Хуруфизм [1] ( араб . حُرُوفِيَّة ḥurūfiyyah , персидский : حُروفیان horūfiyān ) — суфийское движение, основанное на мистицизме букв ( хуруф ), [2] зародившееся в Астрабаде и распространившееся на районы западного Ирана ( Персия ). ) и Анатолии в конца 14-го и начала 15-го веков.
Основателем и духовным главой движения хуруфитов был Фазлаллах Астарабади (1340–94). Родившийся в Астрабаде (ныне Горган , Иран), он был сильно увлечен суфизмом и учением Мансура аль-Халладжа и Руми в раннем возрасте. В середине 1370-х годов Фазлаллах начал распространять свое учение по всему Ирану и Азербайджану . Живя в Тебризе , Фазлаллах приобрел элиту при дворе Джалаиридского султаната . В то время Фазлаллах все еще находился в русле суфийской традиции . Позже он перешел к более эзотерической духовности и, не сумев обратить Тимура в свою веру , был казнен в 1394 году возле башни Алинджа в Нахчыване сыном правителя Мираном Шахом . Крупное восстание Хуруфитов было подавлено, но народное движение просуществовало еще около десяти лет в различных обличиях. [3]
Величайшим произведением Фазлаллаха была « Джавданнаме-йе Кабир » («Великая книга вечности»), вероятно, написанная в Баку до его ареста, которая сохранилась благодаря своему распространению благодаря копиям, сделанным его дочерью Махдумзаде. Он во многом сохранился в массовой культуре благодаря его использованию дервишами ордена Бекташи . [3] [ нужен лучший источник ]
По мнению Фазлаллаха, ключ к открытию седьмой запечатанной книги, Корана , представляет собой каббалистическую систему букв , изложенную более поздними хуруфитами в « Хидаят намах» , «Джавидане» и в «Махрам намах» . Вселенная вечна и движется путем вращения . Божественный облик нетленен и проявляется в Человеке, лучшей из форм, зухур кибрия . Бог воплощен в каждом атоме . Хуруфиты считали Фазлаллаха Астарабади проявлением силы Бога после Адама , Моисея и Мухаммеда . Бог также воплощен в словах и 28 буквах арабского алфавита , а 32 буквы персидского алфавита являются основой любви и красоты в мире. [ нужны разъяснения ] Семь — это ключевое число, соответствующее благородным частям лица, стихам Аль-Фатихи и устному исповеданию веры. Человек – высшая копия божественного и ключ к хакика . [ нужна цитата ]
Согласно « Кембриджской истории Ирана» Р.Н. Фрая , хуруфизм был выражением исмаилизма в его мистической идентификации человеческой фигуры, но отличался признанием хакика в сущности букв, а не в личности имама . [4]
После смерти Фазлаллаха его идеи получили дальнейшее развитие и распространение Имадеддином Насими и « некоторыми проклятыми, ничего не значащими » в Азербайджане и Сейидом Ишагом в Турции. Поэт Имададдин Насими (?–1417) и другие хуруфиты подчиняют каббалистические тенденции мистическим концепциям суфизма, в частности Мансура Аль-Халладжа, который оказал еще одно большое влияние на Имададдина Насими. [ нужна цитата ]
Через поэзию Насими идеи Хуруфита в разной степени повлияли на таких людей, как Ниязи-и Мисри, Фузули , Хабиби, Исмаил I и Рушани . Орден Бекташи, который до сих пор действует в Анатолии и на Балканах , был хранилищем учений и писаний Хуруфи. Один из личных учеников Фазлаллаха, Рафи, эмигрировал на Балканы. Он передал центральный тезис хуруфизма о том, что мощности арабского и персидского алфавитов соответственно перечисляют все типы формы и звука по осям симметрии. Восстание хуруфитов в Хорватии было подавлено монголами, что послужило причиной исхода хуруфитов на Балканы. Рукописи Бекташи показывают почти 500 лет существования хуруфизма на Балканах, пик которого пришелся на 1700-е годы. Другие суфийские ордена, такие как Кадирия и Накшбанди , внесли свой вклад в сбор, поиск и перевод рукописей Хуруфи. [ нужна цитата ]
С Балкан большое количество записей было записано на территории современной Албании, но связь между бекташизмом и хуруфизмом подтверждается греческими транскрипциями. В целом, многие из существующих сегодня хуруфийских рукописей хранились в библиотеках лож Бекташи, [5] в том числе «Кавидан-нама» Фадлаллаха Йаздани , [6] [7] «Хакикат-нама», «Алиул» шейха Сафи. -Махшар-нама А'ла , [8] «Истива-наме» Амира Гиясад-Дина , [9] «Ахират-нама» Фриште Оглу и некоторые другие книги, написанные по «теологии хуруфитов», такие как Ашик-нама , Хидаят-нама , Мукаддама. 'т-уль-Хакайик , Мухаррам-Нама-и Сайид Ишак , Нихаят-Нама , Тураб-Нама , Мифтахуль-Гайб , Тухфатуль-Ушак , Рисала-и Нокта , Рисале-и Хуруф , Рисала-и Фаз я' Ул-Лах и Рисала-и Виран Абдал . Хуруфийские термины и понятия пронизывают поэзию Бекташи. Гюль Баба представил обширный сборник идей Хуруфи в «Ключе к невидимому» .
Хуруфизм также упоминается в турецком сериале «Мехмет Фатих» (2024), «Мехмед: Фетихлер Султани» .