stringtranslate.com

Галло-римская культура

Фрагмент стены с фреской, изображающей галло-римского мужчину, из Эврё , 250–275 гг. н.э.
Галло-римские фигурки, найденные в Ингельхайме-на-Рейне

Галло-римская культура была следствием романизации Галлии под властью Римской империи . Она характеризовалась принятием или адаптацией галлами римской культуры, языка, морали и образа жизни в уникальном галльском контексте. [1] Хорошо изученное смешение культур [2] в Галлии дает историкам модель , с которой можно сравнивать и сопоставлять параллельные процессы романизации в других, менее изученных римских провинциях .

Interpretatio romana предложила римские имена для галльских божеств , таких как бог-кузнец Гобаннус , [3] но из кельтских божеств только покровительница лошадей Эпона проникла в романизированные культуры за пределами Галлии. [4]

Варварские вторжения начались в конце 3-го века и навязали галло-римской культуре фундаментальные изменения в политике, экономической основе и военной организации. Готское поселение 418 года предложило двойную лояльность, поскольку западная римская власть распалась в Риме. Тяжелое положение сильно романизированного правящего класса [5] рассматривается Р. В. Матисеном [6], борьба епископа Илария Арльского — М. Хайнцельманном [7] .

В VII веке галло-римская культура сохранилась, в частности, в областях Нарбонской Галлии , которые развились в Окситанию , Цизальпинскую Галлию , Орлеан и, в меньшей степени, в Аквитанскую Галлию . Ранее романизированная северная Галлия, после того как ее заняли франки , развилась в культуру Меровингов . Римская жизнь, сосредоточенная на общественных мероприятиях и культурных обязанностях городской жизни в res publica и иногда роскошной жизни самодостаточной сельской системы вилл , потребовала больше времени, чтобы разрушиться в галло-римских регионах, где вестготы в значительной степени унаследовали статус-кво в 418 году. Галло-римский язык сохранялся на северо-востоке в Сильва Карбонария , которая образовала эффективный культурный барьер с франками на севере и востоке, и на северо-западе в нижней долине Луары , где галло-римская культура взаимодействовала с франкской культурой в таком городе, как Тур , и в лице того галло-римского епископа, который противостоял королевской семье Меровингов, Григория Турского . Основываясь на взаимной понятности , Дэвид Далби насчитывает семь языков, произошедших от галло-романского: галло-валлонский , французский , франко-провансальский (арпитанский), ретороманский , ладинский , фриульский и ломбардский . [8] Однако другие определения гораздо шире и охватывают ретороманские языки , окситано-романские языки и галло-италийские языки .

Политика

Северная Галлия « су », 440–450, 4240мг. Отель де ла Монне .

Римская администрация разделила Галлию на три провинции, которые были разделены во время более поздней реорганизации 3-го века при Диоклетиане и разделены между двумя диоцезами, Galliae и Viennensis, под префектурой претория Галлии. На местном уровне она состояла из civitates , которые сохраняли, в общем и целом, границы ранее независимых галльских племен, которые были организованы в значительной степени по деревенским структурам, сохранившим некоторые черты римских гражданских формул, которые накладывались на них.

В течение римского периода все большее число галлов получало римское гражданство . В 212 году Constitutio Antoniniana распространила гражданство на всех свободнорожденных мужчин Римской империи.

Галльская Империя

Галльский воин , одетый в римскую lorica hamata ( кольчугу ) с плащом поверх нее. Нося торк на шее, он также владеет щитом в кельтском стиле, хотя пропорции тела и общий реализм больше соответствуют классическому и римскому искусству, чем кельтским изображениям солдат. [9]

Во время кризиса третьего века , с 260 по 274 год, Галлия подвергалась набегам алеманнов во время гражданской войны. В ответ на местные проблемы галло-римляне назначили своего собственного императора Постума . Правление Галлии, Британии и Испании Постума и его преемников обычно называют Галльской империей, хотя это был всего лишь один из многих узурпаторов, которые захватили части Римской империи и пытались стать императорами. Столицей был Трир , который использовался в качестве северной столицы Римской империи многими императорами. Галльская империя закончилась, когда Аврелиан решительно победил Тетрика I при Шалоне.

Религия

Дохристианские религиозные практики Римской Галлии характеризовались синкретизмом греко-римских божеств с их местными кельтскими , баскскими или германскими аналогами, многие из которых имели строго локальное значение. Ассимиляция облегчалась интерпретацией местных богов в римских терминах , таких как Lenus Mars или Apollo Grannus . В противном случае римский бог мог быть объединен с местной богиней, как с Mercury и Rosmerta . По крайней мере в одном случае, с конной богиней Epona , местная галльская богиня также была принята Римом.

Восточные мистические религии рано проникли в Галлию, включая культы Орфея , Митры , Кибелы и Изиды .

Императорский культ , сосредоточенный в первую очередь на божественном божестве Августа , стал играть видную роль в общественной религии Галлии, наиболее ярко выраженную в общегалльской церемонии почитания Рима и Августа у алтаря Кондата близ Лугдунума , ежегодно 1 августа.

христианство

Галло-римский христианский саркофаг , Риньё-ле-Фран ( Эн ), конец IV века. Лувр .

Григорий Турский записал предание о том, что после гонений при императорах Деции и Грате (250–251) будущий папа Феликс I послал семь миссионеров для восстановления разрушенных и разбросанных христианских общин: Гатьена в Тур, Трофима в Арль, Поля в Нарбонну, Сатурнина в Тулузу, Дени в Париж, Марциала в Лимож и Австромуана в Клермон . [10]

В V и VI веках галло-римские христианские общины все еще состояли из независимых церквей в городских поселениях, каждая из которых управлялась епископом . Христиане испытывали лояльность, которая была разделена между епископом и гражданским префектом, которые действовали в значительной степени в гармонии в рамках позднеимперской администрации. Некоторые из общин имели происхождение, которое предшествовало гонениям III века. Личная харизма епископа задавала тон, поскольку в V веке лояльность язычников и христиан перешла от учреждений к отдельным лицам. Большинство галло-римских епископов были привлечены из высших слоев общества, поскольку соответствующие невоенные гражданские пути к продвижению истощились, и они представляли себя оплотами высоких литературных стандартов и римских традиций против вандалов и готов . Другие епископы привлекали верующих к радикальному аскетизму. Епископы часто брали на себя обязанности гражданских администраторов после сокращения римской имперской администрации во время варварских вторжений V века, помогая финансировать строительные проекты и даже выступая в качестве арбитров правосудия в местном сообществе. Чудеса, приписываемые обоим видам епископов, а также святым мужчинам и женщинам, привлекали культовое почитание , иногда очень скоро после их смерти. Большое количество местно почитаемых галло-римских и меровингских святых появилось в период с 400 по 750 год. Отождествление епархиальной администрации со светским сообществом, которое имело место в V веке в Италии, лучше всего прослеживается в галло-римской культуре Галлии в карьере Цезария , епископа и митрополита Арля с 503 по 543 год . (Уоллес-Хадрилл).

Язык

Галло -романские языки сегодня, в самом широком определении этого термина.

До римского вторжения большая часть Галлии говорила на кельтских диалектах, которые сейчас считаются галльским языком со значительными вариациями . Юго-западный регион, который позже стал Гасконью, говорил на аквитанском языке , который, возможно, был праязыком баскского , [11] а части побережья около Марселя говорили на лигурийском языке с некоторыми грекоязычными колониями на побережье Средиземного моря, в частности, включая Массилию . В северо-восточной зоне Бельгики , возможно, было некоторое присутствие германских языков , но это оспаривается. Во времена поздней империи в Галлии было некоторое количество поселений племен, говоривших на германских или восточноиранских языках , таких как аланы .

Обзор повторно собранной таблички календаря Колиньи , лунно-солнечного календаря, созданного во II веке с использованием текста на родном галльском языке.

Галльский язык , как полагают, сохранился до VI века во Франции, несмотря на значительную романизацию местной материальной культуры. [12] Последняя запись разговорного галльского языка, считающаяся правдоподобно достоверной [12], была, когда Григорий Турский написал в VI веке (ок. 560–575), что святилище в Оверни , которое «на галльском языке называется Vasso Galatae », было разрушено и сожжено дотла. [13] Сосуществуя с латынью, галльский язык помог сформировать диалекты народной латыни , которые развились во французский язык, с такими эффектами, как заимствования и кальки (включая oui , [14] слово, означающее «да»), [15] изменения звучания, [16] [17] и влияние на спряжение и порядок слов. [15] [18] [19]

Вульгарная латынь в регионе Галлия приобрела отчетливо локальный характер, часть которого засвидетельствована в граффити, [19] которые эволюционировали в галло-романские диалекты, которые включают французский и его ближайшие родственники. Влияние субстратных языков можно увидеть в граффити, показывающих звуковые изменения, которые соответствовали изменениям, которые произошли ранее в коренных языках, особенно в галльском. [19] Вульгарная латынь на севере Галлии эволюционировала в langues d'oïl и франко-провансальский , а диалекты на юге эволюционировали в современные окситанский и каталонский языки. Другие языки, которые считаются галло-романскими, включают галло-италийские языки и ретороманские языки . Латинская эпиграфика в Галлии имеет такие особенности, как случайный вариант ⟨ Ꟶ ⟩ вместо ⟨H⟩ . [20]

Галло-римское искусство

«Саркофаг Эндимиона», начало III века, найденный в 1806 году в Сен-Медар-д'Эйране , в Римской Галлии Аквитании ( Лувр )
Модель, реконструирующая Колонну лодочников в Музее Клюни , пример синтеза кельтского и римского искусства.

Римская культура ввела новую фазу антропоморфизированной скульптуры в галльское сообщество, [21] синтезированное с кельтскими традициями изысканной металлообработки, богатое тело городского галло-римского серебра, которое потрясения 3-го и 5-го веков мотивировали прятать в клады , которые защитили некоторые части галло-римского серебра, из вилл и храмовых участков, от всеобщего уничтожения драгоценных металлических изделий в обращении. Выставка галло-римского серебра выделила конкретно галло-римское серебро из сокровищ, найденных в Шаурсе (Эна), Маконе (Сона и Луара), Грэнкур-ле-Авренкуре (Па-де-Кале), Нотр-Дам д'Аллансон (Мэн и Луара) и Ретеле (Арденны, найдено в 1980 году). [22]

Галло-римские памятники

Две наиболее романизированные из трех Галлий были связаны между собой сетью римских дорог , которые связывали города. Дорога Домития (проложенная в 118 г. до н. э.) тянулась от Нима до Пиренеев , где она соединялась с Августовой дорогой на перевале Паниссар. Дорога Аквитания тянулась от Нарбонны , где она соединялась с Домициевой дорогой, к Атлантическому океану через Тулузу в Бордо . Дорога Скарпоненсис соединяла Трир с Лионом через Мец .

Места, реставрации, музеи

Бюст галло-римлянина из Лозанны , Швейцария, около 200 г. н.э.

В Перигё (Франция) роскошная римская вилла под названием Домус Везунны , построенная вокруг садового двора, окруженного колоннадой и украшенного яркими тектоническими фресками, надежно защищена современной конструкцией из стекла и стали, которая является прекрасным примером создания археологического музея (см. внешнюю ссылку).

Лион , столица Римской Галлии, в настоящее время является местом расположения Галло-римского музея Лиона (rue Céberg), связанного с остатками театра и одеона римского Лугдунума . Посетителям предлагается ясная картина повседневной жизни, экономических условий, учреждений, верований, памятников и художественных достижений первых четырех веков христианской эры . «Табличка Клавдия» в музее транскрибирует речь, произнесенную перед Сенатом императором Клавдием в 48 году, в которой он просит предоставить главам галльских народов право участвовать в римской магистратуре. Когда просьба была принята, галлы решили выгравировать императорскую речь на бронзе.

В Меце , некогда важном городе Галлии , в Музее Золотого двора представлена ​​богатая коллекция галло-римских находок и остатки галло-римских бань, обнаруженные в ходе работ по расширению музея в 1930-х годах.

В Мартиньи , кантон Вале , Швейцария, в Фонде Пьера Джанадда современный музей искусства и скульптуры делит пространство с Галло-римским музеем, центром которого является фундамент кельтского храма.

Другие сайты включают:

Города

Городской пейзаж галло-римского Диводурума Медиоматрикума, предка современного Меца (второй век н. э.).
Галло-римский музей в амфитеатре Лугдунум в современном Лионе

Амфитеатры

Акведуки

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Для недавнего обзора романизации галльской культуры см. Woolf, Greg (1998). Becoming Roman: The Origins of Provincial Civilization in Gaul. Кембридж : Cambridge University Press (опубликовано в 2003 г.). doi : 10.1017/CBO9780511518614. ISBN 0-521-41445-8.
  2. ^ Современные интерпретации пересматривают более раннюю дихотомию « романизации » и «сопротивления», особенно если рассматривать ее под возросшим влиянием археологии через материальные остатки моделей повседневного потребления, как у Вулфа 1998:169–205, который подчеркнул находки в Везонтио/Безансоне .
  3. ^ Поллини, Джон , ред. (2002). Галло-римские бронзы и процесс романизации: клад Кобанна . Monumenta Graeca et Romana. Том 9. Лейден : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-12437-0.
  4. ^ Oaks, LS (1986). «Богиня Эпона: концепции суверенитета в меняющемся ландшафте». В Henig, Martin ; King, Anthony (ред.). Pagan Gods and Shrines of the Roman Empire . Oxford University Committee for Archaeology Monographs. Vol. 8. Oxford : Oxford University Press . pp. 77–83. ISBN 0-947816-08-9.
  5. ^ Gilliard, Frank D. (октябрь 1979). «Сенаторы Галлии шестого века». Speculum: Журнал средневековых исследований . 54 (4). Издательство Чикагского университета , от имени Академии средневековья Америки : 685–697. doi :10.2307/2850323. JSTOR  2850323. S2CID  162653671.
  6. ↑ Матисен, Римские аристократы в варварской Галлии: стратегии выживания в переходную эпоху (Издательство Техасского университета), 1993.
  7. ↑ М. Хайнцельманн, ««Дело» Иллария Арльского (445) и галло-римская идентичность в пятом веке» в Дринкуотере и Элтоне 2002.
  8. ^ Дэвид Далби, 1999/2000, Реестр языков и речевых сообществ мира «Лингвасфера». Observatoire Linguistique, Linguasphere Press. Том 2. Оксфорд.[1]
  9. ^ Эштон, Кейси. «Сами кельты». Университет Северной Каролины . Доступ 5 ноября 2017 г.
  10. ↑ Historia Francorum, I. 30. Более поздние местные традиции включили в эту группу почитаемых на местах епископов, чтобы установить паритет с семью церквями Галлии.
  11. ^ Траск, Л. История баскского Рутледжа: 1997 ISBN 0-415-13116-2 
  12. ^ ab Лоуренс Хеликс (2011). История французского языка . Ellipses Edition Marketing SA с. 7. ISBN 978-2-7298-6470-5. Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s’expliquent pas seulement par des Culturelles specifiques: Lorsque les Romains conduits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.C., Celle-ci Romanisa de Manière Progressive et Profonde. Подвеска на 500 лет назад, знаменитый период галло-ромэна, Галуа и латинских разговоров, сосуществующих; au VIe siècle encore; «Темуаньаж Грегуара де Тура» свидетельствует о выживании французского языка.
  13. ^ Хист. Франк. , книга I, 32 Veniens vero Arvernos, delubrum illud, quod Gallica lingua Vasso Galatæ vocant, incendit, diruit, atque subvertit. И придя в Клермон [к арвернам ], он поджег, опрокинул и разрушил ту святыню, которую на галльском языке они называют Вассо Галаты.
  14. ^ Питер Шрайвер, Исследования по истории кельтских местоимений и частиц , Мейнут, 1997, 15.
  15. ^ аб Савиньяк, Жан-Поль (2004). Словарь французского языка-Галуа . Париж: Ла Дифферанс. п. 26.
  16. ^ Анри Гитер, «Sur le substrat gaulois dans la Румынии», в Munus amicitae. Studia лингвистика в честь Витольди Манчака семидесятилетних , ред. Анны Бохнаковой и Станислана Видлака, Краков, 1995.
  17. ^ Юджин Рогиест, Vers les source des langues romanes: Un itinéraire linguistique à travers la Romanes (Лёвен, Бельгия: Acco, 2006), 83.
  18. ^ Matasovic, Ranko (2007). "Островной кельтский как языковая область". В Tristram, Hildegard LC (ред.). Кельтские языки в контакте (Доклады с семинара в рамках XIII Международного конгресса кельтских исследований). Postdam University Press. стр. 106. ISBN 978-3-940793-07-2.
  19. ^ abc Adams, JN (2007). "Глава V – Регионализмы в провинциальных текстах: Галлия". Региональная диверсификация латыни 200 г. до н.э. – 600 г. н.э. Кембридж. стр. 279–289. doi :10.1017/CBO9780511482977. ISBN 9780511482977.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  20. ^ Уэст, Эндрю; Эверсон, Майкл (25 марта 2019 г.). "Предложение по кодированию латинской перевернутой половины H" (PDF) . Получено 21 сентября 2022 г. .
  21. ^ А. Н. Ньюэлл, «Галло-римская религиозная скульптура» Греция и Рим 3.8 (февраль 1934:74–84) отметил эстетическую посредственность ранней галло-римской скульптуры в изображениях галльских божеств.
  22. ^ Выставка «Trésors d'orfevrerie Gallo-Romaine», Музей галло-романской цивилизации, Лион, рецензия Кэтрин Джонс в The Burlington Magazine 131 (июнь 1989: 443–445).

Библиография

Внешние ссылки