Элементаль — это мифическое сверхъестественное существо, которое описано в оккультных и алхимических трудах примерно времен европейского Возрождения и особенно подробно описано в работах Парацельса XVI века . Согласно Парацельсу и его последующим последователям, существует четыре категории элементалей: гномы , ундины , сильфы и саламандры . [1] Они соответствуют четырем элементам Эмпедокла древности: земле , воде , воздуху и огню соответственно. Термины, используемые для существ, связанных с алхимическими элементами, различаются в зависимости от источника и толкования.
Парацельсовская концепция элементалов основана на нескольких гораздо более древних традициях мифологии и религии. Общие нити можно найти в фольклоре , анимизме и антропоморфизме . Примеры таких существ, как пигмей, были взяты из греческой мифологии .
Элементы земли, воды, воздуха и огня были классифицированы как фундаментальные строительные блоки природы. Эта система преобладала в классическом мире и имела большое влияние на средневековую натурфилософию . Хотя Парацельс использует эти основы и популярные ранее существовавшие названия элементальных существ, он делает это, чтобы представить новые идеи, которые расширяют его собственную философскую систему. Гомункул — еще один пример идеи Парацельса, уходящей корнями в более ранние алхимические, научные и фольклорные традиции .
В своей работе XVI века « Книга о нимфах, сильфах, пигмеях и саламандрах и о других духах» Парацельс определил мифологические существа как принадлежащие к одному из четырех элементов. Эта книга, являющаяся частью «Великой философии», была впервые напечатана в 1566 году после смерти Парацельса. [2] Он написал книгу, чтобы «описать существ, находящихся за пределами познания света природы, как их следует понимать, какие чудесные творения сотворил Бог». Он утверждает, что в описании этих «божественных предметов» больше блаженства, чем в описании фехтования, придворного этикета, кавалерии и других мирских занятий. [3] Ниже приводится его архетипическое существо для каждого из четырех элементов: [4]
Концепция элементалов, по-видимому, была придумана Парацельсом в 16 веке, хотя на самом деле он не использовал термин «элементал» или его немецкий эквивалент. [5] Он считал их не столько духами, сколько существами между существами и духами, обычно невидимыми для человечества, но имеющими физические и обычно гуманоидные тела, а также едят, спят и носят одежду, как люди. Парацельс дал общие названия элементарным типам, а также правильные имена, которые он, по-видимому, считал несколько более подходящими: « recht namen ». Он также называл их чисто немецкими терминами, которые примерно эквивалентны «водным людям», «горным людям» и т. д., используя различные формы как взаимозаменяемые. Его фундаментальная классификационная схема на первой странице Трактата II «Книги о нимфах» основана на том, где живут элементалы, и он дает следующие имена:
Считается , что из названий, которые он использовал, гномус , ундина и сильфида впервые появились в работах Парацельса, хотя ундина является довольно очевидным латинским производным от слова унда, означающего «волна».
В «Де Метеорис» он называл элементалей Сагани . [6]
Он отметил, что ундины по размеру похожи на людей, а сильфы грубее, грубее, длиннее и сильнее. Гномы невысокие, а саламандры длинные, узкие и худые. Говорят, что элементали способны перемещаться сквозь свои стихии, как люди перемещаются по воздуху. Гномы, например, могут перемещаться сквозь камни, стены и почву. Сильфиды в его представлении наиболее близки к человеку, потому что они передвигаются по воздуху, как и мы, в огне они горят, в воде тонут, а в земле застревают. Парацельс утверждает, что каждый остается здоровым в своем особом « хаосе », как он это называет, но умирает в других.
Парацельс считал, что человеческие существа состоят из трех частей: элементарного тела, звездного духа и бессмертной божественной души. Элементалям не хватало последней части — бессмертной души. Однако, вступив в брак с человеком, элементаль и его потомство могли обрести душу. [7]
В своей влиятельной книге «Оккультная философия» , опубликованной в 1531–1533 годах, [8] за несколько десятилетий до публикации « Великой философии » Парацельса , Генрих Корнелиус Агриппа также писал о четырех классах духов, соответствующих четырем элементам. Однако он не дал особых названий классам: «Подобным же образом они распределяют их на большее количество отрядов, так что одни огненные, другие водные, некоторые воздушные, некоторые земные». Однако Агриппа дал обширный список различных мифологических существ этого типа, хотя и не уточнил, какие из них принадлежат к какому классу элементалей. [9] Подобно Парацельсу, он не использовал термин «элементальный дух» как таковой .
Французская сатира 1670 года на оккультную философию « Граф де Габалис » сыграла важную роль в популяризации теории элементалов Парацельса. [10] Особое внимание уделяется идее элементарного брака, обсуждаемой Парацельсом. В книге титульный «Граф Каббалы » объясняет, что члены его ордена (к которому, как говорят, принадлежит Парацельс) воздерживаются от брака с людьми, чтобы сохранить свою свободу даровать души элементалям. Граф де Габалис использовал термины «сильфида» и «гномид» для обозначения женщин-сильфид и гномов (часто «сильфида» и «гномид» в английских переводах). Говорят, что нимфы-самцы (термин, используемый вместо парацельсова «ундина») встречаются редко, а саламандр-самок можно увидеть редко. [11]
Розенкрейцеры утверждали , что способны видеть таких элементальных духов. Чтобы быть допущенными в их общество, раньше необходимо было очистить глаза Панацеей или «Универсальным лекарством», легендарным алхимическим веществом, обладающим чудесными целебными свойствами. Кроме того, стеклянные шары должны были быть изготовлены с использованием одного из четырех элементов и в течение одного месяца подвергаться воздействию лучей солнечного света. Благодаря этим шагам посвященный мог немедленно увидеть бесчисленные существа. Говорят, что эти существа, известные как элементали, жили дольше, чем люди, но прекращали свое существование после смерти. Однако, если бы элементаль женился на смертной, он стал бы бессмертным. Однако это исключение, похоже, работало наоборот, когда дело касалось бессмертных, поскольку, если элементаль женился на бессмертном существе, бессмертный получил бы смертность элементаля. Однако одним из условий вступления в ряды розенкрейцеров был обет целомудрия в надежде жениться на элементале. [12]
В джайнизме в рамках его общей космологии существует внешне схожая концепция , экендрия джива , «одночувственные существа» с телами ( кая ), состоящими из одного элемента, хотя и с системой из 5 элементов (земля, вода, воздух). , огонь и растение), но эти существа являются реальными физическими объектами и явлениями, такими как камни, дождь, огонь и т. д., которые наделены душой ( дживой ). [13] В концепции Парацельса элементали воспринимаются скорее как сверхъестественные гуманоидные существа, которые во многом похожи на людей, за исключением отсутствия души. Это совершенно противоположно джайнской концепции, которая вместо постулирования бездушных элементалов утверждает, что физические объекты имеют некоторый тип души и что то, что обычно считается неодушевленными объектами, имеет именно этот тип души.
В наше время есть те, кто изучает и практикует ритуалы по вызову элементалов. К ним относятся виккане и последователи природных религий. [14] [ нужна ссылка ]
После Парацельса элементалы стали популярными персонажами романтической литературы. Даже к 17 веку духи-элементали согласно концепции Парацельса появились в работах Джона Драйдена и графа де Габалиса . [15] Александр Поуп в своем стихотворении 1712 года «Похищение локона» назвал графа де Габалиса своим источником знаний об элементалях .
Духи огненных Термагантов в Пламени
поднимаются наверх и принимают имя Саламандры.
Мягкие, податливые умы Воде скользят прочь
И пеют вместе с нимфами их стихийный Чай.
Серьезнейшая Скромница опускается до уровня гнома,
В поисках озорства все еще бродит по Земле.
Легкие Кокетки в Сильфидах ввысь чинят,
И резвятся, и порхают в полях Воздуха.- Александр Поуп, Похищение локона, Песнь 1.
Безумно популярная новелла Фуке 1811 года «Ундина» является одним из самых влиятельных литературных примеров. Другой пример — команда супергероев DC Comics «Элементали», состоящая из персонажей Гнома, Сильфида, Саламандры и Ундины. [16]
Блэквуд представляет элементаля в новелле «Немезида огня» . Элементали, связанные с четырьмя классическими элементами, появились в художественной литературе Майкла Муркока , особенно в его романе 1972 года «Элрик из Мелнибонэ» , а вариант появился в ролевой игре 1970-х годов «Подземелья и драконы» . Эта концепция с тех пор была расширена во многих других фэнтезийных , компьютерных и коллекционных карточных играх .
