Эгоизм определяется как стремление поддерживать и улучшать благоприятные взгляды на себя и обычно представляет собой завышенное мнение о своих личных качествах и важности , отличающееся расширенным представлением человека о себе и собственной важности. Оно часто включает в себя интеллектуальные, физические, социальные и другие переоценки. [1] Эгоист имеет непреодолимое чувство центральной роли «я» в отношении своих личных качеств. [2]
Эгоизм тесно связан с эгоцентрической любовью к воображаемому «я» или нарциссизмом . [3] Эгоисты имеют сильную склонность говорить о себе в саморекламной манере, они вполне могут быть высокомерными и хвастливыми с грандиозным чувством собственной значимости. [4] Их неспособность признавать достижения других [5] заставляет их заниматься саморекламой; в то время как чувствительность к критике может привести со стороны эгоиста к нарциссической ярости из-за чувства оскорбления. [6]
Эгоизм отличается как от альтруизма (поведения, мотивированного заботой о других, а не о себе), так и от эгоизма (постоянного преследования собственных интересов). Различные формы «эмпирического эгоизма» считаются соответствующими эгоизму, но не требуют, как и в случае с эгоизмом в целом, наличия завышенного чувства себя. [7]
С точки зрения развития, для достижения эгоизма можно пойти двумя разными путями: один — индивидуальный, а другой — культурный.
По отношению к развивающейся личности в процессе взросления происходит движение от эгоцентризма к социальности. [8] Для младенца нормально иметь завышенное чувство эгоизма. [9] Переоценка собственного эго [10] регулярно проявляется в детских формах любви. [11]
Оптимальное развитие позволяет постепенно прийти к более реалистичному представлению о своем месте в мире. [12] Менее оптимальное приспособление может позже привести к так называемому защитному эгоизму, служащему сверхкомпенсации хрупкой концепции себя. [13] Робин Скайннер , однако, считал, что в основном взросление приводит к состоянию, когда «ваше эго все еще существует, но оно занимает подобающее ему ограниченное место среди всех других эго». [14]
Однако, наряду с такой позитивной траекторией уменьшения индивидуального эгоизма, можно отметить совершенно иную дугу развития в культурном плане, связанную с тем, что рассматривается как возрастающий инфантилизм постмодернистского общества. [15] В то время как в девятнадцатом веке эгоизм все еще широко рассматривался как традиционный порок – для Натаниэля Готорна эгоизм был своего рода больным самосозерцанием [16] – романтизм уже привел в движение противодействующее течение, то, что Ричард Элдридж описал как своего рода «культурный эгоизм, заменяющий исчезающую социальную традицию индивидуальным воображением». [17] Романтическая идея самотворящего человека – самодовольного, художественного эгоизма [18] – в следующем столетии приобрела более широкое социальное измерение. Китс все еще мог бы нападать на Вордсворта за регрессивный характер его ухода в эгоистическое возвышенное; [19] но к концу двадцатого века эгоизм был гораздо шире натурализован поколением « Ме» в культуру нарциссизма .
В 21 веке романтический эгоизм рассматривается как подпитывающий технокапитализм двумя взаимодополняющими способами: [20] с одной стороны, через эгоцентричного потребителя, ориентированного на собственное самоформирование через «идентичность» бренда; с другой стороны, через столь же эгоистичные голоса «подлинного» протеста, когда они бушуют против машины только для того, чтобы создать новые товарные формы, которые служат подпиткой системы для дальнейшего потребления.
Существует вопросительный знак по поводу связи между сексуальностью и эгоизмом. Зигмунд Фрейд широко утверждал, что близость может трансформировать эгоиста, [21] давая новое чувство смирения по отношению к другим. [22]
В то же время совершенно очевидно, что эгоизм может легко проявляться в сексуальных отношениях [23] и, возможно, вся сексуальность человека может функционировать на службе эгоистическим потребностям. [24]
Лев Толстой использовал термин «адуевщина» (в честь главного героя Адуева из первого романа Гончарова «Обычная история ») для описания социального эгоизма как неспособности некоторых людей видеть дальше своих непосредственных интересов. [25]
Термин эгоизм происходит от греческого («εγώ»), а затем от латинизированного эго ( эго ), означающего «самость» или «я», и -изма , используемого для обозначения системы убеждений. Таким образом, этот термин разделяет раннюю этимологию эгоизма.
Эгоизм отличается от гордости . Хотя они разделяют душевное состояние человека, эго определяется самовосприятием человека. [ нужна цитата ] Вот как конкретный человек думает, чувствует и отличает себя от других. Гордость можно приравнять к чувству, которое человек испытывает как прямой результат своих достижений или успеха. [26]
Эготизм в немецкой философии (1916) Джорджа Сантаяны
