Перикл

Афинский государственный деятель, оратор и полководец (ок. 495 – 429 до н.э.)

Перикл ( / ˈ p ɛr ɪ k l iː z / , греч. : Περικλῆς ; ок.  495 – 429 до н. э.) был греческим политиком и полководцем во время Золотого века Афин . Он был видным и влиятельным в политике Древних Афин , особенно между греко-персидскими войнами и Пелопоннесской войной , и был провозглашен Фукидидом , современным историком, «первым гражданином Афин». ^[1] Перикл превратил Делосский союз в Афинскую империю и руководил своими соотечественниками в течение первых двух лет Пелопоннесской войны. Период, в течение которого он руководил Афинами как архонт (правитель), примерно с 461 по 429 год до н. э., иногда называют « Эпохой Перикла », но период, обозначенный таким образом, может включать времена как раннего периода Персидских войн , так и позднего следующего столетия.

Перикл содействовал развитию искусств и литературы, и именно благодаря его усилиям Афины приобрели репутацию образовательного и культурного центра древнегреческого мира . Он начал амбициозный проект, который породил большинство сохранившихся сооружений на Акрополе , включая Парфенон . Этот проект украсил и защитил город, продемонстрировал его славу и дал работу его жителям. ^[2] Перикл также способствовал развитию афинской демократии до такой степени, что критики называли его популистом . ^{[3] [4]} Перикл происходил по линии своей матери из могущественной и исторически влиятельной семьи Алкмеонидов . Он, вместе с несколькими членами своей семьи, погиб от Афинской чумы в 429 г. до н. э., которая ослабила город-государство во время затяжного конфликта со Спартой .

Ранние годы

Перикл родился около  495 г. до н. э. в Афинах, Греция. ^[α] Он был сыном политика Ксантиппа , который, хотя и подвергся остракизму в 485–484 гг. до н. э., ^[7] вернулся в Афины, чтобы командовать афинским контингентом в греческой победе при Микале всего пять лет спустя. Мать Перикла, Агариста, была членом могущественной и противоречивой знатной семьи Алкмеонидов , и ее семейные связи сыграли решающую роль в начале его политической карьеры. Агариста была правнучкой тирана Сикиона Клисфена и племянницей афинского реформатора Клисфена . [ ^{β] [9]} Перикл принадлежал к аттической филе (клану) Акамантидов ( Ἀκαμαντὶς φυλή ). Его ранние годы были тихими; замкнутый молодой Перикл избегал публичных появлений, предпочитая посвящать свое время учебе. ^[10]

Согласно Геродоту и Плутарху , Агаристе приснилось, за несколько ночей до рождения Перикла, что она родила льва. Легенды гласят, что Филипп II Македонский видел похожий сон перед рождением своего сына, Александра Великого . ^{[11] [8]} Одна из интерпретаций сна рассматривает льва как традиционный символ величия, но история может также намекать на необычно большой размер черепа Перикла, который стал популярной мишенью современных комиков (которые называли его «Голова-морепродукт», в честь морского лука или морского лука). ^{[8] [12]} Хотя Плутарх утверждает, что эта деформация была причиной того, что Перикл всегда изображался в шлеме , это не так; на самом деле шлем был символом его официального ранга как стратега (генерала). ^[13]

Наша политика не копирует законы соседних государств; мы скорее являемся образцом для других, чем подражателями сами. Это называется демократией, потому что не немногие, а многие правят. Если мы посмотрим на законы, то они предоставляют равную справедливость всем в их частных различиях; если к социальному положению, то продвижение в общественной жизни зависит от репутации за способности, классовые соображения не должны мешать заслугам; и бедность не преграждает путь, если человек способен служить государству, ему не мешает неизвестность его положения.

—  Фукидид , Надгробная речь Перикла ^{[14] [γ]}

Благородство и богатство его семьи позволили ему полностью реализовать свою склонность к образованию. Он учился музыке у мастеров того времени ( его учителем мог быть Дамон или Пифоклид) ^{[15] [16]} и считается первым политиком, который придавал большое значение философии. ^[10] Он наслаждался обществом философов Протагора , Зенона Элейского и Анаксагора . Анаксагор, в частности, стал его близким другом и оказал на него большое влияние. ^{[15] [17]}

Образ мышления Перикла и его риторическая харизма, возможно, были отчасти результатом акцента Анаксагора на эмоциональном спокойствии перед лицом неприятностей и скептицизма относительно божественных явлений. ^[9] Его общеизвестное спокойствие и самообладание также часто рассматриваются как продукты влияния Анаксагора. ^[18]

Политическая карьера до 431 г. до н.э.

Вступление в политику

Бюст Перикла, римская копия греческого оригинала, Британский музей

Весной 472 г. до н. э. Перикл представил «Персов » Эсхила на Больших Дионисиях в качестве литургии , демонстрируя, что он был одним из самых богатых людей Афин. ^[19] Саймон Хорнблауэр утверждал, что выбор Периклом этой пьесы, представляющей ностальгическую картину знаменитой победы Фемистокла при Саламине , показывает, что молодой политик поддерживал Фемистокла против его политического оппонента Кимона , чья фракция вскоре после этого преуспела в остракизме Фемистокла. ^[20]

Плутарх говорит, что Перикл стоял первым среди афинян в течение сорока лет. ^[21] Если это было так, Перикл должен был занять позицию лидера к началу 460-х годов до н. э. – в начале или середине тридцатых годов. На протяжении всех этих лет он стремился защитить свою частную жизнь и представить себя в качестве образца для своих сограждан. Например, он часто избегал банкетов, пытаясь быть бережливым. ^{[22] [23]}

В 463 г. до н. э. Перикл был главным обвинителем Кимона, лидера консервативной фракции, которого обвиняли в пренебрежении жизненно важными интересами Афин в Македонии . ^[24] Хотя Кимон был оправдан, это противостояние доказало, что главный политический оппонент Перикла был уязвим. ^[25]

Остракизм Кимона

Около 461 г. до н. э. руководство демократической партии решило, что пришло время взяться за Ареопаг , традиционный совет, контролируемый афинской аристократией, который когда-то был самым могущественным органом в государстве. ^[5] Лидер партии и наставник Перикла Эфиальт предложил сократить полномочия Ареопага. Экклесия (Афинское собрание) приняла предложение Эфиальта без возражений. ^[23] Эта реформа ознаменовала начало новой эры «радикальной демократии». ^[5]

Демократическая партия постепенно стала доминировать в афинской политике, и Перикл, казалось, был готов следовать популистской политике, чтобы умилостивить общественность. Согласно Аристотелю , позиция Перикла может быть объяснена тем фактом, что его главный политический оппонент, Кимон , был и богатым, и щедрым, и мог завоевать общественное расположение, щедро раздавая части своего значительного личного состояния. ^[24] Историк Лорен Дж. Сэмонс II утверждает, однако, что у Перикла было достаточно ресурсов, чтобы оставить политический след частными средствами, если бы он так решил. ^[26]

В 461 г. до н.э. Перикл добился политического устранения этого противника с помощью остракизма . Обвинение состояло в том, что Кимон предал свой город, помогая Спарте . ^[27]

После остракизма Кимона Перикл продолжил продвигать популистскую социальную политику. ^[23] Сначала он предложил указ, который разрешал бедным смотреть театральные постановки бесплатно, при этом государство покрывало стоимость их посещения. С помощью других указов он снизил имущественный ценз для архонта в 458–457 гг. до н. э. и даровал щедрую заработную плату всем гражданам, которые служили присяжными в Гелиае (верховном суде Афин) некоторое время спустя после 454 г. до н. э. ^[28] Однако его самой спорной мерой был закон 451 г. до н. э., ограничивающий афинское гражданство лицами афинского происхождения с обеих сторон. ^[29]

Напротив, восхищение нынешнего и грядущих веков будет принадлежать нам, поскольку мы не оставили нашу силу без свидетелей, но продемонстрировали ее могущественными доказательствами; и нам вовсе не нужен был Гомер для нашего панегириста или другой представитель его ремесла, чьи стихи могли бы очаровывать на мгновение только из-за впечатления, которое они производили, чтобы растаять при соприкосновении с фактами, мы заставили каждое море и каждую землю стать дорогой нашего дерзания и повсюду, будь то во зло или во благо, оставили после себя непреходящие памятники.

—  Фукидид , Надгробная речь Перикла ^{[30] [γ]}

Такие меры побудили критиков Перикла возложить на него ответственность за постепенное вырождение афинской демократии. Константин Папарригопулос , крупный современный греческий историк, утверждает, что Перикл стремился к расширению и стабилизации всех демократических институтов. ^[31] Соответственно, он принял законодательство, предоставляющее низшим классам доступ к политической системе и государственным должностям, которые им ранее были недоступны. ^[32]

По словам Самонса, Перикл считал необходимым поднять демос , в котором он видел неиспользованный источник афинской мощи и важнейший элемент афинского военного господства. ^[33] (Флот, основа афинской мощи со времен Фемистокла, почти полностью состоял из представителей низших классов. ^[34] )

Кимон, напротив, по-видимому, считал, что больше не существует свободного пространства для демократической эволюции. Он был уверен, что демократия достигла своего пика, а реформы Перикла ведут к тупику популизма. По словам Папарригопулоса, история оправдала Кимона, потому что Афины после смерти Перикла погрузились в пучину политических потрясений и демагогии . Папарригопулос утверждает, что на город обрушился беспрецедентный регресс, чья слава погибла в результате популистской политики Перикла. ^[31]

По мнению другого историка, Джастина Дэниела Кинга, радикальная демократия принесла пользу отдельным людям, но нанесла вред государству. ^[35] Напротив, Дональд Каган утверждает, что демократические меры, принятые Периклом, заложили основу для несокрушимой политической силы. ^[36] В конце концов, Кимон в конце концов принял новую демократию и не выступил против закона о гражданстве после того, как вернулся из изгнания в 451 г. до н. э. ^[37]

Ведущие Афины

Убийство Эфиальта в 461 г. до н. э. проложило Периклу путь к укреплению своей власти. ^[δ] Не встретив сопротивления после изгнания Кимона, бесспорный лидер демократической партии стал бесспорным правителем Афин. Он оставался у власти до своей смерти в 429 г. до н. э.

Первая Пелопоннесская война

Фидий показывает фриз Парфенона Периклу, Аспазии, Алкивиаду и друзьям , сэр Лоуренс Альма-Тадема , 1868, Бирмингемский музей и художественная галерея

Перикл совершил свои первые военные походы во время Первой Пелопоннесской войны, которая была частично вызвана союзом Афин с Мегарой и Аргосом и последующей реакцией Спарты. В 454 г. до н. э. он напал на Сикион и Акарнанию . ^[40] Затем он безуспешно пытался завоевать Эниадею в Коринфском заливе , прежде чем вернуться в Афины. ^[41] В 451 г. до н. э. Кимон вернулся из изгнания и договорился о пятилетнем перемирии со Спартой по предложению Перикла, событие, которое указывает на изменение политической стратегии Перикла. ^[42] Перикл, возможно, осознал важность вклада Кимона во время продолжающихся конфликтов с пелопоннесцами и персами . Энтони Дж. Подлецкий утверждает, однако, что предполагаемое изменение позиции Перикла было придумано древними писателями, чтобы поддержать «тенденциозный взгляд на изменчивость Перикла». ^[43]

Плутарх утверждает, что Кимон заключил сделку о разделе власти со своими противниками, согласно которой Перикл будет заниматься внутренними делами, а Кимон станет лидером афинской армии, ведущей кампанию за рубежом. ^[39] Если бы она действительно была заключена, эта сделка представляла бы собой уступку со стороны Перикла, что он не был великим стратегом. Точка зрения Кагана заключается в том, что Кимон приспособился к новым условиям и способствовал политическому браку между либералами Перикла и консерваторами Кимона. ^[37]

В середине 450-х годов афиняне предприняли безуспешную попытку помочь египетскому восстанию против Персии, что привело к длительной осаде персидской крепости в дельте Нила . Кампания завершилась катастрофой; осаждающие силы были разбиты и уничтожены. ^[44] В 451–450 годах до нашей эры афиняне отправили войска на Кипр . Кимон победил персов в битве при Саламине на Кипре , но умер от болезни в 449 году до нашей эры. Говорят, что Перикл инициировал обе экспедиции в Египет и на Кипр, ^[45] хотя некоторые исследователи, такие как Карл Юлий Белох , утверждают, что отправка такого большого флота соответствует духу политики Кимона. ^[46]

Осложняет описание этого периода вопрос о Каллиевом мире , который якобы положил конец вражде между греками и персами. Само существование договора горячо оспаривается, а его подробности и переговоры неоднозначны. ^[47] Эрнст Бадиан полагает, что мир между Афинами и Персией был впервые ратифицирован в 463 г. до н. э. (что делает афинские интервенции в Египет и на Кипр нарушениями мира) и пересмотрен по завершении кампании на Кипре, вновь вступив в силу к 449–448 гг. до н. э. ^[48]

Джон Файн, напротив, предполагает, что первый мир между Афинами и Персией был заключен в 450–449 гг. до н. э. из-за расчета Перикла, что продолжающийся конфликт с Персией подрывает способность Афин распространять свое влияние в Греции и Эгейском море . ^[47] Каган полагает, что Перикл использовал Каллия , зятя Кимона, как символ единства и несколько раз нанимал его для заключения важных соглашений. ^[49]

Весной 449 г. до н. э. Перикл предложил Декрет Конгресса, который привел к собранию («Конгрессу») всех греческих государств для рассмотрения вопроса о восстановлении храмов, разрушенных персами. Конгресс провалился из-за позиции Спарты, но намерения Перикла остаются неясными. ^[50] Некоторые историки считают, что он хотел спровоцировать конфедерацию с участием всех греческих городов; другие думают, что он хотел утвердить афинское превосходство. ^[51] По словам историка Терри Бакли, целью Декрета Конгресса был новый мандат для Делосского союза и для сбора «форос» (налогов). ^[52]

Помните также, что если ваша страна имеет величайшее имя во всем мире, то это потому, что она никогда не сгибалась перед бедой; потому, что она потратила больше жизней и сил на войну, чем любой другой город, и завоевала для себя могущество, большее, чем любое другое известное до сих пор, память о котором дойдёт до самых последних потомков.

—  Фукидид , Третья речь Перикла ^{[53] [γ]}

Во время Второй Священной войны Перикл повел афинскую армию против Дельф и восстановил Фокиду в ее суверенных правах на оракул . ^[54] В 447 г. до н. э. Перикл совершил свою самую восхитительную экспедицию — изгнание варваров с фракийского полуострова Галлиполи , чтобы основать в регионе афинских колонистов. ^{[9] [55]} Однако в это время Афины столкнулись с серьезным вызовом в виде ряда восстаний среди своих подданных. В 447 г. до н. э. олигархи Фив составили заговор против демократической фракции. Афиняне потребовали их немедленной сдачи, но после битвы при Коронее Перикл был вынужден признать потерю Беотии, чтобы вернуть пленных, взятых в этой битве. ^[10] С Беотией во враждебных руках Фокида и Локрида стали непригодными для обороны и быстро попали под контроль враждебных олигархов. ^[56]

В 446 г. до н. э. вспыхнуло более опасное восстание. Эвбея и Мегара восстали. Перикл переправился на Эвбею со своими войсками, но был вынужден вернуться, когда спартанская армия вторглась в Аттику . С помощью подкупа и переговоров Перикл нейтрализовал надвигающуюся угрозу, и спартанцы вернулись домой. ^[57] Когда позже Перикла проверили на предмет обращения с государственными деньгами, расход в размере 10 талантов не был достаточно обоснован, поскольку официальные документы просто ссылались на то, что деньги были потрачены на «очень серьезную цель». Тем не менее, «серьезная цель» (а именно взяточничество) была настолько очевидна для аудиторов, что они одобрили расход без официального вмешательства и даже не расследуя тайну. ^[58]

После того, как спартанская угроза была устранена, Перикл вернулся на Эвбею, чтобы подавить восстание там. Затем он наказал землевладельцев Халкиды , которые лишились своей собственности. Тем временем жители Гистиеи , которые вырезали команду афинской триремы , были выселены и заменены 2000 афинскими поселенцами. ^[58] Кризис был официально прекращен Тридцатилетним миром (зима 446–445 гг. до н. э.), в котором Афины отказались от большей части владений и интересов на материковой Греции, которые они приобрели с 460 г. до н. э., и как Афины, так и Спарта согласились не пытаться склонить на свою сторону союзников другого государства. ^[56]

Финальная битва с консерваторами

В 444 г. до н. э. консервативная и демократическая фракции столкнулись друг с другом в ожесточенной борьбе. Новый амбициозный лидер консерваторов Фукидид (не путать с историком с таким же именем) обвинил Перикла в расточительстве, раскритиковав то, как он тратил деньги на текущий план строительства. Фукидиду поначалу удалось возбудить страсти экклесии по поводу этих обвинений в свою пользу. Однако, когда Перикл взял слово, его решительные аргументы заставили Фукидида и консерваторов решительно занять оборонительную позицию. Наконец, Перикл предложил возместить городу все сомнительные расходы из его частной собственности, с условием, что он сделает надписи посвящения от своего имени. ^[59] Его позиция была встречена аплодисментами, и Фукидид потерпел сокрушительное, хотя и неожиданное, поражение. В 442 году до нашей эры афинская общественность проголосовала за изгнание Фукидида из города на 10 лет, и Перикл снова стал бесспорным правителем афинской политической арены. ^[59]

Правление Афин над своим союзом

Бюст Перикла работы Кресиласа, Старый музей , Берлин

Перикл хотел стабилизировать господство Афин над своим союзом и укрепить свое превосходство в Греции. Процесс, посредством которого Делосский союз превратился в Афинскую империю, как правило, считается начавшимся задолго до времени Перикла, ^[60] поскольку различные союзники в союзе предпочли платить дань Афинам вместо того, чтобы укомплектовывать корабли для флота союза, но трансформация была ускорена и доведена до конца Периклом. ^[61]

Последние шаги в переходе к империи могли быть вызваны поражением Афин в Египте, которое поставило под сомнение доминирование города в Эгейском море и привело к восстанию нескольких союзников, таких как Милет и Эритрея . ^[62] Либо из-за подлинного страха за свою безопасность после поражения в Египте и восстаний союзников, либо в качестве предлога для получения контроля над финансами Союза, Афины перевели казну союза из Делоса в Афины в 454–453 гг. до н. э. ^[63]

К 450–449 гг. до н. э. восстания в Милете и Эритре были подавлены, и Афины восстановили свою власть над союзниками. ^[64] Около 447 г. до н. э. Клеарх ^[65] предложил Декрет о чеканке монет, который навязывал афинскую серебряную чеканку, весы и меры всем союзникам. ^[52] Согласно одному из самых строгих положений декрета, излишки от чеканки должны были идти в специальный фонд, и любой, кто предлагал использовать их иным образом, подлежал смертной казни. ^[66]

Именно из казны союза Перикл черпал средства, необходимые для осуществления его амбициозного плана строительства, сосредоточенного на «Акрополе Перикла», который включал Пропилеи , Парфенон и золотую статую Афины, созданную другом Перикла Фидием . ^[67] В 449 г. до н. э. Перикл предложил указ, разрешающий использование 9000 талантов для финансирования крупной программы восстановления афинских храмов. ^[52] Ангелос Влахос, греческий академик , указывает на использование казны союза, инициированное и осуществленное Периклом, как на одно из крупнейших хищений в истории человечества; однако это незаконное присвоение финансировало некоторые из самых чудесных художественных творений древнего мира. ^[68]

Самосская война

Самосская война была одним из последних значительных военных событий перед Пелопоннесской войной. После остракизма Фукидида Перикл ежегодно переизбирался на должность полководца, единственную должность, которую он когда-либо официально занимал, хотя его влияние было настолько велико, что сделало его фактическим правителем государства . В 440 г. до н. э. Самос пошел войной на Милета за контроль над Приеной , древним городом Ионии у подножия холмов Микале . Побежденные в войне, милетяне прибыли в Афины, чтобы отстаивать свое дело против самосцев. ^[69]

Когда афиняне приказали обеим сторонам прекратить борьбу и передать дело на арбитраж в Афинах, самосцы отказались. ^[70] В ответ Перикл издал указ об отправке экспедиции на Самос, «обвинив его народ в том, что, хотя им было приказано прекратить войну с милетянами, они не подчиняются». ^[ε]

В морском сражении афиняне под предводительством Перикла и девяти других полководцев разгромили силы Самоса и установили на острове афинское управление. ^[70] Когда самосцы восстали против афинского правления, Перикл заставил мятежников капитулировать после тяжелой осады в течение восьми месяцев, что вызвало значительное недовольство среди афинских моряков. ^[72] Затем Перикл подавил восстание в Византии и, вернувшись в Афины, произнес траурную речь в честь солдат, погибших в экспедиции. ^[73]

Между 438 и 436 годами до н. э. Перикл возглавлял афинский флот в Понте и установил дружеские отношения с греческими городами региона. ^[74] Перикл также сосредоточился на внутренних проектах, таких как укрепление Афин (строительство «средней стены» около 440 года до н. э.), и на создании новых клерухий , таких как Андрос , Наксос и Фурии (444 год до н. э.), а также Амфиполь (437–436 годы до н. э.). ^[75]

Личные нападки

Аспазия Милетская ( ок.  469 до н. э.  – ок.  406 до н. э. ), спутница Перикла

Перикл и его друзья никогда не были застрахованы от нападок, поскольку превосходство в демократических Афинах не было эквивалентно абсолютному правлению. ^[76] Незадолго до начала Пелопоннесской войны Перикл и двое его ближайших соратников, Фидий и его спутница Аспасия , столкнулись с серией личных и судебных нападок.

Фидий , который руководил всеми строительными проектами, был сначала обвинен в хищении золота, предназначенного для статуи Афины , а затем в нечестии, потому что, когда он изображал битву амазонок на щите Афины, он вырезал фигуру, которая напоминала его самого как лысого старика, а также вставил очень хорошее изображение Перикла, сражающегося с амазонкой. ^[77]

Аспазия , которая была известна своими способностями как собеседник и советчик, была обвинена в развращении женщин Афин, чтобы удовлетворить извращения Перикла. ^{[78] [79] [80] [81]} Обвинения против нее, вероятно, были не более чем недоказанной клеветой, но весь этот опыт был очень горьким для Перикла. Хотя Аспазия была оправдана благодаря редкому эмоциональному всплеску Перикла, его друг Фидий умер в тюрьме, согласно Плутарху; однако, ему также приписывают более позднюю статую Зевса в Олимпии , поэтому это оспаривается, и другой его друг, Анаксагор, подвергся нападкам со стороны экклесии за свои религиозные убеждения. ^[77]

Помимо этих первоначальных преследований, экклесия напала на самого Перикла, попросив его оправдать его мнимое расточительство и ненадлежащее управление государственными деньгами. ^[79] По словам Плутарха, Перикл так боялся предстоящего суда, что не позволил афинянам уступить лакедемонянам . [ ^79] Белох также считает, что Перикл намеренно развязал войну, чтобы защитить свое политическое положение дома. ^[82] Таким образом, в начале Пелопоннесской войны Афины оказались в неловком положении, доверив свое будущее лидеру, превосходство которого только что было серьезно поколеблено впервые за более чем десятилетие. ^[10]

Пелопоннесская война

Причины Пелопоннесской войны были предметом многочисленных споров, но многие древние историки возлагают вину на Перикла и Афины. Плутарх, по-видимому, считает, что Перикл и афиняне спровоцировали войну, суетясь, чтобы реализовать свою воинственную тактику «с какой-то надменностью и любовью к раздорам». ^[ζ] Фукидид намекает на то же самое, полагая, что причиной войны был страх Спарты перед афинской мощью и ростом. Однако, поскольку его обычно считают поклонником Перикла, Фукидида критиковали за предвзятость по отношению к Спарте . ^[η]

Прелюдия к войне

«Анаксагор и Перикл» Огюстена-Луи Белля (1757–1841)

Перикл был убежден, что война против Спарты, которая не могла скрыть своей зависти к превосходству Афин, была неизбежной, хотя и неудачной. ^[89] Поэтому он не колеблясь послал войска в Керкиру, чтобы усилить флот Керкиры, который сражался против Коринфа . ^[90] В 433 г. до н. э. вражеские флоты столкнулись друг с другом в битве при Сиботе , а год спустя афиняне сражались с коринфскими колонистами в битве при Потидее ; эти два события в значительной степени способствовали длительной ненависти Коринфа к Афинам. В тот же период Перикл предложил мегарский указ , который напоминал современное торговое эмбарго. Согласно положениям указа, мегарские купцы были исключены из рынка Афин и портов в ее империи. Этот запрет душил мегарскую экономику и напрягал хрупкий мир между Афинами и Спартой, которая была союзницей Мегары. По словам Джорджа Коквелла , преэлектора по древней истории , этим указом Перикл нарушил Тридцатилетний мир «но, возможно, не без подобия оправдания». ^[91] Оправданием афинян было то, что мегарцы возделывали священную землю, посвященную Деметре , и давали убежище беглым рабам, что афиняне считали нечестивым. ^[92]

После консультаций со своими союзниками Спарта отправила в Афины депутацию с требованием определенных уступок, таких как немедленное изгнание семьи Алкмеонидов, включая Перикла, и отмена Мегарийского декрета, угрожая войной, если требования не будут выполнены. Очевидной целью этих предложений было спровоцировать конфронтацию между Периклом и народом; это событие, действительно, произошло несколько лет спустя. ^[93] В то время афиняне без колебаний последовали инструкциям Перикла. В первой легендарной речи, которую Фукидид вкладывает в его уста, Перикл советовал афинянам не уступать требованиям своих противников, поскольку они были сильнее в военном отношении. ^[94] Перикл не был готов идти на односторонние уступки, полагая, что «если Афины уступят в этом вопросе, то Спарта наверняка выдвинет новые требования». ^[95] Следовательно, Перикл попросил спартанцев предложить quid pro quo . В обмен на отмену Мегарского указа афиняне потребовали от Спарты отказаться от практики периодического изгнания иностранцев со своей территории ( ксенелазия ) и признать автономию ее союзных городов, просьба подразумевала, что гегемония Спарты также была беспощадной. ^[96] Условия были отвергнуты спартанцами, и поскольку ни одна из сторон не желала отступать, два города приготовились к войне. По словам Афанасия Г. Платиаса и Константиноса Колиопулоса, профессоров стратегических исследований и международной политики , «вместо того, чтобы подчиниться принудительным требованиям, Перикл выбрал войну». ^[95] Другим соображением, которое вполне могло повлиять на позицию Перикла, было беспокойство о том, что восстания в империи могут распространиться, если Афины покажут себя слабыми. ^[97]

Первый год войны (431 г. до н.э.)

Идея создания Парфенона принадлежала Периклу.

В 431 г. до н. э., когда мир уже был шатким, Архидам II , царь Спарты, отправил в Афины новую делегацию, требуя, чтобы афиняне подчинились требованиям Спарты. Этой депутации не разрешили войти в Афины, поскольку Перикл уже принял резолюцию, согласно которой ни одна спартанская депутация не будет принята, если спартанцы ранее инициировали какие-либо враждебные военные действия. Спартанская армия в это время собралась в Коринфе, и, ссылаясь на это как на враждебные действия, афиняне отказались принять своих эмиссаров. ^[98] После того, как его последняя попытка переговоров была отклонена, Архидам вторгся в Аттику , но не нашел там афинян; Перикл, зная, что стратегия Спарты будет заключаться в вторжении и опустошении афинской территории, заранее организовал эвакуацию всего населения региона в пределы стен Афин. ^[99]

Не существует точных записей о том, как именно Периклу удалось убедить жителей Аттики согласиться переехать в многолюдные городские районы. Для большинства этот шаг означал отказ от своей земли и родовых святилищ и полное изменение образа жизни. ^[100] Поэтому, хотя они и согласились уехать, многие сельские жители были далеко не довольны решением Перикла. ^[101] Перикл также дал своим соотечественникам несколько советов относительно их нынешних дел и заверил их, что если враг не разграбит его фермы, он предложит свою собственность городу. Это обещание было вызвано его опасением, что Архидам, который был его другом, может пройти мимо его поместья, не опустошив его, либо в качестве жеста дружбы, либо как рассчитанный политический ход, направленный на то, чтобы отдалить Перикла от его избирателей. ^[102]

Надгробная речь Перикла ( Perikles hält die Leichenrede ) Филиппа Фольца (1852 г.)

В любом случае, увидев разграбление своих ферм, афиняне были возмущены, и вскоре они начали косвенно выражать свое недовольство своим лидером, которого многие из них считали втянутым в войну. Даже столкнувшись с растущим давлением, Перикл не поддался требованиям немедленных действий против врага или не пересмотрел свою первоначальную стратегию. Он также избегал созыва экклесии, опасаясь, что население, возмущенное беспрепятственным опустошением их ферм, может опрометчиво решить бросить вызов хваленой спартанской армии на поле боя. ^[103] Поскольку заседания собрания созывались по усмотрению его сменяющих друг друга председателей, «пританов» (единственное число, «пританеис»), Перикл не имел формального контроля над их расписанием; скорее, уважение, с которым Перикл пользовался у пританов, было, по-видимому, достаточным, чтобы убедить их поступить так, как он хотел. ^[104] Пока спартанская армия оставалась в Аттике, Перикл отправил флот из 100 кораблей грабить побережья Пелопоннеса и поручил кавалерии охранять разоренные фермы недалеко от стен города. ^[105] Когда враг отступил и грабежи прекратились, Перикл предложил указ, согласно которому власти города должны были отложить 1000 талантов и 100 кораблей на случай, если Афины будут атакованы военно-морскими силами. Согласно самому строгому положению указа, даже предложение об ином использовании денег или кораблей повлекло бы за собой смертную казнь. Осенью 431 г. до н. э. Перикл возглавил афинские войска, вторгшиеся в Мегару, и несколько месяцев спустя (зимой 431–430 гг. до н. э.) он произнес свою монументальную и эмоциональную траурную речь , в которой чтил афинян, погибших за свой город. ^[106]

Последние военные действия и смерть

Для героев вся земля служит могилой; и в землях, далеких от их родных, где об этом возвещает колонна с эпитафией, в груди каждого хранится неписанная запись, для хранения которой нет никакой скрижали, кроме той, что в сердце.

—  Фукидид , Надгробная речь Перикла ^{[107] [γ]}

В 430 г. до н. э. армия Спарты во второй раз разграбила Аттику, но Перикл не испугался и отказался пересматривать свою первоначальную стратегию. ^[108] Не желая вступать в бой со спартанской армией, он снова возглавил морскую экспедицию, чтобы разграбить побережье Пелопоннеса, на этот раз взяв с собой 100 афинских кораблей. ^{[109] По словам Плутарха, как раз} перед отплытием кораблей солнечное затмение напугало команды, но Перикл использовал астрономические знания, полученные от Анаксагора, чтобы успокоить их. ^[110] Летом того же года вспыхнула эпидемия , опустошившая афинян. ^[111] Точная идентификация болезни неизвестна; подозревают, что это был тиф или брюшной тиф, но это стало источником многих споров. ^[θ] В любом случае, бедственное положение города, вызванное эпидемией, вызвало новую волну общественного возмущения, и Перикл был вынужден защищать себя в эмоциональной заключительной речи, перевод которой представлен Фукидидом. ^[114] Это считается монументальной речью, раскрывающей добродетели Перикла, но также и его горечь по отношению к неблагодарности своих соотечественников. ^[10] Временно ему удалось укротить негодование народа и переждать бурю, но последняя попытка его внутренних врагов подорвать его увенчалась успехом; им удалось лишить его полководческого звания и оштрафовать на сумму, оцениваемую от 15 до 50 талантов. ^[110] Древние источники упоминают Клеона , восходящего и динамичного главного героя афинской политической сцены во время войны, в качестве государственного обвинителя на суде над Периклом. ^[110]

«Афинская чума» (ок. 1652–1654) Михиэля Свертса

Тем не менее, всего через год, в 429 г. до н. э., афиняне не только простили Перикла, но и переизбрали его стратегом. ^[ι] Он был восстановлен в командовании афинской армией и руководил всеми ее военными операциями в течение 429 г. до н. э., снова имея под своим контролем рычаги власти. ^[10] Однако в том году Перикл стал свидетелем эпидемии смерти как Парала, так и Ксантиппа , его законных сыновей от первой жены. Его моральный дух был подорван, подавленный горем, Перикл обильно плакал о своей потере, и даже товарищество Аспасии не могло утешить его. Он сам умер от чумы позже в том же году.

Незадолго до его смерти друзья Перикла собрались вокруг его кровати, перечисляя его добродетели в мирное время и подчеркивая его девять военных трофеев. Перикл, хотя и был уже мертв, услышал их и прервал, указав, что они забыли упомянуть его самое справедливое и величайшее звание, вызывающее их восхищение; «ибо», сказал он, «ни один живой афинянин никогда не носил траур из-за меня». ^[115] Перикл жил в течение первых двух с половиной лет Пелопоннесской войны, и, по словам Фукидида, его смерть была катастрофой для Афин, поскольку его преемники были ниже его; они предпочитали подстрекать все дурные привычки черни и следовали нестабильной политике, стремясь быть популярными, а не полезными. ^[1] С этими горькими комментариями Фукидид не только оплакивает потерю человека, которым он восхищался, но и возвещает о мерцании уникальной славы и величия Афин.

Павсаний (ок. 150 г. н. э.) сообщает (I.29), что видел гробницу Перикла вдоль дороги недалеко от Академии.

Личная жизнь

Ибо люди могут терпеть похвалу в адрес других лишь до тех пор, пока они сами способны убедить себя в своей способности сравниться с описанными поступками: когда этот момент пройден, приходит зависть, а вместе с ней и недоверие.

—  Фукидид , Надгробная речь Перикла ^{[116] [γ]}

Перикл, следуя афинскому обычаю, был сначала женат на одной из своих ближайших родственниц, от которой у него было два сына, Парал и Ксантипп , но около 445 г. до н. э. Перикл развелся со своей женой. Он предложил ее другому мужу, с согласия ее родственников-мужчин. ^[117] Имя его первой жены неизвестно; единственная информация о ней заключается в том, что она была женой Гиппоника, до того как вышла замуж за Перикла, и матерью Каллия от этого первого брака. ^[71]

После того, как Перикл развелся со своей женой, у него были длительные отношения с Аспазией Милетской, от которой у него родился сын, Перикл Младший . ^[118] Хотя Аспазия пользовалась большим уважением у многих светских людей Афин, ее статус неафинянки заставил многих критиковать их отношения. Даже сын Перикла, Ксантипп, имевший политические амбиции, не колеблясь клеветал на своего отца. ^[119] Тем не менее, такие возражения не сильно подорвали популярность пары, и Перикл охотно отбивался от обвинений в том, что его отношения с Аспазией развращают афинское общество. ^[120]

Его сестра и оба его законных сына, Ксантипп и Парал, умерли во время Афинской чумы . ^[119] Незадолго до его смерти афиняне разрешили внести изменения в закон 451 г. до н. э., согласно которым его сын от Аспасии, наполовину афинянин, Перикл Младший, стал гражданином и законным наследником. ^{[121] [122]} Это было поразительное решение, учитывая, что сам Перикл предложил закон, ограничивающий гражданство только афинскими родителями с обеих сторон. ^[123]

Оценки

Перикл ознаменовал целую эпоху и вдохновил противоречивые суждения о его важных решениях. Тот факт, что он был одновременно энергичным государственным деятелем, полководцем и оратором, только затрудняет объективную оценку его действий.

Политическое лидерство

Остракон с написанным на нем именем Перикла (ок. 444–443 гг. до н . э.), Музей древней Агоры в Афинах

Некоторые современные ученые называют Перикла популистом, демагогом и ястребом, ^[124] в то время как другие ученые восхищаются его харизматичным лидерством. По словам Плутарха, после того, как он принял руководство Афинами, «он уже не был тем же человеком, что прежде, и не был столь же покорным народу и готовым уступить и поддаться желаниям толпы, как рулевой ветру». ^[125] Рассказывают, что когда царь Спарты Архидам спросил его политического оппонента Фукидида, кто лучше сражается — он или Перикл, Фукидид без всяких колебаний ответил, что Перикл лучше, потому что даже будучи побежденным, он сумел убедить аудиторию в своей победе. ^[10] В вопросах характера Перикл был безупречен в глазах древних историков, поскольку «он сохранял себя незапятнанным коррупцией, хотя и не был совсем равнодушен к зарабатыванию денег». ^[21]

Фукидид (историк), поклонник Перикла, утверждает, что Афины были «называнием демократии, но на самом деле управлялись ее первым гражданином». ^[1] С помощью этого комментария историк иллюстрирует то, что он воспринимает как харизму Перикла, чтобы руководить, убеждать и, иногда, манипулировать. Хотя Фукидид упоминает о штрафе Перикла, он не упоминает обвинения против Перикла, а вместо этого сосредотачивается на честности Перикла. ^{[κ] [1]} С другой стороны, в одном из своих диалогов Платон отвергает прославление Перикла и заявляет: «как я знаю, Перикл сделал афинян ленивыми, болтливыми и алчными, начав систему государственных сборов». ^[127] Плутарх упоминает и другие критические замечания в адрес лидерства Перикла: «многие другие говорят, что он первым ввел народ в раздачу государственных земель, праздничные гранты и распределение сборов за общественные услуги, в результате чего люди поддались дурным привычкам и стали расточительными и распутными под влиянием его общественных мер, вместо того чтобы быть бережливыми и самодостаточными». ^[23]

Фукидид утверждает, что Перикл «не был увлечен народом, но он был тем, кто направлял народ». ^[1] Его суждение не бесспорно; некоторые критики 20-го века, такие как Малкольм Ф. МакГрегор и Джон С. Моррисон, предположили, что он, возможно, был харизматичным публичным лицом, выступавшим в качестве адвоката предложений советников или самого народа. ^{[128] [129]} По словам Кинга, увеличив власть народа, афиняне остались без авторитетного лидера. Во время Пелопоннесской войны зависимость Перикла от народной поддержки в управлении была очевидна. ^[35]

Военные достижения

Эти славы могут вызвать порицание медлительных и неамбициозных; но в груди энергии они пробудят соперничество, а в тех, кто должен остаться без них, — завистливое сожаление. Ненависть и непопулярность в настоящее время выпали на долю всех, кто стремился управлять другими.

—  Фукидид , Третья речь Перикла ^{[130] [γ]}

Более 20 лет Перикл возглавлял множество экспедиций, в основном морских. Будучи всегда осторожным, он никогда по собственной воле не предпринимал сражений, подразумевающих большую неопределенность и опасность, и не уступал «тщетным порывам граждан». ^[131] Он основывал свою военную политику на принципе Фемистокла , что превосходство Афин зависит от их превосходящей морской мощи, и считал, что пелопоннесцы были почти непобедимы на суше. ^[132] Перикл также пытался минимизировать преимущества Спарты, перестроив стены Афин, что, как предполагалось, радикально изменило использование силы в международных отношениях Греции. ^[133]

Во время Пелопоннесской войны Перикл инициировал оборонительную « большую стратегию », целью которой было истощение противника и сохранение статус -кво . ^[134] По словам Платиаса и Колиопулоса, Афины как сильнейшая сторона не должны были побеждать Спарту в военном отношении и «предпочли сорвать спартанский план победы». ^[134] Двумя основными принципами «большой стратегии Перикла» были отказ от умиротворения (в соответствии с которым он призывал афинян не отменять Мегарский указ) и избегание чрезмерного расширения. ^[λ] По словам Кагана, яростное настойчивое требование Перикла не допускать никаких отвлекающих экспедиций вполне могло быть результатом горькой памяти о египетской кампании, которую он якобы поддерживал. ^[135] Говорят, что его стратегия была «по сути своей непопулярной», но Периклу удалось убедить афинскую общественность следовать ей. ^[136] Именно по этой причине Ганс Дельбрюк назвал его одним из величайших государственных деятелей и военных лидеров в истории. ^[137] Хотя его соотечественники предприняли несколько агрессивных действий вскоре после его смерти, ^[138] Платиас и Колиопулос утверждают, что афиняне остались верны более широкой стратегии Перикла, направленной на сохранение, а не расширение империи, и не отступали от нее до Сицилийской экспедиции. ^[136] Со своей стороны, Бен X. де Вет приходит к выводу, что его стратегия увенчалась бы успехом, если бы он прожил дольше. ^[139]

Однако критиков стратегии Перикла было так же много, как и ее сторонников. Распространенной критикой является то, что Перикл всегда был лучшим политиком и оратором, чем стратегом. ^[140] Дональд Каган назвал стратегию Перикла «формой желаемого за действительное, которое потерпело неудачу», Барри С. Штраус и Джозайя Обер заявили, что «как стратег он был неудачником и заслуживает доли вины за великое поражение Афин», а Виктор Дэвис Хэнсон считает, что Перикл не разработал четкой стратегии для эффективных наступательных действий, которые могли бы заставить Фивы или Спарту прекратить войну. ^{[141] [142] [143]} Каган критикует стратегию Перикла по четырем пунктам: во-первых, что, отвергая незначительные уступки, она привела к войне; во-вторых, что она была непредвиденной для противника и, следовательно, не заслуживала доверия; в-третьих, что она была слишком слабой, чтобы использовать какие-либо возможности; и в-четвертых, что исполнение зависело от Перикла, и поэтому после его смерти от него пришлось отказаться. ^[144] Каган оценивает расходы Перикла на военную стратегию в Пелопоннесской войне примерно в 2000 талантов в год и на основании этой цифры приходит к выводу, что у него было бы достаточно денег только на то, чтобы вести войну в течение трех лет. Он утверждает, что поскольку Перикл должен был знать об этих ограничениях, он, вероятно, планировал гораздо более короткую войну. ^{[145] [146]} Другие, такие как Дональд У. Найт, приходят к выводу, что стратегия была слишком оборонительной и не увенчалась успехом. ^[147]

Напротив, Платиас и Колиопулос отвергают эту критику и заявляют, что «афиняне проиграли войну только тогда, когда они резко изменили великую стратегию Перикла, которая явно презирала дальнейшие завоевания». ^[148] Хансон подчеркивает, что стратегия Перикла не была новаторской, но могла привести к застою в пользу Афин. ^[145] Популярный вывод заключается в том, что его преемникам не хватало его способностей и характера. ^[149]

Ораторское мастерство

Картина Гектора Леру (1682–1740), на которой изображены Перикл и Аспазия, любующиеся гигантской статуей Афины в студии Фидия.

Современные комментаторы Фукидида , а также другие современные историки и писатели занимают разные позиции по вопросу о том, какая часть речей Перикла, как они изложены этим историком, действительно представляет собой собственные слова Перикла, а какая из них является свободным литературным творчеством или пересказом Фукидида. ^[μ] Поскольку Перикл никогда не записывал и не распространял свои речи, ^[ν] ни один историк не может ответить на это с уверенностью; Фукидид воссоздал три из них по памяти, и, таким образом, нельзя утверждать, что он не добавлял своих собственных представлений и мыслей. ^[ξ]

Хотя Перикл был главным источником его вдохновения, некоторые историки отмечают, что страстный и идеалистический литературный стиль речей, которые Фукидид приписывает Периклу, полностью расходится с собственным холодным и аналитическим стилем письма Фукидида. ^[ο] Однако это могло быть результатом включения жанра риторики в жанр историографии. То есть Фукидид мог просто использовать два разных стиля письма для двух разных целей.

Иоаннис Какридис и Арнольд Гомме были двумя учеными, которые спорили об оригинальности ораторского искусства и последней речи Перикла. Какридис считает, что Фукидид изменил слова Перикла. Некоторые из его самых сильных аргументов включены во Введение к речи (Thuc.11.35). ^[160] Какридис предполагает, что невозможно представить себе Перикла, отклоняющегося от ожидаемого похоронного оратора, обращающегося к скорбящей аудитории 430 года после Пелопоннесской войны. ^[160] Двумя группами, к которым обращались, были те, кто был готов поверить ему, когда он восхвалял мертвых, и те, кто не поверил. ^[160] Гомме отвергает позицию Какридиса, защищая тот факт, что «никто из людей никогда не был так осознающим зависть и ее проявления, как греки, и что греки и Фукидид в частности имели страсть охватывать все аспекты в своих обобщениях, не всегда уместных». ^[160]

Мраморный бюст Перикла в коринфском шлеме , римская копия греческого оригинала, Музей Кьярамонти , Музеи Ватикана

Каган утверждает, что Перикл принял «возвышенную манеру речи, свободную от вульгарных и плутовских трюков ораторов-толп» и, по словам Диодора Сицилийского , он «превосходил всех своих сограждан в искусстве ораторского искусства». ^{[161] [162]} По словам Плутарха , он избегал использования трюков в своих речах, в отличие от страстного Демосфена , и всегда говорил спокойно и уравновешенно. ^[163] Биограф, однако, указывает, что поэт Ион сообщал, что стиль речи Перикла был «самонадеянной и несколько высокомерной манерой обращения, и что в его надменности присутствовала изрядная доля презрения и презрения к другим». ^[163]

Горгий в одноименном диалоге Платона использует Перикла в качестве примера сильного ораторского искусства. ^[164] Однако в «Менексене » Сократ (через Платона ) бросает тень на риторическую славу Перикла, иронически утверждая, что, поскольку Перикл был воспитан Аспазией, наставницей многих ораторов, он превзойдет в риторике того, кто был воспитан Антифоном . ^[165] Он также приписывает авторство Погребальной речи Аспазии и нападает на почитание Перикла его современниками. ^[166]

Сэр Ричард С. Джебб заключает, что «уникальный как афинский государственный деятель, Перикл должен был быть в двух отношениях уникальным также и как афинский оратор; во-первых, потому что он занимал такое положение личного влияния, которого не достигал ни один человек до или после него; во-вторых, потому что его мысли и его нравственная сила снискали ему такую ​​славу красноречия, какой никто другой не получал от афинян». ^[151]

Древнегреческие писатели называют Перикла «Олимпийцем» и превозносят его таланты, упоминая его как «громовержца, молниеносного и волнующего Грецию» и носящего оружие Зевса во время орации. ^[167] По словам Квинтилиана , Перикл всегда усердно готовился к своим речам и, прежде чем подняться на трибуну, всегда молился богам, чтобы не произнести ни одного неподобающего слова. ^[168]

Перикл и городские боги

Ничто не было более чуждым грекам, чем понятие Разделения церкви и государства . В Афинах община обеспечивала жесткие рамки для религиозных проявлений, в то время как, симметрично, религия была глубоко укоренена в гражданской жизни. В этом контексте участие в ритуалах было действием в высшей степени политическим в самом широком смысле этого слова. ^[169]

Чтобы проанализировать отношения Перикла с богами, нужно поставить себя на пересечение общего и частного, где сходились личное и общее для всего сообщества. С одной стороны, карьера стратега прольет свет на коллективное отношение афинян ко всему божественному. Как переизбранный стратег и убедительный оратор, Перикл был представителем гражданской религии, которая претерпевала изменения. Он был вовлечен в политику постоянных подношений и запуска огромных архитектурных религиозных работ не только на Акрополе, но и по всей Аттике; и, кроме того, он занимался такой деятельностью в то время, когда город вносил глубокие изменения в свое религиозное представление о своем происхождении — то есть, в автохтонность — в контексте напряженных дипломатических отношений. ^[170]

С другой стороны, древние источники позволили увидеть личные отношения, которые Перикл развил с богами. Это были отношения близости в первую очередь: иногда его изображали как протеже богини Афины , но в аттических комедиях его также уподобляли богу Зевсу , в аналогии, которая была совсем не лестной. Но затем были и отношения, которые подчеркивали дистанцию: некоторые философские рассказы представляли его как человека, близкого к софистам , или даже как вольнодумца . Наконец, были отношения, включающие непочтительность: некоторые более поздние и менее надежные источники много говорили о нескольких судебных процессах за нечестие, в которых были задействованы его близкие, и это поднимает вопрос о религиозной терпимости в Афинах пятого века и, в частности, о том, насколько люди пользовались свободой мысли, сталкиваясь с гражданским сообществом. ^[171]

Наследие

Акрополь в Афинах (1846) Лео фон Кленце

Наиболее заметное наследие Перикла можно найти в литературных и художественных произведениях Золотого века, многие из которых сохранились до наших дней. Акрополь , хотя и в руинах, все еще стоит и является символом современных Афин. Папарригопулос писал, что эти шедевры «достаточны, чтобы сделать имя Греции бессмертным в нашем мире». ^[140]

В политике Виктор Л. Эренберг утверждает, что основным элементом наследия Перикла является афинский империализм, который отрицает истинную демократию и свободу для людей всех стран, кроме правящего государства. ^[172] Говорят, что продвижение такого высокомерного империализма погубило Афины. ^[173] Перикл и его «экспансионистская» политика были в центре аргументов в пользу продвижения демократии в угнетенных странах. ^{[174] [175]}

Другие аналитики поддерживают афинский гуманизм, проиллюстрированный в Золотом веке. ^{[176] [177]} Свобода выражения мнений рассматривается как непреходящее наследие, вытекающее из этого периода. ^[178] Перикла восхваляют как « идеальный тип совершенного государственного деятеля Древней Греции», а его траурная речь в наши дни является синонимом борьбы за демократию участия и гражданскую гордость. ^{[140] [179]}

В 1932 году ботаник Альберт Чарльз Смит опубликовал Periclesia , монотипный род цветковых растений из Эквадора, принадлежащий к семейству Ericaceae и названный в честь Перикла. ^[180]

На стене архива Швейцарской высшей технической школы Цюриха изображено лицо Перикла, а также Гомера и Аристотеля .

В популярной культуре

В эпизоде ​​сериала «Звездный путь » 1968 года « Пасынки Платона » капитану Кирку лидер платоновской расы вручает щит Перикла.

В телефильме 2001 года «Черная река» Перикл — псевдоним, используемый таинственным голосом по телефону.

В видеоигре Civilization VI 2016 года Перикл является одним из двух игровых лидеров греческой цивилизации, вторым является Горго . ^[181]

В видеоигре 2018 года Assassin's Creed Odyssey представлена ​​как жизнь Перикла как политика, так и его смерть, хотя его смерть от ран, полученных во время жестокого нападения, не является исторически точной.

Смотрите также

• Древняя Греция портал

• Искусство Древней Греции
• Культура Греции
• Скульптура Древней Греции
• Хронология Древней Греции
• Перикл, князь Тирский

Примечания

1. Дата рождения Перикла неизвестна; он не мог родиться позднее 492–491 гг. и быть совершеннолетним, чтобы представить Персов в 472 г. Он не упоминается как принимавший участие в Персидских войнах 480–479 гг.; некоторые историки утверждают, что на этом основании он вряд ли родился до 498 г., но этот аргумент ex silentio также был отклонен. ^{[5] [6]}
2. Плутарх говорит «внучка» Клисфена, ^[8] но это хронологически неправдоподобно, и существует консенсус, что это должна быть «племянница». ^[9]
3. Фукидид записывает несколько речей, которые он приписывает Периклу; однако он признает, что: «во всех случаях было трудно сохранить их слово в слово в памяти, поэтому я привык заставлять ораторов говорить то, что, по моему мнению, требовалось от них в различных ситуациях, конечно, придерживаясь как можно ближе к общему смыслу того, что они действительно говорили». ^[182]
4. По словам Аристотеля, Аристодик из Танагры убил Эфиальта. ^[38] Плутарх цитирует Идоменея, который говорит, что Перикл убил Эфиальта, но не верит ему — он считает, что это нетипично для Перикла. ^[39]
5. По словам Плутарха, считалось, что Перикл выступил против самосцев, чтобы угодить Аспасии Милетской. ^[71]
6. Плутарх описывает эти обвинения, не поддерживая их. ^[77] Фукидид, однако, настаивает, что афинский политик все еще был силен. ^[83] Гомме и Влахос поддерживают точку зрения Фукидида. ^{[84] [85]}
7. Влахос утверждает, что повествование Фукидида создает впечатление, что союз Афин стал авторитарной и гнетущей империей, в то время как историк не комментирует столь же суровое правление Спарты. Однако Влахос подчеркивает, что поражение Афин могло повлечь за собой гораздо более безжалостную спартанскую империю, что действительно произошло. Следовательно, намек историка на то, что греческое общественное мнение почти безропотно поддержало обещания Спарты освободить Грецию, кажется тенденциозным. ^[86] Джеффри Эрнест Морис де Сент-Круа , со своей стороны, утверждает, что империя Афин приветствовалась и была ценна для стабильности демократии по всей Греции. ^[87] По словам Форнара и Самонса, «любая точка зрения, предполагающая, что популярность или ее противоположность могут быть выведены просто из узких идеологических соображений, является поверхностной». ^[88]
8. Принимая во внимание его симптомы, большинство исследователей и ученых теперь полагают, что это был сыпной тиф или брюшной тиф , а не холера , чума или корь . ^{[112] [113]}
9. Перикл занимал пост полководца с 444 г. до н.э. по 430 г. до н.э. без перерыва. ^[76]
10. Влахос критикует историка за это упущение и утверждает, что восхищение Фукидида афинским государственным деятелем заставляет его игнорировать не только обоснованные обвинения против него, но и простые сплетни, а именно утверждение, что Перикл развратил непостоянную чернь, чтобы самоутвердиться. ^[126]
11. По мнению Платиаса и Колиопулоса, «политический комплекс» Перикла руководствовался пятью принципами:
12. По словам Влахоса, Фукидиду было около 30 лет, когда Перикл произнес свою надгробную речь, и он, вероятно, был среди слушателей. ^[150]
13. Влахос указывает, что он не знает, кто написал эту речь, но «это были слова, которые должны были быть сказаны в конце 431 г. до н. э.» ^[150] По словам сэра Ричарда С. Джебба, фукидидовы речи Перикла передают общие идеи Перикла с существенной точностью; возможно, далее, что они могут содержать записанные его высказывания, «но несомненно, что их нельзя воспринимать как дающие форму ораторского искусства государственного деятеля». ^[151] Джон Ф. Добсон считает, что «хотя язык принадлежит историку, некоторые мысли могут принадлежать государственному деятелю». ^[152] CMJ Sicking утверждает, что «мы слышим голос настоящего Перикла», в то время как Иоаннис Т. Какридис утверждает, что Надгробная речь является почти исключительным творением Фукидида, поскольку «реальная аудитория состоит не из афинян начала войны, а из поколения 400 г. до н. э., которое страдает от последствий поражения». ^{[153] [154]} Гомме не согласен с Какридисом, настаивая на своей вере в надежность Фукидида. ^[112]
14. Это то, что утверждает Плутарх. ^[155] Тем не менее, согласно энциклопедии X века « Суда» , Перикл был первым оратором, который систематически записывал свои речи. ^[156] Цицерон говорит о трудах Перикла, но его замечания не считаются достоверными. ^[157] Скорее всего, другие писатели использовали его имя. ^[158]
15. Иоаннис Калитсунакис утверждает, что «ни один читатель не может не заметить роскошный ритм «Погребальной речи» в целом и уникальную взаимосвязь между бурными эмоциями и изумительным стилем, атрибутами речи, которые Фукидид не приписывает ни одному другому оратору, кроме Перикла». ^[10] По словам Харви Иниса, Фукидид создал невнятное риторическое наследие Перикла, которое доминирует с тех пор. ^[159]

Цитаты

1. Фукидид, 2.65
2. Л. де Блуа, Введение в античный мир 99
3. С. Мюльбергер, Афины эпохи Перикла. Архивировано 14 апреля 2011 г. на Wayback Machine .
4. С. Руден, Лисистрата , 80.
5. Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 24–25
6. Дж. К. Дэвис, Афинские имущие семьи, 600–300 гг. до н. э. , 457.
7. Каспари, Максимилиан (1911). «Перикл»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 21 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 145.
8. Плутарх, Перикл , III.
9. "Перикл". Энциклопедия Британника . 2002.
10. «Перикл». Энциклопедия «Гелиос» . 1952.
11. Геродот, VI, 131.
12. В. Л. Эренберг, От Солона до Сократа , а239.
13. Л. Каннингем и Дж. Райх, Культура и ценности , 73.
14. 2.37; Фукидид отказывается от словесной точности ^{[ мертвая ссылка ]} .
15. Плутарх, Перикл , IV
16. Платон, Алкивиад I , 118c
17. М. Мендельсон, Много сторон , 1
18. Плутарх, Перикл , VI и Платон, Федр, 270а
19. «Перикл». Оксфордский классический словарь . 1996.
20. С. Хорнблауэр, Греческий мир, 479–323 до н.э. , 33–34
21. Плутарх, Перикл , XVI
22. Плутарх, Перикл , VII
23. Плутарх, Перикл , IX
24. Аристотель, Афинская конституция , 27
25. Плутарх, Кимон , XV
26. LJ Samons, Что не так с демократией?, 80
27. Плутарх, Кимон , XVI
28. Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 67–73
29. Р. Мартин, Обзор классической греческой истории
30. II, 41
31. К. Папарригопулос, История греческой нации , Ab, 145
32. Аристотель, Афинская конституция , 24 и Политика , 1274a
33. LJ Samons, Что не так с демократией?, 65
34. Файн, Древние греки , 377–378
35. JD King, "Афинская демократия и империя" (PDF) . Архивировано из оригинала 21 сентября 2006 г.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) (135 КБ) , 24–25
36. Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 79
37. D. Kagan, Начало Пелопоннесской войны , 135–136
38. Аристотель, Афинская конституция , 25
39. Плутарх, Перикл , X
40. Фукидид, 1.111
41. П. Дж. Родс, История классического греческого мира , 44
42. Плутарх, Кимон , XVII
43. А. Дж. Подлецкий, Перикл и его круг , 44.
44. JM Libourel, Афинская катастрофа в Египте , 605–615
45. Х. Эйрд, Перикл: Взлет и падение афинской демократии , 52
46. К. Дж. Белох, Griechische Geschichte , II, 205.
47. J. Fine, Древние греки , 359–361.
48. Э. Бадиан, Мир Каллия , 1–39.
49. Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 108.
50. Плутарх, Перикл , XVII в.
51. Уэйд-Грей, Вопрос о дани в 449/8 г. до н. э. , 212–229.
52. T. Buckley, Аспекты греческой истории 750–323 до н. э. , 206.
53. II, 64
54. Фукидид, 1.112 и Плутарх, Перикл , XXI
55. Плутарх, Перикл , XIX
56. Fine, Древние греки , 368–369.
57. Фукидид, 2.21 и Аристофан, Ахарняне , 832
58. Плутарх, Перикл , XXIII
59. Плутарх, Перикл , XIV
60. Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 гг. до н. э. , 196.
61. Х. Батлер, История Афин , 195
62. Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 98
63. Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 гг. до н. э. , 204.
64. Р. Сили, История греческих городов-государств, 700–338 гг. до н. э. , 275.
65. Эренберг, В. (2014). От Солона до Сократа: греческая история и цивилизация в VI и V веках до нашей эры. Routledge. ISBN 978-1136783944– через Google Книги.
66. С. Хорнблауэр, Греческий мир 479–323 до н. э. , 120.
67. Дж. М. Хервит, Акрополь в эпоху Перикла , 87 и т. д.
68. А. Влахос, Предвзятость Фукидида , 62–63.
69. Фукидид, 1.115
70. Плутарх, Перикл , XXV
71. Плутарх, Перикл , XXIV
72. Плутарх, Перикл , XXVIII
73. Р. Сили, История греческих городов-государств , 310
74. CJ Tuplin, Понтус и внешний мир , 28
75. Плутарх, Перикл , XI и Платон, Горгий , 455e
76. Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 31
77. Плутарх, Перикл , XXXI
78. Суда, статья Аспазия Архивировано 24 сентября 2015 г. на Wayback Machine
79. Плутарх, Перикл , XXXII
80. Н. Лоро, Аспази, l'étrangère, l'intellectuelle , 133–164.
81. М. Генри, Узник истории , 138–139
82. К. Дж. Белох, Die Attische Politik seit Perikles , 19–22.
83. Фукидид, 1.139
84. AW Gomme, Исторический комментарий к Фукидиду , I, 452
85. А. Влахос, Комментарии к Фукидиду , 141
86. А. Влахос, Предвзятость Фукидида , 60 и т.д.
87. Сент-Круа, Характер Афинской империи , 1–41.
88. Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 77
89. А. Дж. Подлецкий, Перикл и его круг , 158.
90. Фукидид, 1.31–54
91. Г. Коуквелл, Фукидид и Пелопоннесская война , 33
92. Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 гг. до н. э. , 322.
93. Фукидид, 1.127
94. Фукидид, 1.140–144
95. AG Platias-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 100–103.
96. А. Влахос, Предвзятость Фукидида , 20
97. В. Л. Эренберг, От Солона до Сократа , 264.
98. Фукидид, 2.12
99. Фукидид, 2.14
100. Дж. Обер, Афинская революция , 72–85
101. Фукидид, 2.16
102. Фукидид, 2.13
103. Фукидид, 2.22
104. Д. Каган, Пелопоннесская война , 69
105. Фукидид, 2.18 и Ксенофонт(?), Конституция Афин , 2
106. Фукидид, 2.35–46
107. 2.43
108. Фукидид, 2.55
109. Фукидид, 2.56
110. Плутарх, Перикл , XXXV
111. Фукидид, 2.48 и 2.56
112. AW Gomme, Исторический комментарий к Фукидиду , II, 145–162.
113. А. Влахос, Замечания о Фукидиде , 177
114. Фукидид, 2.60–64
115. Плутарх, Перикл , XXXVIII
116. 2.35
117. К. Папарригопулос, Аа, 221
118. Трейси, Стивен В. (2009). Перикл: Справочник и хрестоматия . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 19.
119. Плутарх, Перикл , XXXVI
120. Плутарх, Перикл , XXXII
121. Плутарх, Перикл , XXXVII
122. Кеннеди, Ребекка Футо (2014). Женщины-иммигрантки в Афинах: гендер, этническая принадлежность и гражданство в классическом городе . стр. 17.
123. У. Смит, История Греции , 271
124. С. Руден, Лисистрата , 80
125. Плутарх, Перикл , XV
126. А. Влахос, Предвзятость Фукидида , 62
127. Платон, Горгий
128. М. Ф. Макгрегор, Правительство в Афинах , 122–123.
129. Дж. С. Моррисон- А. В. Гомме , Перикл Монарх , 76–77.
130. 2.64
131. Плутарх, Перикл , XVIII
132. АГ Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 105.
133. Дж. Обер, Национальная идеология и стратегическая защита населения , 254
134. AG Platias-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 98–99.
135. Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 83
136. AG Platias-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 119–120.
137. Х. Дельбрюк, История военного искусства , I, 137
138. В. Л. Эренберг, От Солона до Сократа , 278
139. BX de Wet, Эта так называемая оборонительная политика Перикла , 103–119.
140. К. Папарригопулос, Аа, 241–242.
141. В. Д. Хансон, Пелопоннесская война , 58
142. Д. Каган, Афинская стратегия в Пелопоннесской войне , 54
143. С. Штраус-Й. Обер, Анатомия ошибки , 47
144. Д. Каган, Архидамова война , 28, 41.
145. VD Hanson, Пелопоннесская война , 74–75
146. Д. Каган, Пелопоннесская война , 61–62.
147. Д. Найт, Фукидид и военная стратегия Перикла , 150–160.
148. АГ Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 138.
149. Л. Дж. Сэмонс, Что не так с демократией?, 131–132.
150. А. Влахос, Замечания о Фукидиде , 170
151. Сэр Ричард С. Джебб, The Attic Orators
152. Дж. Ф. Добсон, Греческие ораторы
153. CMJ Sicking, Далекие компаньоны , 133
154. И. Какридис, Интерпретационные комментарии к траурной речи , 6
155. Плутарх, Перикл, VIII
156. Суда, статья Перикл, архив 13 октября 2017 г., Wayback Machine
157. Цицерон, De Oratote , II, 93
158. Квинтилиан, Institutiones , III, 1
159. Х. Юнис, Укрощение демократии , 63
160. Sicking, CMJ (1995). «Общее содержание надгробной речи и траурной речи Перикла». Hermes . 123 (4): 404–425. JSTOR  4477104.
161. Каган, Дональд (2003). Пелопоннесская война . Викинг. ISBN 978-0-641-65469-5.
162. Диодор, XII, 39
163. Плутарх, Перикл , V
164. Платон, Горгий , 455d
165. Платон, Менексен , 236а
166. С. Сара Моносон , Демократические затруднения Платона , 182–186
167. Аристофан, Ахарняне , 528–531 и Диодор, XII, 40
168. Квинтилиан, Institutiones , XII, 9.
169. Sourvinou-Inwood, C. 1990. Что такое религия полиса? в The Greek City from Homer to Alexander , под ред. O. Murray и S. Price. Oxford: Clarendon Press, 295–322.
170. Винсент Азулай, 2014. Перикл Афинский , перевод Джанет Ллойд. Принстон и Оксфорд, 107–108
171. Винсент Азулай, 2014. Перикл Афинский , перевод Джанет Ллойд. Принстон и Оксфорд, 108.
172. В. Л. Эренберг, От Солона до Сократа , 332
173. CG Starr, История Древнего мира , 306
174. В. Д. Хансон, Пелопоннесская война , 584 г.
175. Л. Миллер, Моя любимая война
176. Э. Дж. Пауэр, Наследие обучения , 52
177. Карл Поппер, Открытое общество и его враги
178. RA Katula, Синоптическая история классической риторики , 18
179. К. Мэттсон, Создание демократической общественности , 32
180. "Periclesia ACSm. | Plants of the World Online | Kew Science". Plants of the World Online . Получено 16 марта 2021 г. .
181. Официальный канал Сида Мейера на YouTube, представляющий Перикла: https://www.youtube.com/watch?v=VSCTlpEM9Vw
182. Фукидид, 1.22

Ссылки

Первичные источники (греческие и римские)

• Аристофан , Ахарняне . См. оригинальный текст в программе Персей (перевод)
• Аристотель. Афинская конституция  . Перевод Фредерика Джорджа Кеньона – через Викитека .Оригинальный текст см. в программе Perseus.
• Аристотель, Политика (Политика) . См. оригинальный текст в программе Персей (перевод)
• Цицерон, De Oratore . Оригинальный текст см. в программе Perseus.
• Диодор Сицилийский, Библиотека , 12-я книга. См. оригинальный текст в программе Perseus (перевод)
• Геродот, Истории , VI. См. оригинальный текст в программе Perseus (перевод)
• Платон, Алкивиад I. См. оригинальный текст в программе Perseus (перевод) из Платона (1955). Платон в двенадцати томах, т. 8. WRM Lamb (перевод). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-99184-2.
• Платон, Горгий . См. оригинальный текст в программе «Персей», 455d, 455e, 515e (перевод) из Платона (1903). Platonis Opera . Джон Бернет (ред.). Oxford University Press.
• Платон, Менексен . См. оригинальный текст в программе Perseus (перевод) от Платона (1925). Платон в двенадцати томах, т. 9. WRM Lamb (перевод). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-99185-9.
• Платон, Федр , см. оригинальный текст в программе «Персей» (перевод) Платона (1903). Platonis Opera . Джон Бернет (ред.). Oxford University Press.
• Плутарх, Кимон . См. оригинальный текст в программе «Персей» (перевод)
• Плутарх . «Перикл»  . Жизни . Перевод Джона Драйдена – через Викитека .См. исходный текст в программе Perseus
• Квинтилиан, Institutiones . Оригинальный текст см. в The Latin Library.
• Фукидид . История Пелопоннесской войны  . Перевод Ричарда Кроули – через Викитека ., I–III. См. оригинальный текст в программе Perseus
• Ксенофонт (?), Конституция Афин . См. оригинальный текст в программе Персей (перевод)

Вторичные источники

• Эйрд, Хэмиш (2004). Перикл: Взлет и падение афинской демократии. Издательская группа Rosen. ISBN 978-0-8239-3828-5.
• Бадиан, Э. (1987). «Мир Каллия». Журнал эллинских исследований . 107 : 1–39. doi :10.2307/630067. JSTOR  630067. S2CID  161815508.
• Белох, К.Дж. (1884). Die Attische Politik seit Perikles . Лейпциг (на немецком языке).
• Белох, К.Дж. (1893). Griechische Geschichte . Том II (на немецком языке).
• Блуа де, Лукас (1997). Введение в Древний мир . Routledge (Великобритания). ISBN 978-0-415-12774-5.
• Бакли, Терри (1996). Аспекты греческой истории 750–323 до н. э . Routledge (Великобритания). ISBN 978-0-415-09957-8.
• Батлер, Говард (2005). История Афин . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-7092-6.
• Коуквелл, Джордж (1997). Фукидид и Пелопоннесская война . Routledge (Великобритания). ISBN 978-0-415-16552-5.
• Каннингем Л.С., Райх Дж.Дж. (2005). Культура и ценности. Томсон Уодсворт. ISBN 978-0-534-58228-9.
• Дэвис, Джон Кеньон (1971). Афинские семьи-имущие, 600–300 до н. э . Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814273-7.
• Дельбрюк, Ганс (1920): История военного искусства , Издательство университета Небраски; Переиздание, 1990. Перевод Уолтера, Дж. Ренфро. Том 1.
• Добсон, Дж. Ф. (1919). «Перикл как оратор». The Greek Orators. Лондон: Methuen . Получено 12 января 2007 г.
• Энциклопедический словарь «Гелиос» . Том VIII . Статья: Надгробная речь над павшими . Том XV . Статья: Перикл (на греческом языке).
• Эренберг, Виктор Л. (1990). От Солона до Сократа . Routledge (Великобритания). ISBN 978-0-415-04024-2.
• Файн, Джон В. А. (1983). Древние греки: критическая история . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03314-6.
• Форнара Чарльз В., Лорен Дж. Сэмонс II (1991). Афины от Клисфена до Перикла . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
• Gomme, AW ; A. Andrewes; KJ Dover (1945–1981). Исторический комментарий к Фукидиду (I–V) . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814198-3.
• Хансон, Виктор Дэвис (2007) [Английское издание 2005 г.]. Как афиняне и спартанцы вели Пелопоннесскую войну (перевод на греческий Ангелоса Филиппатоса) . Афины: Livanis Editions. ISBN 978-960-14-1495-9.
• Анри, Мадлен М. (1995). Узник истории. Аспазия Милетская и ее биографическая традиция . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-508712-3.
• Хорнблауэр, Саймон (2002). Греческий мир 479–323 до н. э . Routledge (Великобритания). ISBN 978-0-415-15344-7.
• Hurwit, Jeffrey M. (2004). Акрополь в эпоху Перикла . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82040-0.
• Джаст, Роджер (1991). Женщины в афинском праве и жизни . Routledge (Великобритания). ISBN 978-0-415-05841-4.
• Каган, Дональд (1996). «Афинская стратегия в Пелопоннесской войне». Создание стратегии: правила, государства и войны Уильямсона Мюррея, Элвина Бернстайна, Макгрегора Нокса . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-56627-8.
• Каган, Дональд (1974). Архидамианская война . Итака: Издательство Корнельского университета . ISBN 978-0-8014-0889-2.
• Каган, Дональд (1989). Начало Пелопоннесской войны . Итака: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-9556-4.
• Каган, Дональд (2003). «Цели и ресурсы войны (432–431)». Пелопоннесская война. Viking Penguin (Penguin Group). ISBN 978-0-670-03211-2.
• Какридис, Иоаннис Т. (1993). Интерпретационные комментарии к надгробной речи Перикла . Эстия (на греческом).
• Катула, Ричард А. (2003). «Истоки риторики». Синоптическая история классической риторики Джеймса Дж. Мерфи, Ричарда А. Катулы, Форбса И. Хилла, Донована Дж. Окса . Lawrence Erlbaum Associates. ISBN 978-1-880393-35-2.
• King, JD (2005). "Афинская демократия и империя" (PDF) . Архивировано из оригинала 21 сентября 2006 года.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) (135 КБ) .
• Найт, Д. У. (1970). «Фукидид и военная стратегия Перикла». Мнемозина . 23 (2): 150–160. doi :10.1163/156852570X00713.
• Либурель, Ян М. (октябрь 1971 г.). «Афинская катастрофа в Египте». Американский журнал филологии . 92 (4): 605–615. doi :10.2307/292666. JSTOR  292666.
• Лоро, Николь (2003). «Аспази, l'étrangère, l'intellectuelle». La Grèce au Féminin (на французском языке) . Беллес Литература. ISBN 978-2-251-38048-3.
• Мэттсон, Кевин (1998). Создание демократической общественности . Penn State Press. ISBN 978-0-271-01723-5.
• МакГрегор, Малкольм Ф. (1987). "Правительство в Афинах". Афиняне и их империя . Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 978-0-7748-0269-7.
• Мендельсон, Майкл (2002). Много сторон: протагорейский подход к теории, практике и педагогике аргументации . Springer. ISBN 978-1-4020-0402-5.
• Миллер, Лора (21 марта 2004 г.). «Моя любимая война». Последнее слово . Получено 7 июня 2008 г.
• Моносон, Сара (2000). Демократические запутанности Платона . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04366-1.
• Моррисон, Дж. С.; А. В. Гомме (1950). «Перикл Монархос». Журнал эллинских исследований . 70 : 76–77. doi :10.2307/629294. JSTOR  629294. S2CID  250247600.
• Обер, Джосайя (1991). «Национальная идеология и стратегическая защита населения от Афин до Звездных войн». Гегемоническое соперничество: от Фукидида до ядерного века . Westview Pr. ISBN 978-0-8133-7744-5.
• Обер, Джосайя (1996). Афинская революция . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01095-3.
• Папарригопулос, Константинос (Каролидис, Павлос) (1925), История эллинской нации (том Ab) . Элефтерудакис (на греческом языке).
• Платиас Афанасиос Г., Колиопулос Константинос (2006). Фукидид о стратегии . Публикации Евразии. ISBN 978-960-8187-16-0.
• «Перикл». Оксфордский классический словарь под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Спофорта . 1996.
• «Перикл». Британская энциклопедия . 2002.
• Подлецкий, А. Дж. (1997). Перикл и его окружение . Routledge (Великобритания). ISBN 978-0-415-06794-2.
• Power, Edward J. (1991). Наследие обучения . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0610-6.
• Родс, П. Дж. (2005). История классического греческого мира . Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-22564-5.
• Руден, Сара (2003). Лисистрата . Издательство Хакетт. ISBN 978-0-87220-603-8.
• Сэмонс, Лорен Дж. (2004). «Пелопоннесская война». Что не так с демократией? Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-23660-8.
• Sealey, Raphael (1976). «Пелопоннесская война». История греческих городов-государств, 700–338 до н. э. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-03177-7.
• Шримптон, Г. (1991). Теопомпус Историк . McGill-Queen's Press. ISBN 978-0-7735-0837-8.
• Sicking, CMJ (1998). Далекие компаньоны: избранные статьи . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-11054-0.
• Смит, Уильям (1855). «Смерть и характер Перикла». История Греции . Р. Б. Коллинз.
• Старр, Честер Г. (1991). История Древнего мира . Oxford University Press, США. ISBN 978-0-19-506628-9.
• Сент Круа де, GEM (1955–1956). Характер Афинской империи . Historia III.
• Ober Josiah, Strauss Barry S. (1990). Анатомия ошибки: военные катастрофы древности и их уроки для современных стратегов. St Martins Pr. ISBN 978-0-312-05051-1.
• Туплин, Кристофер Дж. (2004). Понтус и внешний мир . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-12154-6.
• Влахос, Ангелос (1992). Замечания к «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида (Α΄-Δ΄). Том I. Эстия (на греческом).
• Влахос, Ангелос (1974). Предвзятость Фукидида . Эстия (по-гречески).
• Wade-Grey, HT (июль–сентябрь 1945 г.). «Вопрос дани в 449/8 г. до н. э.». Hesperia . 14 (3): 212–229. JSTOR  146708.
• Wet de, BX (1969). «Эта так называемая оборонительная политика Перикла». Acta Classica . 12 : 103–119.
• Юнис, Харви (1996). Укрощение демократии . Издательство Корнеллского университета. ISBN 978-0-8014-8358-5.

Дальнейшее чтение

• Азулай, Винсент; Ллойд, Джанет (2014). Перикл Афинский . Принстон.
• Брок Роджер, Ходкинсон Стивен (2003). Альтернативы Афинам: Разновидности политической организации и сообщества в Древней Греции . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925810-9.
• Хеск, Джон (2000). Обман и демократия в классических Афинах . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-64322-1.
• Каган, Дональд (1991). Перикл Афинский и рождение демократии . Свободная пресса. ISBN 978-0-684-86395-5.
• Ламмис, Дуглас С. (1997). Радикальная демократия . Издательство Корнеллского университета. ISBN 978-0-8014-8451-3.
• Обер, Джосайя (2001). Политическое инакомыслие в демократических Афинах: интеллектуальные критики народного правления . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-08981-2.
• Родс, П. Дж. (2005). История классического греческого мира: 478–323 до н. э . Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-22565-2.
• Гор Видал , «Сотворение мира» (роман) за вымышленный рассказ о Перикле и персидский взгляд на войны.