Рекламный лист ( также известный как широкоформатный лист ) представляет собой один лист недорогой бумаги, напечатанный на одной стороне, часто с балладой , рифмой , новостями , а иногда и с гравюрами на дереве . Они были одной из наиболее распространенных форм печатных материалов в период с шестнадцатого по девятнадцатый века, особенно в Великобритании, Ирландии и Северной Америке, поскольку их легко производить, и они часто ассоциируются с одной из наиболее важных форм традиционной музыки этих стран. баллада.
Баллады возникли на основе менестрелей четырнадцатого и пятнадцатого веков. [1] Это были повествовательные стихи, сочетавшиеся с французскими куртуазными романами и германскими легендами, которые были популярны при королевском дворе, а также в залах лордов королевства. [2] К семнадцатому веку менестрели превратились в баллады, авторы которых писали на самые разные темы. Затем авторы могли бы напечатать и распространить свои баллады. В принтерах использовался один лист бумаги, известный как «широкая сторона», отсюда и название «широкая сторона баллады». [3] В балладах было обычным делом иметь грубые гравюры на дереве в верхней части залпа. [3] Историки Фумертон и Джеррини показывают, насколько популярными были плакаты в Англии раннего Нового времени: напечатанные баллады исчислялись миллионами. [4] Баллады не остались только в Лондоне, но распространились по английской сельской местности. [5] Благодаря печатному станку стало проще публиковать большие объемы рекламных материалов. Простолюдины часто слышали баллады, как в песнях, так и в печати, поскольку они были распространены в Лондоне повсеместно. [6]
Изобретение печатного станка помогло газетам стать настолько популярными. Эта новая технология помогла типографам печатать эти баллады дешево и в массовых количествах. Историк Адриан Джонс объясняет процесс печати, а также то, как и где люди того времени покупали баллады. Баллады продавались на улицах Лондона или на деревенских площадях по цене до пенни, а это означало, что почти каждый мог позволить себе этот дешевый вид развлечения. В семнадцатом веке люди, называемые «канцелярскими товарами», печатали и издавали в одном и том же месте. [7] Продавцы канцелярских товаров имели большой контроль над тем, что печаталось. [8] Если бы печатник был протестантом или католиком, он бы публиковал рекламные плакаты в защиту своих убеждений. То же самое сработало и с политическими убеждениями.
При примитивных ранних печатных машинах печать на одном листе бумаги была самым простым и недорогим доступным видом печати, и на протяжении большей части их истории можно было продавать всего за пенни. [9] Их также можно было разрезать пополам вдоль, чтобы получились «широкие листы», или сложить, чтобы сделать тетради , а если они содержали несколько песен, такие сборники были известны как «гирлянды». [10]
Самые ранние сохранившиеся плакаты датируются началом шестнадцатого века, но относительно немногие из них сохранились до 1550 года . их было легко печатать и распространять, вполне вероятно, что их было напечатано гораздо больше. [12] Ученые часто различают более ранние черные буквы , использующие более крупный тяжелый «готический» шрифт, наиболее распространенный до середины семнадцатого века, и более легкие белые буквы , римские или курсивные шрифты , которые было легче читать и стали обычным явлением после этого. [13] Центром производства залпов был район Seven Dials в Лондоне. [14]
Броды производились в огромных количествах: к 1660-м годам в Англии ежегодно продавалось более 400 000 экземпляров, что, вероятно, было близко к пику их популярности. [15] Многие из них были проданы путешествующими торговцами на городских улицах и ярмарках или балладистами, которые пели песни, напечатанные на их рекламных плакатах, в попытке привлечь клиентов. [16] В Великобритании популярность листовок начала снижаться в семнадцатом веке, поскольку первоначально их начали заменять книжки, а затем переплетенные книги и газеты , пока они, похоже, не вымерли в девятнадцатом веке. [15] Они просуществовали дольше в Ирландии, и хотя никогда не производились в таких огромных количествах в Северной Америке, они имели большое значение в восемнадцатом веке и служили важным средством пропаганды для обеих сторон в американской войне за независимость . [17]
Большая часть знаний о залпах в Англии связана с тем фактом, что несколько значительных фигур решили собирать их, в том числе Сэмюэл Пепис (1633–1703), Роберт Харли , 1-й граф Оксфорд и Мортимер (1661–1724), в том, что стало «Балладами Роксбурга» . . [18] В восемнадцатом веке было несколько печатных сборников, в том числе « Остроумие и веселье Томаса Д'Юрфея , или Таблетки для избавления от меланхолии » (1719–20), «Реликвии древней английской поэзии» епископа Томаса Перси ( 1765), и Джозефа Ритсона , «Епископская гирлянда» (1784 г.). [18] В Шотландии аналогичная работа была предпринята такими фигурами, как Роберт Бернс и Вальтер Скотт в «Менестрелях шотландской границы» (1802–03). [18] Одна из крупнейших коллекций была собрана сэром Фредериком Мэдденом, который собрал около 30 000 песен, которые сейчас находятся в «Коллекции Мэддена» в библиотеке Кембриджского университета. [19] Американский певец и автор песен середины 20-го века Фил Окс описывал свои песни, а также песни Тома Пэкстона , Пита Сигера , Леонарда Коэна и Грэма Олрайта как современные эквиваленты широких баллад. [20]
Широкие баллады (также известные как «роудлист», «широкий листок», «киоск», «вульгарные» или «приходите все») отличались от того, что определялось как «традиционные» баллады, которые часто представляли собой рассказы о какой-то древности, который часто пересекал национальные и культурные границы и развивался как часть процесса устной передачи. [21] Напротив, балладам часто не хватало эпического характера, они, как правило, не обладали художественными качествами и обычно затрагивали менее важные темы. Однако, что сбивает с толку, многие «традиционные» баллады, как их определяют, в частности, ведущие коллекционеры, Свенд Грундтвиг из Дании и Фрэнсис Чайлд из Англии и Шотландии, сохранились только как залпы. [22] Среди тем широких баллад были любовь, религия, застольные песни, легенды и ранняя журналистика, которая включала катастрофы, политические события и знамения, чудеса и чудеса. [23] Обычно широкие баллады включали только тексты, часто с названием известной мелодии, которое подходило бы, предложенное под названием. Музыкальный критик Питер Гаммонд писал:
Хотя газеты время от времени печатали традиционные «сельские» баллады, большая часть из них была городского происхождения и была написана журналистами того времени для освещения таких новостей, как ограбление или повешение, для морализаторства или просто для развлечения. В своем многообразии они охватывали все функции современной газеты. Использование грубых стихов или собачьих слов было обычным явлением, поскольку считалось, что это усиливает драматическое воздействие. Сами куплеты основывались на ритмах различных традиционных мелодий, которые были в общем обращении, иногда с указанием авторства, иногда с напечатанной мелодической линией. Это придало стихам форму и содержание и помогло сделать их запоминающимися. Широко известная мелодия, такая как « Зеленые рукава », часто использовалась таким образом; а наиболее популярные предметы использовались до тошноты . [14]