stringtranslate.com

Исламская каллиграфия

Сура « Аль-Исра » , переписанная каллиграфом XIII века Якутом аль-Мустасими шрифтом мухаккак с куфическими вставками. [1]

Исламская каллиграфия — это художественная практика письма и каллиграфии на языках, использующих арабский алфавит или алфавиты, полученные из него . Она включает в себя арабскую , персидскую , османскую и урду каллиграфию. [2] [3] Она известна на арабском языке как khatt Arabi ( خط عربي ), что переводится как арабская линия, дизайн или конструкция. [4]

Развитие исламской каллиграфии тесно связано с Кораном ; главы и отрывки из Корана являются общим и почти универсальным текстом, на котором основана исламская каллиграфия. Хотя художественные изображения людей и животных прямо не запрещены Кораном, изображения традиционно ограничивались в исламских книгах, чтобы избежать идолопоклонства . Хотя некоторые ученые оспаривают это, куфическое письмо предположительно было разработано около конца 7-го века в Куфе , Ирак, от которого оно и получило свое название. Стиль позже развился в несколько разновидностей, включая цветочный, лиственный, плетеный или переплетенный, окаймленный и квадратный куфический. Однако в древнем мире художники часто обходили запрет на иконы , используя нити мелкого письма для построения линий и изображений. Каллиграфия была ценной формой искусства, даже как моральное благо. Древняя арабская пословица иллюстрирует этот момент, решительно заявляя, что «Чистота письма — это чистота души». [5]

Однако исламская каллиграфия не ограничивается строго религиозными предметами, объектами или пространствами. Как и все исламское искусство , она охватывает разнообразный спектр работ, созданных в самых разных контекстах. [6] Распространенность каллиграфии в исламском искусстве напрямую не связана с его нефигуральной традицией; скорее, она отражает центральность понятия письма и письменного текста в исламе. [7] Исламская каллиграфия развилась из двух основных стилей: куфического и насхского . Существует несколько вариаций каждого из них, а также региональные стили. Арабская или персидская каллиграфия также была включена в современное искусство , начиная с постколониального периода на Ближнем Востоке, а также более поздний стиль каллиграффити . [8]

Инструменты и медиа

Традиционным инструментом исламского каллиграфа является калам , ручка, обычно сделанная из высушенного тростника или бамбука. Чернила часто бывают цветными и подбираются так, чтобы их интенсивность могла значительно варьироваться, создавая динамизм и движение в формах букв. Некоторые стили часто пишутся с помощью ручки с металлическим наконечником.

Пять основных стилей арабской каллиграфии:
  1. Насх
  2. Насталик
  3. Дивани
  4. Тулут
  5. Река

Исламская каллиграфия может применяться к широкому спектру декоративных носителей, отличных от бумаги, таких как плитка, сосуды, ковры и камень. [3] До появления бумаги для письма использовались папирус и пергамент. В IX веке приток бумаги из Китая произвел революцию в каллиграфии. Библиотеки в мусульманском мире регулярно содержали сотни и даже тысячи книг. [2] : 218 

На протяжении столетий искусство письма выполняло центральную иконографическую функцию в исламском искусстве. [9] Хотя академическая традиция исламской каллиграфии зародилась в Багдаде, центре исламской империи на протяжении большей части ее ранней истории, в конечном итоге она распространилась до Индии и Испании.

Монеты были еще одной поддержкой каллиграфии. Начиная с 692 года, исламский халифат реформировал чеканку монет Ближнего Востока, заменив византийские христианские образы исламскими фразами, написанными на арабском языке. Это было особенно верно для динаров , или золотых монет высокой стоимости. Как правило, на монетах были написаны цитаты из Корана.

К десятому веку персы, принявшие ислам, начали выткать надписи на искусно вышитых шелках. Текстиль с арабским текстом был настолько ценным, что крестоносцы привезли его в Европу как ценное имущество. Ярким примером является Suaire de Saint-Josse , в который были завернуты кости святого Жосса в аббатстве Сен-Жосс-сюр-Мер, недалеко от Кана на северо-западе Франции. [2] : 223–5 

Поскольку исламская каллиграфия высоко почитается, большинство работ следуют образцам, установленным известными каллиграфами, за исключением светских или современных работ. В исламской традиции каллиграфы проходили обширную подготовку в три этапа, включая изучение образцов своего учителя, чтобы получить сертификат. [10]

Стили

Коран IX века , ранний куфический образец периода Аббасидов
Чаша с куфической каллиграфией , X век. Бруклинский музей

куфический

Стиль куфи подчеркивает жесткие и угловатые штрихи, он развивался вместе со шрифтом насх в 7 веке. [11] [12] Хотя некоторые ученые оспаривают это, куфический шрифт предположительно был разработан около конца 7 века в Куфе, Ирак, от которого он и получил свое название. [13] [14] Стиль позже развился в несколько разновидностей, включая цветочный, лиственный, плетеный или переплетенный, окаймленный и квадратный куфический. Благодаря своему прямому и упорядоченному стилю письма, куфический шрифт часто использовался в декоративной резьбе по камню, а также на монетах. [15] Это был основной шрифт, используемый для копирования Корана с 8 по 10 век, и вышел из общего употребления в 12 веке, когда плавный стиль насх стал более практичным. Однако он продолжал использоваться в качестве декоративного элемента для контраста с заменяющими его стилями. [16]

Не было никаких установленных правил использования куфического письма; единственной общей чертой являются угловатые, линейные формы символов. Из-за отсутствия стандартизации раннего куфического письма, письмо сильно различается в разных регионах, варьируясь от очень квадратных и жестких форм до цветочных и декоративных. [13]

Распространенные разновидности включают [13] квадратный куфический шрифт, технику, известную как баннаи . [17] Современная каллиграфия, использующая этот стиль, также популярна в современных украшениях.

Декоративные куфические надписи часто имитируются в псевдокуфические в средневековой и ренессансной Европе. Псевдокуфические надписи особенно распространены в ренессансных изображениях людей из Святой Земли . Точная причина включения псевдокуфических надписей неясна. Кажется, что западные люди ошибочно связывали ближневосточные письмена 13-14 веков с системами письма, используемыми во времена Иисуса , и поэтому считали естественным представлять ранних христиан в ассоциации с ними. [18]

Насх

Рукопись Муракка Мехмеда Шевки Эфенди с двух вступительных страниц Корана
Письмо мухаккак в Коране XIV века из династии Мамлюков

Использование курсивных шрифтов сосуществовало с куфическим, и исторически курсив обычно использовался в неофициальных целях. [19] Насх впервые появился в первом веке исламского календаря. [20] Насх переводится как «копирование», поскольку он стал стандартом для переписывания книг и рукописей. [21] Этот шрифт является наиболее распространенным среди других стилей, используемых в Коране, официальных указах и частной переписке. [22] Он стал основой современной арабской печати.

Обычно считается, что куфический шрифт предшествует насху, но историки проследили, что эти два шрифта сосуществовали задолго до их кодификации ибн Муклой, поскольку они служили разным целям. [23] Куфический шрифт использовался в основном для украшения, в то время как насх служил для повседневного использования писцами. [24]

Тулут

Цифровое изображение « Бисмиллах» в исламской каллиграфии XVIII века из Османской империи, шрифт сулюс.

Шрифт сулюс был разработан в 15 веке и медленно совершенствовался османскими каллиграфами, включая Мустафу Ракима , Шейха Хамдаллу и других, пока он не стал тем, чем является сегодня. Буквы в этом шрифте имеют длинные вертикальные линии с широкими интервалами. Название, означающее «одна треть», возможно, относится к высоте x, которая составляет одну треть от алифа, или к тому факту, что ручка, используемая для написания гласных и орнаментов, составляет одну треть ширины ручки, используемой для написания букв. [25]

Рекаʿ

Reqāʿ — это стиль почерка, похожий на сулюс. Впервые он появился в 10 веке. Форма простая с короткими штрихами и небольшими завитушками. Якут аль-Мустасими был одним из каллиграфов, использовавших этот стиль. [26] [27] Считается , что араб Ибн аль-Бавваб на самом деле создал этот шрифт.

Мухаккак

Muhaqqaq — величественный стиль, используемый опытными каллиграфами, и является разновидностью сулюса. Наряду с сулюсом, он считался одним из самых красивых шрифтов, а также одним из самых сложных для исполнения. Muhaqqaq широко использовался в эпоху мамлюков , но его использование стало в значительной степени ограничиваться короткими фразами, такими как басмалла , начиная с 18 века. [28]

Региональные стили

Каллиграфия насталик персидской поэмы Мира Эмада Хассани , возможно, самого известного персидского каллиграфа

С распространением ислама арабская письменность была установлена ​​в обширной географической области, и многие регионы развивали свой собственный уникальный стиль. Начиная с 14-го века, другие курсивные стили начали развиваться в Турции, Персии и Китае. [22]

  1. Шрифты Магриба, развившиеся из куфических букв в Магрибе (Северная Африка) и Аль-Андалусе ( Иберия ), традиционно пишутся острым кончиком (القلم المذبب), создавая линию одинаковой толщины. В семье Магриба существуют различные стили, включая курсивный муджавхер и церемониальный мабсут.
    1. Суданские письменности были разработаны в Билед ас-Судане ( Западноафриканский Сахель ) и могут считаться подкатегорией магрибских письменностей.
  2. Дивани — это курсивный стиль арабской каллиграфии, разработанный во время правления ранних турок-османов в XVI и начале XVII веков. Он был изобретен Хусамом Руми и достиг пика популярности при Сулеймане I Великолепном (1520–1566). [29] Пространства между буквами часто узкие, а строки поднимаются вверх справа налево. Более крупные вариации, называемые джали, заполнены плотными украшениями из точек и диакритических знаков в пространстве между ними, что придает ему компактный вид. Дивани трудно читать и писать из-за его тяжелой стилизации, и он стал идеальным шрифтом для написания судебных документов, поскольку он обеспечивал конфиденциальность и предотвращал подделку. [30]
  3. Nasta'liq — это курсивный стиль, изначально разработанный для записи персидского языка в литературных и некоранических произведениях. [31] Nasta'liq считается более поздним развитием насха и более раннего письма талик, использовавшегося в Иране. [32] Довольно быстро набирает популярность как письмо в Южной Азии. Название талик означает «висящий» и относится к слегка наклонному качеству строк текста в этом письме. Буквы имеют короткие вертикальные штрихи с широкими и размашистыми горизонтальными штрихами. Формы глубокие, крючкообразные и имеют высокий контраст. [31] Вариант под названием Шикасте был разработан в 17 веке для более официальных контекстов.
  4. Sini — это стиль, разработанный в Китае. На форму сильно повлияла китайская каллиграфия , в которой вместо стандартного тростникового пера использовалась кисть из конского волоса. Известным современным каллиграфом этой традиции является Хаджи Нур Дин Ми Гуанцзян . [33]

Современный

В постколониальную эпоху художники, работавшие в Северной Африке и на Ближнем Востоке, превратили арабскую каллиграфию в современное художественное движение, известное как движение Хуруфийя . [34] Художники, работающие в этом стиле, используют каллиграфию как графический элемент в современном искусстве. [35] [36]

Термин hurufiyya происходит от арабского термина harf для письма. Традиционно термину придавалось суфийское интеллектуальное и эзотерическое значение. [34] Это явная ссылка на средневековую систему обучения, включающую политическую теологию и леттризм. В этой теологии буквы рассматривались как изначальные означающие и манипуляторы космоса. [37]

Художники хуруфийя смешали западные художественные концепции с художественной идентичностью и чувствительностью, почерпнутыми из их собственной культуры и наследия. Эти художники интегрировали исламские визуальные традиции, особенно каллиграфию, и элементы современного искусства в синкретические современные композиции. [38] Хотя художники хуруфийя изо всех сил пытались найти свой собственный индивидуальный диалог в контексте национализма, они также работали над эстетикой, которая выходила за рамки национальных границ и представляла более широкую принадлежность к исламской идентичности. [34]

Художественный стиль хуруфийя как движение, скорее всего, зародился в Северной Африке около  1955 года с работы Ибрагима эль-Салахи . [34] Однако использование каллиграфии в современных произведениях искусства, по-видимому, возникло независимо в различных исламских государствах. Художники, работавшие в этом направлении, часто не знали о работах других художников хуруфийя, что позволило различным проявлениям стиля появиться в разных регионах. [39] Например, в Судане произведения искусства включают как исламскую каллиграфию, так и западноафриканские мотивы. [40]

Крыша Фрер-холла , Карачи, Пакистан, ок.  1986 г. Фреска художника Садеквейна Наккаша объединяет элементы каллиграфии в современное произведение искусства.

Художественное движение хуруфийя не ограничивалось художниками и включало художников, работающих в различных медиа. [41] Одним из примеров является иорданский керамист Махмуд Таха , который объединил традиционную эстетику каллиграфии с искусным мастерством. Хотя современная художница Ширин Нешат и не связана с движением хуруфийя, она интегрирует арабский текст в свои черно-белые фотографии, создавая контраст и двойственность. В Ираке движение было известно как Al Bu'd al Wahad (или One Dimension Group )", [42] а в Иране оно было известно как движение Saqqa-Khaneh . [34]

Западное искусство повлияло на арабскую каллиграфию и другими способами, такими формами, как каллиграффити , представляющее собой использование каллиграфии в публичном искусстве для создания политико-социальных сообщений или для украшения общественных зданий и пространств. [43] Известные художники исламской каллиграфии включают: Язан Халвани, работающий в Ливане [44] , Эль Сид , работающий во Франции и Тунисе, и Кайанд Алоне в Тегеране. [45]

В 2017 году Султанат Оман представил Мусхаф Маскат , интерактивный каллиграфический Коран, созданный под руководством и при поддержке Министерства по делам вакуфов и религии Омана , голосующего члена Консорциума Unicode . [46]

Галерея

куфический

Насх и Тулут

Региональные сорта

Современные примеры

Ремесло

Список каллиграфов

Некоторые классические каллиграфы:

Средневековый
Османская эпоха
Современный

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Khalili Collections | Islamic Art | Часть 15 из 30-частного Корана". Khalili Collections . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 г. Получено 23 апреля 2023 г.
  2. ^ abc Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250–1800 (переиздано с исправлениями ред.). Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-06465-9.
  3. ^ ab Chapman, Caroline (2012). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры , ISBN 978-979-099-631-1 
  4. ^ Джулия Кестле (10 июля 2010 г.). «Арабская каллиграфия как типографское упражнение». Архивировано из оригинала 11 октября 2018 г. Получено 5 мая 2014 г.
  5. ^ Лайонс, Мартин. (2011). Книги: живая история. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-1-60606-083-4. OCLC  707023033.
  6. ^ Блэр, Шейла С. (весна 2003 г.). «Мираж исламского искусства: размышления об изучении необузданной области». The Art Bulletin . 85 : 152–184 – через JSTOR.
  7. ^ Аллен, Терри (1988). Пять эссе об исламском искусстве . Севастополь, Калифорния: Solipsist Press. С. 17–37. ISBN 0944940005 . 
  8. ^ Erzen, Jale Nejdet (февраль 2011 г.). «Reading Mosques: Meaning and Architecture in Islam» (Чтение мечетей: значение и архитектура в исламе). Журнал эстетики и художественной критики . 69 (1): 125–131. doi :10.1111/j.1540-6245.2010.01453.x. Архивировано из оригинала 24 ноября 2023 г. Получено 6 марта 2024 г.
  9. ^ Таббаа, Ясир (1991). «Трансформация арабской письменности: Часть I, Кораническая каллиграфия». Арс Ориенталис . 21 : 119–148.
  10. ^ Роксбург, Дэвид Дж. (2008). ««Глаз благоприятствует восприятию формы письма»: о чувственном и чувственном в исламской каллиграфии». Мукарнас . 25 : 275–298 – через JSTOR.
  11. ^ Флуд, Неджипоглу (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры . Том I. Хобокен: John Wiley & Sons. С. 109–110. ISBN 9781119068570. OCLC  963439648.
  12. ^ Шиммель, Аннемари (1984). Каллиграфия и исламская культура . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 4. ISBN 0814778305 . 
  13. ^ abc Квернен, Элизабет (2024). «Куфик», calligraphyqalam.com .
  14. ^ Шиммель, Аннемари (1984). Каллиграфия и исламская культура . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 3. ISBN 0814778305 . 
  15. ^ Уль Вахаб, Зейн; Ясмин Хан, Романа (30 июня 2016 г.). «Элемент настенного искусства и медиумов в регионе Потохар». Журнал Исследовательского общества Пакистана . Том. 53; №1 – через Nexis Uni.
  16. ^ "Куфическое письмо". Encyclopaedia Britannica. Архивировано из оригинала 3 мая 2015 года . Получено 23 июня 2022 года .
  17. ^ Джонатан М. Блум; Шейла Блэр (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув. Oxford University Press. С. 101, 131, 246. ISBN 978-0-19-530991-1. Получено 4 января 2012 г.
  18. ^ Мак, Розамонд Э. От базара до площади: исламская торговля и итальянское искусство, 1300–1600, Издательство Калифорнийского университета, 2001 ISBN 0-520-22131-1 
  19. ^ Mamoun Sakkal (1993). "Искусство арабской каллиграфии, краткая история". Архивировано из оригинала 22 июля 2017 года . Получено 5 мая 2014 года .
  20. ^ بىاض, Анджуман-э-фарси, 1977, с. 77
  21. ^ Блэр, Шейла С. (2006). Исламская каллиграфия . Издательство Эдинбургского университета. С. 158, 165. ISBN 0748612122 . 
  22. ^ ab "Библиотека Конгресса, Избранные произведения арабской, персидской и османской каллиграфии: Коранические фрагменты". International.loc.gov. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Получено 4 декабря 2013 года .
  23. ^ Али, АКМ Якуб (1984). «Мусульманская каллиграфия: ее начало и основные стили». Islamic Studies . 23 (4): 373–379. JSTOR  20847281.
  24. ^ Хатиби, Абделькебир (1996). Великолепие исламской каллиграфии . Сиджелмасси, Мохамед. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0500016755. OCLC  34275017.
  25. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Тулут». КаллиграфияКалам . Проверено 11 сентября 2024 г.
  26. ^ "خط الرقاع". example.ampproject.org . Архивировано из оригинала 16 апреля 2021 г. . Получено 16 апреля 2021 г. .
  27. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Рика». КаллиграфияКалам . Проверено 11 сентября 2024 г.
  28. ^ Мансур, Нассар (2011). Священное письмо: Мухаккак в исламской каллиграфии . Нью-Йорк: IBTauris & Co Ltd. ISBN 978-1-84885-439-0 
  29. ^ "Diwani script". Encyclopaedia Britannica. Архивировано из оригинала 5 мая 2014 года . Получено 23 июня 2022 года .
  30. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Дивани». КаллиграфияКалам . Проверено 11 сентября 2024 г.
  31. ^ Аб Квернен, Элизабет (2009). «Насталик». КаллиграфияКалам . Проверено 11 сентября 2024 г.
  32. ^ "Ta'liq Script". Encyclopaedia Britannica. Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Получено 23 июня 2022 года .
  33. ^ «Просмотр галереи», hajinoordeen.com .
  34. ^ abcde Flood, Necipoğlu (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры. Том II. Хобокен: John Wiley & Sons. С. 1294. ISBN 1119068665 . OCLC 1006377297. 
  35. ^ Мавракис, Н., «Художественное движение Хуруфия в ближневосточном искусстве». Архивировано 30 апреля 2020 г. в Wayback Machine , блог журнала McGill Journal of Middle Eastern Studies.
  36. ^ Туохи, Энди, Мастерс, Кристофер, Великие современные художники AZ , Hachette UK, 2015, стр. 56
  37. ^ Мир-Касимов, О., Слова силы: учения хуруфи между шиизмом и суфизмом в средневековом исламе, IB Tauris и Институт исмаилитских исследований, 2015
  38. ^ Линдгрен, А. и Росс, С., The Modernist World , Routledge, 2015, стр. 495; Мавракис, Н., «Художественное движение Хуруфия в ближневосточном искусстве», блог журнала McGill Journal of Middle Eastern Studies, онлайн: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/ Архивировано 30 апреля 2020 г. в Wayback Machine ; Туохи, А. и Мастерс, К., AZ Great Modern Artists, Hachette UK, 2015, стр. 56
  39. ^ Дади. И., «Ибрагим Эль Салахи и каллиграфический модернизм в сравнительной перспективе», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, стр. 555–576, DOI:https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006; Флуд, Ф. Б. и Нечипоглу, Г. (ред.) Спутник исламского искусства и архитектуры, Wiley, 2017, стр. 1294
  40. ^ Флуд, Неджипоглу (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры. Том II. Хобокен: John Wiley & Sons. стр. 1298-1299. ISBN 1119068665. OCLC 1006377297. 
  41. ^ Mavrakis, N., «Художественное движение Hurufiyah в ближневосточном искусстве», блог журнала McGill Journal of Middle Eastern Studies, онлайн: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/; Tuohy, A. и Masters, C., AZ Great Modern Artists , Hachette UK, 2015, стр. 56; Dadi. I., «Ибрагим Эль Салахи и каллиграфический модернизм в сравнительной перспективе», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, стр. 555–576, DOI: https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006
  42. ^ «Шакер Хассан Аль Саид», Darat al Funum, Online; Flood, Necipoğlu (2017). Спутник исламского искусства и архитектуры. Том II. Хобокен: John Wiley & Sons. стр. 1294. ISBN 1119068665 . OCLC 1006377297. 
  43. ^ Гребенштейн, М., Каллиграфическая Библия: Полное руководство по более чем 100 основным проектам и приемам, 2012, стр. 5
  44. ^ Алабастер, Оливия. «Мне нравится писать Бейрут, потому что это город, который дал нам все». Архивировано 8 мая 2018 г. в Wayback Machine , The Daily Star , Бейрут, 9 февраля 2013 г.
  45. ^ Vandalog (3 мая 2011 г.). "A1one in Tehran IRAN". Vandalog . Архивировано из оригинала 9 мая 2011 г. . Получено 8 октября 2012 г. .
  46. ^ Мартин Лежен , 15 июня 2017 г., Оман представляет первый в мире интерактивный каллиграфический Коран. Архивировано 23 мая 2021 г. на Wayback Machine.

Внешние ссылки