Махаджанапады [а] — шестнадцать королевств и аристократических республик , существовавших в Древней Индии с шестого по четвертый века до нашей эры, во время второго периода урбанизации . [2]
VI–V вв. до н. э. часто рассматриваются как важный поворотный момент в ранней истории Индии . В этот период возникли первые крупные города Индии после упадка цивилизации долины Инда . Это было также время подъема движений шрамана (включая буддизм и джайнизм ), которые бросили вызов религиозной ортодоксальности ведического периода .
Две из Махаджанапад, скорее всего, были ганасангхами ( аристократическими республиками), а другие имели формы монархии. Древние буддийские тексты , такие как Ангуттара Никая [3], часто упоминают шестнадцать великих королевств и республик, которые развивались и процветали в поясе, простирающемся от Гандхары на северо-западе до Анги на востоке и до Асмаки в южной части индийского субконтинента . Они включали части трансвиндхийского региона [4] , и все они развивались до подъема буддизма в Индии. [5]
Археологически этот период был определен как частично соответствующий культуре северной чернолощеной керамики . [6]
Термин « Джанапада » буквально означает опору народа . Тот факт, что Джанапада происходит от Джана , указывает на раннюю стадию захвата земель народом Джана для оседлого образа жизни. Этот процесс поселения на земле завершил свою финальную стадию до времен Будды и Панини . Добуддийский северный индийский субконтинент был разделен на несколько Джанапад, разграниченных друг от друга границами. В «Аштадхьяйи» Панини Джанапада означает страну, а Джанападин — ее граждан. Каждая из этих Джанапад была названа в честь народа кшатриев (или кшатриев Джана), которые там поселились. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Буддийские и другие тексты лишь случайно упоминают шестнадцать великих наций ( Соласа Махаджанапады ), которые существовали до времен Будды. Они не дают никакой связанной истории, за исключением случая Магадхи. Буддийская Ангуттара Никая в нескольких местах [15] дает список шестнадцати великих государств: [16]
Другой буддийский текст, Дигха Никая , упоминает двенадцать Махаджанапад из приведенного выше списка и опускает четыре из них (Ассака, Аванти, Гандхара и Камбоджа). [17]
Чулла-Ниддеса , другой древний текст буддийского канона, добавляет Калингу в список и заменяет Гандхару на Йону , таким образом, перечисляя Камбоджу и Йону как единственных Махаджанапад из Уттарапатхи . [18] [19]
Вьякхьяпраджняпти (или Бхагавати-сутра ) , сутра джайнизма , приводит другой список из шестнадцати Махаджанапад:
Автор Бхагавати-сутры (или Вьякхьяпраджняпти ) фокусируется только на странах Мадхьедеши и дальнего востока и юга. Он опускает страны из Уттарапатхи, такие как Камбоджа и Гандхара. Более расширенный горизонт Бхагвати и опущение всех стран из Уттарапатхи «ясно показывает, что список Бхагвати имеет более позднее происхождение и поэтому менее надежен». [20]
Первое упоминание об ангах встречается в Атхарваведе , где они упоминаются вместе с магадхами , гандхари и муджаватами, по-видимому, как презираемый народ. Джайна Праджняпана относит ангов и вангов к первой группе арийских народов. В ней упоминаются главные города древней Индии . [21] Это был также крупный центр торговли и коммерции, и его купцы регулярно плавали в далекий Суварнабхуми . Анга была присоединена к Магадхе во времена Бимбисары . Это было единственное завоевание Бимбисары.
Страна Ассака или племя Ашмака располагалось в Дакшинапатхе или южной Индии. Оно включало области в современных Андхра-Прадеш , Телангане и Махараштре . [22] Во времена Гаутамы Будды многие из Ассаков располагались на берегах реки Годавари (к югу от гор Виндхья ). Столицей Ассаков была Потана или Потали, что соответствует современному Бодхану в Телангане и Пауданья Махабхараты . [23] В Махараштре их столица расположена в Потали, что соответствует современному Нандуре, округу Булдхана. Ашмаки также упоминаются Панини. Они помещены на северо-запад в Маркендея-пуране и Брихат-самхите . Река Годавари отделяла страну Ассаков от страны Мулаков (или Алаков). Страна Ассака лежала за пределами Мадхьядеши . Она была расположена на южной большой дороге, Дакшинапатха . В свое время Ассака включала Мулаку и примыкала к Аванти. [24]
.jpg/1280px-I13_12karshapana_Avanti_1ar_(8481304617).jpg)
Страна Аванти была важным королевством западной Индии и была одной из четырех великих монархий в Индии в эпоху после Махавиры и Будды, другие три были Косала , Ватса и Магадха . Аванти была разделена на север и юг рекой Нармада . Первоначально Махишамати (Махиссати) была столицей Южного Аванти, а Удджайни (санскрит: Удджайини) была северной Аванти, но во времена Махавиры и Будды Удджайни была столицей объединенного Аванти. Страна Аванти примерно соответствовала современным Малва , Нимар и прилегающим частям сегодняшнего Мадхья-Прадеша . И Махишмати, и Удджайни стояли на южной большой дороге под названием Дакшинапатха , которая простиралась от Раджагрихи до Пратиштханы (современный Пайтхан ). Аванти был важным центром буддизма, и некоторые из ведущих тхеров и тхеров родились и жили там. Король Нандивардхана из Аванти был побежден королем Шишунагой из Магадхи. Позже Аванти стала частью империи Магадхи. [25]
Чеди, чети или четья имели два отдельных поселения, одно из которых находилось в горах Непала, а другое в Бунделькханде около Каушамби . Согласно древним источникам, чеди лежали около Ямуны на полпути между королевствами Куру и Ватсас . В средневековый период южные границы чеди простирались до берегов реки Нармада . Соттхиватнагара, сукти или суктимати Махабхараты , была столицей чеди. чеди были древним народом Индии и упоминаются в Ригведе вместе со своим царем Кашу Чаидья. [26]
Местоположение столицы, Суктимати , не было установлено с уверенностью. Историк Хем Чандра Райчаудхури и FE Паргитер считали, что она находилась в окрестностях Банда, Уттар-Прадеш . [26] Археолог Дилип Кумар Чакрабарти предположил, что Суктимати можно идентифицировать как руины большого раннего исторического города, в месте с современным названием Итаха, на окраине Ревы, Мадхья-Прадеш . [27]
Шерсть гандхари упоминается в Ригведе . Гандхары и их царь занимают видное место как сильные союзники Куру против Пандавов в войне Махабхараты . Гандхары были свирепыми людьми, хорошо обученными военному искусству. Согласно пураническим традициям, эта Джанапада была основана Гандхарой , сыном Аруддхи, потомком Яяти. Говорят, что принцы этой страны произошли от линии Друхью, который был знаменитым царем периода Ригведы и одним из пяти сыновей царя Яяти лунной династии. Река Инд орошала земли Гандхары. Говорят, что Такшашила и Пушкалавати , два города этой Махаджанапады, были названы в честь Такши и Пушкары, двух сыновей Бхараты , принца Айодхьи и младшего брата Господа Рамы . Согласно Ваю Пуране (II.36.107), Гандхары были разрушены Прамити (также известной как Калика) в конце Кали-юги . Панини упоминал как ведическую форму Гандхари, так и более позднюю форму Гандхара в своем Аштадхьяйи . Царство Гандхары иногда также включало Кашмиру . [29] Гекатей Милетский (549–468) называет Каспапирос (Кашьяпура или Пурушапура, т. е. современный Пешавар) гандхарским городом. Согласно Гандхара Джатаке, в свое время Гандхара составляла часть королевства Кашмира . Джатака также дает другое название Чандахара для Гандхары.
Гандхара Махаджанапада буддийских традиций включала территории восточного Афганистана и северо-запада Пенджаба ( современные районы Пешавара (Пурушапура) и Равалпинди ). Его более поздняя столица была Таксашила (пракритское название Таксила ). Университет Таксашила был известным центром обучения в древние времена, куда ученые со всего мира приезжали за высшим образованием. Панини, индийский гений грамматики, и Каутилия являются всемирно известными продуктами Университета Таксила. Король Пуккусати или Пушкарасарин из Гандхары в середине VI века до н. э. был современником короля Бимбисары из Магадхи. Гандхара находилась на северной большой дороге ( Уттарапатха ) и была центром международной коммерческой деятельности. По мнению одной группы ученых, гандхары и камбоджи были родственными народами. [30] [31] [32] Также утверждается, что Куру, Камбоджи, Гандхары и Бахлики были родственными народами. [33] По словам доктора Т. Л. Шаха, Гандхара и Камбоджа были не чем иным, как двумя провинциями одной империи и располагались по соседству, следовательно, влияя на языки друг друга. [34] Естественно, они могли когда-то быть родственным народом. [35] Гандхара часто была связана политически с соседними регионами Кашмира и Камбоджа . [36]
Камбоджи также включены в Уттарапатху. В древней литературе Камбоджа по-разному ассоциируется с Гандхарой , Дарадой и Бахликой ( Бактрия ) . Известно, что древняя Камбоджа включала регионы по обе стороны Гиндукуша . Первоначальная Камбоджа была расположена в восточной части страны Окс как сосед Бахлики, но со временем некоторые кланы Камбоджи, по-видимому, пересекли Гиндукуш и основали колонии также на его южной стороне. Эти последние Камбоджи ассоциируются с Дарадами и Гандхарами в индийской литературе, а также упоминаются в Указах Ашоки . Свидетельства в Махабхарате и в Географии Птолемея явно поддерживают два поселения Камбоджи. [37] Регион цис-индукуш от Нурестана до Раджаури на юго-западе Кашмира, граничащий с Дарадами и Гандхарами, составлял страну Камбоджа . [38] Столицей Камбоджи , вероятно, был Раджапура (современный Раджори) на юго-западе Кашмира. Камбоджа Махаджанапада буддийских традиций относится к этой цис-индукушской ветви древних Камбодж. [39]
Трансиндукушский регион, включающий Памир и Бадахшан , который граничил с Бахликами (Бактрия) на западе и Лохами и Ришиками Согдианы / Ферганы на севере, составлял страну Парама-Камбоджа . [40] Трансиндукушская ветвь камбоджийцев осталась чисто иранской, но большая часть камбоджийцев цис-Гиндукуша, по-видимому , попала под индийское культурное влияние. Известно, что камбоджийцы имели как иранские, так и индийские корни. [41] [42 ] [43] [44] [45 ] [46] [47] [48] [49] [50] [51]
Камбоджи также были хорошо известным республиканским народом со времен эпоса . Махабхарата упоминает несколько ганах (или республик) Камбоджи. [52] Артхашастра Каутилии [ 53] подтверждает республиканский характер Камбоджи, а Эдикт Ашоки № XIII также свидетельствует о присутствии Камбоджи вместе с Яванами. [54] Сутры Панини [55] хотя и склонны передавать, что Камбоджа Панини была монархией кшатриев , но «особое правило и исключительная форма производного», которые он дает для обозначения правителя Камбоджи, подразумевают, что царь Камбоджи был только номинальным главой ( царем-консулом ). [56] Согласно буддийским текстам, первые четырнадцать из вышеперечисленных Махаджанапад относятся к Маджхимадеше ( Средней Индии ), а последние две — к Уттарапатхе или северо-западной части Джамбудвипы .
В борьбе за господство, которая последовала в 6-м/5-м веке до н. э., растущее государство Магадхи стало преобладающей силой в древней Индии, присоединив несколько Джанапад Маджхимадеши. Горькая строка в Пуранах сетует на то, что император Магадхи Махападма Нанда истребил всех кшатриев , и после этого не осталось ни одного достойного имени кшатрия. Это относится к каси, косалам, куру, панчалам, ватсиям и другим неоведическим племенам восточного Пенджаба, о которых ничего не было слышно, кроме как в легендах и поэзии. (Нанда узурпировали трон династии Шишунага около 345 г. до н. э. , таким образом основав империю Нанда .) [57]
Однако камбоджийцы и гандхарцы никогда не вступали в прямой контакт с государством Магадхи, пока на сцене не появились Чандрагупта и Каутилья . Но эти народы также стали жертвами Ахеменидов Персии во время правления Кира II (558–530 гг. до н. э.) или в первый год Дария . Камбоджа и Гандхара образовали двадцатую и самую богатую сатрапию империи Ахеменидов. Говорят, что Кир II разрушил знаменитый город Камбоджи под названием Каписи (современный Беграм ) в Паропамисаде .
Королевство располагалось в регионе вокруг его столицы Варанаси , ограниченном реками Варуна и Аси на севере и юге, которые дали Варанаси его название. До Будды Каши был самым могущественным из шестнадцати Махаджанапад. Несколько историй джатак свидетельствуют о превосходстве его столицы над другими городами Индии и высоко отзываются о его процветании и богатстве. Эти истории повествуют о долгой борьбе за господство между Каши и тремя королевствами Косала , Анга и Магадха . Хотя король Каши Брихадратха завоевал Косалу , Каши позже был включен в Косалу королем Кансой во времена Будды. Каши вместе с косалами и видеханами упоминаются в ведических текстах и, по-видимому, были тесно связанным народом. Матсья -пурана и Аль-Беруни пишут Каши как Каушика и Каушака соответственно. Все другие древние тексты читаются как Каши. [ необходима цитата ]
Страна Косала находилась к северо-западу от Магадхи со столицей в Айодхье . Ее территория соответствовала современному Авадху (или Уду) в Центральном и Восточном Уттар-Прадеше . Ее южной границей была река Ганг , восточной — река Гандак (Нараяни), а северной — Гималайские горы.
Позже королевством правил знаменитый царь Прасенаджит в эпоху Махавиры и Будды, за которым следовал его сын Видудабха ( Вирудхака ). Царь Прасенаджит был высокообразованным. Его положение еще больше улучшилось благодаря брачному союзу с Магадхой: его сестра вышла замуж за Бимбисара, а часть Каши была отдана в качестве приданого. Однако между царем Пасенади (Прасенаджитом) и царем Аджаташатру из Магадхи произошла борьба за главенство, которая окончательно утихла, когда конфедерация Ликкависов была завоевана Магадхой. Косала в конечном итоге была объединена с Магадхой, когда Видудабха стал правителем Косалы. Айодхья , Сакета , Бенарес и Шравасти были главными городами Косалы. [ необходима цитата ]
_circa_350-315_BCE.jpg/1280px-Kurus_(Kurukshetras)_circa_350-315_BCE.jpg)
Пураны прослеживают происхождение Куру от семьи Пуру - Бхарата . Куру родился после 25 поколений династии Пуру, а после 15 поколений Куру родились Кауравы и Пандавы. Айтарейя Брахмана помещает Куру в Мадхьядешу и также упоминает Уттаракуру как живущих за Гималаями. Согласно буддийскому тексту Сумангавиласини, [ 59] народ Курураштры (Кура) произошел от Уттаракуру. Ваю Пурана свидетельствует, что Куру , сын Самваршаны из рода Пуру, был одноименным предком Куру и основателем Курураштры (Куру Джанапада) в Курукшетре. Страна Куру примерно соответствовала современному Тханесару , штату Дели и округу Мирут в Уттар-Прадеше . Согласно Джатакам , столицей Куру был Индрапрастха (Индапатта) около современного Дели, который простирался на семь лиг. Во времена Будды страной Куру правил титулярный вождь (король-консул) по имени Корайвья. Куру буддийского периода не занимали того же положения, что и в ведический период , но они продолжали пользоваться своей древней репутацией глубокой мудрости и крепкого здоровья. Куру имели супружеские отношения с Ядавами , Бходжами, Тригратасами и Панчалами. В Джатаке есть ссылка на царя Дхананджая, представленного как принц из рода Юдхиштры . Хотя в более ранний период Куру были хорошо известным монархическим народом, известно, что они перешли на республиканскую форму правления в 6-5 вв. до н. э. В IV веке до н. э. « Артхашастра » Каутилии также свидетельствует о следовании Куру конституции Раджашабдопадживина (королевского консула).
Магадха была одной из самых выдающихся и процветающих Махаджанапад. [60]
_at_Rajagriha,_the_visit_of_Bimbisara.jpg/1280px-Bamboo_garden_(Venuvana)_at_Rajagriha,_the_visit_of_Bimbisara.jpg)
Королевство Магадхи примерно соответствовало современным районам Патна и Гая на юге Бихара и частям Бенгалии на востоке. Столица Паталипутра была ограничена на севере рекой Ганг, на востоке рекой Чампа, на юге горами Виндхья и на западе рекой Сона. Во времена Будды его границы включали Ангу. Его самая ранняя столица была Гиривраджа или Раджагаха (современный Раджгир в районе Наланда в Бихаре). Другие названия города были Магадхапура, Брихадратхапура, Васумати, Кушаграпура и Бимбисарапури. Он был активным центром джайнизма в древние времена. Первый буддийский собор состоялся в Раджагахе на холмах Вайбхара. Позже Паталипутра стала столицей Магадхи. [61]
Маллаки часто упоминаются в буддийских и джайнских трудах. Они были могущественным народом, проживавшим в Северной Индии. Согласно Махабхарате, Пандупутра Бхимасена, как говорят, победил вождя Маллаков во время своего похода в Восточную Индию. В буддийский период Маллаки Кшатрии были республиканским народом, их владения состояли из девяти территорий [ 62], соответствующих девяти объединенным кланам. Эти республиканские государства были известны как ганасангхи . Две из этих конфедераций — одна со столицей в Кушинагаре (современная Касия около Горакхпура ) и вторая со столицей в Паве (современный Фазилнагар , в 20 километрах (12 миль) к юго-востоку от Кушинагара) — стали очень важными во времена Будды. Кушинара очень важна в истории буддизма, поскольку Господь Будда последний раз поел в Паве. Будда заболел в Паве и умер в Кусинаре. Широко распространено мнение, что лорд Гаутама умер во дворе короля Састипала Молла в Кушинагаре. Кушинагар в настоящее время является центром буддийского паломнического круга, который развивается корпорацией по развитию туризма Уттар-Прадеша.
Маллаки, как и личчхави , упоминаются Манусмрити как Вратья Кшатрии . В Махаппариббана Суттанте их называют Васиштхами (Васеттхами). Изначально у Маллаков была монархическая форма правления, но позже они перешли к форме сангхи (республиканского союза), члены которого называли себя раджами . Маллаки, по-видимому, заключили союз с личчхави для самообороны, но вскоре после смерти Будды потеряли свою независимость, а их владения были присоединены к империи Магадха. [ необходима цитата ]
Страна племени Матсья или Мачча лежала к югу от Куру и к западу от Ямуны , которая отделяла их от Панчала. Она примерно соответствовала бывшему княжескому государству Джайпур в Раджпутане и включала весь Алвар с частями Бхаратпура . Столица Матсья находилась в Виратанагаре (современный Байрат ) , который, как говорят, был назван в честь его основателя, царя Вираты. В палийской литературе Матсья обычно ассоциируется с Сурасенами. Западная Матсья была горным массивом на северном берегу Чамбала . Ветвь Матсья также встречается в более поздние времена в регионе Вишакхапатнам . Во времена Будды Матсья не имели большого политического значения. [ необходима цитата ]
Панчалы занимали страну к востоку от Куру между горами и рекой Ганг. Это примерно соответствовало современным Будёну , Фаррукхабаду и прилегающим районам Уттар-Прадеша . Страна была разделена на Уттара-Панчалу и Дакшина-Панчалу. Северная Панчала имела свою столицу в Адхичхатре или Чхатравати (современный Рамнагар в районе Барейли ), в то время как южная Панчала имела свою столицу в Кампилье или Кампиле в районе Фаррукхабад. Знаменитый город Каньякубджа или Канаудж находился в королевстве Панчала. Первоначально монархический клан , Панчалы, по-видимому, перешли к республиканской корпорации в 6-м и 5-м веках до н. э. В 4-м веке до н. э. Артхашастра Каутилии также свидетельствует о том, что Панчалы следовали конституции Раджашабдопадживина (короля-консула). [ необходима ссылка ]
Страна Шурасена лежала к востоку от Матсьи и к западу от Ямуны . Это примерно соответствует региону Бридж в Уттар-Прадеше, Харьяне и Раджастхане и округу Гвалиор в Мадхья-Прадеше . Ее столица находилась в Мадхуре или Матхуре . Авантипутра, царь Шурасены, был первым среди главных учеников Будды, с чьей помощью буддизм распространился в стране Матхура. Андхаки и Вришни Матхуры/Сурасены упоминаются в Аштадхьяи Панини. В « Артхашастре » Каутилии Вришни описываются как сангха или республика. Вришни, андхаки и другие союзные племена Шуршаини образовали сангху , а Васудева ( Кришна ) описывается как сангха-мукхья . Матхура, столица Сурасены, также была известна во времена Мегасфена как центр поклонения Кришне. Царство Сурасены утратило свою независимость после аннексии империей Магадхи. [ необходима цитата ]
Ваджи или Вриджи были конфедерацией соседних кланов, включая Личчхави и один из главных махаджанапад Древней Индии . Территория, которой они правили, представляет собой регион Митхила в Непале и северном Бихаре , а их столицей был город Вайшали . [64]
И буддийский текст Ангуттара Никая , и джайнский текст Бхагавати Сутра ( Сая xv Уддеса I) включили Ваджи в свои списки соласа (шестнадцати) махаджанапад. [65] Название этой махаджанапады произошло от одного из ее правящих кланов, Вриджи. Указывается, что государство Ваджи было республикой. Этот клан упоминается Панини , Чанакьей и Сюаньцзаном . [66]
Ватсы или Вамсы называются ветвью Куру . Страна Ватса или Вамса соответствовала территории современного Праяграджа в Уттар-Прадеше . Она имела монархическую форму правления со столицей в Каушамби (отождествляемой с деревней Косам, в 38 милях от Праяграджа ). [67] Каушамби был очень процветающим городом, где проживало большое количество богатых торговцев. Это был важнейший перевалочный пункт товаров и пассажиров с северо-запада и юга. Удаяна был правителем Ватсы в 6-5 веках до н. э. Он был очень могущественным, воинственным и любил охоту. Первоначально царь Удаяна был противником буддизма , но позже стал последователем Будды и сделал буддизм государственной религией. Мать Удаяны, королева Мригавати , примечательна тем, что была одной из самых ранних известных женщин-правителей в истории Индии.
Медиа, связанные с Махаджанападами на Wikimedia Commons
![На монете Такшашилы изображено дерево, окруженное холмом, увенчанным полумесяцем и Нандипадой над свастикой.[28]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Taxila_(local_coinage)._Circa_220-185_BC.jpg/1280px-Taxila_(local_coinage)._Circa_220-185_BC.jpg)