Семья Абд аль-Гани происходила из Бану Джамаа, которая традиционно предоставляла кади (главных судей) шафиитского фикха ( школы исламского права) суннитского ислама для мамлюкских правителей Сирии и Египта. Бану Джамаа родом из Хамы , прежде чем поселиться в Иерусалиме в 13 веке. Одна из ее основных ветвей осталась в Иерусалиме, обеспечивая проповедников для мечети аль-Акса , в то время как другая основная ветвь переехала в Каир , столицу мамлюков, при Бадр ад-Дине Мухаммаде ибн Джамаа в 1291 году после того, как была назначена султаном аль-Аксой. Ашраф Халил в роли кади аль-Кудата (главного судьи султаната) и шейха аль-Шуюха (главы суфийских братств). Бадр ад-Дин умер в 1333 году, а его прямые потомки вымерли в 15 веке. Семья Абд аль-Гани произошла от младшего брата Бадр ад-Дина Абд ар-Рахмана, который остался в Иерусалиме. [2] Вскоре после завоевания Мамлюкской Сирии Османской империей в 1516 году часть семьи Абд аль-Рахмана ненадолго переехала в Наблус, а затем навсегда в Дамаск , который привлек множество людей из Палестины в 16 веке. Семья стала известна как «ан-Набулси» (« Нисба» , «Из Наблуса») после их недолгого пребывания в Наблусе. [3]
Прадед Абд аль-Гани, Исмаил ан-Набулси, был шафиитским юристом, шафиитским муфтием Дамаска и учителем фикха в мечети Омейядов и четырех медресе в городе. Одно из медресе, Медресе Дарвишия , было построено губернатором Дарвиш-пашой и предназначено специально для Исмаила и его потомков для обучения шафиитскому фикху . Исмаил преподавал там турецким, персидским и арабским студентам и свободно говорил на каждом из языков. Он разбогател, владея несколькими деревнями и фермами и установив связи с имперским правительством в Константинополе . Он был основателем богатства семьи Набулси, и Дарвиш-паша построил для него мавзолей на кладбище Баб ас-Сагир . Дед и тезка Абд аль-Гани унаследовал богатство от своей матери Ханифы бинт аль-Шихаби Ахмад и владел магазинами и жилыми домами в районе Салихия . Он не был известен своей ученостью, и Абд аль-Гани запомнил его как щедрого человека. [4]
Жизнь
Карта с подробным описанием маршрута Абд аль-Гани ан-Набулси во время его путешествия по Палестине в 1698 году.
Абд аль-Гани родился в Дамаске в 1641 году. [5] Его отец, Исмаил, был юристом и перешел в ханафитскую школу юриспруденции, которую предпочитали османские правители Сирии . Исмаил внес вклад в арабскую литературу , [5] писал по юридическим вопросам, преподавал в мечети Омейядов и дамасских медресе (исламских школах) и в течение определенного периода занимал пост кади в Сидоне . Он руководил ранним образованием Абд аль-Гани, но умер в 1653 году, когда Абд аль-Гани было 12 лет. [6]
Еще до того, как ему исполнилось 20 лет, Абд аль-Гани ан-Набулуси начал преподавать и давать официальные юридические заключения ( фетвы ). [1] Он присоединился к обоим мистическим орденам Кадирийя и Накшбанди [7] и провел семь лет в изоляции в своем доме, изучая мистиков и их выражение божественных переживаний. [1] Он преподавал в мечети Умави в Дамаске и медресе Салихия , став известным во всем регионе как опытный исламский ученый. Он много путешествовал, посетив Стамбул (1664 г.), Ливан (1688 г.), Иерусалим (1689 г.), Палестину (1689 г.), Египет (1693 г.), Аравию (1693 г.) и Триполи (1700 г.). [1] Он написал сотни научных работ и был признан современниками и более поздними учеными важным местным авторитетом. [8]
Он умер и был похоронен в Дамаске в 1731 году в возрасте 90 лет. Это были большие и публичные похороны, на которых присутствовали османский губернатор и главный судья, а позже он был похоронен в мечети Салимия рядом с мавзолеем ибн Араби . [8]
Он оставил более 200 письменных произведений. [1] [8] Среди современников ан-Наблуси его исследования суфийского писателя 13-го века Ибн Араби были его самыми известными работами. [8]
Его взгляды на религиозную толерантность по отношению к другим религиям развивались под влиянием работ Ибн Араби. Он дважды посетил Палестину, в 1690 и 1693–1694 годах, посещая христианские и еврейские места, а также священные мусульманские святыни, и пользовался там гостеприимством местных христианских монахов. [5]
аль-Хакика ва аль-маджаз фи аль-рихла ила билад аш-шам ва миср ва аль-хиджаз под редакцией Ахмада Абд аль-Маджида аль-Хариди (Каир, 1986) является самой длинной рихлой . Эта рихла также носит название ар-Рихла аль-кубра и охватывает более 500 листов. Путешествие началось в 1005 года Мухаррама (сентябрь 1693 года) и закончилось хаджем 388 дней спустя. [11]
Аль-Хадра аль-Унсийя фи аль-Рихла аль-Кудсийя , также называемый аль-Рихла аль-Вустд, фокусируется на поездке ан-Наблуси в Палестину , особенно в Иерусалим и Хеврон . [11]
Нихаят аль-мурад фи шарх хадият Ибн аль-Имад , трактат об обрядах молитвы ; ред. ''Абд ар-Раззак аль-Халаби (Лиммасол, 1994).
Хиллат аль-Захаб аль-Ибриз фи рихлат Баалбак ва-аль-Бика аль-Азиз , часто известный как ар-Рихла аль-Сугрд , был первым из рихлы ан-Набулси. В нем описывается 15-дневное путешествие в Ливан в 1100 г. хиджры / 1688 г. н.э. [11]
аль-Тухфа ан-Набулусийя и 1-рихла аль-Тарабулусийя была его второй рихлой , описывающей 40-дневное путешествие через Ливан в Триполи . [11]
Китаб илм аль-малаха фи илм аль-фалаха [9]
Книга снов Китаб аль-Манам [12] [13] [14] (описана как «возможно, самый важный текст в богатой истории исламских толкователей снов», переведена на английский язык в 2022 году Ясмин Сил [15] [16] )
^ abc Абдул Карим Рафек, «Абд аль-Гани ан-Набулси: религиозная толерантность и «арабство» в Османском Дамаске», в книге Камиллы Мансур и Лейлы Фаваз (редакторы), «Преобразованные ландшафты: очерки о Палестине и Ближнем Востоке в честь Валид Халиди, Американский университет в Каире , 2009, стр. 1–17.
^ Сиррие 2005, с. 5.
^ ab «Книга элегантности в сельскохозяйственной науке». Всемирная цифровая библиотека . 3 апреля 1854 года . Проверено 16 июля 2013 г.
^ abcd Мастерс, Брюс Алан. Арабы Османской империи, 1516-1918: социальная и культурная история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2013, 118–9.
^ ab «Комментарий к «Кифаят аль-гулам» Абд аль-Гани ан-Набулуси» . Всемирная цифровая библиотека . 1877 год . Проверено 16 июля 2013 г.
^ БАС Халиди , «AL-BĀ'ŪNĪ», в «Энциклопедии ислама» , новое издание ХАР Гибба и других (Лейден: Брилл, 1960-2009), I 1109-10 (стр. 1109).
^ Элизабет Сиррие, 2005, суфийский провидец Османского Дамаска: Абд аль-Гани ан-Набулуси, 1641-1731 0415341655 стр. 67 «...мусульманская традиция толкования снов».67 Эта работа привлекла внимание западных ученых с начала двадцатого века. 68 Знаменитая книга снов Набулуси была плодом а.
^ Иэн Р. Эдгар Сон в исламе: от коранической традиции до джихада ... 2011 0857452363 - страница 58 «Однако в исламских странах энциклопедия снов ан-Набулуси по-прежнему является популярной книгой-толкователем снов».
^ Йехия Гауда - Сны и их значения в старой арабской традиции 1419654020 2006- стр. 419 Согласно Аль-Набулси, в его алфавитной книге снов туалет символизирует облегчение, благополучие и щедрость семьи или, наоборот, трудности, бедность и скупость. Также это намекает на жену, которую сновидец берет...
^ mlynxqualey (15 сентября 2021 г.). «Ясмин Сил выиграла грант ПЕН-клуба 2022 года на перевод ан-Набулси» . АРАБЛИТ И АРАБЛИТ КВАРТАЛЬНО . Проверено 3 октября 2022 г.
^ «Объявление победителей литературного гранта PEN America 2022 года» . ПЕН-Америка . 15 сентября 2021 г. Проверено 3 октября 2022 г.
Библиография
Сиррие, Элизабет (2005). Суфийский провидец из Османского Дамаска: Абд аль-Гани ан-Набулуси, 1641–1731. Абингдон, Оксон: RoutledgeCurzon. ISBN 0-415-34165-5.
Внешние ссылки
Барбара фон Шлегель, «Суфизм в османском арабском мире: шейх Абд аль-Гани ан-Набулси» (докторская диссертация, Пенсильванский университет, 1997).
Курение и общительность «раннего модерна»: великие дебаты о табаке на Османском Ближнем Востоке (семнадцатый-восемнадцатый века). Архивировано 27 июля 2019 года в Wayback Machine.