stringtranslate.com

Черные испаноязычные и латиноамериканцы

Чернокожие испаноязычные и латиноамериканцы , также называемые афро-испаноязычными , [3] афро-латиносами , [4] чернокожими испаноязычными или черными латиноамериканцами , [3] классифицируются Бюро переписи населения США , Управлением по управлению и бюджету и другими правительственными агентствами США [5] как чернокожие люди, проживающие в Соединенных Штатах, имеющие родословную из Латинской Америки , Испании или Экваториальной Гвинеи и/или говорящие на испанском и/или португальском языке в качестве своего первого или второго языка .

Hispanidad , независимая от расы, является единственной этнической категорией, в отличие от расовой категории, которая официально собрана Бюро переписи населения США . Различие, проводимое правительственными агентствами для тех, кто входит в состав населения любой официальной расовой категории, включая «черных», заключается в том, что они делятся на тех, кто сообщает о своем латиноамериканском происхождении, и всех остальных, кто этого не делает. Неиспаноязычные чернокожие состоят из этнически разнообразной совокупности всех остальных, которые классифицируются как черные или афроамериканцы, но не сообщают о своем латиноамериканском этническом происхождении. [6]

История

Испанская модель идентичности и репрезентации исторически характеризовалась своей многогранной природой, которая выходит за рамки строгих расовых категоризаций. Многочисленные фигуры иллюстрируют эту сложность, включая Сан Мартина де Порреса , Беатрис де Паласиос , испанского конкистадора Хуана Гарридо , который основал первую коммерческую пшеничную ферму в Америке, [7] Эстеванико , Хуана де Вильянуэва, Хуана Валиенте , Хуана Бельтрана, Педро Фулупо, Хуана Бардалеса, Антонио Переса, Гомеса де Леона, Леонор Гальяно, Терезу Хулиану де Санто Доминго и Хуана Гарсию. Кроме того, Хуан Латино выделяется как значимая фигура в этом дискурсе; он признан первым чернокожим африканцем, поступившим в европейский университет, в конечном итоге получив статус профессора. Это подчеркивает идею о том, что испаноязычная идентичность не является монолитной, а вместо этого обогащается разнообразными вкладами по расовым и этническим признакам. Такие примеры служат для того, чтобы бросить вызов упрощенным представлениям о расе в историческом повествовании об испаноязычной культуре.

Демография

В Нью-Йорке , Массачусетсе , Пенсильвании , Мэриленде , Делавэре , округе Колумбия , Нью-Джерси , Коннектикуте и Род-Айленде наблюдается один из самых высоких процентов латиноамериканцев, идентифицирующих себя как чернокожих, где до 15% латиноамериканцев идентифицируют себя как чернокожих, по сравнению с 1,9% латиноамериканцев по всей стране. [8] В целом, в северо-восточном регионе самая большая концентрация чернокожих латиноамериканцев; это отчасти из-за большого количества пуэрториканцев, доминиканцев и других в основном или частично африканских потомков латиноамериканцев в регионе. [8] [9]

Число чернокожих латиноамериканцев составило 1 163 862 человека, что составляет 1,9% от всего испаноязычного населения США в 2020 году, по сравнению с 1 243 471 человеком. [1] [2] Большинство чернокожих латиноамериканцев в Соединенных Штатах являются выходцами из Доминиканской Республики и Пуэрто-Рико . [10] [11] [12] Помимо Доминиканской Республики и Пуэрто-Рико, большое количество чернокожих латиноамериканцев можно также найти в популяциях, происходящих из северной части Южной Америки, а также с Карибского побережья Центральной Америки, включая панамские и колумбийские (обычно из департамента Чоко на западе Колумбии ) общины, а также народ гарифуна, особенно из Гондураса , и, в меньшей степени, кубинскую общину. [13] [14]

Поскольку взгляды на расу в Латинской Америке и Соединенных Штатах немного различаются, существует текучесть в идентификации с такими терминами, как «черный» или «афролатино» среди латиноамериканцев в Соединенных Штатах. Недавние иммигранты из Латинской Америки с большей вероятностью принимают смешанную идентичность (mestizaje), меньше думая о своей африканской стороне, и некоторые иммигранты-латиноамериканцы, которые полностью черные с небольшой примесью или без нее, не идентифицируют себя как черные. Напротив, латиноамериканцы, которые жили в Соединенных Штатах в течение нескольких поколений, с большей вероятностью перенимают городской афроцентрический менталитет от афроамериканцев и отказываются от менталитета своих родных стран, принимая правило одной капли . Это особенно верно для значительной части пуэрториканских и теперь доминиканских общин на Восточном побережье. Некоторые белые и смешанные латиноамериканцы, которые американизировались, в сущности, принимая афроамериканскую хип-хоп культуру и правило одной капли, идентифицируют себя как «афролатино» (черные). [15]

Главные аспекты, которые отличают чернокожих латиноамериканцев, родившихся в Соединенных Штатах Америки, от афроамериканцев, это испанский язык в качестве родного языка или родного языка ближайших предков, их культура, переданная родителями, и их испанские фамилии . Из всех испаноязычных групп пуэрториканцы имеют самые близкие отношения с афроамериканским сообществом. В результате этого также увеличивается количество смешанных браков и потомства между неиспаноязычными чернокожими и испаноязычными любой расы, в основном между пуэрториканцами и афроамериканцами, что увеличивает как испаноязычную этническую, так и черную расовую демографию. [16] [17] [18]

В мае 2022 года исследовательский центр Pew сообщил, что в Соединенных Штатах, по оценкам, проживает шесть миллионов афролатиноамериканцев, что составляет 2% взрослого населения США и 12% взрослых латиноамериканцев. Они также заявили, что один из семи афролатиноамериканцев не «идентифицирует себя как испаноговорящий», и что 30% взрослых афролатиноамериканцев были в возрасте от 18 до 29 лет. В отчете также говорилось, что афролатиноамериканцы с большей вероятностью будут из Пуэрто-Рико и Доминиканской Республики , чем из Мексики , отметив, что 40% людей говорили со своими семьями о проблемах, с которыми им придется столкнуться из-за своей этнической идентичности, когда они вырастут, и что «расовые группы, с которыми идентифицируют себя афролатиноамериканцы, могут быть разнообразными и многообразными». В последнем случае в отчете говорилось, что около 30% афро-латиноамериканцев идентифицировали себя как белых, 25% как черных, 23% как «некоторую другую расу», 16% как «множественные расы» и 1% как азиаты. [19] При том, что 25% афро-латиноамериканцев классифицируют себя как расово черных, общее число черных испаноговорящих/латиноамериканцев в США составит 1,5–1,8 миллиона черных латиноамериканцев в США или 3% от общего числа черных в сочетании с другими расами (47–50 миллионов). Перепись населения США не учитывает португалоговорящих (бразильцев) как испаноязычную этническую группу.

Здоровье

Обзор двадцати одного исследования показал, что у чернокожих латиноамериканцев здоровье хуже, чем у белых латиноамериканцев . Причины этого пока неизвестны, но исследователи предположили, что расовая дискриминация и сегрегация могут способствовать расовым различиям в здоровье среди латиноамериканского населения в Соединенных Штатах. [20]

Хотя в Соединенных Штатах Америки чернокожие латиноамериканцы часто игнорируются или дихотомизируются как «черные» или «испаноязычные», чернокожие писатели-латиноамериканцы часто размышляют о своем расовом опыте в своих работах. Наиболее часто используемый в литературе термин для описания этой двусмысленности и многослойной гибридности в основе латиноамериканской/латиноамериканской идентичности и культуры — это «смешение» . [21] : 48  Это «mestizaje» изображает многогранную расовую и культурную идентичность, которая характеризует чернокожих латиноамериканцев, и подчеркивает, что каждый отдельный чернокожий латиноамериканец имеет уникальный опыт в более широком расовом и этническом диапазоне. [21] : 49 

Гражданские права

Данные опроса, проведенного в 2021 году исследовательским центром Pew, показывают, что испаноязычные жители США с более темным цветом кожи чаще сталкиваются со случаями дискриминации, чем те, у кого более светлая кожа. В ходе опроса участников попросили самостоятельно определить свой цвет кожи, а затем задали ряд вопросов о видах дискриминации, с которыми они столкнулись. На вопрос, сталкивались ли они хотя бы с одним случаем дискриминации за последний год, 64% взрослых испаноязычных с более темной кожей ответили утвердительно. Когда им задали тот же вопрос, 54% взрослых испаноязычных с более светлой кожей ответили то же самое. [22] Что касается конкретной дискриминации, с которой они столкнулись:

В Латинской Америке чернокожие латиноамериканцы исторически сталкивались с такими же проблемами дискриминации, как и афроамериканцы в США, [23] включая Кубу, [24] [25] где расовая дискриминация в отношении афро-кубинцев продолжает оставаться серьезной проблемой прав человека для кубинского правительства, [26] [27] [28] даже приводя к беспорядкам в Центральной Гаване, преимущественно черном районе столицы. [29] В Мексике расизм в отношении чернокожих мексиканцев также часто игнорируется, [30] [31] и только в 2020 году в национальной переписи населения появилась опция, позволяющая чернокожим мексиканцам самоидентифицироваться, [32] хотя опросы показали, что около 2,5 миллионов мексиканцев идентифицируют себя как чернокожих. [32] Расизм в Пуэрто-Рико также был хорошо задокументирован, [33] [34] [35] и, согласно Black Perspectives , «в Пуэрто-Рико , как и в остальной части Латинской Америки, античерный расизм встроен в само отрицание его существования государством и обществом». [36] Тем не менее, несмотря на проблемы античернокожести внутри пуэрториканского сообщества, существует также большое чувство культурного синкретизма и общий опыт между пуэрториканским сообществом и афроамериканским сообществом. Примером этого может служить движение «Молодые лорды Пуэрто-Рико», которое началось в Чикаго и находилось под сильным влиянием Партии черных пантер из-за необходимости представительства городских пуэрториканских/латиноамериканских общин. [37] Эти две группы часто сотрудничали, формируя «Радужную коалицию» для того, чтобы проводить кампании за гражданские права, такие как надлежащая санитария, обнаружение свинцовой краски, бесплатное питание для детей и услуги здравоохранения в черных и смуглых общинах по всем Соединенным Штатам. [38] Расизм в Бразилии по отношению к своему почти большинству афро -бразильского населения также имеет долгую, хорошо документированную историю, [39] [40] как и его «идеология отбеливания» 1930-х годов, [41] когда правительство поощряло европейскую миграцию, чтобы успешно изменить расовый состав страны на белое большинство. [41] В Гондурасе расизм по отношению к афро-гондурасцам также привлек международное внимание, поскольку страна борется с проблемами дискриминации. [42] [43] Расизм в Аргентине , где 97 процентов населения белые, [44] также хорошо документирован [45][46] [47] и «продолжает преследовать коренные народы, иммигрантов, афро-аргентинцев, метисов-аргентинцев, евреев и арабов». [44] Даже в странах с преобладающим черным испаноязычным населением, таких как Доминиканская Республика , случаи расизма в отношении «темнокожих» доминиканцев и соседних гаитян являются проблемой. [48] [49] [50]

В отчете Pew Research, опубликованном в мае 2022 года, были опрошены афролатиноамериканцы. Результаты включали в себя: 61% афролатиноамериканцев заявили, что подвергались дискриминации, в том числе чаще, чем другие латиноамериканцы, были остановлены полицией, подвергались критике со стороны других за разговор на испанском языке в общественном месте и люди вокруг них считали их «не умными». [19]

В СМИ

С первых дней киноиндустрии в Соединенных Штатах Америки, когда чернокожим испаноговорящим актерам давали роли, их обычно брали на роли афроамериканцев. [51] Тем, у кого был испанский акцент, который выдавал их как афроамериканцев, редко давали роли испаноговорящих, а испаноговорящим и латиноамериканским актерам африканской внешности в основном давали роли испаноговорящих.

Критики [ кто? ] обвиняют американские испаноязычные СМИ, включая латиноамериканские СМИ, в том, что они игнорируют чернокожих испаноязычных и латиноамериканцев, а также чернокожих латиноамериканцев в теленовеллах , в основном стереотипизируя их как бедных людей. [52] [53]

Майлз Моралес , созданный в 2011 году как одно из воплощений Человека-паука и главный герой серии фильмов «Человек-паук в Ultimate Universe » Marvel и анимационной трилогии « Человек-паук: Через вселенные» , «Человек-паук: Через вселенные» и «Человек-паук: За пределами всех вселенных» , — афролатиноамериканец, родившийся в Бруклине у матери- пуэрториканки и отца -афроамериканца . [54]

В январе 2020 года на канале Disney Channel начался показ сериала «Дом совы» . В сериале будет представлена ​​Лус Носеда , афролатиноамериканская героиня, родители которой родом из Доминиканской Республики , [55] [56] [57], а его прототипом послужила подруга создательницы шоу Даны Террас , Лус Батиста, которая настояла на том, чтобы персонаж был доминиканцем, как и она сама. [58]

В феврале 2021 года компания LATV Networks, LLC представила премьеру сериала Blacktinidad — первого национального телесериала, посвященного исключительно жизни чернокожих латиноамериканцев. [59]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab «Дополнительные таблицы по расе и латиноамериканскому происхождению: данные переписи населения 2020 года о перераспределении избирательных округов (PL 94-171)».
  2. ^ abcde Хьюмс, Карен Р.; Николас А. Джонс; Роберто Р. Рамирес (март 2011 г.). «Обзор расы и латиноамериканского происхождения: 2010» (PDF) (пресс-релиз). Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2011 г. . Получено 3 ноября 2016 г. .
  3. ^ ab "Руководство Бюро переписи населения США по представлению и сравнению данных о расе и латиноамериканском происхождении". Бюро переписи населения США . 12 июня 2003 г. Получено 23 января 2016 г.
  4. ^ Лопес, Густаво; Гонсалес-Баррера, Ана (1 марта 2016 г.). «Афро-латиноамериканцы: глубоко укоренившаяся идентичность среди испаноговорящих граждан США». Fact Tank . Исследовательский центр Pew.
  5. ^ "Раса: Перепись населения 2010 года, файл данных о перераспределении округов P94-171". Бюро переписи населения США . 2010. Получено 3 ноября 2016 г.
  6. ^ Лопес, Марк Хьюго; Крогстад, Йенс Мануэль; Пассель, Джеффри С. «Кто такой испанец?». Pew Research Center . Получено 31 марта 2022 г.
  7. ^ "Обзор | Февраль 2012: 1493 Чарльза Манна '76 | Колледж Амхерста". www.amherst.edu . Получено 28 октября 2024 г. .
  8. ^ ab "ACS Demographic and Housing Estimates: 2013 American Community Survey 1-Year Estimates". Бюро переписи населения США. 2013. Архивировано из оригинала 2 января 2016 года.
  9. ^ «Выход в свет как черный, когда ты был испаноговорящим». npr.org. 6 июня 2013 г. Получено 23 января 2016 г.
  10. ^ Szot, Hilary S. (26 февраля 2014 г.). «Месяц истории чернокожих: новое поколение афролатиноамериканцев решает проблемы расы и идентичности». Fox News Latino . Получено 3 ноября 2016 г.
  11. ^ Бейли, Бенджамин (2006). «Доминиканско-американская этническая/расовая идентичность и социальные категории Соединенных Штатов». International Migration Review . 35 (3): 677–708. doi :10.1111/j.1747-7379.2001.tb00036.x. JSTOR  2675839. S2CID  144585566.
  12. ^ Гарсд, Жасмин (25 мая 2013 г.). «'Las Caras Lindas': быть черным и пуэрториканцем в 2013 году». npr.org . Получено 3 ноября 2016 г.
  13. ^ Диксон, Хериберто (1982). «Кто когда-нибудь слышал о черном кубинце?». Afro-Hispanic Review . 1 (3): 10–12. ISSN  0278-8969. JSTOR  23053883.
  14. ^ «Кубины в Соединенных Штатах». Проект Hispanic Trends исследовательского центра Pew . 25 августа 2006 г. Получено 18 сентября 2020 г.
  15. ^ «Чернокожесть и латиноамериканство не являются взаимоисключающими. Вот что значит быть афролатиноамериканцем в Америке». CNN . 26 сентября 2021 г.
  16. ^ Круз, Хосе Э. (2000). «Отношения между меньшинствами в городских условиях». В Иветт Мари Алекс-Ассенсо; Лоуренс Дж. Хэнкс (ред.). Черная и многорасовая политика в Америке. NYU Press. С. 96–97. ISBN 978-0-8147-0663-3. Получено 4 ноября 2016 г. .
  17. ^ Торрес, Андрес (1995). Между плавильным котлом и мозаикой: афроамериканцы и пуэрториканцы в политической экономике Нью-Йорка . Temple University Press. стр. 4. ISBN 978-1-56639-280-8. Получено 4 ноября 2016 г. .
  18. ^ "Подробные таблицы: испаноязычные или латиноамериканцы по расе". Бюро переписи населения США . 2007. Получено 29 ноября 2014 г.
  19. ^ ab Gonzalez-Barrera, Ana (2 мая 2022 г.). «Около 6 миллионов взрослых в США идентифицируют себя как афролатиноамериканцев». Pew Research Center . Архивировано из оригинала 6 мая 2022 г.
  20. ^ Куевас, Адольфо Г.; Доусон, Беверли Араужо; Уильямс, Дэвид Р. (декабрь 2016 г.). «Раса и цвет кожи в здоровье латиноамериканцев: аналитический обзор». Американский журнал общественного здравоохранения . 106 (12): 2131–2136. doi :10.2105/AJPH.2016.303452. ISSN  0090-0036. PMC 5104999. PMID 27736206  . 
  21. ^ ab Pinn, Anthony B. ; Benjamin Valentin (2001). Связующие узы: афроамериканские и испаноамериканские/латиноамериканские теологии в диалоге. Bloomsbury Academic. ISBN 978-0-8264-1326-0.
  22. ^ ab Noe-Bustamante, Luis; Gonzalez-Barrera, Ana; Edwards, Khadijah; Mora, Lauren; Lopez, Mark Hugo (4 ноября 2021 г.). «Большинство латиноамериканцев говорят, что цвет кожи влияет на возможности в Америке и формирует повседневную жизнь». Проект Pew Research Center's Hispanic Trends Project . Получено 1 апреля 2022 г.
  23. ^ «Латиноамериканцы должны противостоять «укоренившемуся» античерному расизму на фоне протестов Джорджа Флойда, призывают некоторые». NBC News . 12 июня 2020 г. Получено 9 октября 2020 г.
  24. ^ Мирабаль, Нэнси (10 ноября 2017 г.). «Кубинская революция и миф о расовой инклюзивности». AAIHS . Получено 9 октября 2020 г.
  25. ^ Старр, Террелл Джермейн. «Мнение | Фидель Кастро и недостатки коммунизма в отношениях с черными людьми». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 9 октября 2020 г.
  26. ^ Фернандес, Суджата (24 мая 2016 г.). «Афрокубинские активисты борются с расизмом между двух огней». The Nation . ISSN  0027-8378 . Получено 9 октября 2020 г. .
  27. ^ "CUBA – Race and Equality". Институт расы, равенства и прав человека . 1 октября 2020 г. Получено 9 октября 2020 г.
  28. ^ "Афроамериканцы: к чернокожим на Кубе относятся с „бессердечным пренебрежением“ - CNN.com". www.cnn.com . Получено 9 октября 2020 г. .
  29. ^ Робинсон, Юджин (12 ноября 2000 г.). «Куба начинает отвечать на свой расовый вопрос». The Washington Post . Получено 10 сентября 2020 г.
  30. ^ Леон, Кристина В. Масферрер; Эсспорт, Марсела Суарес. «Я не сижу рядом с тобой»: образование и расизм в афро-мексиканских сообществах». Диалоги о образовании. Актуальные темы образовательных исследований . 7 (13): 1–16.
  31. ^ "В Мексике расизм жив и здоров". Banderas News . Получено 9 октября 2020 г. .
  32. ^ ab Russell, Benjamin (22 июня 2020 г.). «Mexico's Messy Reckoning With Racism» (Мексика беспорядочно расплачивается за расизм). Americas Quarterly . Получено 9 октября 2020 г.
  33. ^ «Скрытый нарратив расового неравенства в Пуэрто-Рико». Non Profit News | Nonprofit Quarterly . 26 августа 2019 г. Получено 9 октября 2020 г.
  34. ^ Cruz-Janzen, Marta I. (2003). «Out of the Closet: Racial Amnesia, Avoidance, and DenialRacism among Puerto Ricans». Race, Gender & Class . 10 (3): 64–81. JSTOR  41675088. Получено 9 октября 2020 г.
  35. ^ «Пуэрториканцы делятся личными историями, чтобы победить миф о том, что на острове не существует расизма». Remezcla . 16 июня 2020 г. Получено 9 октября 2020 г.
  36. ^ «'Расизация здесь, в Пуэрто-Рико, работает по-другому, не приносите сюда свои американоцентричные идеи о расе!'». AAIHS . 3 марта 2020 г. Получено 9 октября 2020 г.
  37. ^ Гонсалес, Майкл (декабрь 2019 г.). «Латинская власть латинскому народу: влияние партии «Черные пантеры» на революционную политику организации «Молодые лорды»». Журнал афроамериканских исследований . 23 (4): 1–1 – через EBSCO.
  38. ^ "Молодые лорды | Музей города Нью-Йорка". www.mcny.org . Получено 19 октября 2024 г. .
  39. ^ Ампаро, Тиаго (8 июня 2020 г.). «Почему протесты Америки так глубоко резонансны в Бразилии». Americas Quarterly . Получено 9 октября 2020 г.
  40. ^ Маккой, Теренс (28 июня 2020 г.). «В Бразилии смерть бедного черного ребенка на попечении богатой белой женщины влечет за собой расовую расплату». The Washington Post . Получено 10 сентября 2020 г.
  41. ^ ab Telles, Edward (1 октября 2020 г.). «Расовая дискриминация и смешанные браки: опыт Бразилии». Организация Объединенных Наций . Получено 9 октября 2020 г.
  42. ^ "Афрогондурасцы". Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 г. Получено 19 октября 2020 г.
  43. ^ Надель, Джошуа (14 июня 2014 г.). «Раса и расизм в гондурасском футболе и обществе». The Washington Post . Получено 19 октября 2020 г.
  44. ^ ab "Расовая дискриминация в Аргентине". Раса, расизм и закон . Центр документации по правам человека . Получено 16 октября 2020 г.
  45. ^ "Расовая дискриминация в Аргентине". Дейтонский университет . Архивировано из оригинала 24 октября 2017 г. Получено 16 октября 2020 г.
  46. ^ Чоу, Томас (31 мая 2018 г.). «Мой опыт расовой напряженности в Аргентине». Пузырь . Получено 16 октября 2020 г.
  47. ^ «Blackout: Как Аргентина «исключила» африканцев из своей истории и совести». International Business Times . 4 июня 2013 г. Получено 16 октября 2020 г.
  48. ^ "Antihaitianismo: Systemic Xenophobia and Racism in the Dominican Republic". 29 июня 2017 г. Получено 16 октября 2020 г.
  49. ^ Планас, Роке (7 июля 2015 г.). «Откуда берется антигаитянство в Доминиканской Республике». HuffPost . Получено 16 октября 2020 г.
  50. ^ Тауб, Аманда (18 июня 2015 г.). «Доминиканская Республика лишает гражданства тысячи чернокожих жителей, теперь может их выслать». Vox . Получено 16 октября 2020 г.
  51. ^ "Миф: латиноамериканцы изображены на ТВ точно". thehispanicmyth.com. Архивировано из оригинала 4 июня 2008 года . Получено 17 мая 2008 года .
  52. ↑ Кинонес, Эрнесто (19 июня 2003 г.). «Y Tu Black Mama Tambien: Latinos Are Racist, Too. Just Turn On The Tv». Newsweek . Архивировано из оригинала 27 октября 2008 г. Получено 2 мая 2008 г.
  53. ^ Флетчер, Майкл А. (6 августа 2000 г.). «Расовая предвзятость на испаноязычном телевидении». sun-sentinel.com. Архивировано из оригинала 15 сентября 2012 г. Получено 4 ноября 2016 г.
  54. ^ «'Через вселенные' и латиноамериканское наследие Человека-паука». 7 июня 2023 г.
  55. ^ Terrace, Dana (16 сентября 2020 г.). Рисование мультфильмов для спасения демократии (прямая трансляция). [Архивировано nanopulga098 на YouTube 17 сентября 2020 г.]. Twitch . Событие происходит в 1:17:40 . Получено 9 февраля 2022 г.
  56. ^ Элдеркин, Бет (17 октября 2019 г.). «Личная история волшебной новой героини Диснея из «Дома совы». io9 . Архивировано из оригинала 18 октября 2019 г. . Получено 19 февраля 2020 г. .
  57. ^ Нолан, Л. Д. (9 января 2020 г.). «Звезды «Совиного дома» Хирш и Роблес раскрывают свои надежды на шоу». Ресурсы комиксов . Архивировано из оригинала 10 января 2020 г. Получено 1 мая 2020 г.
  58. ^ Браун, Трейси (10 января 2020 г.). «Для своего создателя «Дом совы» Диснея — лучшая месть». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 1 февраля 2020 г. Получено 10 августа 2020 г.
  59. ^ Эрнандес, Беатрис. "Новая серия". LATV . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Получено 11 мая 2022 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки