Чучхе ( английский: / ˈ dʒ uː tʃ eɪ / ⓘ , ДЖУ -чай; Корейский: [tɕutɕʰe] ⓘ ), официальноидея чучхе , является государственнойидеологиейСевернойКореии официальной идеологиейТрудовой партии Кореи. Северокорейские источники приписывают эту концепциюКим Ир Сену, основателю и первому лидеру страны. Первоначально чучхесчитался вариантоммарксизма-ленинизма,покаКим Чен Ир, сын и преемник Ким Ир Сена, не объявил его отдельной идеологией в 1970-х годах. Ким Чен Ир продолжил развитиечучхев 1980-х и 1990-х годах, сделав идеологический разрыв с марксизмом-ленинизмом и повысив важность идей своего отца.
Чучхе включает в себя исторические материалистические идеи марксизма-ленинизма, но также сильно подчеркивает личность , национальное государство и национальный суверенитет . Чучхе утверждает, что страна будет процветать, если она станет самостоятельной, достигнув политической, экономической и военной независимости. Когда Ким Чен Ир стал вероятным преемником Ким Ир Сена в 1970-х годах, лояльность лидеру все больше подчеркивалась как неотъемлемая часть чучхе , как это выражено в Десяти принципах создания монолитной идеологической системы .
Критики по-разному описывали чучхе как квазирелигию , националистическую или фашистскую идеологию и отклонение от марксизма-ленинизма.
Чучхе происходит от китайско-японского слова 主體( современное написание :主体), японское чтение которого — шутай . Это слово было придумано в 1887 году для перевода концепции субъекта немецкой философии ( субъект , что означает «субъект, воспринимающий объект или окружающую среду или действующий на нее») на японский язык. Это слово мигрировало в корейский язык примерно на рубеже веков и сохранило это значение. [1] Шутаи впоследствии появлялся в японских переводах произведений Карла Маркса . [2] В северокорейских изданиях Маркса слово « чучхе» использовалось еще до того, как в 1955 году это слово было приписано Ким Ир Сену в его якобы новом значении. [3]
В современном политическом дискурсе о Северной Корее понятие « чучхе» имеет значение «самостоятельности», «автономии» и «независимости». [4] [5] [6] Его часто определяют в противовес корейской концепции Садэ или опоре на великие державы. [7] Южнокорейцы используют это слово без ссылки на северокорейскую идеологию. [8]
Идеология официально известна как чучхе сасанг ( 주체사상 ) на корейском языке и идея чучхе на английском языке. Чучхе сасанг буквально означает « предметная идея» [9] и также переводится как « мысль чучхе » [10] или чучхеизм. [11] Приверженцев чучхе иногда называют «чучхеистами». [12]
Официальные заявления правительства Северной Кореи связывают возникновение чучхе с опытом работы Ким Ир Сена в Союзе борьбы с империализмом во время освободительной борьбы Кореи против Японии. [13] [14] Однако первое документальное упоминание о чучхе как идеологии появилось только в 1955 году, когда Ким Ир Сен произнес речь под названием « Об устранении догматизма и формализма и внедрении чучхе в идеологическую работу ». Речь была произнесена с целью способствовать политической чистке, аналогичной предыдущему Движению за исправление Яньань в Китае. [15] Позже оно стало известно как « Речь Чучхе » [16] и считается одним из важнейших произведений Ким Ир Сена. [17]
Западные ученые в целом согласны с тем, что Хван Чан Ёп , главный советник Ким Ир Сена по философии, был фактическим человеком, ответственным за концептуализацию и раннее развитие чучхе . [18] Хван заново открыл для себя речь чучхе где-то в конце 1950-х годов, когда Ким Ир Сен, установив культ личности , [19] стремился разработать свою собственную версию марксизма-ленинизма и укрепить свои позиции в Трудовой партии Кореи. (ВПК). [20] [21] Хван впоследствии расширил значение чучхе и переписал корейскую коммунистическую историю, чтобы создать впечатление, будто Ким Ир Сен был лидером ТПК с момента ее создания. [20] Андрей Ланьков , российский кореевед, утверждает, что первое упоминание о чучхе как об идеологии появилось лишь 14 апреля 1965 года, когда Ким Ир Сен выступил в Индонезии с речью под названием «О социалистическом строительстве в Народно-Демократической Республике». Кореи и южнокорейской революции » . Ланков утверждает, что в речи 1955 года «это слово использовалось в другом значении» и что чучхе не было принято в качестве «основного идеологического принципа северокорейской политики» до выступления 1965 года. [22]
«Об идее чучхе» , основной труд по чучхе , был опубликован подименем Ким Чен Ира в 1982 году . [23] В Северной Корее он служит «авторитетным и всеобъемлющим объяснением чучхе » . [23] Согласно трактату, ТПК несет ответственность за воспитание масс в духе чучхе . [23] Чучхе неразрывно связан с Ким Ир Сеном и «представляет собой руководящую идею корейской революции». [23] Хотя корни чучхе уходят в марксизм-ленинизм, это не просто творческое применение идей Маркса и Ленина к корейским условиям. [24] Скорее, это «новый этап революционной теории» [24] и представляет собой «новую эпоху в развитии человеческой истории». [23] Ким Чен Ир также критиковал корейских коммунистов и националистов 1920-х годов за их «элитарную позицию», утверждая, что они «оторваны от масс». [25]
Правительство Северной Кореи издало указ 8 июля 1997 года, в третью годовщину смерти Ким Ир Сена , провозгласив принятие календаря Чучхе . [26] Центральный народный комитет впоследствии обнародовал правила его использования в августе 1997 года, [27] и календарь стал общедоступным 9 сентября 1997 года, в День основания Республики . [26] Даты по григорианскому календарю используются для лет до 1912 года, а годы, начиная с 1912 года (год рождения Ким Ир Сена ) и далее, описываются как « годы чучхе ». Например, 2024 год по григорианскому календарю — это « 113 чучхе », так как 2024 − 1911 = 113. При использовании « годы чучхе » часто сопровождаются григорианским эквивалентом, то есть « 113 чучхе , 2024» или « 113 чучхе (2024)». . [27]
Цель чучхе — создание самостоятельного государства, которое самостоятельно определяет свои политические, экономические и военные дела. Ким Ир Сен резюмировал применение этой цели к Северной Корее в речи 1967 года перед Верховным народным собранием под названием «Давайте более тщательно воплощать революционный дух независимости, самообеспечения и самообороны во всех областях государственной деятельности» : 28]
Во-первых, правительство республики будет со всей последовательностью проводить линию независимости, самодостаточности и самообороны в целях упрочения политической независимости страны, более прочно закладывать основы самостоятельного народного хозяйства, способного обеспечить полную объединение, независимость и процветание нашей нации, повышение обороноспособности страны, чтобы надежно обеспечить безопасность отечества собственными силами, блестяще воплощая во всех областях идеи нашей партии о чучхе . [29]
Политическая независимость ( 자주 ; джаджу ) является основным принципом чучхе . Чучхе подчеркивает равенство и взаимное уважение между народами, утверждая, что каждое государство имеет право на самоопределение . [30] Уступка иностранному давлению или вмешательству нарушит принцип политической независимости и поставит под угрозу способность страны защитить свой суверенитет. [30] Это контрастирует с садэджууи ( 사대주의 ), который выступает за опору на великую державу . [31] Чучхе , однако, не выступает за полную изоляцию и поощряет сотрудничество между социалистическими государствами. [30] Как резюмирует Ким Чен Ир в своей работе « Об идее чучхе» : «Независимость не противоречит интернационализму, но является основой его укрепления». [32] Ким Ир Сен признал, что Северной Корее важно учиться у других социалистических государств, в частности у Советского Союза и Китая, но он не хотел догматично следовать их примеру. [30] В этой связи Ким Ир Сен заявил, что ТПК необходимо «решительно отказаться от тенденции поглощать чужие вещи непереваренными или механически имитировать их», приписывая ранний успех Северной Кореи независимости ТПК в выработке политики. [30]
Экономическая самодостаточность ( 자립 ; джарип ) необходима для достижения политической независимости, по мнению приверженцев чучхе . [30] Ким Ир Сен считал, что чрезмерная иностранная помощь угрожает способности страны развивать социализм, который может построить только государство с сильной, независимой экономикой. [30] В своей работе «Об идее чучхе» Ким Чен Ир утверждал, что государство может достичь экономической самодостаточности только после того, как оно создаст «независимую национальную экономику», основанную на тяжелой промышленности , [33] поскольку этот сектор теоретически будет стимулировать остальная часть экономики. Ким Чен Ир также подчеркнул важность технологической независимости [34] и самообеспеченности ресурсами. [35] Однако он заявил, что это не исключает «экономического сотрудничества» между социалистическими государствами. [35]
Военная самостоятельность ( 자위 ; джави ) также имеет решающее значение для сохранения государством своей политической независимости. [36] Чтобы достичь военной самостоятельности, государства должны развивать отечественную оборонную промышленность, чтобы избежать зависимости от иностранных поставщиков оружия. [37] Ким Чен Ир утверждал, что для социалистических государств приемлемо получать военную помощь от своих союзников, но такая помощь будет эффективной только в том случае, если государство само по себе сильно в военном отношении. [38]
Северная Корея поддерживала тесные отношения с Советским Союзом и Китаем во время холодной войны, пережив советскую оккупацию и войну, которую она вела вместе с китайскими коммунистами. Однако Северная Корея также выступила против того, что она считала попытками СССР и Китая вмешаться в ее послевоенные дела. [39] Например, неудавшийся вызов руководству Ким Ир Сена в 1956 году привел к чистке как просоветских, так и прокитайских элементов из ТПК. [40] Хотя Северная Корея отвергла усилия советского премьера Никиты Хрущева по десталинизации , она избегала принятия чьей-либо стороны во время советско-китайского раскола . [41]
Северная Корея была принята в Движение неприсоединения в 1975 году и с тех пор позиционирует себя как лидер третьего мира , продвигая чучхе как модель для подражания развивающимся странам. [42] [43]
Национальное выживание рассматривается как руководящий принцип дипломатической стратегии Северной Кореи. [44] Когда страны Восточного блока распались и начали проводить рыночные реформы, Северная Корея все больше делала упор на чучхе как в теории, так и на практике. [45] [46] [47] Даже в разгар экономического и политического кризиса Северная Корея продолжает подчеркивать свою независимость на мировой арене. [48]
После разрушительной Корейской войны Северная Корея начала восстанавливать свою экономику, опираясь на тяжелую промышленность, с целью стать как можно более самодостаточной. [49] В результате в Северной Корее развилась так называемая «самая автаркичная индустриальная экономика в мире». [50] [51] Хотя Северная Корея получала экономическую и техническую помощь от Советского Союза и Китая, она не присоединилась к СЭВ , коммунистическому общему рынку. [52] [53] В 1990-х годах страна имела один из самых низких в мире показателей зависимости от нефти , используя гидроэлектроэнергию и уголь вместо импортируемой нефти. [54] В текстильной промышленности страны используется винилон , известный как « волокно чучхе », изобретенный корейцами и изготавливаемый из местного угля и известняка. [55] [56] История развития винилона часто фигурирует в пропаганде, проповедующей достоинства технологической самостоятельности. [51] В 2010 году в Северной Корее было 10 000 станков с ЧПУ . [57] Первый отечественный самодельный станок с ЧПУ был представлен в 1995 году, а в 2017 году насчитывалось около 15 000 станков. [58]
Комментаторы часто указывали на несоответствие между принципом самодостаточности и зависимостью Северной Кореи от иностранной помощи, особенно во время экономического кризиса 1990-х годов. [59] Стремление к экономической автаркии обвиняют в том, что это способствовало кризису. [60] С этой точки зрения, попытки достижения самодостаточности привели к неэффективности и игнорированию экспортных возможностей в отраслях, где существовало сравнительное преимущество . [61]
Корейская Народная Армия является одной из крупнейших в мире и разработала собственные ядерные ракеты. [62] [63] Он производит НДМГ топливо для жидкотопливных ракет [64] и Туманский турбореактивный двигатель РД-9, на котором установлены МиГ-19 Микояна-Гуревича и Шэньян J-6 . [65] Станки с ЧПУ используются для производства ракет и центрифуг. [58] Пропаганда Северной Кореи после Корейской войны противопоставляла ее военную автономию присутствию сил США на Юге. [51]
Ким Ир Сен считал, что принципы Чучхе можно применять во всем мире, а не только в Корее. [66] Северная Корея организует международные семинары по чучхе с 1976 года. Международный научный семинар по идеям чучхе состоялся в Антананариву , Мадагаскар , с 28 по 30 сентября 1976 года под эгидой Демократической Республики Мадагаскар . На мероприятии присутствовали многие видные партийные и государственные деятели, общественные деятели, представители революционных и прогрессивных организаций, учёные и журналисты из более чем пятидесяти стран мира. Президент Малагасии Дидье Рацирака выразил решительные симпатии и поддержку Северной Корее. В отрывке из вступительной речи говорится:
Независимо от оппозиционных сил, решимость людей, их сила и убежденность не измеряются территориальными размерами, обладанием передовыми технологиями и тем более богатством или богатством. Для тех, кто желает так легко и так быстро забыть урок истории, Алжир , Вьетнам , Гвинея-Бисау , Мозамбик , Ангола – и ближе к нам – Зимбабве , Намибия и Азания являются прекрасными примерами, которые заставляют их глубоко задуматься. Мы хотим не только совершенствования политической независимости. Силы зла хитро манипулируют экономическими рычагами, чтобы увековечить свое господство и превратить нас в вассалов и вечных нищих. [67]
В 1978 году правительство Северной Кореи учредило в Токио Международный институт идей чучхе (первоначально Международный исследовательский центр чучхе ) для надзора за деятельностью международных групп по изучению чучхе . [68] Мемориальные доски, посвященные этим группам, находятся в Башне Чучхе в Пхеньяне . [5] В конце 1960-х и начале 1970-х годов Партия «Черных пантер» в США изучала чучхе . [69] В 2016 году Рабоче-крестьянская партия Непала объявила чучхе своей руководящей идеей. [70]
Ряд крайне правых группировок также приняли чучхе . Сельская народная партия, входящая в «Орден девяти углов», придерживается принципов чучхе и, как сообщается, имеет связи с северокорейскими чиновниками. [71] Дивизия Атомваффен также пропагандирует чучхе . [72]
_1_1.jpg/1280px-Fahey_DSCF2839_(6074653969)_1_1.jpg)
Сонгун ( 선군정치 ; Sŏn'gun chŏngch'i ; букв. Военная политика) впервые упоминается 7 апреля 1997 года в « Нодон синмун » под заголовком «Победа социализма в оружии и бомбах Народной армии» ( 인민군대의 총창우에 사회주의의 승리가 있다 ). Его описание в статье перекликалось с военным мышлением того времени: «[ Сонгун — это] революционная философия, призванная защитить наш собственный стиль социализма при любых обстоятельствах». Эта концепция была приписана Ким Чен Иру [73] , который утверждал, что сонгун является следующим этапом развития чучхе . [74]
Совместная редакционная статья ( 공동논설 ) под названием «Военная политика нашей партии неизбежно добьется победы и никогда не будет побеждена» ( 우리 당의 선군정치는 필승불패이다 ) была опубликована Куллодже и Родонгом Синмуном (ТПК). теоретический журнал и газета, соответственно) 16 июня 1999 г. [75] В нем указывалось, что « сонгун» означает «метод руководства, основанный на принципе отдания приоритета военным и решения проблем, которые могут возникнуть в ходе революции и строительства, а также создания армия как главный орган революции в ходе достижения общих задач социализма». Хотя в статье часто упоминалась «наша партия», это была ссылка не на ТПК, а на личное руководство Ким Чен Ира. [76]
Комиссия национальной обороны , высший военный орган, была назначена высшим органом государства в результате пересмотра Конституции Северной Кореи в 1998 году . Считается, что эра сонгун началась с этой редакции. [76]
В конце 2021 года Ким Чен Ын заявил, что политика Сонгун , «прежде всего военная» , будет заменена «политикой, ориентированной на людей» ( 인민대중제일주의 ), которой будет руководить он сам. [77]
.jpg/1280px-The_statues_of_Kim_Il_Sung_and_Kim_Jong_Il_on_Mansu_Hill_in_Pyongyang_(april_2012).jpg)
Сурён ( 수령형상창조 ; Suryŏng hyŏngsang ch'angjo ; букв. «Создание главной фигуры») — это революционная теория, касающаяся отношений между лидерством и обществом. [78] В отличие от марксизма-ленинизма, который рассматривает развитие материальных условий производства и обмена как движущую силу исторического прогресса (известного как исторический материализм ), чучхе считает человека в целом движущей силой истории. [78] Это резюмируется так: «народные массы находятся в центре всего, а лидер является центром масс». [78] Чучхе , как утверждает Северная Корея, представляет собой «человекоцентрированную идеологию», в которой «человек является хозяином всего и все решает». [78] В отличие от марксизма-ленинизма, в котором решения людей обусловлены их отношением к средствам производства , чучхе утверждает, что решения людей учитывают внешние факторы, но независимы от них. [78] Как и марксизм-ленинизм, чучхе считает, что история регулируется законом, но что только человек является движущей силой прогресса, заявляя, что «народные массы являются движущей силой истории». [79] Процесс достижения массами сознания, независимости и творчества требует «лидерства великого лидера». [79] Марксизм-ленинизм утверждает, что народные массы будут руководить (на основе их отношения к производству), но в Северной Корее роль правильного руководства необходима для организации единой и эффективной группы. [80] Южнокорейский политолог Ли Кё Дук утверждает, что Сурён помог Ким Ир Сену создать унитарную систему в Северной Корее. [80]
Теория гласит, что лидер играет решающую роль как абсолютный верховный лидер. [81] Лидер подобен мозгу рабочего класса, движущей силе революции. [81] Лидер также является безупречным человеком, который никогда не совершает ошибок и руководит массами. [82] Народные массы являются движущей силой истории, но они нуждаются в руководстве партийного руководства. [83]
Кимильсунгизм ( 김일성주의 ) и Десять принципов создания монолитной идеологической системы были официально введены Ким Чен Иром в 1974 году. [84] Сообщается, что Ким Чен Ир сделал это, чтобы укрепить свои позиции в ТПК, воспользовавшись политическим превосходство. [84] Кимильсонизм относится к идеям Ким Ир Сена, а Десять принципов служат руководством для политической и общественной жизни Северной Кореи. [84] Ким Чен Ир утверждал, что идеи его отца развивались и поэтому заслуживают своего собственного имени. [85] Государственные СМИ Северной Кореи ранее описывали идеи Ким Ир Сена как «современный марксизм-ленинизм »; назвав их «кимильсенизмом», Ким Чен Ир стремился возвысить идеи своего отца на тот же уровень престижа, что и сталинизм и маоизм . [85] Вскоре после введения «кимильсунгизма» в северокорейский лексикон Ким Чен Ир начал призывать к «кимильсунговской трансформации» северокорейского общества. [84]
Политический аналитик Лим Джэ Чхон утверждает, что нет заметной разницы между кимильсенизмом и чучхе и что эти два термина взаимозаменяемы. [84] Однако в своей речи 1976 года «О правильном понимании оригинальности кимильсенизма» Ким Чен Ир сказал, что кимильсенизм включает в себя « идею чучхе , а также далеко идущую революционную теорию и метод руководства, развившиеся из этой идеи». [86] Далее он добавил, что «кимильсунгизм — это оригинальная идея, которую невозможно объяснить в рамках марксизма-ленинизма. Идея чучхе , составляющая квинтэссенцию кимильсунгизма, — это идея, недавно открытая в истории человечества». [85] Ким Чен Ир пошел еще дальше, заявив, что марксизм-ленинизм устарел и должен быть заменен кимильсенизмом: [87]
Революционная теория кимильсенизма — это революционная теория, давшая решение проблем, возникающих в революционной практике в новую эпоху, отличную от эпохи, породившей марксизм-ленинизм. На основе идей чучхе лидер дал глубокое объяснение теорий, стратегии и тактики национального освобождения, классового освобождения и освобождения человека в нашу эпоху. Таким образом, можно сказать, что революционная теория кимильсенизма является совершенной революционной теорией коммунизма эпохи чучхе . [87]
По мнению аналитика Шин Ги Ука, идеи чучхе и кимильсенизма по сути являются «выражением северокорейского партикуляризма по сравнению с якобы более универсалистским марксизмом-ленинизмом». [87] Новая терминология сигнализировала о переходе от социализма к национализму . [87] Это было очевидно в речи, произнесенной Ким Чен Иром в 1982 году во время празднования 70-летия его отца , в которой он заявил, что любовь к нации предшествует любви к социализму. [88] Этот партикуляризм породил такие концепции, как «Теория корейской нации как номер один» ( 조선민족제일주의 ) и «Социализм нашего стиля» ( 우리식사회주의 ). [89]
После смерти Ким Чен Ира в декабре 2011 года на 4-й конференции Трудовой партии Кореи в апреле 2012 года кимильсенизм стал кимильсонизмом-кимчёнгилистом ( 김일성-김정일주의 ) . [90] Члены партии на конференции также заявили, что ТПК была «партией Ким Ир Сена и Ким Чен Ира» и объявила кимильсунгизм-кимченгилизм «единственной руководящей идеей партии». [90] Впоследствии Центральное информационное агентство Кореи (ЦТАК) заявило, что «корейский народ уже давно называет революционные политические идеи президента [Ким Ир Сена] и Ким Чен Ира кимильсенизмом-кимченгилистмом и признает их руководящими принципами нация». [91] Ким Чен Ын , сын Ким Чен Ира, сменившего его на посту лидера ТПК, сказал:
Кимильсунгизм-кимчжонгилизм — целостная система идей, теории и метода чучхе и великий представитель революционной идеологии эпохи чучхе . Руководствуясь кимильсенизмом-кимчжонгилизмом, мы должны вести партийное строительство и партийную деятельность так, чтобы поддерживать революционный характер нашей партии и продвигать революцию и строительство в соответствии с идеями и намерениями Президента [Ким Ир Сена] и генерала [ Ким Чен Ир]. [92]
«Социализм нашего стиля» ( 우리식사회주의 ), также называемый в Северной Корее «социализмом корейского стиля» и «социализмом нашего стиля» — идеологическая концепция, представленная Ким Чен Иром 27 декабря 1990 года в речи «Социализм нашего стиля». Наша страна — это социализм нашего стиля, воплощенный в идее чучхе » ( 우리 나라 사회주의는 주체 사상을 구현한 우리식 사회주의이다 ). [89] Выступая после революций 1989 года , которые разрушили страны Восточного блока , Ким Чен Ир прямо заявил, что Северная Корея нуждалась – и выжила благодаря – социализму нашего стиля. [89] Он утверждал, что социализм в Восточной Европе потерпел неудачу, потому что они «механически имитировали советский опыт». [89] По словам Кима, они не поняли, что советский опыт основан на конкретных исторических и социальных обстоятельствах и не может быть использован другими странами, кроме самого Советского Союза. [89] Он добавил, что «если опыт считать абсолютным и принимать догматически, невозможно построить социализм должным образом, поскольку времена меняются и конкретная ситуация в каждой стране отличается от другой». [89] Ким Чен Ир подверг критике «догматическое применение» марксизма-ленинизма, заявив: [93]
Марксизм-ленинизм представил ряд мнений о построении социализма и коммунизма, но ограничился предположениями и гипотезами в силу ограниченности условий своего времени и практического опыта ... Но многие страны применяли принципы марксистско-ленинского материалистического догматическое понимание истории , неспособное постоянно продвигать революцию после установления социалистической системы. [93]
Северная Корея не столкнется с такими трудностями из-за зарождения чучхе . [94] По его словам, Северная Корея была «отсталым, колониальным полуфеодальным обществом», когда коммунисты пришли к власти, но поскольку северокорейские коммунисты не приняли ни марксизм , который был основан на европейском опыте капитализма , ни ленинизм , который был основан на опыте России они задумали Чучхе . [94] Он считал, что ситуация в Северной Корее была более сложной из-за американского присутствия в соседней Южной Корее. [94] Благодаря Ким Ир Сену, утверждал Ким Чен Ир, революция «выдвинула оригинальные линии и политику, соответствующие чаяниям нашего народа и конкретной ситуации в нашей стране». [94] « Идея чучхе — это революционная теория, которая занимает высшую ступень развития революционной идеологии рабочего класса», — сказал Ким Чен Ир, заявив далее, что оригинальность и превосходство идеи чучхе определили и укрепили корейский социализм. [94] Затем он признал, заявив, что социализм нашего стиля был «социализмом, ориентированным на человека», явно порвав с основной марксистско-ленинской мыслью, которая утверждает, что движущей силой исторического прогресса являются материальные силы, а не люди. [94] Социализм нашего стиля был представлен как органичная социально-политическая теория, используя язык марксизма-ленинизма, говоря: [95]
Политическая и идеологическая мощь движущей силы революции есть не что иное, как сила единодушного единства вождя, партии и масс. В нашем социалистическом обществе вождь, партия и массы связаны друг с другом, образуя единый общественно-политический организм. Упрочение кровных связей вождя, партии и масс гарантируется единой идеологией и сплоченным руководством. [95]
Критики описывают чучхе как националистическую идеологию и отход от марксистско-ленинских принципов. [96] Б. Р. Майерс , Майкл Дж. Сет и Макс Фишер идут дальше и утверждают, что чучхе имеет больше общего с японским фашизмом и ультранационализмом , чем с марксизмом-ленинизмом. [97] [98] [99] Корейский политолог Су Дэ Сук утверждает, что Ким Ир Сен не смог объяснить разницу между социалистическим патриотизмом , который Ким Ир Сен заявил, что он поддерживает, и национализмом, против которого Ким Ир Сен заявил, что он выступает против . Су также раскритиковал первоначальную концепцию чучхе Ким Ир Сена , заявив, что он не смог объяснить, как марксизм-ленинизм был применен к корейским условиям. [100] Американский историк Дерек Р. Форд, напротив, подчеркивает преемственность между марксизмом-ленинизмом и чучхе , [101] и считает чучхе уникальным руководящим принципом, который позволил Северной Корее пережить распад Восточного блока . [102]
Американский историк Чарльз К. Армстронг утверждает, что Северная Корея может выглядеть «сталинской по форме», но является «националистической по содержанию». [103] Шин Ги Ук аналогичным образом утверждает, что «нет никаких следов марксизма-ленинизма или сталинистской идеи государственности» в Северной Корее, а ее правительство вместо этого подчеркивает важность крови, души и национальных черт корейского народа, повторяя более ранние корейские националисты, такие как Син Чэхо , И Квансу и Чхве Намсон . [104] Шин считает, что ключевое различие между марксизмом-ленинизмом и чучхе состоит в том, что последний ставит примат идеологии над материализмом; словарь семейного происхождения и национализма сохраняется и получает приоритет над классовой борьбой , в то время как социальные различия и иерархия поддерживаются вместо бесклассового общества и эгалитаризма . [103]
Некоторые критики вообще отвергли представление о том, что чучхе является идеологией. Майерс утверждает, что чучхе нельзя назвать истинной политической идеологией, поскольку она не имеет в своей основе системы убеждений , [105] в то время как Альзо Дэвид-Уэст описывает ее как «бессмысленную с логических и натуралистических оснований». [106] Американский политолог Роберт Э. Келли утверждает, что чучхе существует исключительно для защиты монополии семьи Кимов на политическую власть в Северной Корее. [97] Однако Майерс отвергает идею о том, что чучхе является ведущей идеологией Северной Кореи, считая, что ее публичное превознесение призвано обмануть иностранцев. Он утверждает, что оно существует для того, чтобы его хвалили, а не читали. [107] Основываясь на своем собственном опыте жизни в Северной Корее, швейцарский бизнесмен Феликс Абт описывает аргументы Майерса как «шаткие» и «сомнительные». Увидев, в какой степени студенты северокорейских университетов на самом деле верят в Чучхе , Абт говорит, что «довольно абсурдно» называть эту идеологию «показухой» для иностранцев. [108] Американский историк Брюс Камингс и профессор международных отношений Кристоф Блут также утверждают, что чучхе – это не просто риторика, а скорее идеал уверенности в своих силах, который Северная Корея попыталась воплотить в жизнь. [50] [53]
Чучхе сравнивают с баасизмом , арабской националистической идеологией, которая выступает за создание единого арабского государства, основанного на социализме и национальной самостоятельности. [109] Южнокорейский политический обозреватель Пак Санг Сик утверждает, что сирийский баасизм, в частности, имеет риторическое сходство с чучхе , но последний имеет более сильную идеологическую основу. [110]
Ряд ученых сравнили аспекты чучхе с аспектами ранее существовавших религий в Корее . Юнг Тэ Иль утверждает, что определенные элементы христианства , чхондоизма и конфуцианства были присвоены и включены в чучхе . [111] Корейские культурные антропологи Бён Хо Чунг и Хоник Квон сравнивают поминки Ким Ир Сена и Ким Чен Ира с конфуцианским поклонением предкам . [111] Цзюй Цзюнь-хуэй также утверждает, что корейский шаманизм также повлиял на развитие чучхе , сравнивая экстатическое состояние, испытываемое во время шаманского ритуала ( гут ) , с энтузиазмом и пылом, проявляемыми северокорейцами по отношению к своему верховному лидеру. [111] Ученые [ кто? ] также указали на наличие священного лидера, ритуалов и семейности как принципов чучхе , которые делают его религиозным. [ нужна цитата ]
Идеология учит, что роль Великого Вождя необходима для успеха народных масс в их революционном движении, потому что без лидерства они не могут выжить. [112] Это основа культа личности Ким Ир Сена . Культ личности объясняет, почему идеология чучхе смогла сохраниться до сегодняшнего дня, даже во время неоспоримой зависимости правительства Северной Кореи от иностранной помощи во время голода 1990-х годов. [113] Понятие «священного лидера» в чучхе , а также культ вокруг семьи Ким сравнивают с государственной синтоистской идеологией императорской Японии , в которой Император рассматривался как божественное существо . [114]
Благодаря фундаментальной вере в важнейшую роль Великого Вождя бывший северокорейский лидер Ким Ир Сен стал «верховным божеством для народа», а доктрина чучхе закреплена в конституции Северной Кореи как руководящий принцип страны. [115] Параллельная структура взаимоотношений между Ким Ир Сеном и его народом, религиозными основателями или лидерами и их последователями побудила многих ученых рассматривать чучхе как религиозное движение, а не как политическую идеологию. [111] Однако те, кто знаком с культами, снова утверждают, что чучхе полностью игнорирует догмы религии и вместо этого соответствует критериям тоталитарного культа. [116]
Акцент чучхе на политической и священной роли лидера и последующее поклонение народных масс подвергся критике со стороны различных западных марксистских интеллектуалов. [112] Они утверждают, что северокорейский рабочий класс или пролетариат были лишены своей чести, и поэтому называют культ личности немарксистским и недемократическим. [117]
Религиозное поведение чучхе также можно увидеть с точки зрения народа Северной Кореи через интервью беженцев с бывшими участниками ритуальных мероприятий Северной Кореи. Одним из подходящих примеров является фестиваль «Ариран» , фестиваль гимнастики и искусства, который проводится на первомайском стадионе «Рунградо» в Пхеньяне. Все компоненты фестиваля, от выбора исполнителей, мобилизации ресурсов, привлечения публики и рекламы шоу, сравниваются с аспектами национального религиозного мероприятия. [118]
Фестиваль Ариран был описан как демонстрация способности правительства Северной Кореи организовать своего рода религиозные собрания. Это было сделано путем «присвоения массы тел для художественных и исполнительских искусств, представляющих лидера как отца и его верных последователей». [119] Эффективность фестиваля в превращении его участников в преданных последователей Чучхе , по-видимому, обусловлена коллективистским принципом «один за всех и все за одного» и вытекающей отсюда эмоциональной связью и преданностью лидеру. [119] Согласно рассказам беженцев, которые были завербованы для массовой гимнастики, коллективистский принцип воспитывался посредством физических наказаний, таких как избиения и, что более важно, организации новобранцев в небольшие отряды, за выступления которых отвечали более крупные отряды. [120] Ритуальные компоненты коллективизма фестиваля служат укреплению «определенной структуры социальности и аффекта», устанавливая Ким Ир Сена как «отца» как в теле, так и в психике исполнителей. [119]
Американский историк Чарльз К. Армстронг утверждает, что фамилизм превратился в своего рода политическую религию в форме чучхе . С появлением чучхе как руководящего политического принципа Северной Кореи с 1960-х годов семейные отношения внутри микросемейной единицы были преобразованы в национальную, макро-единицу, где Ким Ир Сен представляет фигуру отца, а северокорейский народ представляет его детей. . Таким образом, чучхе основан на языке семейных отношений с его восточноазиатскими или неоконфуцианскими «резонансами сыновней почтительности и материнской любви». [121]
Армстронг также отмечает, что Северная Корея фактически перенесла «сыновнюю почтительность национализма в семью самого лидера», позиционируя Ким Ир Сена как вселенского патриарха . [122] Он утверждает, что, хотя официальное следование идеологии чучхе в 1960-х годах сигнализировало о желании Северной Кореи отделиться от «братства международного социализма», эта идеология также заменила Сталина в качестве отца Ким Ир Сена. [123] По сути, семейный национализм Северной Кореи заменил «довольно абстрактный, классовый язык социализма более понятным и узнаваемым языком семейных связей, любви и обязательств». [124]
Заняв значительные посты в ТПК и армии в начале 1980-х годов, Ким Чен Ир превратил культ личности, окружавший Ким Ир Сена, в семейный культ и стал его прямым наследником. [125] Армстронг называет это «семейным романом», термин, который Фрейд использовал для описания «невротической замены настоящих родителей ребенка фантазийными заменителями». [126] Посвящение Ким Ир Сена в «Великий Отец» было усилено развитием северокорейского семейного романа с языком, символами и ритуалами, связанными с семейностью. [111]
{{cite journal}}: CS1 maint: untitled periodical (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)