Кампил, исторически известный как Кампилья, — город и панчаят Нагар в округе Фаррукхабад в индийском штате Уттар - Прадеш . Он расположен примерно в 45 км от Фаррукхабада и в 55 км от Будауна . Это очень важное место с исторической точки зрения.
Эра Шрамана
Считается, что это место рождения 13-го тиртханкары Бхагвана Шри Вималнатха. Это Святая Земля, где произошли четыре кальянаки — чаявана, рождение, дикша и всеведение — тиртханкары 1008 Бхагавана Шри Вималнатха, тринадцатого тиртханкары. Это место также было удостоено визита Господа Махавиры. Помимо этого, здесь есть много старых храмов, которые символизируют историческую и религиозную значимость Кампила. В эпический период это была столица царя Друпады, отца Драупади. Жертвенный алтарь (Яджна Кунда), из которого, как полагают, Драупади родилась из огня знания, находится в Кампиле. Рядом с жертвенным алтарем находится сооружение, которое является обителью мудреца Кампилы, где он совершал покаяние.
Южное королевство Панчала или собственно Панчала, одно из исторических махаджанапад древней Индии (ок. 6-4 вв. до н. э.), [1] имело город Кампилья в качестве своей столицы. Это королевство простиралось от реки Ганга до реки Чарманвати . Оно было присоединено к империи Нанда во время правления Махападмы Нанды . [2] Ахиччхатра была столицей северной Панчалы, а Кампилья была столицей южной Панчалы. [3]
По традиции храм Рамешварнатхи Махадевы приписывается Шатругхане , брату Рамы. Говорят, что он привез идол ( Лингам ) Шивы , которому поклонялась Сита , жена Рамы в Ашока Ватика , пока она находилась в плену на Ланке , и установил его в этом храме.
Кампил упоминается в « Айн-и-Акбари» как паргана под саркаром Каннауджа , приносящая доход в размере 1 651 586 дам для императорской казны и предоставляющая войска в 200 пехотинцев и 100 кавалеристов. [ 4]
В Махабхарате многие персонажи упоминаются как уроженцы Панчалы:
Многие другие сыновья Друпады (всего 10) и другие принцы Панчалы (такие как Юдхаманью, Уттамауджас, Джанамеджайя (8,82) и т. д.) упоминаются как сражавшиеся в войне Курукшетра в союзе с Пандавами .
Следующий отрывок из Махабхараты, описывающий родословную царей Пуру , показывает родство Куру и Панчалов, которые произошли от одной линии.
Когда Джанамеджайя пожелал услышать историю царей, которые произошли от Пуру , Вайшампаяна поведал родословную царей по линии Пуру.
У Пуру было три сына от жены Паушти: Правира, Ишвара и Раудрасва. Среди них Правира был продолжателем династии. От жены Сурасени у Правиры был сын по имени Манасью. У Манасю была жена Саувири. И он родил от нее трех сыновей по имени Шакта, Сахана и Вагми. Раудрасва родил от Апсара Мисракеши десять сыновей. У всех были сыновья. Это Ричею, Какшрею Врикейу, Стандилею, Ванею, Джалею, Теджею, Сатьею, Дхармею и Саннатею десятый.
Среди них всех Ричейу стал единственным монархом и был известен под именем Анадхришти. У Анадхришти был сын по имени Матинара, который стал знаменитым и добродетельным царем и совершил Раджасуйю и Ашвамедху . У Матинары было четыре сына, а именно: Тансу, Махан, Атиратха и Друхью. (Среди них Тансу, обладающий большой доблестью, стал продолжателем рода Пуру). Тансу родил сына по имени Илина. Илина родил от своей жены Ратхантары пятерых сыновей с Душмантой ( Душьянтой ) во главе. Это были Душманта, Сура, Бхима, Правасу и Васу. Старший из них, Душманта, стал царем. У Душманты от его жены Шакунталы был умный сын по имени Бхарата, который стал царем. Бхарата дал свое имя расе, основателем которой он был. Именно от него так широко распространилась слава этой династии. Бхарата породил от своих трех жен девять сыновей. Но ни один из них не был похож на своего отца, и поэтому Бхарата был совсем не доволен ими. Поэтому их матери разгневались и убили их всех. Поэтому рождение детей Бхаратой стало тщетным.
Затем монарх совершил великое жертвоприношение и по милости Бхарадваджи получил сына по имени Бхуманью. Затем Бхарата, великий потомок Пуру , считая себя действительно обладающим сыном, назначил этого сына своим наследником. Бхуманью породил от своей жены Пушкарини шестерых сыновей по имени Сухотра, Сухотри, Сухави, Суджея, Дивирата и Кичика. Во время добродетельного правления Сухотры поверхность всей земли была усеяна сотнями и тысячами жертвенных столбов. Сухотра породил от своей жены Айкшаки трех сыновей, а именно, Аджамидху, Сумидху и Пурумидху. Старший из них, Аджамидха, был продолжателем царского рода. И он породил шестерых сыновей: Рикшу из чрева его жены Дхумини; Душманта и Парамештин от его жены Нили; Джахну, Джала и Рупина родились от его жены Кесини. Кушики — сыновья Джахну.
Все племена Панчала произошли от Душманты и Парамештина, двух сыновей второй жены царя Пуру Аджамидхи.
Непрерывная война между Куру и Панчалами привела к изгнанию побежденных Куру из их царства. Они жили в лесах на берегах Синдху . Позже Куру вернули себе столицу.
Рикша, который был старше Джалы и Рупины, стал царем. Рикша породил Самварану , продолжателя царской линии. Пока правил Самварана, сын Рикши, случилась большая потеря людей от голода, эпидемии, засухи и болезней. Принцы Бхараты были разбиты войсками врагов.
И Панчалы, отправившись вторгнуться во всю страну со своими четырьмя видами войск, вскоре подчинили себе всю страну. И с их десятью Акшаухини царь Панчалов победил принца Бхараты. Затем Самварана со своей женой и министрами, сыновьями и родственниками бежал в страхе и укрылся в лесу на берегах Синдху, простирающемся до подножия (западных) гор. Там Бхараты жили целую тысячу лет (в течение длительного периода) в своей крепости. После того, как они прожили там долгое время, однажды мудрец Васиштха приблизился к изгнанным Бхаратам.
Слышали, что Васиштха (став жрецом) затем установил принца Бхараты в верховной власти всех кшатриев. Царь вернул себе столицу, которая была у него отобрана, и снова заставил всех монархов платить ему дань. Могущественный Самварана, таким образом, был снова установлен в фактической верховной власти всей страны.
Самварана родил от своей жены Тапати (чья обитель находилась на берегах реки Тапати ( Тапти , Махараштра )), дочери Сурьи (царя Солнечной династии ), сына по имени Куру. Этот Куру был чрезвычайно добродетельным, и поэтому он был возведен на трон своим народом. Именно после его имени поле, называемое Куруджангала (восточная Харьяна ), стало таким известным в мире. Преданный аскетизму, он сделал это поле Курукшетру священным, практикуя там аскетизм. Он был основателем династии Куру и царства Куру .
Кажется, Самварана, который вернул себе столицу, был другим царем в роду изгнанного царя Самвараны. Еще один интересный факт заключается в том, что мудрецы в роду Васиштхи были священниками Солнечной династии царей (особенно Икшваку) на протяжении многих поколений. Это могло быть причиной того, что Самварана, который взял Васиштху своим священником, женился на представительнице Солнечной династии . История о том, как Самварана влюбился в Тапати, когда он странствовал в окрестностях реки Тапати ( река Тапти Махараштра ), и помощь Васиштхи в получении согласия царя Сурьи, ее отца, выдать ее замуж за Самварана — все это упоминается в (1-173,174,175,176).
Был царь по имени Пришата, который был большим другом Бхарадваджи . Примерно в это время у Пришаты родился сын по имени Друпада . Друпада, сын Пришаты, каждый день приходил в обитель Бхарадваджи, чтобы играть с Дроной и учиться в его компании. Когда Пришата умер, этот Друпада стал царем Северных Панчал. Как только Друпада стал царем, он забыл о своей дружбе с Дроной. Друпада оскорбил Дрону, сказав ему, что тот не заслуживает быть его другом, потому что Дрона был не царем, а бедным брахманом.
Дрона победил Друпаду , с помощью своего ученика Арджуны , чтобы свести старые счеты. Дрона сказал следующее плененному Друпаде:-
Ты говорил мне раньше, что никто, кто не является царем, не может быть другом царя. Поэтому, о Яджнасена (Друпада), я оставлю себе половину твоего царства. Ты — царь всей территории, лежащей на южном берегу Бхагиратхи (Ганги), в то время как я стану царем всей территории к северу от этой реки. И, о Панчала, если тебе будет угодно, знай меня отсюда как своего друга.
Услышав эти слова, Друпада ответил: «Ты благородной души и великой доблести. Поэтому, о брахман, я не удивляюсь тому, что ты делаешь. Я очень доволен тобой и желаю твоей вечной дружбы».
После этого Дрона отпустил царя Панчалы и, с радостью исполняя обычные обязанности, даровал ему половину царства. С тех пор Друпада начал печально проживать в городе Кампилья в провинции Маканди на берегах Ганга, заполненном многими городами и поселками. И после своего поражения от Дроны Друпада правил Южными Панчалами до берега реки Чарманвати . Тем временем Дрона продолжал жить в Ахичатре. Таким образом, территория Ахичатры, полная городов и поселков, была получена Арджуной и дарована Дроне . (Позже Дрона передал правление Северным царством Панчалы своему сыну Ашватаме и остался в Хастинапуре, столице царства Куру .)
Куру -Панчала считалась главной провинцией в Бхарата-варше (древней Индии), включавшей царства Куру и Панчала (6,9) .
Куру и Панчалы считались главными среди правящих племен в древней Индии, придерживаясь ведической религии . Они были сторонниками ведической религии в ее догматической и чистейшей форме. Другие племена подражали практикам этих племен и таким образом были приняты в ведические религии.
Начиная с Панчала, Кауравы , Наимиши (лесная страна к востоку от Панчалы), Матсьи , все они знают, что такое религия. Старики среди северян, Ангас , Магадхи , сами не зная, что такое добродетель, следуют практикам Куру-Панчала (8,45).
Куру и панчалы понимают по полуслову; сальвы не могут понять, пока не произнесена вся речь. Магадхи понимают знаки; кошалы понимают по тому, что видят. Горцы, как и сиви , очень глупы. Яваны всеведущи; суры особенно таковы. Млеччхи преданы творениям своей собственной фантазии, которые другие народы не могут понять (8,45).
Панчалы соблюдают обязанности, предписанные в Ведах; Кауравы соблюдают истину; Матсьи и Шурасены совершают жертвоприношения. Начиная с Матсьи , жители стран Куру и Панчала, Наимиши и другие уважаемые люди, благочестивые среди всех рас сведущи в вечных истинах религии. Кауравы с Панчалами, Салвасами , Матсьями , Наимишами, Кошалами , Касапаундрами, Калингасами , Магадхами и Чеди, которые все высоко благословенны, знают, что такое вечная религия (8,45).
Столица: Ветракия
Царство Кичака было территорией, лежащей к югу от (южной) Панчалы. Им правил клан царей Кичака. Они принадлежали к касте Сута (потомки кшатриев от женщин- брахманов ). Один из Кичака был главнокомандующим армии Матсья под руководством царя Вираты . Он был убит Пандавой Бхимой из-за своего плохого поведения по отношению к жене Пандавов, а именно Драупади . Царство Кичака также лежало к востоку от царства Матсья под властью царя Вираты. Кажется, что эта территория была союзной как Матсьям, так и Панчалам, со своими собственными независимыми правителями. Его столицей была упомянута Ветракья, на берегах реки Ветравати ( Бетва ), также известной как Суктимати.
Считается, что Пандавы жили в небольшом городке под названием Экачакра, принадлежащем этой территории, во время своих странствий после того, как Дурьодхана попытался убить их в Варанавате ( городе Куру ).
В ходе своих странствий Пандавы увидели страны Матсьев , Тригартасов , Панчалов и затем Кичаков, а также много прекрасных лесов и озер там. У всех у них были спутанные локоны на головах, и они были одеты в кору деревьев и шкуры животных. Они облачались в одежды аскетов. Они изучали Риг и другие Веды , а также все Веданги , а также науки морали и политики. Наконец они встретили Вьясу . Он сказал им: - Неподалеку от вас находится восхитительный город. Сказав это, он повел их в город Экачакра. Прибыв в Экачакру, Пандавы некоторое время жили в обители брахмана, ведя благотворительную жизнь. (1,159).
В этот период Бхима убил Ракшасу по имени Бака (Вака) в Ветракии. Он управлял делами этого царства (царства Кичака), сделав царем царства, тезку царя. Убив Ракшасу, Бхима освободил это царство от правления террора Баки. (1-165-166).
Пандавы отправились в Панчалу со своей матерью, чтобы присутствовать на мероприятии по собственному выбору принцессы Драупади . Чтобы достичь своей цели, они двинулись в северном направлении, идя днем и ночью, пока не достигли священного храма Шивы с полумесяцем на лбу. Затем эти тигры среди людей, сыновья Панду , прибыли на берега Ганги. Это был лес под названием Ангарапарна. Здесь они столкнулись с гандхарвой по имени Ангарапарна (см. Царство гандхарвов ) (1,172). После этой встречи они отправились в место под названием Уткочака, где встретили мудреца Дхаумью. Они назначили Дхаумью, младшего брата Девалы, своим жрецом (1,185). Затем они двинулись к стране южных Панчал, которыми правил царь Друпада. Они двигались медленными этапами, останавливаясь на некоторое время в тех прекрасных лесах и у прекрасных озер, которые они видели по пути, и вошли в столицу Панчал. Увидев столицу (Кампилью), а также форт, они разместились в доме гончара. Желая увидеть сваямвару (церемонию самостоятельного выбора принцессы), граждане, ревущие, как море, все заняли свои места на платформах, которые были возведены вокруг амфитеатра. Цари из разных стран входили в большой амфитеатр через северо-восточные ворота. А амфитеатр, который сам был возведен на благоприятной и ровной равнине к северо-востоку от столицы Друпады, был окружен прекрасными особняками. И он был окружен со всех сторон высокими стенами и рвом с арочными дверными проемами здесь и там. Пандавы также вошли в этот амфитеатр, сели с брахманами и увидели несравненное богатство царя Панчалов (1,187).
Арджуна выиграл соревнование, назначенное для победы над Драупади в церемонии самостоятельного выбора (1192).
Это королевство идентифицируется как современный округ Каннаудж в Уттар-Прадеше . Во время правления короля Друпады из южной Панчалы эта территория входила в состав южной Панчалы
Гадхи, рожденный в роду царя Кушики и сына Гадхи Вишвамитры , упоминаются как ранние правители этого королевства в (1, 176). Дочь Гадхи была замужем за Ричикой (может быть, связана с Ришиками на севере), принадлежащим к клану Бхаргава. Сыном Ричики был Джамадагни, а сыном Джамадагни был знаменитый Бхаргава Рама . Гадхи рассказал Ричике об обычае, которому следовала их раса, что во время брака жених должен дать стороне невесты приданое в размере 3000 быстроногих коней гнедой масти. (Этот обычай похож на обычай культуры Мадры .) Ричика получает лошадей от Варуны (Варуна является показателем западных культур. Обратите внимание, что Арджуна также получил свою прекрасную колесницу, лошадей и лук от Варуны). Лошади достигли столицы Каньякубджи, переправившись через реку Ганг. Место, где они переправлялись через реку, было известно под названием «место пристани коня» (3,115).
Неподалеку от Каньякубджи, на священном берегу Ганга, есть место, которое до сих пор известно среди людей как Ашватиртха из-за появления в этом месте тех лошадей (13,4).
И Кушики, и Бхаргава-Ричикас, похоже, имеют связи с древними западными культурами (см. также: Культура Бахлика , Культура Мадры , Царство Ришика и Ришики ). Вишвамитра (раса Кушики) родился кшатрием , а затем стал брахманом , что очень похоже на то, что было распространено в культурах Мадры . Бхаргава Рама (раса Ричики) упоминается как эксперт в использовании боевого топора, который он получил из региона Кайласа ( хребет Кайлас, Тибет ). Племя Ришика , которое было экспертом в использовании боевых топоров, проживало недалеко от этого региона. Обычай дарить или принимать лошадей в качестве приданого также указывает на северо-западную культуру. Кажется, что ни Бхаргавы (и Ричикас или Ришикас), ни Кушикас не поддерживали никаких различий, таких как брахманы и кшатрии . Однако в более поздние периоды, когда ведическая религия стала жесткой в своей четырехкастовой системе, бхаргавы были приняты как брахманы , а кусики как кшатрии.
Гадхи упоминается как правитель, чья военная сила была чрезвычайно велика (3,115). Вишвамитра также упоминается как обладатель большой армии и множества животных и транспортных средств. Используя этих животных и транспортные средства, он бродил по лесам в поисках оленей (1,176). Во время своих странствий он встретил мудреца Васиштху . Он вступил в спор с этим мудрецом по поводу богатства скота, которым владел мудрец. (Богатство скота всегда вызывало споры среди древних индийских королевств. См. спор между Матсьями и Тригартасами из-за богатства скота; в царстве Матсья ). Вишвамитре пришлось столкнуться со многими местными армиями, чтобы захватить богатство скота. (См. Дравидас , Кералас , Паундрасы и Кираты , Пулиндас ). Он был побежден местными армиями (1,177). После поражения от Васиштхи Вишвамитра принял жизнь аскета. Бхаргава Рама также упоминается как победитель многих племен, таких как Хехея , и позднее принявший жизнь аскета. Таким образом, и Кусикас, и Бхаргава-Ричикас были племенами воинов, которые также были классом людей, подобным священникам.
Панчала была одной из стран, в которых Пандавы , по их мнению, провели 13-й год своей анонимности, наряду с такими королевствами, как Чеди , Матсья , Сурасена , Паттаччара, Дасарна , Навараштра, Малла , Сальва , Югандхара, Саураштра , Аванти и просторная Кунтираштра (4,1).
Пандавы выбрали царство Матсья для своего 13-го года анонимной жизни. Пандавы приказали своему главному слуге Индрасене и другим взять с собой пустые колесницы и быстро отправиться в Дваравати . Всем служанкам Драупади было приказано отправиться в царство Панчала. После этого Пандавы покинули озеро Двайта в лесу Двайта и отправились в царство Матсья. Дхаумья, их жрец, взяв их священные огни, отправился в царство Панчала (4,4). Пандавы, путешествуя на восток, достигли реки Ямуны . Путешествуя вдоль южных берегов Ямуны, они прошли через Якриллому, Шурасену . Затем они повернули на запад (возможно, чтобы обмануть шпионов Дурьодханы , которые могли преследовать их), оставив позади справа (с северной стороны) страну Панчалов, а слева (с южной стороны) страну Дасарнов , и вошли в царство Матсья (4,5).
Из-за власти царя Магадхи Джарасандхи многим древним племенам пришлось сменить свои владения. Среди них выделялись Ядавы, бежавшие из царства Шурасена на юго-запад в царство Анарта . Царь племени Салваяна со своими братьями и последователями, а также южные Панчалы и восточные Косалы также должны были бежать в страну Кунти ( которая находилась к югу от этих царств) (2,14).
Хотя упоминается только царь Джарасандха, эта ситуация могла возникнуть из-за многих поколений могущественных царей Магадхи, которые были предками Джарасандхи. Во время правления Друпады не упоминается явное изменение местоположения южной Панчалы. Если ситуация была создана только Джарасандхой, и никакими другими царями Магадхи после или до него, то это изменение южной Панчалы могло быть временным.
Между королевством Дасарна, лежащим на юге, и царем южной Панчалы Друпадой возник спор по поводу пола принца Шикханди , который был женат на принцессе Дасарны.
Бхима во время своего военного похода на восток, чтобы собрать дань для жертвоприношения Раджасуя Юдхиштхиры , сначала посетил царство Панчала, покинув свой родной город Индрапрастху (2,28). Только два племени не платят дань Юдхиштхире , а именно, панчалы из-за их брачных отношений, а также андхаки и вришни ( анарта ядавы) из-за их дружбы (2,51).
Когда Дурьодхана изгнал Пандавов в леса, захватив их царство, и Панчалы, и Ядавы посетили их вместе с другими кузенами, такими как Чеди и Кекеи (3,12). Пятеро сыновей Пандавов от Драупади провели часть своей жизни в Панчале, а часть в Двараке во время 13-летнего изгнания Пандавов.
Во время паломничества по всей Индии Юдхиштхира попросил слабых людей из числа своих последователей отправиться к царю Дхритараштре из царства Куру , а если он не позаботится о них, то к царю Друпаде из южной Панчалы (3,92).
Юдхиштхира и его последователи, с царем Матсья Виратой , начали готовиться к войне ( война Курукшетры ). Вирата и его родственники послали известие всем монархам, и царь Панчала Друпада также сделал то же самое. И по просьбе Пандавов , а также двух царей Матсья и Панчала, многие цари собрались для их дела (5,5). Друпада послал своего священника в Хастинапур для первоначальных мирных переговоров (5-19,20).
Друпада, царь Панчалов, окруженный своими десятью героическими сыновьями, Сатьяджитом и другими во главе с Дхриштадьюмной , и хорошо защищенный Шикханди , и снабдив своих солдат необходимыми вещами, присоединился к Пандавам с полной Акшаухини (5,57).
Панчалы были самыми близкими среди всех союзников Пандавов в войне Курукшетры . Принц Панчалы Дхриштадьюмна был главнокомандующим всей армии Пандавов. Многие герои из Панчалы сражались в войне. Большинство из них были живы до конца войны. Однако все они были убиты Ашватхамой в засаде, когда они спали в своих палатках, в последний день войны. Ашватхама был правителем половины королевства Панчала, а именно северной Панчалы, при царе Куру Дурьодхане . Затем Северная Панчала была понижена до статуса провинции королевства Куру . Это могло быть политическим фактором, который заставил панчалов (южных панчалов) стать родственниками Пандавов , которые были мятежной силой в королевстве Куру . Поддерживая Пандавов в войне Курукшетры, они могли стремиться вернуть свои утраченные территории Панчала.
В (1,140) Сатьяджит упоминается как главнокомандующий армией Панчала под предводительством царя Друпады, который сражался против Арджуны , который тогда был учеником Дроны , наставника в военном деле, в царстве Куру . Он прибыл на войну Курукшетра, возглавляя одну Акшоухини армии Панчала. Храбрые воины среди Панчала, а именно Джаянта, Амитауджас и великий воин на колеснице Сатьяджит были упомянуты Бхишмой как великие воины на колеснице (махаратхи) . (5,172)
Принцы Панчала (5,57) Юдхаманью и Уттамауджас были защитниками колесниц Арджуны (7-88,89) во время битвы. Аналогично принц Панчала Кумара упоминается как один из защитников колесниц Юдхиштхиры , вместе с другим героем Югадхарой (родом из города Югандхара, расположенного где-то к западу от Куруджангалы (либо в Харьяне , либо в Пенджабе )). Кумара и Югандхара были убиты Дроной (7,16). Вьягхрадатта был другим принцем Панчала, убитым Дроной вместе с Синхасеной (7,16).
Дхриштадьюмна, Сикхандин , Джанамеджайя (сын Дурмукши), Чандрасен, Мадрасен, Критаварман, Дхрува, Дхара, Васучандра и Сутеджана упоминаются как герои Панчалы, некоторые из них являются сыновьями Друпады (7,155). 10 сыновей Друпады упоминаются в (5,57), а его пять сыновей упоминаются в (8,85) как участвовавшие в войне Курукшетры . Суратха и Сатрунджая упоминаются как сыновья Друпады, убитые Ашватхамой (7,153), (9,14). В (7,184) три внука Друпады также упоминаются как сражавшиеся в войне. Сын Шикханди Кхшатрадэва упоминается как сражавшийся в войне в (7,23). Сыновья Дхриштадьюмны, несовершеннолетние, упоминаются как убитые Дроной в войне (11,22).
Валаника, Джаяника, Джая, Пришдхра и Чандрасена — эти герои, как полагают, также были выходцами из Панчалы, убитого Ашватхамой (7,153).
Эти три имени часто упоминались в повествовании о войне Курукшетра либо как связанные с панчалами, либо как синонимы панчалов. Сринджаи и сомаки были племенами, связанными с панчалами родством, рожденными от различных ветвей той же королевской линии, которая породила племя панчала. Они жили в различных провинциях королевства Панчала. Прабхадраки, по-видимому, были элитной группой армии панчала, задействованной в войне Курукшетра .
Похоже, что Сомака — это название, используемое для обозначения всех племен Панчалы. Слово Сомака означает «тот, кто принадлежал к Лунной династии ». Это название могли дать правители Солнечной династии . Королевство Косала , которым правила Солнечная династия царей, находилось к востоку от Панчалы. Поэтому это название могли придумать Косалы для обозначения Панчалы. Таким образом, название могло быть собирательным для всех племен Панчалы или специфичным для племен, которые живут недалеко от Косалы, т. е. племен, которые живут в восточных частях Панчалы.
Сомаки упоминались как синонимы Панчаласов во многих местах. В некоторых из этих ссылок Друпада упоминается как царь Сомаки, а Дхриштадьюмна как принц Сомаки. См. (1- 123, 133), (5- 5, 22, 48, 50, 130, 141, 152, 161), (6- 1, 43, 52, 59, 75, 77, 90, 98, 104, 108, 109, 117, 119), (7- 7, 23, 92, 107, 115, 122, 143, 152, 161, 166, 170, 188, 191, 198), (8- 24, 74, 78, 82, 89, 90, 91), (9- 7, 8, 30, 56, 57, 59), (10- 8).
Царь Шринджайи Хотравахана упоминается как дед по материнской линии принцессы Каши Амбы (Амвы) (5 -178, 179). Амва, пришедший из Сальвы, остановился в убежище мудреца Сайкхаватьи (который жил на берегах реки Сайкавати). Там Хотравахана встретил ее внучку. Он упоминается как друг Бхаргавы Рамы .
В (1140) упоминается, что панчалы и сринджаи напали на Арджуну, когда он пытался захватить Друпаду в плен ради Дроны .
Во многих местах сринджаи упоминаются как синоним панчал. См. (3- 33,35), (5- 22, 24, 25, 26, 28, 48, 71, 72, 82, 93, 127, 162, 163, 168), (6- 16, 45, 59, 60, 72, 73, 74, 75, 87, 91, 99, 108, 109, 110, 115, 116, 120), (7- 2, 7, 9, 12, 13, 14, 16, 33, 76, 92, 94, 107, 122, 148, 151, 152, 180, 184, 190), (8- 21, 24, 31, 35, 51, 54, 56, 57, 58, 59, 61, 66, 67, 73, 75, 79, 85, 93, 94), (9- 19, 29, 33, 34, 57, 59, 61), (10,8), (11,26).
Прабхадракас, по-видимому, является элитной армией, полученной Панчалами от Камбодж . Они также могли быть армейским подразделением Панчала или племенем Панчала, которые были обучены кавалерийскому искусству войны Камбоджами .
В (7,23) упоминаются Прабхадраки, как происходящие из королевства Камбоджа . [5] (См. также примечание 4 и 5 в: Королевство Парама Камбоджа ). Они могли быть армией, купленной Панчалами у Камбоджи, поскольку Камбоджи были известны тем, что предоставляли своих лошадей или кавалерию любой стороне на платной основе: Прабхадраки страны Камбоджа, численностью 6000 человек, с поднятым оружием, с превосходными конями на своих украшенных золотом колесницах, с натянутыми луками, поддерживали Дхриштадьюмну (6, 19), (7,23). Чтобы отличить их от настоящей армии Панчала или от других Прабхадраков, они упоминались как Прабхадрака-Панчалы (7,151). Их было 6000 человек, и они упоминались как поддерживающие Шикханди в (7,151). Они были элитной группой в армии Пандавов (5- 48, 199). Эта армия упоминается как сражающаяся на стороне Пандавов в (6,112), (7- 159, 182), (8- 12, 22, 30, 48, 49, 56, 67), (9- 7, 11, 15, 27). Карна убил 770 лучших воинов среди Прабхадраков изначально (8,48). Затем он убил 1700 из них (8, 67).
Группа Прабхадраков упоминается как сражающаяся против Дхриштадьюмны в (7,92): Вождь Аванти вместе с Саувирами и жестокими Прабхадраками оказал сопротивление гневному Дхриштадьюмне .
Касаи ( Каши ), Чеди , Матсьи , Сринджаи, Панчалы и Прабхадраки упоминаются как отдельные армии в (5,57). Прабхадраки и Панчалы упоминаются как отдельные армии в (5-152, 172), (6-19, 49, 56), (7-23, 33, 181, 191), (8-61) и (9,1).
Когда Ашватама ночью из засады убил Панчалов, когда они спали, Прабхадраки во главе с Шикханди проснулись и попытались оказать сопротивление. Но Ашватама и его армия убили их всех, включая Шикханди.
В Кампиле также были великие поэты. (1) Матхура Чаубей Мукатимани (Кавираджа). Аурангзеб дал ему 500 бигха свободной земли, которая до сих пор находится во владении семьи. Потомок этого поэта г-жа Нира Мисра, председатель Draupadi Trust, работает над восстановлением исторической и культурной ценности этой земли. (ссылки: Kampilyamahatmya of Durgadatta Sharma, информация согласно книге Dalpati Chandrika)
Считается, что это место рождения 13-го тиртханкара Брахлана Вимал Натха. Это Святая Земля, где произошли четыре Калянак — чаявана, рождение, дикша и всеведение — тиртханкара 1008 Бхагавана Вималнатха джи, тринадцатого тиртханкара. Его также почтил своим визитом Господь Махавира. В этом месте расположены два храма, посвященные 13-му тиртханкару, один из которых принадлежит джайнам Шветамбара, а другой — джайнам Дигамбара.
1. Шри Вималнатх Дигамбар Джайн Атишай Кшетра: этот 1800-летний храм посвящен Бхагвану Вималнатхе, тринадцатому тиртханкаре джайнизма. В храме находится черный идол Бхагавана Вималанатхи в позе Падмасана высотой около 60 см. Этому идолу около 2600 лет. Говорят [ кем? ] , что идол был извлечен из реки Ганга. Есть много других идолов, которые стоит увидеть. Шпиль храма очень высокий и огромный.
2. Шри Вималнатх Свами Джайн Шветамбар Мандир и Дхармашала: статуя Господа Вималнатха стоит в главном зале. Эта статуя высотой около 45 см, белого цвета статуя Бхагавана Вималанатхи в позе Падмасана. Она была установлена Шри Виджайкумаром Дагой.
Кампил расположен на 27°37′N 79°17′E / 27.62°N 79.28°E / 27.62; 79.28 . [6] Его средняя высота составляет 145 метров (475 футов).
Кампилья также находилась под властью царей Раштракута и поддерживала Камплия Вихар, имея в монастыре более 500 монахов. [Пожалуйста, добавьте больше подробностей со ссылками]
По данным переписи населения[обновлять] Индии 2001 года , [7] население Кампила составляло 8475 человек. Мужчины составляют 54% населения, женщины — 46%. Средний уровень грамотности в Кампиле составляет 47%, что ниже среднего показателя по стране в 59,5%: уровень грамотности среди мужчин составляет 55%, а среди женщин — 37%. В Кампиле 21% населения моложе 6 лет.
{{cite book}}: |first2=имеет общее название ( помощь )Юктаих Парамакамбоджаирджаванаирхемамалибхих. :бхишайанто двишацаинян яма ваишраванопамах.||42||:прабхадракасту камбоджа шацахасраньюдаюдхах. :nanavarnairhayashreshthairhemachitrarathadhvajah. ||43||:шаравратаирвидхунвантах шатрунвитатакармуках. :саманамритйаво бхутва дхриштадьюмнан саманвайух.||44||: