Майский шест — высокий деревянный шест, воздвигаемый в рамках различных европейских народных празднеств, вокруг которого часто устраивают танец на майском шесте .
Фестивали могут проводиться 1 мая или Пятидесятницы ( Троицы ), хотя в некоторых странах вместо этого они проводятся в Иванов день (20–26 июня). В некоторых случаях майский шест является постоянным элементом, который используется только во время фестиваля, хотя в других случаях его возводят специально для этой цели, прежде чем снова снести.
В основном встречается у народов германской Европы и соседних территорий, на которые они оказали влияние, его происхождение остается неизвестным. Часто предполагалось, что майское дерево изначально имело определенное значение в германском язычестве железного века и культурах раннего средневековья и что эта традиция пережила христианизацию , хотя и потеряла какое-либо первоначальное значение, которое она имела. Это была зафиксированная практика во многих частях Европы в период Средневековья и раннего Нового времени , хотя в 18 и 19 веках она стала менее популярной. [ нужна цитата ] Сегодня эта традиция все еще наблюдается в некоторых частях Европы и среди европейских сообществ в Америке.
Английский историк Рональд Хаттон соглашается со шведским ученым Карлом Вильгельмом фон Сюдовым , который заявил, что майские шесты были установлены «просто» как «знак того, что счастливое время тепла и комфорта вернулось». [1] Их форма позволяла подвешивать к ним гирлянды , и впервые они были замечены, по крайней мере, на Британских островах, между 1350 и 1400 годами нашей эры в контексте средневековой христианской европейской культуры . [1] В 1588 году в церкви Святой Троицы в Эксетере жители деревни собрались вокруг «летнего стержня», чтобы пировать и пить. [1] Чосер упоминает, что особенно большой майский шест стоял в церкви Святого Андрея Андершафта , который ежегодно коллективно возводился прихожанами церкви из-за его большой формы. [1]
Символика майского дерева постоянно обсуждается фольклористами на протяжении веков, хотя однозначного ответа так и не было найдено. Некоторые учёные относят майские шесты к символам мировой оси ( axis mundi ). Тот факт, что они были обнаружены в основном в районах германской Европы, где до христианизации в различных формах существовало германское язычество , привел к предположениям некоторых, что майские шесты были в некотором роде пережитком германской языческой традиции. Одна теория утверждает, что они были остатком германского почитания священных деревьев, поскольку есть свидетельства существования различных священных деревьев и деревянных столбов, которые почитались язычниками на большей части германской Европы, включая Дуб Тора и Ирминсул . [2] Рональд Хаттон, однако, заявляет, что «нет абсолютно никаких доказательств того, что майский шест считался его отражением». [1] Также известно, что в скандинавском язычестве космологические взгляды считали, что Вселенная представляет собой мировое дерево , известное как Иггдрасиль . [3] [4] [5] [6] [7]
Некоторые наблюдатели предложили фаллическую символику, идею которой высказал Томас Гоббс , который ошибочно считал, что шесты восходят к римскому поклонению богу Приапу . С тех пор эту идею поддерживали различные деятели, в том числе психоаналитик Зигмунд Фрейд . Фаллический символизм приписывался майскому шесту в более поздний период раннего Нового времени, например, одно из сексуальных упоминаний содержится в скандальном романе Джона Клеланда «Фанни Хилл» :
... и теперь, оторвавшись от рубашки, я с удивлением и удивлением увидел что? не игрушка мальчика, не оружие мужчины, а майский шест такого огромного размера, что если бы были соблюдены пропорции, он, должно быть, принадлежал молодому великану. [8]
Рональд Хаттон, однако, заявил, что «нет никаких исторических оснований для его утверждения и нет никаких признаков того, что люди, использовавшие майские шесты, считали их фаллическими» и что «они не были созданы для того, чтобы выглядеть таковыми». [1]
Антрополог Мирча Элиаде предполагает, что майские шесты были просто частью всеобщего ликования по поводу возвращения лета и роста новой растительности. В этом они имели сходство с первомайскими гирляндами, которые также были обычной праздничной практикой в Великобритании и Ирландии. [9]
Великий Магистр Марк Антонио Зондадари представил игру в кокень (с использованием майского шеста) на Мальтийском карнавале в 1721 году: по данному сигналу толпа, собравшаяся на Дворцовой площади, собралась у коллекции ветчин, колбас и живых животных, спрятанных под листвой. филиалы за пределами Главной гвардии . Продовольствие становилось собственностью тех, кто, захватив его, смог его унести. [10]
_Maibaum.jpg/1280px-Weingarten_(Baden)_Maibaum.jpg)
В Германии и официальных австро-венгерских странах майское дерево (или Майбаум ) — это традиция, восходящая к 16 веку. [11] Это украшенное дерево или ствол дерева, который обычно возводят либо 1 мая – в Бадене и Швабии – либо накануне вечером, например, в Восточной Фризии . В большинстве регионов, особенно в Баден-Вюртемберге , Баварии и Австрии , обычно проводится церемония возведения майского дерева на деревенской зелени. Широко распространен обычай совмещать его с деревенским или городским праздником, который обычно проводится 30 апреля, 1 мая или в день Пятидесятницы ( Троицы ). Эта традиция особенно сильна в деревнях Баварских Альп, где поднятие традиционного майского шеста 1 мая на деревенской площади является поводом для большого празднования. Столб обычно окрашивают в баварские цвета — белый и синий — и украшают эмблемами, изображающими местные ремесла и промышленность. [ нужна цитата ] В Баварии Майбаум возводится за несколько недель до 1 мая. Молодые люди из деревень пытаются украсть Майбаум друг у друга, поэтому мужчины каждой деревни или города по очереди присматривают за Майбаумом . Если деревне удается украсть Майбаум , то деревня, из которой был украден Майбаум , должна пригласить всю деревню воров на бесплатное пиво и праздник, который затем состоится 1 мая.
Непосредственно перед возведением Майбаума , в зависимости от региона, через деревню может пройти процессия , обычно заканчивающаяся в центральном месте и/или ресторане и обычно наблюдаемая толпами зрителей и сопровождаемая духовым оркестром . Фактическая установка дерева происходит во второй половине дня или вечером. В то время как толпа обычно коротает время за пивом и поеданием колбасы, молодые люди заняты украшением майского дерева, чтобы символы различных профессий, представляющие регион, оказались в правильном положении. Хотя майский шест традиционно устанавливается с помощью длинных шестов, сегодня его также можно сделать с помощью тракторов, вилочных погрузчиков или даже кранов. В Нижней Австрии используются веревки и лестницы.
В Рейнской области , в Кельне и его окрестностях существует несколько иная традиция изготовления майского дерева. В ночь на 1 мая неженатые мужчины возводят молодые березки перед домами своих возлюбленных. Эти деревья, высота которых может достигать пяти и более метров, заранее продаются местными лесниками. Мужчины обычно украшают их разноцветной гофрированной бумагой и часто красным деревянным сердечком с написанным на нем именем девушки. В мае во многих садах перед домами появляются такие майские шесты.
Если елку устанавливают накануне 1 мая, то за мероприятием обычно следует майский танец или Танц ин ден Май . В зависимости от местных обычаев Майбаум может оставаться на месте круглый год или может быть снесен в конце мая. Затем багажник можно хранить до следующего года.
В Венгрии их называли Маюсфа. Их танцевали, обычно украшая полной бутылкой вина, химестохой , цветами и лентами. Считалось , что майские поляки и подобные украшенные ветки, называемые Zöld ágak, обладают магическими свойствами. Все они часто использовались в качестве украшения, чтобы принести удачу и защитить от ведьм ведьм, поскольку венгры считали, что от них можно защититься с помощью различных видов сорняков и трав.
Основанием служило высокое дерево, лишенное коры, с листвой, оставленной только вверху (обычно 12-15 метров), но это могло быть и дерево поменьше или большая цветущая зеленоватая ветвь. Они также пытались персонализировать деревья, украшая их небольшими подарками, расческами, зеркалами, а также колючими ветками и тряпками, отражающими отрицательные качества.
Часто только перед домом священника и судьи устанавливали высокий майский шест, но у каждой девушки должна была быть хотя бы одна ветка. Обычно каждый жених ставил один в саду девушки. Часто они вырезали его и писали на нем имя мальчика. Вырубку и доставку дров пришлось производить тайно, под покровом ночи, чтобы дама ничего не заподозрила. Когда семья видела мальчиков и если жених нравился девочке, они приглашали их на ужин и с гордостью оставляли дерево в саду.
Утром они сравнивают, кому достался более длинный майский шест, пытаются угадать, кто им его подарил и часто, какой завистливый любовник сорвал дерево. В отличие от других майских поляков, в Венгрии имела значение длина дерева, которая в конечном итоге убедила девушек пойти на свидание с мужчинами. Это была распространенная форма сельского флирта , похожая на Хайнальфу.
Влюбленным всегда помогала ухаживающая команда (часто пьяная) похожих мальчиков. Если двум мальчикам нравилась одна и та же девушка, то после того, как одна команда воздвигла майское дерево, другая тайно забирала его и вкапывала на его месте свое.
В последнее воскресенье мая majusfa-kitáncolás, когда они снесли шест, танцуя в последний раз. В тот день на нем был установлен май-керек — колесо телеги на конце высокого шеста, украшенное лентами, винными бутылками и льняными шарфами. Его размещение было метафорой завершения любовного романа. Если китанколаса не произошло, это означало, что мальчик отказался от ухаживаний. Люди, взобравшиеся на столб, спешили снять украшения колеса. Однако часто они подшучивали друг над другом, ставя на верхушку дерева бутылку с водой с перцем вместо вина. Победитель был объявлен королем Пятидесятницы, судьей-оленем или первым оленем. Во время сноса молодые люди, одетые в зеленые ветки, собирали «выкуп» по всей деревне.
Помимо влюбленных майских поляков, перед церквями и кабаками собирались и общины майских поляков, вокруг которых они веселились до вечера. [12] [13]
В Дании традиция майского дерева почти исчезла, но все еще наблюдается на островах Авернакё и Стрино к югу от Фюнена и в нескольких деревнях на юге Гиммерланда в восточной Ютландии . Майский шест обычно называют майтро , что означает «майское дерево». [ нужна цитата ]
В Швеции и шведскоязычных частях Финляндии майский шест обычно называют столбом летнего солнцестояния ( midsommarstång ), как он появляется на праздновании летнего солнцестояния, хотя встречается также дословный перевод majstång , где слово maj относится к старошведскому слову maja. что означает платье , а не май месяц. Традиции, связанные с майскими шестами, различаются в зависимости от региона, как и дизайн шестов, хотя в наши дни наиболее распространен дизайн с крестом и двумя кольцами. Возможно, более оригинальным воплощением является тот, который до сих пор используется в шведском пейзаже Смоланда , где шест несет вокруг себя большое горизонтально подвешенное кольцо, свисающее с веревок, прикрепленных к вершине шеста. Эта, возможно, более оригинальная форма, конечно, сильно усиливает символизм деторождения. Крест может быть современной попыткой христианизировать языческий символ в подобие креста, хотя и не вполне успешной. [ нужна цитата ] Распространены во всей Швеции традиционные танцы на кольцах, в основном в форме танцев, где участники поочередно танцуют и делают движения и жесты на основе песен, например, притворяются, что стирают белье, пока поют о стирке, или прыгают, как лягушки, во время песня Små grodorna («Лягушки»). Танцы на ринге особенно популярны среди маленьких детей. Центральная роль, которую играют маленькие дети в празднике, подчеркивает детородный аспект праздника. Еще одним указателем в этом направлении является обычай, согласно которому молодые девушки ожидают увидеть во сне своего будущего супруга, если соберут семь разных цветов и положат их под подушку, когда ложатся спать только в этот день. [ нужна цитата ]
В Бельгии майский шест называется Мейбум или Мейбум по-голландски. Хасселт возводит свой Мейбум 30 апреля. В Брюсселе и Левене Мейбум традиционно возводят 9 августа до 17:00 . Установка Мейбума является причиной дружеского соперничества между двумя городами, начавшегося в 1213 году. В этом году между Левеном и Брюсселем вспыхнула драка, в которой последний победил. В ознаменование этого события почти 100 лет спустя городу Брюсселю было даровано вечное право Иоанна III, герцога Брабантского, на возведение Мейбума , но только в том случае, если им удавалось делать это каждый год 9 августа до 17:00 .
Первая попытка Левена украсть дерево в 1939 году была пресечена полицией. [14] Однако в 1974 году группа мужчин из Левена узнала, какое дерево было выбрано Брюсселем в качестве Мейбума того года. Ночью 8 августа дерево было срублено и перевезено в Левен, где оно было установлено перед мэрией. С тех пор Левен претендует на право собственности на единственный официальный Мейбум. [15] Брюссель, однако, отрицает потерю права, поскольку еще одно дерево было срублено и выставлено до 17:00 9 августа.
Также принято, в основном в голландскоязычном регионе Бельгии, размещать ветку (также называемую мейбум ) на самой высокой точке строящегося здания. [16] Возведение ветки часто является поводом для празднования как рабочих, так и соседей.
.jpg/1280px-Llanfyllin_carnival_and_maypole_(7131389767).jpg)
В Соединенном Королевстве майский шест был обнаружен в основном в Англии и в районах Шотландской низменности и Уэльса , которые находились под английским влиянием. Однако самое раннее зарегистрированное свидетельство происходит из валлийского стихотворения, написанного Гриффидом ап Адда ап Дафидом в середине 14 века, в котором он описывает, как люди использовали высокий березовый шест в Лланидлоэсе , центральный Уэльс. [17] Литературные свидетельства использования майского шеста на большей части территории Великобритании в последующие десятилетия увеличиваются, и «к периоду 1350–1400 годов этот обычай прочно утвердился на юге Великобритании, в городах и деревнях, как в валлийскоязычных, так и в англоязычных регионах. " [17]
Эта практика становилась все более популярной в последующие столетия: майские шесты становились «общинными символами», объединявшими местное сообщество - в некоторых случаях более бедные приходы объединялись с соседними, чтобы получить и воздвигнуть такое дерево, в то время как в других случаях например, в Хартфордшире в 1602 году и Уорикшире в 1639 году люди украли столбы соседних общин, что привело к насилию. В некоторых случаях древесина для шеста добывалась незаконно, например, в 1603 году граф Хантингдон был разгневан, когда из его поместий без его разрешения вывезли деревья для использования в качестве майских шестов. [18]
Рост протестантизма в 16 веке привел к растущему неодобрению майских шестов и других первомайских обрядов со стороны различных протестантов, которые считали их идолопоклонством и, следовательно, аморальными. При правлении Эдуарда VI в Англии и Уэльсе протестантское англиканство было объявлено государственной религией, а в эпоху Реформации многие майские шесты, такие как знаменитое майское дерево Корнхилла в Лондоне, были разрушены; однако, когда Мария I взошла на трон после смерти Эдварда, она восстановила католицизм в качестве государственной веры, и практика майских шестов была восстановлена. При более поздних английских монархах эта практика носила спорадический характер: она была запрещена в некоторых областях, таких как Донкастер , Кентербери и Бристоль , но продолжалась во многих других, согласно желанию местных губернаторов. Тем временем в Шотландии, которая в то время была еще независимым государством, протестантизм в форме пресвитерианства взял более мощное влияние и в значительной степени уничтожил практику использования майских шестов по всей стране. [19]
Королевская поддержка способствовала объявлению вне закона представлений и танцев на майских шестах во время английского Междуцарствия . В постановлении Длинного парламента 1644 года майские шесты описывались как «языческое тщеславие, обычно доведенное до суеверий и злобы». [20] Единственное зарегистрированное нарушение запрета Длинного парламента произошло в 1655 году в Хенли-ин-Ардене , где местные власти остановили установку майских шестов для традиционных игр. Ученые подозревают, но не имеют возможности доказать, что отсутствие таких записей указывает на официальное попустительство нарушению запрета. Однако они уверены, что запрет превратил танцы на майском шесте в символ сопротивления Долгому парламенту и последовавшей за ним республике. [21]
Церковь Святого Андрея Андершафта в лондонском Сити названа в честь майского шеста, который хранился под ее карнизом и устанавливался каждую весну до 1517 года, когда студенческие беспорядки положили конец этому обычаю. Сам майский шест просуществовал до 1547 года, когда толпа пуритан схватила и уничтожила его как «языческого идола». [ нужна цитата ]
По словам Джона Обри, когда в 1660 году произошла Реставрация , простые люди в Лондоне , в частности, установили майские шесты «на каждом перекрестке» . Самым большим был Майский столб на Стрэнде , недалеко от нынешней церкви Святой Марии-ле-Странд . Майский шест там был самым высоким, достигая более 130 футов (40 м), и стоял до тех пор, пока в 1672 году его не сдуло сильным ветром, когда его перевезли в Уонстед в Эссексе и использовали в качестве крепления для телескопа сэра Исаака. Ньютон . [21] [22]
В сельской местности майские танцы и майские шесты время от времени появлялись даже во время Междуцарствия, но после Реставрации эта практика существенно возродилась. К 19 веку майское дерево стало символом « Веселой Англии ». На добавление переплетающихся лент, похоже, повлияло сочетание театральной моды 19-го века [a] и таких провидцев, как Джон Раскин в 19-м веке. Однако для некоторых богословов майское дерево оставалось антирелигиозным символом, о чем свидетельствует « Два Вавилона », антикатолическая брошюра заговорщиков, впервые появившаяся в 1853 году.
В возрожденном виде танец исполняется парами мальчиков и девочек (или мужчин и женщин), которые поочередно стоят вокруг основания шеста, держа каждый за конец ленты. Они переплетаются друг с другом, мальчики идут в одну сторону, девочки - в другую, и ленты сплетаются вокруг шеста, пока не встречаются у основания. Существуют также более сложные танцы для определенного количества (практикующих) танцоров ( танцевальные труппы Королевы Мая ), включающие сложные переплетения и расплетения, но сегодня они мало известны. Однако такие танцы исполняются каждый Первомаяй вокруг постоянного Майского шеста в Оффенхеме , в Вустершире . Временные майские шесты обычно устанавливают на деревенских полянах , а мероприятия часто проводят местные танцевальные группы Морриса. [ нужна цитата ]
В некоторых регионах существовала несколько иная традиция майского дерева: ношение богато украшенных палочек. К палкам были прикреплены обручи, кресты или гирлянды, покрытые цветами, зеленью или искусственными материалами, такими как гофрированная бумага. Первомайским утром дети несли эти ручные шесты в школу , и самые впечатляющие из них могут быть награждены призами. Эта традиция известна как гирлянды и была центральной особенностью празднования Первомая в центральной и южной Англии до середины 19 века. После этого его начали заменять официально организованными школьными праздниками. Это по-прежнему происходит от места к месту, но неизменно является восстановлением местных обычаев, утративших силу десятилетия назад. [ нужна цитата ]
В 1780 году Совет Килмарнока , ныне находящийся в Восточном Эйршире , заплатил Роберту Фрейзеру 2 шиллинга. 6д. за «одевание майского шеста», один из последних зарегистрированных примеров сельского праздника первого мая в Шотландии , запрещенный парламентским актом сразу после Реформации 1560 года .
Самые высокие майские шесты в Великобритании можно найти в деревнях Нан Монктон , Северный Йоркшир ( 27 метров или 88 футов 5 дюймов).+1 ⁄ 4 дюйма), [26] Барвик-ин-Элмет , Западный Йоркшир (26 метров или 86 футов), [27] Уэлфорд-на-Эйвоне , Уорикшир (20 метров или 65 футов) [28] и Паганхилл, Глостершир ( 18 метров или 60 футов; хотя более высокий послевоенный «Мемориальный столб» высотой 29,5 м или 97 футов был установлен ранее в 1919 году, что делает его одним из самых высоких за всю историю). [29]
В Холивуде в графстве Даун , Северная Ирландия, на пересечении Мейн-стрит и Шор-роуд/Черч-роуд в центре города расположен майский шест. Это единственный майский шест в Ирландии. Хотя происхождение неизвестно, считается, что оригинальный майский шест датируется 18 веком, когда голландский корабль сел на мель у берега. Последний майский столб был поврежден и удален после урагана в феврале 2021 года. Останки были удалены Ардсом и городским советом Норт-Даун , и был заказан новый столб. [30]
Хотя сегодня танец на майском шесте не отмечается среди широкой публики в Соединенных Штатах , он почти идентичен тому, который отмечается в Соединенном Королевстве, и является важной частью празднования Первого Мая в местных школах и общинах. [31] Часто танец «Майское дерево» сопровождается другими танцами в рамках представления публике.
Самое раннее использование Майского шеста в Америке произошло в 1628 году, когда Уильям Брэдфорд, губернатор Нью-Плимута , написал об инциденте, когда несколько слуг вместе с помощью агента освободились от своей наемной службы и создали свою собственную колонию. , установивший майское дерево в центре поселения и ведший себя таким образом, чтобы вызвать презрение и неодобрение близлежащих колоний, а также королевского офицера, имеющего патент штата Массачусетс . Брэдфорд пишет:
Они также установили Майский шест, пили и танцевали вокруг него много дней подряд, приглашая индийских женщин для своих супруг, танцевали и резвились вместе (как и многие феи или, скорее, фурии ) и делали еще худшие практики. Как будто они вновь возродились и праздновали праздники римской богини Флоры или зверские обычаи безумных вакхиналий . Мортон также (чтобы продемонстрировать свою поэзию) сочинил множество стихов и стихов, некоторые из которых были склонны к похотливости, а другие - к унижению и скандалу некоторых людей, которые он прикрепил к этому праздному или идолу Майскому шесту. Они также изменили название своего места и вместо того, чтобы называть его горой Волластон, стали называть его Мери-Маунтин, как будто это веселье могло длиться вечно. Но это продолжалось недолго, потому что после того, как Мортона отправили в Англию, вскоре после этого приехал тот достойный джентльмен, мистер Джон Индекотт , который принес патент с широкой печатью для правительства Массачусетса, который, посетив эти места, вызвал майскую войну. столб, который нужно было срубить, и упрекал их за их нечестие, и увещевал их искать там, где можно было бы лучше ходить; поэтому теперь они или другие снова изменили название своего места и назвали его Маунт-Дагон. [32]
Осуждение губернатором Брэдфордом традиции майского шеста сыграло центральную роль в художественном рассказе Натаниэля Хоторна « Майский шест с Веселой горы », опубликованном в 1837 году.
_-_Italy.jpg/1280px-%22Red%22_maypole_at_Appignano_del_Tronto_(AP)_-_Italy.jpg)
Традиции майского шеста можно найти в некоторых частях Италии , например, в Венето , [33] Фриули , [34] Умбрии , [35] и Марке . В последнем из этих регионов традиция восходит к наполеоновским кампаниям , когда в Италию прибыло arbre de la liberté (дерево Свободы), символ Французской революции . Деревья Свободы были установлены в южной части региона в Рипатрансоне и Асколи-Пичено . В 1889 году в Париже состоялся первый конгресс Второго Интернационала , посвященный столетнему юбилею Французской революции и Всемирной выставке . Предложение Раймона Лавина призывало к международным демонстрациям по случаю 1890-й годовщины протестов в Чикаго . После учреждения Международного дня трудящихся обряд майского дерева в южной части Марша стал социалистическим ритуалом. На верхушке дерева ( тополя ) появился красный флаг . Во второй половине XX века обряд майского дерева вокруг Асколи оставался обрядом празднования весны, но стал также политическим символом крестьянского движения ( меццадри ), которое боролось с помещиками за достойные условия жизни. Ежегодно, даже сегодня, в ночь на 30 апреля, во многих деревнях зоны, таких как Аппиньяно-дель-Тронто , Аркуата-дель-Тронто , Асколи-Пичено , Касторано , Кастиньяно , Кастель-ди-Лама , Колли-дель-Тронто , Гроттаммаре , Монсамполо-дель-Тронто , Поркья (Монтальто-Марке), Монтепрандоне , Оффида , Ротелла , Спинетоли , Сан-Бенедетто-дель-Тронто , горожане срубают тополь, на котором вывешивают красный флаг, а дерево возводят на деревенских площадях или на перекрестках. [36]
После того, как мы поехали за шестом в тридцать-сорок человек, мы поставили его, как шестимесячного ребенка. Мы шли процессией с этим деревом, и ни один лист не должен был коснуться земли. Нам пришлось поднимать его, не касаясь земли, держа на руках, как ребенка. Для нас это был святой 1 мая
- Квирино Маркетти (древний крестьянин Сан-Бенедетто-дель-Тронто), [36]
Тот же ритуал известен из Ламона , деревни в Доломитовых Альпах в Венето, которая, вероятно, возникла еще до наполеоновского периода. Здесь в ряде кварталов и деревень воздвигают майское дерево в виде лиственницы, у которой почти полностью удалены ветви и кора. Оставляют только верхние ветки. Обычно прикрепляется красный флаг, хотя также засвидетельствованы итальянские флаги или флаги других стран (например, Колумбии, Боливии) или художников (Боб Марли). [37] Вокруг майского шеста в кварталах и деревнях устраиваются пиры с музыкой, едой и алкоголем, которые обычно длятся до рассвета 1 мая. Местные жители называют Майский шест «Майо» («Май» на местном диалекте).
В Канаде танцы на майском шесте иногда проводятся в рамках празднования Дня Виктории , которое проводится в мае. [38] В Нью-Вестминстере, Британская Колумбия, танцы вокруг майского дерева и празднование Первого Мая проводятся уже 149 лет. [39]
Поэт Джонатан Свифт в своем стихотворении «Майский шест» [40] описывает майский шест как:
Лишенный корня, ветвей и кожуры,
Но цветы я несу всех видов:
И такова моя плодовитая сила,
Они расцветают менее чем за полчаса;
« Майский шест Веселой горы » — рассказ Натаниэля Готорна . [41] Впервые он появился в журналах «Жетон» и «Атлантический сувенир» в 1832 году. История вращается вокруг молодой пары, ощущающей влияние природы, которая обручается в присутствии майского дерева и сталкивается с пуританским гневом. [42] Хоторн основал свой рассказ на событиях колониальной истории Новой Англии, заимствовав из истории Томаса Мортана, чье поселение противоречило жестким культурным и религиозным стандартам пуритан Плимутской колонии. [43]
майский шест веселой горы.
