stringtranslate.com

Tā moko

Набросок вождя маори, гравюра 1773 года Т. Чемберса, основанная на рисунке 1769 года Сиднея Паркинсона из издания 1784 года «Дневника путешествия в Южные моря».
«Портрет молодой женщины маори с моко », Луис Джон Стил (1891)
Портрет Тамати Вака Нене работы Готфрида Линдауэра (1890 г.)

Tā moko — это постоянная маркировка или «татуировка», традиционно практикуемаямаори, коренным народомНовой Зеландии. Это один из пяти основных стилей полинезийской татуировки (остальные четыре —маркизский, самоанский, таитянский и гавайский).[1]

Тохунга -та-моко (татуировщики) считались тапу , или неприкосновенными и священными.[2]

Историческая практика (до контакта)

Искусство татуировки распространено на восточной полинезийской родине народа маори , а традиционные орудия и методы были похожи на те, которые использовались в других частях Полинезии. [3] В доевропейской культуре маори многие, если не большинство высокопоставленных лиц получали моко . Моко ассоциировались с маной и высоким социальным статусом ; однако некоторые очень высокопоставленные лица считались слишком тапу, чтобы приобретать моко , и это также считалось неподходящим для некоторых тохунга . [4]

Получение моко представляло собой важную веху между детством и взрослой жизнью и сопровождалось многими обрядами и ритуалами . Помимо обозначения статуса и ранга, еще одной причиной практики в традиционные времена было сделать человека более привлекательным для противоположного пола. Мужчины обычно получали моко на лице, ягодицах ( raperape ) и бедрах ( puhoro ). Женщины обычно носили моко на губах (ngutu) и подбородке (kauae). Другие части тела, на которых, как известно, есть моко, включают женские лбы, ягодицы, бедра, шеи и спины, а также мужские спины, животы и икры. [5]

Используемые инструменты

Картина Готфрида Линдауэра, изображающая та моко , вырезанную на лице мужчины тохунга -та-моко.
Коллекция кёрере (кормовых воронок)

Исторически кожа вырезалась с помощью ухи  [6] (зубил), а не прокалывалась, как в обычной современной татуировке ; это оставляло кожу с бороздками, а не гладкой поверхностью. Позже использовалась игольная татуировка, но в 2007 году сообщалось, что ухи в настоящее время используется некоторыми художниками. [7]

Первоначально тохунга-та-моко ( специалисты по моко ) использовали ряд ухи (зубил), сделанных из кости альбатроса , которые насаживались на рукоятку и по которым ударяли молотком. [8] Пигменты изготавливались из авхето для цвета тела и из нгареху (обожженной древесины) для более черного цвета лица. Сажа от обожженной каури также смешивалась с жиром для получения пигмента. [9] Пигмент хранился в богато украшенных сосудах, называемых око , которые часто закапывались, когда не использовались. Око передавались последующим поколениям. Считается, что корере (кормовая воронка) использовалась для кормления мужчин, чьи рты распухали от приема та моко . [10]

Как мужчины, так и женщины были специалистами по та-моко и путешествовали, чтобы представить свое искусство. [11]

Изменения с европейской колонизацией

Практика пакеха по сбору и торговле мокомокаи (татуированными головами) изменила динамику тату моко в ранний колониальный период. Кинг (см. ниже) говорит об изменениях, которые произошли в конце 19 века, когда иглы пришли на смену ухи в качестве основных инструментов. Метод игл был быстрее и представлял меньше возможных рисков для здоровья, но текстура тату моко стала гладкой. Тату моко на мужчинах прекратили использовать около 1860-х годов в соответствии с изменением моды и принятием тату пакеха . [ требуется цитата ]

Женщины продолжали получать моко вплоть до начала 20 века, [12] а историк Майкл Кинг в начале 1970-х годов опросил более 70 пожилых женщин, которым могли сделать моко до принятия в 1907 году Закона о подавлении тохунга . [13] [14] Женские татуировки на губах и подбородке обычно называются пукауаэ или моко кауаэ . [15] [16]

Мужчины, как правило, удаляли волосы на лице, чтобы моко было полностью видно, в то время как некоторые предпочитали отращивать волосы. [17] Из-за того, что христианские миссионеры не любили моко , некоторые мужчины начали покрывать свои моко волосами на лице. В качестве замены угасающему tā moko в 20 веке мужчины все чаще носили волосы на лице. [18]

Современная практика

С 1990 года наблюдается возрождение практики tā moko как для мужчин, так и для женщин, как признака культурной идентичности и отражения общего возрождения языка и культуры . Большинство tā moko, наносимых сегодня, выполняется с помощью татуировочной машинки , но также наблюдается возрождение использования ухи (долотила). [7] Женщины также стали более вовлеченными в практику, например, Кристин Харви в Крайстчерче, Генриата Николас в Роторуа и Джули Кипа в Факатане . Это не первый случай, когда контакт с поселенцами повлиял на орудия торговли: самые ранние моко были гравированы костью и были заменены металлом, предоставленным первыми посетителями. [19]

Самым значительным изменением стала корректировка тем и завоеваний, представленных татуировками. Художник Tā moko Турумакина Дулей в интервью журналу Artonview делится своим взглядом на трансформацию практики: «Разница в tā moko сегодня по сравнению с девятнадцатым веком заключается в изменении образа жизни, в том, как мы живем. [...] Традиция моко была одной из инициаций, обрядов перехода — она началась примерно в этом возрасте — но она также отмечает достижения в вашей жизни и дает вам цель, к которой нужно стремиться и которую нужно достичь в своей жизни». [20] Дулей получил моко в честь окончания бакалавриата по изучению маори. [20]

Значительная часть новозеландцев теперь имеет татуировки того или иного рода [21] , и наблюдается «растущее признание... как средства культурного и индивидуального самовыражения». [22]

Министр иностранных дел Новой Зеландии Наная Махута в 2020 году

В 2016 году новозеландский политик Нанайя Махута получила моко кауаэ . Когда она стала министром иностранных дел в 2020 году, один писатель сказал, что ее татуировка на лице неуместна для дипломата. Махута получила большую поддержку, заявив, что «появляется понимание возрождения культуры маори, и что моко на лице является положительным аспектом этого. Нам нужно отойти от того, чтобы моко связывали с бандами, потому что это совсем не то, что олицетворяет моко». [23]

25 декабря 2021 года журналистка-маори Ориини Кайпара , имеющая моко кауаэ , стала первым человеком с традиционными отметинами на лице, который будет вести новостную программу в прайм-тайм на национальном телевидении в Новой Зеландии. [24]

В 2022 году Ариана Тикао опубликовала книгу под названием «Мокоруа: Нга кореро мо току моко кауаэ: Моя история моко кауаэ, подробно описывающая ее путешествие та моко»; ее художницей была Кристин Харви. [25] [26]

Использование не маори

Европейцы знали о та-моко со времен первого путешествия Джеймса Кука . Ранние маори, посетившие Европу, такие как Моеханга в 1805 году [27] , Хонги Хика в 1820 году и Те Пехи Купе в 1826 году [28] , все имели моко с полным лицом , как и несколько « пакеха маори », таких как Барнет Бернс . Однако до сравнительно недавнего времени это искусство не имело большого влияния в мире. [ необходима цитата ]

Ношение та-моко немаорийцами было названо культурной апроприацией , [29] а громкое использование дизайна маори Робби Уильямсом , Беном Харпером и показом мод Жана Поля Готье в 2007 году вызвало споры. [30] [31] [32] [33]

Чтобы удовлетворить спрос на дизайн маори с учетом культурных особенностей , группа Te Uhi a Mataora продвигает использование термина kirituhi , [34] который в настоящее время получил широкое распространение: [35] [36] [37] [38]

... Киритухи буквально переводится как «письмо на коже». В отличие от моко , которое требует процесса согласия, генеалогии и исторической информации, киритухи — это просто дизайн с маорийским колоритом, который можно наносить где угодно, по любой причине и на кого угодно... [34]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Какую татуировку мне сделать? — Краткое руководство по полинезийским стилям татуировки». TattooTribes . Получено 25 июня 2023 г. .
  2. ^ «Маори - Татуировка (Та Моко)» .
  3. ↑ Хироа 1951, стр. 296
  4. ^ Хиггинс, Равиния. «4. – Та моко – Татуировки маори – Моко и статус». Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии . Министерство культуры и наследия Новой Зеландии . Проверено 8 марта 2020 г.
  5. ↑ Притчард, Стивен (1 декабря 2000 г.). «Сущность, идентичность, подпись: татуировки и культурная собственность». Социальная семиотика . 10 (3): 331–346. doi :10.1080/10350330050136389. ISSN  1035-0330. S2CID  12023136.
  6. ^ "Рис. 46.—Ухи, или долота в Британском музее (реальный размер). Представлено сэром Джорджем Греем, KCB, &c" . Получено 28 августа 2015 г.
  7. ^ ab «Возрождение Моко». Новозеландский Вестник . 28 декабря 2007 г.
  8. ↑ Бест, Элдсон (1904). «Ухи-маори, или инструменты для татуировки коренных народов». Журнал полинезийского общества . 13 (3): 166–72.
  9. ^ "Жвачка Каури". Те Ара: Энциклопедия Новой Зеландии . Проверено 28 августа 2015 г.
  10. ^ "Корере - Тасманский район" . Исследования в области земледелия – Манааки Венуа . Проверено 21 марта 2014 г.
  11. ^ ЭЛЛИС, НГАРИНО (2014). «КИ ТО РИНГА КИНГА РАКАУ А ТЕ ПАКЕХА?» РИСУНКИ И ПОДПИСИ «МОКО» МАОРИ В НАЧАЛЕ XIX ВЕКА». Журнал Полинезийского общества . 123 (1): 29–66. дои : 10.15286/jps.123.1.29-66 . ISSN  0032-4000. JSTOR  43285178.
  12. ↑ «Пережиток варварства». Wanganui Herald . 1904.
  13. ^ Кинг, Майкл (июль 1973 г.). «Моко». Те Ао Хоу Журнал маори .
  14. ^ Смейл, Аарон. «Та Моко». Новозеландский географический . Проверено 4 мая 2017 г.
  15. ^ «'Это преобразует': женщины маори рассказывают о своих священных татуировках на подбородке». www.vice.com . 13 сентября 2016 г. . Получено 2 июня 2022 г. .
  16. ^ «Тамоко | Татуировки маори: история, практика и значения» . Музей Новой Зеландии Те Папа Тонгарева, Веллингтон, Новая Зеландия . 28 марта 2017 года . Проверено 2 июня 2022 г.
  17. ^ Робли, Горацио (1896). Моко; или Татуировка маори. Чапман и Холл . С. 28, 30.
  18. ^ "Хронология усов". nzhistory.govt.nz . Получено 7 мая 2024 г. .
  19. ↑ Хиггинс, Равина (20 декабря 2016 г.). «Технология Та Моко». Те Ара Энциклопедия Новой Зеландии . Министерство культуры и наследия Те Манату Таонга . Проверено 9 января 2021 г.
  20. ^ аб Криспин Ховарт и Турумакина Дули. Маркировка маори: tā moko . Другой. Артонвью, нет. 98, Зима, 2019.
  21. ^ Мэтьюсон, Николь (3 июня 2013 г.). «Работодатели более терпимы к найму сотрудников с татуировками». Материалы . Получено 11 июня 2019 г.
  22. ^ Лейк, Дэн (10 июня 2019 г.). «Air New Zealand отменяет запрет на татуировки для персонала». Newshub . Получено 11 июня 2019 г.
  23. ^ Эйндж Рой, Элеанор (4 ноября 2020 г.). «Сайт Новой Зеландии изымает работы автора после того, как она раскритиковала министра иностранных дел маори». The Guardian .
  24. ^ Дживан Равиндран (30 декабря 2021 г.). «Журналист-маори стал первым человеком с отметинами на лице, который будет вести новости в прайм-тайм». CNN .
  25. ^ Ньют, Ким (4 ноября 2022 г.). «Почему Ариана Тикао хочет, чтобы вы точно знали, как она получила свой моко кауаэ». Материалы . Получено 21 декабря 2022 г.
  26. ^ Тикао, Ариана; Калман, Мэтт; Калман, Росс (2022). Мокоруа: нга кореро мо току моко кауаэ = моя история моко кауаэ. Окленд, Новая Зеландия: Издательство Оклендского университета. ISBN 978-1-86940-970-8. OCLC  1347428633.
  27. ^ "...первый маори, который достиг Англии... имел хорошо татуированное лицо..."
  28. ^ "Рис. 10. — Татуировка на лице Те Пехи Купе, нарисованная им самим" . Получено 28 августа 2015 г. .
  29. ^ «Татуировка на лице маори: нормально ли иметь ее белой женщине?». BBC . 23 мая 2018 г. Получено 11 июня 2019 г.
  30. ^ Кассем, Миа (март 2003 г.). «Современные проявления традиционного Та Моко». NZArtMonthly . Архивировано из оригинала 24 февраля 2011 г.
  31. ^ "Cheeky French steal moko". Материалы . 13 сентября 2007 г. Получено 16 ноября 2011 г.
  32. ^ "Sharples: Protected Objects Third Reading Speech". Scoop . Получено 28 августа 2015 г.
  33. ^ "Почему большинство людей не должны делать татуировки Та Моко Маори". About.com Style . Получено 3 мая 2017 г.
  34. ^ ab "Ta Moko – A History On Skin" (пресс-релиз). Фестиваль искусств Крайстчерча 2005. 13 июля 2005 г. Получено 3 мая 2017 г. – через Scoop Independent News .
  35. ^ "Эксплуатация моко вызывает беспокойство". The New Zealand Herald . NZPA . 3 ноября 2003 г. Получено 16 ноября 2011 г.
  36. ↑ Ихака, Джеймс (27 марта 2009 г.). «Та Моко оставляет свой след на маори». The New Zealand Herald . Получено 16 ноября 2011 г.
  37. ^ "Миф и моко". Waikato Times . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 16 ноября 2011 года .
  38. ^ Cheseman, Janelle (15 марта 2014 г.). «Воскрешение tā moko поднимает вопросы для маори». Newswire. Архивировано из оригинала 6 мая 2019 г. Получено 3 мая 2017 г.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Tā moko .