stringtranslate.com

Визуальная антропология

Визуальная антропология — это подраздел социальной антропологии , который частично занимается изучением и производством этнографической фотографии, кино и, с середины 1990-х годов, новых медиа . В последнее время его стали использовать историки науки и визуальной культуры. [1] Хотя иногда его ошибочно путают с этнографическим кино , визуальная антропология охватывает гораздо больше, включая антропологическое изучение всех визуальных репрезентаций, таких как танец и другие виды перформанса, музеи и архивирование, все визуальные искусства, а также производство и прием средств массовой информации . Истории и анализ репрезентаций из многих культур являются частью визуальной антропологии: темы исследований включают песчаные рисунки , татуировки, скульптуры и рельефы , наскальные рисунки , скримшоу , ювелирные изделия, иероглифы , картины и фотографии. Также в область этого подраздела входят исследования человеческого зрения, свойств медиа, взаимосвязи визуальной формы и функции, а также прикладное, совместное использование визуальных репрезентаций.

Мультимодальная антропология описывает новейший поворот в данной области, рассматривая то, как новые технологии, такие как виртуальная реальность с эффектом погружения , дополненная реальность , мобильные приложения, социальные сети, игры, а также кино, фотография и искусство, меняют антропологические исследования, практику и преподавание.

История

Еще до возникновения антропологии как академической дисциплины в 1880-х годах этнологи использовали фотографию как инструмент исследования. [2] Антропологи и неантропологи проводили большую часть этой работы в духе этнографии спасения или попыток записать для потомков образ жизни обществ, предположительно обреченных на вымирание (см., например, фотографии коренных американцев Эдварда Кертиса ) [3]

История антропологического кинопроизводства тесно переплетена с историей документального и научно-популярного кино, хотя этнофикшн можно считать подлинным поджанром этнографического кино . Некоторые из первых кинофильмов этнографического другого были сделаны с использованием оборудования Lumière ( Прогулки слонов в Пномпене , 1901). [4] Роберт Флаэрти , вероятно, наиболее известный своими фильмами, рассказывающими о жизни народов Арктики ( Нанук с Севера , 1922), стал кинорежиссером в 1913 году, когда его руководитель предложил ему взять с собой камеру и оборудование в экспедицию на север. Флаэрти сосредоточился на «традиционном» образе жизни инуитов , опуская за редкими исключениями признаки современности среди своих героев фильмов (вплоть до отказа использовать винтовку, чтобы помочь убить моржа, которого его информаторы загарпунили, пока он их снимал, по словам Барноу; эта сцена попала в «Нанук» , где она послужила доказательством их «первозданной» культуры). Эта модель сохранится во многих этнографических фильмах, которым последует (см. в качестве примера «Мертвые птицы » Роберта Гарднера ).

К 1940-м и началу 1950-х годов такие антропологи, как Хортензия Паудермейкер , [5] Грегори Бейтсон , Маргарет Мид ( Транс и танец на Бали , 1952) и Мид и Рода Метро , ​​ред., ( Изучение культуры на расстоянии , [6] 1953) привносили антропологические перспективы в масс-медиа и визуальное представление. Карл Г. Хайдер отмечает в своем пересмотренном издании «Этнографического фильма» (2006), что после Бейтсона и Мида история визуальной антропологии определяется «основополагающими работами четырех человек, которые были активны большую часть второй половины двадцатого века: Жана Руша , Джона Маршалла , Роберта Гарднера и Тима Эша . Сосредоточившись на этих четырех, мы можем увидеть форму этнографического фильма» (стр. 15). Многие, включая Питера Лоизоса [7], добавили бы к этой избранной группе имя кинорежиссера и писателя Дэвида Макдугалла .

В 1966 году кинорежиссер Сол Уорт и антрополог Джон Адэр обучили группу индейцев навахо в Аризоне снимать на 16-миллиметровую пленку. Гипотеза заключалась в том, что художественный выбор, сделанный навахо, будет отражать «перцептивную структуру» мира навахо. [8] Цели этого эксперимента были в первую очередь этнографическими и теоретическими. Однако десятилетия спустя эта работа вдохновила на множество совместных и прикладных антропологических инициатив — от фотоголоса до виртуальных музейных коллекций — в которых камеры предоставляются местным сотрудникам в качестве стратегии расширения прав и возможностей. [9] [10] [11] [12]

В Соединенных Штатах визуальная антропология впервые нашла применение в академической среде в 1958 году с созданием Центра изучения кино в Музее археологии и этнологии Пибоди в Гарварде . [13] В Соединенном Королевстве Гранадский центр визуальной антропологии в Манчестерском университете был основан в 1987 году для предоставления обучения по антропологии и кинопроизводству студентам магистратуры, магистратуры и докторантуры, выпускники которого на сегодняшний день сняли более 300 фильмов. Джон Кольер-младший написал первый стандартный учебник в этой области в 1967 году, и многие визуальные антропологи 1970-х годов опирались на семиологов, таких как Ролан Барт, для основных критических перспектив. Вклад в историю визуальной антропологии включает работы Эмили де Бригар (1967), [14] Фадвы Эль Гинди (2004), [15] и Беаты Энгельбрехт, ред. (2007). [16] Более поздняя история, которая понимает визуальную антропологию в более широком смысле, под редакцией Маркуса Бэнкса и Джея Руби , называется «Сделано, чтобы быть увиденным: исторические перспективы визуальной антропологии» . [17] Обращение антропологического взгляда на Индию дает контристорию визуальной антропологии (Khanduri 2014). [18] В более широком смысле визуальная антропология в последнее время включает в себя призыв сделать визуальную культуру центральной для исследования социального и политического опыта; отдать приоритет визуальному, в отличие от традиционного подхода в социальных науках, который рассматривает визуальное как вторичное по отношению к письменным источникам и дискурсу (Pinney 2005; Kalantzis 2019). [19]


В настоящее время Общество визуальной антропологии (SVA) представляет данную область в Соединенных Штатах как подразделение Американской антропологической ассоциации (ААА).

В Соединенных Штатах этнографические фильмы демонстрируются каждый год на кинофестивале Маргарет Мид , а также на ежегодном кинофестивале и фестивале медиа ААА. [20] В Европе этнографические фильмы демонстрируются на кинофестивале Королевского антропологического института в Великобритании, кинофестивале Жана Руша во Франции, Ethnocineca в Австрии и Ethnofest в Греции. Десятки других международных фестивалей регулярно перечисляются в информационном бюллетене Ассоциации антропологического кино Северной Европы [NAFA] . [21]

Хронология и широта доисторического визуального представления

В то время как историки искусства явно интересуются некоторыми из тех же объектов и процессов, визуальная антропология помещает эти артефакты в целостный культурный контекст. Археологи, в частности, используют фазы визуального развития, чтобы попытаться понять распространение людей и их культур по смежным ландшафтам, а также по более крупным территориям. К 10 000 г. до н. э. система хорошо развитых пиктограмм использовалась лодочными народами [22] и, вероятно, сыграла важную роль в развитии навигации и письма, а также в качестве средства повествования и художественного представления. Ранние визуальные представления часто показывают женскую форму, причем одежда появляется на женском теле около 28 000 г. до н. э., что, как теперь знают археологи, соответствует изобретению ткачества в Старой Европе. Это пример целостного характера визуальной антропологии: статуэтка, изображающая женщину в прозрачной одежде, — это не просто предмет искусства, но и окно в обычаи одежды того времени, организацию домашнего хозяйства (где они встречаются), перемещение материалов (откуда взялась глина) и процессы (когда обжиг глины стал обычным явлением), когда началось ткачество, какой вид ткачества изображен и какие еще имеются свидетельства ткачества, а также какие виды культурных изменений происходили в других сферах человеческой жизни в то время.

Визуальная антропология, сосредоточившись на собственных усилиях по созданию и пониманию визуальных репрезентаций, способна установить множество принципов и построить теории о визуальной репрезентации человека в целом.

Список академических программ по визуальной антропологии

Университет штата Аппалачи предлагает степень бакалавра в области культурной антропологии со специализацией на визуальной антропологии.

Список фильмов

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Эдди, Мэтью Дэниел (2013). «Форма знания: дети и визуальная культура грамотности и счета» (PDF) . Наука в контексте . 26 (2): 215–245. doi :10.1017/s0269889713000045. S2CID  147123263.
  2. ^ Джей Руби, Визуальная антропология. В Энциклопедии культурной антропологии , редакторы Дэвид Левинсон и Мелвин Эмбер. Нью-Йорк: Henry Holt and Company, т. 4:1345–1351, 1996.
  3. ^ Харальд Э. Л. Принс, «Визуальная антропология». С. 506–525, в издании T.Biolsi. Спутник антропологии американских индейцев. Оксфорд: Blackwell Publishing].
  4. ^ Эрик Барноу. Документальный фильм: история неигрового кино . Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press, 1993.
  5. ↑ Гортензия Паудермейкер . Голливуд, фабрика грез: антрополог изучает создателей фильмов. Бостон: Little, Brown and Company, 1950.
  6. ^ Изучение культуры на расстоянии.
  7. ^ Лойзос, Питер 1993. Инновации в этнографическом кино: от невинности к самосознанию, 1955-1985. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  8. ^ Дарнелл Р. Глазами навахо: исследование кинокоммуникации и антропологии. Американский антрополог , том 76, стр. 890, октябрь 1974 г.
  9. ^ Тернер, Теренс 1992. Вызывающие изображения: присвоение видео каяпо. Anthropology Today 8:5-15.
  10. ^ Ванг, К. и Беррис, МА (1994). Расширение прав и возможностей через фотоновеллу: портреты участия. Health Education & Behavior, 21(2), 171-186.
  11. ^ Чалфен, Ричард и Майкл Рич 1999. Демонстрация и рассказ об астме: дети обучают врачей с помощью визуальных повествований. Визуальная социология 14: 51-71.
  12. ^ Риддингтон, Эмбер и Кейт Хеннесси, сокураторы, сокоординаторы проекта, 2007.
  13. ^ Джей Руби. Профессионализация визуальной антропологии в Соединенных Штатах - 1960-е и 1970-е годы. 2005 Последние двадцать лет визуальной антропологии - Критический обзор. Визуальные исследования, т. 20, № 2, стр. 159–170.
  14. ^ de Brigard, Emilie 2003 [1967]. История этнографического фильма. В: Principles of Visual Anthropology (3-е изд.). Paul Hockings, редактор. С. 13-44. Гаага: De Gruyter.
  15. ^ el Guindi, Fadwa 2004. Визуальная антропология: основные методы и теории. Уолнат-Крик, Калифорния: Altamira Press.
  16. ^ Энгельбрехт, Беате, изд. 2007. Истоки визуальной антропологии. Берн и Берлин: Питер Ланг Верлаг.
  17. ^ Бэнкс, Маркус и Джей Руби 2011. Создано, чтобы быть увиденным: исторические перспективы визуальной антропологии Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  18. ^ Риту Г. Хандури. 2014. Карикатурная культура в Индии: карикатуры и история в современном мире. Кембридж: Cambridge University Press
  19. ^ Каланцис, Константинос 2019. Традиция в кадре: фотография, сила и воображение в Сфакии, Крит. Пинни, Кристофер 2005. «Вещи случаются: или из какого момента появляется этот объект?» В «Материальности», под редакцией Дэниела Миллера, 256–272. Дарем, Северная Каролина: Duke University Press
  20. ^ Ежегодный кинофестиваль и медиафестиваль Американской автомобильной ассоциации (AAA)
  21. ↑ Информационный бюллетень Ассоциации антропологического кино стран Северной Европы. Архивировано 29 мая 2014 г. на Wayback Machine .
  22. ^ Джим Бейли, «Плавание в рай»

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Организации
Публикации
Ресурсы