленый и другие цвета носились редко).
Обязательным предметом в традиционном мужском костюме являются кинжал и меч. Традиционный адыгейский меч называется шашка . Это особый вид сабли ; очень острый, однолезвийный, одноручный и безгардный меч. Хотя меч используют большинство русских и украинских казаков, типично адыгейская форма сабли длиннее казачьего типа, и на самом деле слово шашка произошло от адыгского слова «Сашхва» ( адыг .: Сашьхъуэ, Sas̨x́ue ), что означает «длинный нож». На груди костюма длинные декоративные трубки или палки, когда-то наполненные одним зарядом пороха (так называемые патроны газири) и используемые для перезарядки мушкетов.
Адыгейская кухня богата разнообразными блюдами. [159] [160] Летом традиционные блюда, потребляемые адыгами, в основном состоят из молочных продуктов и овощных блюд. Зимой и весной традиционные блюда состоят в основном из мучных и мясных блюд. Примером последних является фикчин .
Черкесский сыр считается одним из самых известных видов сыров на Северном Кавказе .
Популярное традиционное блюдо — курица или индейка с соусом, приправленная толченым чесноком и красным перцем. Баранину и говядину подают вареными, обычно с приправой из кислого молока с толченым чесноком и солью.
Встречаются варианты пасты. Встречается разновидность равиоли, начиненная картофелем или говядиной.
По праздникам адыги традиционно готовят халива ( адыг . хьэлжъо, Helɀua ) (жареные треугольные пирожки с преимущественно черкесским сыром или картофелем), из поджаренного проса или пшеничной муки в сиропе, пекут лепешки и пироги. В Леванте есть известное черкесское блюдо, которое называется Таджен Альшаркасейя. [161]
Адыги славятся изготовлением ковров ( адыг .: пӏуаблэхэр, P'uablexer [pʷʼaːblaxar] ) и циновок по всему миру на протяжении тысяч лет. [ необходима цитата ]
Изготовление ковров было очень тяжелой работой, в которой сбор сырья ограничивался определенным периодом в течение года. Сырье высушивали, и в зависимости от предполагаемых цветов применялись различные методы сушки. Например, при сушке в тени его [ требуется разъяснение ] цвет менялся на красивый светло-золотистый. Если его сушили под прямыми солнечными лучами, то он приобретал серебристый цвет, а если они хотели получить темный цвет для ковров, сырье помещали в бассейн с водой и накрывали листьями тополя ( адыгейский : екӏэпцӏэ, Yeç'epc'e [jat͡ʃʼapt͡sʼa] ).
Ковры украшались изображениями птиц, любимых животных (лошадей), растений, широко использовался образ Солнца.
Ковры использовались по разным причинам из-за их характерной устойчивости к влажности и холоду, а также для сохранения тепла. Кроме того, в черкесских домах существовала традиция иметь два ковра, висящих в гостевой комнате, один из которых вешался над винтовками ( адыг .: шхончымрэ, Şxuençımre [ʃxʷant͡ʃəmra] ) и пистолетами ( адыг .: къэлаеымрэ, Qelayeımre ), а другой — над музыкальными инструментами.
Ковры использовались для молитвы , и каждой черкешенке было необходимо сделать три ковра перед замужеством. Эти ковры давали женихам представление об успехе их невест в их домах после замужества. [162]
С позднего Средневековья начали формироваться несколько черкесских племен или этнических образований территориального и политического характера. Они имели несколько отличающиеся диалекты.
Диалекты появились после того, как Черкесия была разделена на племена после смерти Инала Кабардинского , который объединил Черкесию в последний раз перед ее коротким воссоединением во время Русско-Кавказской войны. Поскольку логистика между племенами становилась сложнее, каждое племя становилось немного изолированным друг от друга, таким образом, люди, живущие под знаменем каждого племени, развили свои собственные диалекты. Со временем диалекты, на которых они говорили, были названы в честь их племен.
По окончании Кавказской войны большинство черкесов было изгнано в Османскую империю, многие племена были уничтожены, а народ выселен со своей исторической родины в 1864 году.
Двенадцать звезд на черкесском флаге символизируют отдельные племена черкесов; девять звезд внутри дуги символизируют девять аристократических племен Адыгеи, а три горизонтальные звезды символизируют три демократических племени. Три демократических племени или племени были натухайцы, шапсуги и абдзахи. Они управляли своими делами с помощью собраний, в то время как другие племена контролировались «князьями» или пши . Двенадцать племен — абдзахи, бесленейцы, бжедуги, хатукваи, кабардинцы, мамхег, натухайцы, шапсуги, темиргои, убыхи, егерукваи и жанеи. [163]
Адыгские племена, остатки которых все еще находятся в Черкесии : кабардинцы (самое большое), темиргои и бжедуги в Адыгее, шапсуги около Туапсе и к северу от Туапсийского района Краснодарского края. Есть также несколько бесленейских и натухайских деревень, а также деревня абдзахов. Большинство племен в диаспоре — кабардинцы, абдзахи и шапсуги.
Малые племена или крупные роды, входящие в одно из двенадцати адыгских племен:
Черкесские племена можно группировать и сравнивать по-разному:
![Йегерукваи [ru]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1a/White_pog.svg/1280px-White_pog.svg.png){kind=small}
Черкесский народ подвергся этнической чистке со стороны российских военных во время Кавказской войны и массовой ссылке в Османскую империю. В 1860-х и 1870-х годах османское правительство поселило черкесов на территориях современных Турции, Сирии, Иордании, Ливана, Израиля, Ирака, Грузии, Болгарии, Румынии, Сербии, Косово, Греции, Кипра и Северной Македонии. [167] Большинство черкесских беженцев на Балканах покинули регион во время русско-османской войны 1877–78 годов. Однако черкесы также жили за пределами Кавказского региона со времен Средневековья . Они были особенно хорошо представлены в Османской империи и Египте .
В Турции проживает самая большая численность адыгов в мире, около половины всех черкесов проживает в Турции, в основном в провинциях Самсун и Орду (на севере Турции), Кахраманмараш (на юге Турции), Кайсери (в центральной Турции), Бандырма и Дюздже (на северо-западе Турции), вдоль берегов Черного моря ; регион недалеко от города Анкара . Правительство считает всех граждан Турции турками, но, по оценкам, в Турции проживает около двух миллионов этнических черкесов. «Черкесы», о которых идет речь, не всегда говорят на языках своих предков, а в некоторых случаях некоторые из них могут называть себя «только турками». Причина этой потери идентичности в основном связана с политикой ассимиляции правительства Турции [168] [169] [170] [171] и браками с нечеркесами. Историки считают, что черкесы играют ключевую роль в истории Турции. Многие из младотурок были черкесского происхождения. [172] [173] Некоторые из изгнанников и их потомки заняли высокие должности в Османской империи. До конца Первой мировой войны многие черкесы активно служили в армии. В период после Первой мировой войны черкесы вышли на передний план в Анатолии как группа с передовым вооружением и организационными способностями в результате борьбы, которую они вели с русскими войсками, пока не пришли на османские земли. Однако положение Османской империи после войны заставило их оказаться между различными балансами сил между Стамбулом и Анкарой и даже стать ударной силой. В этот период нельзя сказать, что черкесы все действовали сообща, как во многих других группах в Анатолии. Турецкое правительство выселило 14 черкесских деревень из регионов Гёнен и Маньяс в декабре 1922 года, мае и июне 1923 года, не разделяя женщин и детей, и согнало их в разные места Анатолии от Коньи до Сиваса и Битлиса. Этот инцидент оказал большое влияние на ассимиляцию черкесов. После 1923 года черкесы были ограничены такими политиками, как запрет черкесского языка, [174] [171] [175] изменение названий деревень и закон о фамилиях [176] [177] [170]. Черкесы, у которых было много проблем с сохранением своей идентичности, рассматривались как группа, которая неизбежно должна была быть ассимилирована.
Кипрские черкесы поселились на Кипре во время периода Мемлюков. Однако в основном это были члены армии Мемлюков, и большинство из них покинули остров во время венецианского периода. Несмотря на это, черкесы прибыли на остров во время Османской империи с Кавказа на кораблях и поселились в Черкесской ферме Лимасола (Cerkez Ciftlik) и деревнях Ларнаки; Арсос (Yiğitler), Вуда, Треметуса (Erdemli), Паралимни в октябре 1864 года. Кипрские черкесы присоединились к турецко-кипрской общине, а некоторые из них — к греческо-кипрской общине. Хотя они потеряли свой исконный язык и культуру, они по-прежнему считают себя черкесами.
Черкесы играют важную роль в истории Сирии. В Сирии они поселились в основном на Голанских высотах . До Шестидневной войны 1967 года адыгейский народ, численность которого тогда оценивалась в 30 000 человек, был большинством населения в регионе Голанских высот. Самым заметным поселением на Голанах был город Кунейтра . Оценки общей численности черкесов в Сирии колеблются от 50 000 до 100 000 человек. [178] В 2013 году, когда напряженность между правительством Баас и оппозиционными силами обострилась, сирийские черкесы заявили, что изучают возможность возвращения в Черкесию. Черкесы из разных частей Сирии, таких как Дамаск , вернулись на Голанские высоты, которые считались более безопасными. Сообщается, что некоторые беженцы были убиты в результате обстрелов. Черкесы лоббировали российское и израильское правительства, чтобы те помогли эвакуировать беженцев из Сирии; Россия выдала несколько виз. [179]
В Израиле адыги изначально поселились в трех местах — в Кфар-Каме , Рехании и в районе Хадеры . Из-за эпидемии малярии адыги в конечном итоге покинули поселение около Хадеры. Хотя адыги и являются мусульманами-суннитами, в Израиле их считают лояльным меньшинством, которое служит в израильских вооруженных силах . [180] [181] [182]
Черкесы сыграли важную роль в современной истории Иордании. Черкесские беженцы начали прибывать в Османскую Трансиорданию после их изгнания с Османских Балкан во время русско-турецкой войны (1877–1878) . Между 1878 и 1904 годами черкесы основали (или восстановили) пять мест: Амман (1878), Вади-эль-Сир (1880), Джераш (1884), Наур (1901) и ар-Русайфа (1904). [183] Амман был в основном черкесской деревней до Первой мировой войны . Амман быстро рос благодаря черкесскому сельскохозяйственному труду и торговле, а также коммерческим инвестициям из Дамаска, Наблуса и Иерусалима, что стало возможным благодаря строительству Хиджазской железной дороги . [184]
На протяжении многих лет различные адыги занимали видные должности в королевстве Иордания. Адыги занимали посты премьер-министра ( Саид аль-Муфти ), министров (обычно по крайней мере один министр должен представлять черкесов в каждом кабинете), высокопоставленных офицеров и т. д., и из-за своей важной роли в истории Иордании адыги формируют почетный караул Хашимитов в королевских дворцах. Они представляли Иорданию на Королевском Эдинбургском военном парад в 2010 году, присоединившись к другим почетным караулам, таким как Воздушно-десантный церемониальный отряд. [185] [186]
.jpg/1280px-Tumanbay_II_(cropped).jpg)
В XIII веке мамлюки захватили власть в Каире. Некоторые черкесы, принявшие ислам в XV веке, стали мамлюками и поднялись по рядам династии мамлюков до высоких должностей, некоторые стали султанами в Египте, например, Кайтбей , мамлюкский султан Египта (1468–1496). Большинство лидеров династии Бурджи-мамлюков в Египте (1382–1517) имели черкесское происхождение, [187] а также включали абхазов, абазин и грузин, которых арабские султаны набирали для службы в своих королевствах в качестве военной силы. С возвышением Мухаммеда Али-паши (правившего Египтом с 1805 по 1848 год) большинство старших мамлюков были им убиты, чтобы обеспечить свое правление, а оставшиеся мамлюки бежали в Судан. [ необходима цитата ] Большинство черкесских общин в Египте были ассимилированы местным населением. [188] По состоянию на 2016 год [update]в Египте проживает несколько тысяч адыгов; в дополнение к потомкам бурджи-мамлюков адыгского происхождения, есть много тех, кто происходит от королевских черкесских супруг или османских пашей черкесского происхождения, а также черкесских мухаджиров 19-го века. [ необходима цитата ]
Самый большой черкесский клан в Египте — семья Абаза , крупнейшая аристократическая семья страны, которая обосновалась в дельте Нила в 18 веке. [189] Она приобрела известность при династии Мухаммеда Али и сохранила ее в современный республиканский период. [190] [191] [192]
Адыгейцы прибыли в Ирак напрямую из Черкесии . Они поселились во всех частях Ирака — с севера на юг, — но больше всего в столице Ирака Багдаде . Многие адыгейцы также поселились в Керкуке , Дияле , Фаллудже и других местах. Черкесы играли важную роль в разные периоды истории Ирака и внесли большой вклад в политические и военные институты страны, в частности в иракскую армию . Несколько иракских премьер-министров были черкесского происхождения.
В Иране проживает значительное количество черкесов. [193] Когда-то там была очень большая община, но подавляющее большинство ассимилировалось с населением в течение столетий. [194] [195] [196] Династии Сефевидов (1501–1736) и Каджаров (1789–1925) стали свидетелями импорта и депортации большого количества черкесов в Персию, где многие пользовались престижем в гаремах и в элитных армиях (так называемых гулямах ), в то время как многие другие осели и были развернуты в качестве ремесленников, рабочих, фермеров и регулярных солдат. Многие представители знати и элиты Сефевидов имели черкесское происхождение и черкесских сановников, таких как короли Аббас II Персидский (правил в 1642–1666 годах) и Сулейман I Персидский (правил в 1666–1694 годах). Хотя следы черкесских поселений в Иране сохранились до 20 века, многие из некогда большого черкесского меньшинства ассимилировались с местным населением. [197] Однако значительные общины черкесов продолжают жить в определенных городах Ирана, [193] таких как Тебриз и Тегеран, а также в северных провинциях Гилян и Мазендеран . [198] [199]
Известные места традиционного проживания черкесов в Иране включают провинции Гилян , Фарс , [200] Исфахан и Тегеран (из-за современной миграции). Черкесы в Иране являются второй по величине кавказской нацией после грузин . [193]
Значительные общины проживают в Иордании, [201] Сирии (см. Черкесы в Сирии ), [201] а меньшие общины проживают в Израиле (в деревнях Кфар-Кама и Рехания — см. Черкесы в Израиле ). [201] Черкесы также присутствуют в Ираке . Багдад , Сулеймания и Дияла являются основными городами страны с черкесами, [202] хотя меньшее количество распространено также в других регионах и городах.
Из 1010 черкесов, проживающих в Украине (473 кабардинских адыга (кабардинцы) [203] , 338 адыгейских адыгов [204] и 190 черкесов [205] — после существовавшего в СССР разделения черкесов на три группы), только 181 (17,9%) заявили о свободном владении родным языком; 96 (9,5%) указали родным языком украинский, а 697 (69%) указали в качестве родного языка «другой язык». Самая большая адыгская община в Украине находится в Одессе .
Небольшая община черкесов проживает в Сербии, Боснии и Герцеговине (где существует фамилия «Черкез») и Северной Македонии. Некоторые адыги также поселились в современной Болгарии и в Северной Добрудже , которая сейчас принадлежит Румынии (см. Черкесы в Румынии , в 1864–1865 гг.), но большинство из них бежали после того, как эти районы отделились от Османской империи в 1878 году. Небольшая часть общины, которая поселилась в Косово ( косовские адыги ), переехала в Республику Адыгея в 1998 году после того, как репрессии сербских оккупационных сил значительно усилились. Однако большая часть общины осталась в Косово , где они прочно обосновались и интегрировались в косовское общество. Многих членов этой общины можно идентифицировать по фамилии «Черкези» или «Керкези». Эта община также прочно обосновалась в Республике Северная Македония , обычно смешиваясь с албанским мусульманским населением. Черкесов можно встретить также в Албании, но они полностью ассимилировались. Фамилию «Черкези» или «Чекрези» носят эти семьи.
Черкесы проживают в Германии и небольшое количество в Нидерландах .
Многочисленные черкесы также иммигрировали в Соединенные Штаты и поселились в северной части штата Нью-Йорк , Калифорнии и Нью-Джерси. Небольшая черкесская община также есть в Канаде.
Объекты зимних Олимпийских игр 2014 года в Сочи (некогда столице Адыгеи) [206] были построены в районах, которые, как утверждалось, содержали массовые захоронения черкесов, убитых во время геноцида со стороны России в военных кампаниях, длившихся с 1860 по 1864 год . [207]
Адыгские организации в России и адыгская диаспора по всему миру потребовали остановить строительство на этом месте и не проводить Олимпийские игры на месте геноцида адыгов , чтобы предотвратить осквернение могил адыгов. По словам Ияда Йогара, возглавлявшего лоббистскую группу Международного черкесского совета: «Мы хотим, чтобы спортсмены знали, что если они будут соревноваться здесь, то будут кататься на лыжах по костям наших родственников». [206] В 2014 году также отмечалась 150-я годовщина геноцида черкесов, что возмутило черкесов по всему миру. По всему миру прошли многочисленные акции протеста с целью остановить Олимпиаду в Сочи, но они не увенчались успехом.
В настоящее время в Сирии проживает около 80 000 этнических черкесов после того, как их предки были изгнаны с Северного Кавказа русскими в период с 1863 по 1867 год.
Бесленеи (Бесленей) расположены между верховьями рек Уруп и Хоздья , а также по средней Лабе, в западной части Северного Кавказа.
Это связано с тем, что черкесы, кабардинцы и западные адыги имеют общий язык, на котором говорят северо-западные кавказские (абхазы) народы, и который принадлежит к семье, известной как абхазо-адыгские
в феврале 1996 года... Респонденты в возрастной группе 20–35 лет... 26 процентов считали себя атеистами...
черкесы из северокавказского региона стали большинством в рядах мамлюков.
_LACMA_M.87.231.42.jpg/1280px-Costume_Plate_(Kabardinien)_LACMA_M.87.231.42.jpg)
