В мормонизме откровение — это общение Бога с человеком. Святые последних дней учат, что движение Святых последних дней началось с откровения от Бога, которое положило начало процессу восстановления Евангелия Иисуса Христа на земле. Святые последних дней также учат, что откровение — это основа церкви, основанной Иисусом Христом , и что оно остается неотъемлемым элементом его истинной церкви сегодня. Постоянное откровение обеспечивает отдельных Святых последних дней « свидетельством », которое Ричард Бушмен описал как «одно из самых сильных слов в лексиконе мормонов». [1]
В ответ на запрос о верованиях церкви Джозеф Смит написал то, что стало называться Письмом Уэнтворта , последний раздел которого был канонизирован как Статьи веры . Пятая, шестая, седьмая и девятая статьи излагают суть веры Святых последних дней относительно откровения:
Большинство конфессий Святых последних дней верят, что Господь «еще откроет много великих и важных вещей» своей церкви через современных апостолов и пророков ; некоторые заходят так далеко, что утверждают, что все лидеры их церквей «призваны Богом через пророчество»; и что каждый член церкви может получить личное откровение, которое укрепит его веру и направит его в его собственной жизни.
Концепция откровения Святых последних дней включает в себя веру в то, что откровение от Бога доступно всем тем, кто искренне ищет его с намерением творить добро.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и некоторые другие конфессии Святых последних дней утверждают, что их ведет откровение от Бога к живому Пророку , который получает слово Божье так же, как Авраам , Моисей , Петр и другие древние пророки и апостолы . Она также учит, что каждый имеет право на личное откровение в отношении своего управления . Таким образом, родители могут получить откровение в воспитании своих семей, отдельные лица могут получить откровение, чтобы помочь им справиться с личными проблемами, церковные должностные лица могут получить откровение для тех, кому они служат, а апостолы и пророки могут получить откровение для всей церкви. Важным следствием этого является то, что каждый человек может получить подтверждение того, что определенные доктрины, которым учит Пророк, истинны, а также получить божественное понимание в использовании этих истин для собственной выгоды и вечного прогресса. В Церкви СПД ожидается и поощряется личное откровение, и многие новообращенные верят, что личное откровение от Бога сыграло важную роль в их обращении. [2]
Джозеф Ф. Смит , шестой президент и пророк Церкви СПД, обобщил веру церкви в откровение, сказав: «Мы верим... в принцип прямого откровения от Бога человеку». [3]
Смит также более подробно описал важность принципа современного откровения для церкви, которую он тогда возглавлял:
«Без него невозможно ни проповедовать Евангелие, ни продолжать существование Церкви Божьей. Христос — глава Своей Церкви, а не человек, и связь может поддерживаться только на основе принципа прямого и непрерывного откровения. Это… живой, жизненно важный принцип, которым можно наслаждаться только при определенных условиях, а именно — через абсолютную веру в Бога и послушание Его законам и заповедям. В тот момент, когда этот принцип прерывается, Церковь плывет по течению, отделенная от своей вечно живой главы. В этом состоянии она не может продолжаться, но должна перестать быть Церковью Божьей и, подобно кораблю в море без капитана, компаса или руля, находится на плаву во власти штормов и волн вечно борющихся человеческих страстей и мирских интересов, гордыни и глупости...» (Смит, 362)
Джеймс Э. Талмейдж , член Кворума Двенадцати Апостолов , попытался связать это убеждение с природой Бога, а также подчеркнул важность принципа непрерывного откровения для своей веры:
«Неразумно и прямо противоречит нашему представлению о неизменной справедливости Бога верить, что в одном устроении Он благословит Церковь настоящим живым откровением Своей воли, а в другом предоставит [Своей] Церкви... жить наилучшим образом в соответствии с законами ушедшей эпохи». [ требуется цитата ]
Сообщество Христа добавило ряд откровений к своему канону от президента своей церкви. Другие конфессии Святых последних дней также добавили новые писания. Среди Святых последних дней нет единого общепринятого способа, где или как следует получать откровения.
Святые последних дней верят, что Бог отвечает на молитвы . Многие Святые последних дней считают общение с Богом важной частью развития веры и познания Бога, что в конечном итоге приводит к возвышению, если человек остается верным заветам с Иисусом Христом.
Святые последних дней верят, что потребность в руководстве апостольским откровением в церкви Иисуса Христа сегодня так же велика, как и в то время, когда Петр , Павел и другие апостолы писали послания, которые в конечном итоге стали Новым Заветом .
«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». [4]
Джеймс Э. Фауст , член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о необходимости постоянного божественного руководства церкви Иисуса Христа как в доктринальных, так и в административных вопросах:
«Большая часть откровений, полученных в настоящее время, а также в древности, была доктринальной. Некоторые из них были оперативными и тактическими. Большая часть из них не является впечатляющей. Президент Джон Тейлор напоминает нам:
«Откровение Адама не повелевало Ною построить ковчег; и откровение Ноя не говорило Лоту покинуть Содом; и никто из них не говорил об исходе детей Израиля из Египта. Все они имели откровения для себя». [5]
«В наше время Бог открыл, как управлять Церковью с числом членов более шести миллионов иначе, чем когда было всего шесть членов Церкви. Эти различия включают использование современных технологий, таких как фильмы, компьютеры и спутниковое вещание, для обучения и распространения новых способов ведения миссионерской работы в разных странах; расположение и строительство храмов; и многое другое». [6]
Президент Церкви СПД Гордон Б. Хинкли далее объяснил:
«Растущая церковь, церковь, которая распространяется по всей земле в эти сложные времена, нуждается в постоянном откровении от престола небесного, чтобы направлять ее и двигать вперед.
«С молитвой и ревностным исканием воли Господа мы свидетельствуем, что направление получено, что откровение пришло и что Господь благословляет Свою Церковь на ее пути по предназначению.
«На прочном основании божественного призвания Пророка Джозефа и откровений Божьих, которые пришли через него, мы идем вперед. Многое было достигнуто, чтобы привести нас к сегодняшнему дню. Но еще многое предстоит сделать в процессе донесения этого восстановленного Евангелия «всякому племени, и колену, и языку, и народу»». [7] [8]
Церковь СПД считает, что апостольское откровение является вдохновенным , но не непогрешимым . Один из лидеров написал: «Мы считаем Бога, и только его, непогрешимым; поэтому его открытое нам слово не может быть подвергнуто сомнению, хотя мы можем иногда сомневаться в знании, которое получаем из человеческих источников, и иногда быть вынужденными признать, что что-то, что мы считали фактом, на самом деле было всего лишь теорией». [9] Лидеры по-прежнему считаются обычными людьми со «своими мнениями и предрассудками, и во многих случаях им приходится решать свои собственные проблемы без вдохновения». [10] Бригам Янг учил: «Больше всего я боюсь, что люди этой Церкви примут то, что мы говорим, как волю Господа, не помолившись об этом заранее и не получив свидетельства в своих собственных сердцах, что то, что мы говорим, является словом Господа». [11] Членов учат полагаться на Святого Духа , чтобы судить, [12] и если откровение находится в гармонии с открытым словом Бога, его следует принять. [13]
Даллин Х. Оукс объясняет: «Откровения от Бога... не постоянны. Мы верим в продолжающееся откровение , а не в непрерывное откровение. Мы часто остаемся решать проблемы без диктата или конкретного направления Духа». [14] Таким образом, нынешний пророк может прояснить, исправить или изменить любые предыдущие учения. [15]
Однако, как только учение было принято церковью по «общему согласию» , оно становится частью стандартных трудов и затем имеет приоритет над любым другим откровением. [16] Члены церкви СПД считают себя связанными только учением, изложенным в стандартных трудах. [17] Кроме того, хотя это и не считается Священным Писанием, Святые последних дней также верят, что Конституция Соединенных Штатов является божественно вдохновленным документом. [18] [19]
Святые последних дней верят, что все, кто служит на любой должности в церкви, от апостолов , которые руководят всей церковью, до дьяконов , которые разносят причастие , должны быть «призваны Богом через пророчество и возложение рук теми, кто облечен властью». [20] Это требование относится как к призваниям иерархического руководства священства (таким как епископ ), так и к другим призваниям священства и несвященства (таким как инструктор воскресной школы , органист и т. д.).
«Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои; и послушали его сыны Израилевы и сделали так, как повелел Господь Моисею ». [21]
«И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» [22] .
Генри Б. Айринг , член Кворума Двенадцати Апостолов, дал следующий совет тем, кто призван служить. Этот совет иллюстрирует многие ключевые убеждения СПД относительно тех, кто «призван Богом, через пророчество»,
«Итак, всем, мужчинам и женщинам, девочкам и мальчикам, кто был призван или кто еще будет призван, я даю свой совет.
«Во-первых, вы призваны Богом. Господь знает вас. Он знает, кому Он хотел бы служить на каждой должности в Своей Церкви. Он избрал вас. Он подготовил путь, чтобы Он мог передать вам призвание. Он восстановил ключи священства Джозефу Смиту. Эти ключи были переданы по непрерывной линии Президенту Хинкли. Через эти ключи другим служителям священства были даны ключи для председательствования в кольях и приходах, в округах и небольших приходах. Именно через эти ключи Господь призвал вас.
«Ваш призыв является примером источника силы, уникального для Церкви Господней. Мужчины и женщины призываются Богом через пророчество и возложение рук теми, кого Бог уполномочил.
«Вы призваны представлять Спасителя. Ваш голос свидетельства становится таким же, как Его голос, ваши руки, которые вы поднимаете, становятся такими же, как Его руки.
«Видите ли, нет малых призваний представлять Господа. Ваше призвание несет в себе серьезную ответственность. Но вам не нужно бояться, потому что с вашим призванием приходят великие обещания.
«Одно из этих обещаний — это второе, что вам нужно знать. Это то, что Господь будет вести вас через откровение, как Он вас и призвал. Вы должны с верой просить об откровении, чтобы знать, что вам делать. С вашим призывом приходит обещание, что ответы придут.
«Есть третья вещь, которую вам нужно знать: как Бог призвал вас и будет вести вас, так Он и возвеличит вас. Вам понадобится это возвеличивание. Ваше призвание, несомненно, вызовет противодействие. Апостол Павел описал это так: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего». [23]
«Один из способов, которым вас будут атаковать, — это чувство вашей неадекватности. Что ж, вы неадекватны, чтобы ответить на призыв представлять Бога только своими собственными силами. Но у вас есть доступ к большему, чем ваши естественные способности, и вы не работаете в одиночку.
«Господь возвеличит то, что вы говорите и делаете, в глазах людей, которым вы служите. Он пошлет Святого Духа, чтобы показать им, что то, что вы сказали, было правдой. То, что вы говорите и делаете, будет нести надежду и давать направление людям, намного превосходящее ваши естественные способности и ваше собственное понимание. Это чудо было знаком Церкви Господа в каждом устроении». [24]
Уча о важности изучения слов как древних, так и современных пророков, Святые последних дней также подчеркивают необходимость личного откровения от Бога силой Святого Духа как единственного пути к истинному познанию Иисуса Христа:
«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». [25]
«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон Петр отвечал и сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого. Иисус же сказал ему в ответ: блажен ты, Симон Варнава, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах». [26]
Бойд К. Пэкер , член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил источник и процесс личного откровения:
«После крещения человек подтверждается в качестве члена Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в кратком таинстве, во время которого ему даруется дар Святого Духа. После этого на протяжении всей жизни мужчины, женщины и даже маленькие дети получают право на вдохновенное руководство, направляющее их в жизни — личное откровение! (См. Алма 32:23.)
«Святой Дух общается с духом больше через разум, чем через физические чувства. Это руководство приходит как мысли, как чувства, через впечатления и побуждения. Не всегда легко описать вдохновение. Священные Писания учат нас, что мы можем «чувствовать» слова духовного общения больше, чем слышать их, и видеть духовными, а не смертными глазами. [См. 1 Неф. 17:45.]
«Модели откровения не драматичны. Голос вдохновения — тихий голос, тихий голос. Не нужно никакого транса, никаких ханжеских заявлений. Он тише и проще». [27]
В другой проповеди Пэкер предостерег Святых последних дней от опасности чрезмерной зависимости от рационального или теологического подхода к знанию принципов Евангелия:
«Свидетель не передается посредством одного лишь интеллекта, каким бы ярким он ни был.
«Душевный человек, — говорит нам Павел, — не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:13–14).
«Недавно Совет Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов опубликовал заявление, в котором предупреждает членов Церкви об опасности участия в кругах, которые концентрируются на доктринах и таинствах и оценивают их исключительно с точки зрения интеллекта.
«Если доктрины и поведение оцениваются только по интеллекту, то важнейший духовный компонент отсутствует, и мы будем введены в заблуждение.
«Личное свидетельство подтверждается для нас изначально, а затем подтверждается и расширяется посредством гармоничного сочетания интеллекта и духа». [28]
Президент Церкви СПД Спенсер В. Кимбалл также подчеркнул важность личного откровения по сравнению с аналитическим подходом в понимании послания Иисуса Христа:
«Следует также помнить, что Бога невозможно найти только посредством исследования, а Его Евангелие невозможно понять и оценить только посредством изучения, поскольку никто не может знать Отца или Сына, кроме «того, кому Сын откроет Его». [29] Скептик когда-нибудь, во времени или в вечности, к своему сожалению, узнает, что его эгоизм лишил его большой радости и роста, и что, как было установлено Господом: дела Божьи не могут быть поняты духом человека; что человек не может сам по себе познать Бога или его программу; что никакое количество научных или философских исследований или рационализаций не принесет свидетельства, но оно должно прийти через сердце, когда соответствие программе сделало человека достойным получения этой награды». [30]
Хотя Святые последних дней верят, что личное откровение является неотъемлемой частью плана спасения , лидеры церкви подчеркивают, что истинное личное откровение никогда не должно противоречить официальному откровению от руководства церкви. Хартман Ректор-младший учил некоторым основным критериям во время речи в Университете Бригама Янга под названием «Как узнать, исходит ли откровение от Господа», которые могут помочь членам церкви узнать, исходит ли откровение, которое кто-то получает, на самом деле от Бога. Следующий отрывок является заключением этой речи.
«Просто в качестве обзора, вот как узнать, исходит ли идея от Бога:
«Во-первых, находится ли это в рамках и ограничениях вашего призвания и требует ли это служения, соответствующего вашему призванию?
«Во-вторых, соответствует ли это открытому слову Божьему? Писания и указания живущего сегодня пророка Божьего — это открытые слова Божьи.
«Три, является ли получатель сообщения подходящим вместилищем? В состоянии ли он принять такое сообщение от Господа?
«Четвертое, назидает ли вас общение и радует ли?
«Пятое, заставляет ли это ваше сердце гореть или приносит ли это умиротворение вашей душе, или же это общение оставляет вас встревоженным?
«Шестой, является ли сообщение ярким для понимания или оно оставляет затуманенное или туманное впечатление?» [31]
Джеймс Э. Фауст объяснил разницу между апостольским и личным откровением: «Пророки, провидцы и носители откровений имели и все еще имеют ответственность и привилегию получать и провозглашать слово Божье для мира. Отдельные члены, родители и лидеры имеют право получать откровение под свою собственную ответственность, но не имеют никакой обязанности или права провозглашать слово Божье за пределами своей собственной ответственности». [6]
Концепция «духа пророчества», как она есть в Церкви СПД, была впервые описана Джозефом Смитом, который считал, что каждый отдельный человек способен получать откровение для себя и тех, кем он руководит в своей группе или семье. Это позволяет Святым последних дней понимать, в какой степени они находятся в гармонии с разумом и волей Бога. Термин «личное откровение» также является общепринятым.
Два библейских писания, которые часто используются для напоминания приверженцам СПД о важности поиска личного откровения, — это Откровение 19:10, которое завершается словами: «Богу поклонитесь, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества», и Числа 11:29, которое завершается словами: «О, если бы Бог сделал всех людей Господних пророками, и Господь послал бы Духа Своего на них!» Таким образом, дух пророчества понимается как важный дар Духа , который доступен через приверженность истинному поклонению Богу, послушание законам и таинствам Евангелия, изучение Священных Писаний, следование лидерам, призванным откровением, и понимание руководства, предлагаемого даром Святого Духа . (См. Учение и Заветы, разделы 8 и 9).
От каждого Святого последних дней ожидается, что он будет использовать личное откровение, чтобы определить, как лучше всего применять принципы Евангелия и заповеди в своей жизни на пути к совершенству. Принято считать, что не все члены будут согласны с тем, как толковать одно и то же писание; скорее, каждый человек несет ответственность за то, чтобы определить, как его следует толковать для себя.
Например, диетический кодекс под названием « Слово Мудрости» содержит утверждение «И снова, горячие напитки не для тела или живота». [32] Позже лидеры церкви разъяснили слова «горячие напитки», означающие кофе и чай . Слово Мудрости интерпретируется по-разному в церкви. Хотя воздержание от кофе, чая, алкоголя и табака считается «абсолютным» большинством Святых последних дней, многие будут пить кофе без кофеина или травяной чай . Некоторые Святые последних дней предпочитают избегать кока-колы , пепси и других напитков, содержащих кофеин , но другие Святые последних дней не видят ничего плохого в употреблении таких напитков. В 2010-х годах официальные заявления Церкви разъяснили, что употребление кофеина не является нарушением Слова Мудрости. [33] Приверженцы движения Святых последних дней также интерпретируют другие части Слова Мудрости, касающиеся видов пищи, которую следует есть и избегать, различными способами. Считается неуместным, чтобы один человек оспаривал интерпретацию другого человека, хотя лидеры священства, такие как епископы, могут определять, когда интерпретация выходит за рамки приемлемых границ. Рационализация интерпретаций смягчается верой в то, что каждый человек должен ответить за свой выбор на последнем суде .
Людям рекомендуется полагаться на личное откровение и никогда не принимать заявления лидера за чистую монету, не проверив их самостоятельно, являются ли они правдой. Бригам Янг сказал:
«Я больше боюсь, что этот народ настолько уверен в своих лидерах, что не спросит Бога, ведом ли он ими. Я боюсь, что они успокоятся в состоянии слепой самоуверенности, доверяя свою вечную судьбу в руки своих лидеров с безрассудной уверенностью, которая сама по себе помешает цели Бога в их спасении... Пусть каждый мужчина и каждая женщина узнают, по шепоту Духа Божьего им самим, следуют ли их лидеры по пути, который диктует Господь, или нет». [34]
Дж. Рубен Кларк писал, что есть только один способ, с помощью которого члены церкви могут быть уверены в том, что лидеры говорят от имени Господа:
"Я немного размышлял над этим вопросом, и ответ на него, насколько я могу судить, таков: мы можем определить, когда говорящие „движимы Святым Духом“, только когда мы сами „движимы Святым Духом“. В некотором смысле, это полностью перекладывает ответственность с них на нас, чтобы определить, когда они так говорят». [35]
Многие Святые последних дней верят, что новые Священные Писания будут открыты или обнаружены и переведены с участием пророков из Десяти Потерянных Колен в какой-то момент до или во время Тысячелетия ( Книга Мормона , 2 Нефий 29:13).
