stringtranslate.com

Эпитеты у Гомера

Характерной чертой стиля Гомера является использование эпитетов , как у «розоперстой» Зари или «быстроногого» Ахиллеса . Эпитеты используются из-за ограничений дактилического гекзаметра (т. е. удобно иметь запас метрически подходящих фраз для добавления к имени) и из-за устной передачи стихотворений; они являются мнемоническими средствами как для певца, так и для публики. [1]

Формулы эпической поэзии различных индоевропейских традиций можно проследить до общей традиции. Например, фразу, обозначающую «вечную славу» или «вечную славу», можно найти в греческом языке Гомера как κλέος ἄφθιτον / kléos áphthiton , а в ведическом санскрите как श्रवो अक्षितम् / ákṣitam . . Эти две фразы были с точки зрения исторической лингвистики эквивалентны по фонологии , акцентуации и количеству (длине слога). Другими словами, они происходят от фрагмента поэтической речи (реконструируемой как протоиндоевропейская *ḱléwos ń̥dʰgʷʰitom ), которая передавалась параллельно на протяжении многих столетий, в постоянно расходящихся формах, поколениями певцов, чьи предки разделяли архетипический репертуар. поэтических формул и сюжетных тем. [2]

В отличие от более общего термина «эпитет» ( ἐπίθετον ), который используется в поэтическом контексте, для древнегреческой религии эпиклезис ( epíklēsis ( ἐπίκλησις ; буквально «призывающий»)) использовался как фамилия, которая ассоциировалась с божество во время религиозных призывов .

Эпитеты изменяют значение каждого существительного, к которому они прикреплены. Они определяют экзистенциальную природу существительного; то есть Ахилла называют «быстроногим» не только тогда, когда он бежит; это маркер качества, которое не меняется. Особые эпитеты, например отчества , употребляются исключительно по отношению к отдельным предметам и отличают их от других, тогда как родовые эпитеты употребляются по отношению ко многим предметам и в меньшей степени говорят об их индивидуальных характерах. В этих примерах эпитет может противоречить прошлому состоянию субъекта: например, в «Одиссее VI.74» Навсикая берет на стирку свою «сияющую одежду», ἐσθῆτα φαεινήν ; поскольку он грязный, то вряд ли будет сиять. [3]

Список

Общий

нации

Частные лица

Общий

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Парри 1928: 5-10
  2. ^ Джон Кертис Франклин, Структурные симпатии в древнегреческом и южнославянском героическом пении .
  3. ^ Парри 1971: 121

Источники