stringtranslate.com

Список патриархов Церкви Востока

Патриарх Церкви Востока (также известный как Патриарх Вавилона , Патриарх Востока , Католикос-Патриарх Востока или Великий Митрополит Востока ) [1] [2] [3] является патриархом или лидером и главным епископом (иногда называемым Католикосом или вселенским лидером) Церкви Востока . Должность восходит к ранним векам христианства в империи Сасанидов , и церковь была известна под разными названиями, включая Церковь Востока, Несторианскую церковь, Персидскую церковь, Сасанидскую церковь или Восточно-сирийскую церковь . [4] В XVI и XVII веках Церковь, к настоящему времени ограниченная своей изначальной ассирийской родиной в Верхней Месопотамии , пережила ряд расколов, что привело к появлению ряда конкурирующих патриархов и родословных. Сегодня три основные церкви, возникшие в результате этих расколов, Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока и Халдейская католическая церковь , имеют каждая своего патриарха — Патриарха Ассирийской церкви Востока , Патриарха Древней церкви Востока и Патриарха Багдадского Халдейского соответственно.

Список патриархов до раскола 1552 г.

Согласно церковной легенде, апостольство в Эдессе (Ассирия) было основано Шимуном Кипой ( святым Петром ) (33–64), [5] Фомой Шлихой ( святым Фомой ), Тулмаем ( святым Варфоломеем ) и, конечно же, Мар Аддаем (святым Фаддеем) из Семидесяти учеников . Святой Фаддей был замучен около 66 г. н. э.

Святой апостол Фома

Ранние епископы

Епископы Селевкии-Ктесифона

Около 280 года приезжие епископы посвятили Папу бар Аггая в епископы Селевкии-Ктесифона, тем самым установив преемственность. [12] С ним главы церкви приняли титул католикоса .

Митрополиты Селевкии-Ктесифонтской

Исаак был признан «Великим митрополитом» и предстоятелем Церкви Востока на Синоде Селевкии-Ктесифона в 410 году. Акты этого Синода были позднее отредактированы Патриархом Иосифом (552–567), чтобы предоставить ему также титул Католикоса. Этот титул для Патриарха Исаака фактически вошел в употребление только к концу пятого века.

Католикос Селевкии-Ктесифона

С Дадишо начинают сходиться существенные разногласия относительно дат католикосов в источниках. В 424 году при Мар Дадишо I Церковь Востока объявила себя независимой от всей Церкви Запада (Пентархия императора Юстиниана); после этого ее католикосы стали использовать дополнительный титул патриарха. [12] Во время его правления Эфесский собор в 431 году осудил несторианство .

В 544 году Синод Мар Абы I принял постановления Халкидонского собора . [14]

С 628 года мафрианцы также стали использовать титул католикос. Подробности см. в списке мафрианцев .

В 775 году резиденция переместилась из Селевкии-Ктесифона в Багдад, недавно основанную столицу халифов Аббасидов. [15]

Патриаршие линии от раскола 1552 года до 1830 года

К расколу 1552 года Церковь Востока разделилась на множество осколков, но две основные фракции, из которых одна вошла в полное общение с Католической церковью , а другая осталась независимой. Раскол в первой линии в 1681 году привел к появлению третьей фракции.

Линия Элия (1) в Алькоше закончилась в 1804 году, потеряв большинство своих последователей из-за Йоханнана VIII Хормизда , члена той же семьи, который стал католиком и в 1828 году, после смерти конкурирующего кандидата, племянника последнего признанного патриарха линии Иосифа в Амиде (3), был избран католическим патриархом. Затем Мосул стал резиденцией главы Халдейской католической церкви до переезда в Багдад в середине 20-го века. Для последующих халдейских католических патриархов см. Список халдейских католических патриархов Багдада .

Линия Шемʿона (2) осталась единственной линией, не находящейся в общении с Католической церковью. В 1976 году она официально приняла название « Ассирийская церковь Востока ». [25] [26] О последующих патриархах в этой линии см. Список патриархов Ассирийской церкви Востока .

Нумерация патриархов линии Элии

Поскольку патриархи линии Элии носили одно и то же имя ( сирийский : ܐܠܝܐ / Elīyā ) без использования каких-либо папских номеров , более поздние исследователи столкнулись с несколькими проблемами, пытаясь внедрить давнюю историографическую практику индивидуальной нумерации. Первые попытки были предприняты ранними исследователями в 18 и 19 веках, но их нумерация была позже (1931) пересмотрена Эженом Тиссераном , который также считал, что в период с 1558 по 1591 год было два последовательных патриарха Элии, пронумерованных как VI (1558-1576) и VII (1576-1591), и в соответствии с этим он также присвоил номера (VIII-XIII) их преемникам. [27] Эта нумерация была принята и поддерживалась несколькими другими учеными. [28] [29] В 1966 и 1969 годах этот вопрос был пересмотрен Альбертом Лэмпартом и Уильямом Макомбером, которые пришли к выводу, что в период с 1558 по 1591 год был только один патриарх ( Элия VI ), и в соответствии с этим соответствующие номера (VII-XII) были переназначены его преемникам. [30] [31] В 1999 году к такому же выводу пришла Хелен Мюрре-ван ден Берг , которая представила дополнительные доказательства в пользу новой нумерации. [32] Пересмотренная нумерация была принята в современных научных трудах, [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] за одним заметным исключением.

Нумерация Тиссерана по-прежнему поддерживается Дэвидом Уилмсхерстом, который признает существование только одного патриарха Элии в период с 1558 по 1591 год, но считает его Элией «VII», а его преемников — «VIII» — «XIII», не имея в своих работах ни одного существующего патриарха, обозначенного как Элия VI, [40] [17] [41] аномалия, замеченная другими учеными, [36] [38] [39] но оставленная необъясненной и неисправленной Уилмсхерстом, даже после дополнительного подтверждения правильной нумерации Сэмюэлем Берлесоном и Лукасом ван Ромпеем в энциклопедическом словаре сирийского наследия «Горгий» (2011). [37]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Баум и Винклер (2003), стр. 10.
  2. ↑ Кокли (1999), стр. 65, 66: «Католикосы-Патриархи Востока, служившие на престоле церкви Коке в Селевкии-Ктесифоне».
  3. ↑ Уокер 1985, стр. 172: «Эта церковь имела своим главой «католикоса», который стал именоваться «Патриархом Востока» и первоначально имел свою резиденцию в Селевкии-Ктесифоне (после 775 года она была перенесена в Багдад)».
  4. ^ Уилмсхерст 2000, стр. 4.
  5. ^ 1 Петра, 1:1 и 5:13
  6. ^ Патриархи Томасинской церкви
  7. ^ abcd Broadhead 2010, стр. 123.
  8. ^ Совет.https://gedsh.bethmardutho.org/entry/Church-East-Uniate-Continuation
  9. ^ "Неисторическая неизведанная история: Chronique de Séert. Première party".
  10. ^ Совет.https://gedsh.bethmardutho.org/entry/Church-East-Uniate-Continuation
  11. ^ Баумер, Кристоф (2016). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства. стр. 330. ISBN 9781838609344.
  12. ^ Стюарт 1928, стр. 15.
  13. ^ Святой Садот, епископ Селевкийский и Ктесифонский, со 128 сподвижниками, мучениками.
  14. ^ Мейендорф 1989, стр. 287-289.
  15. ↑ Вайн 1937, стр. 104.
  16. ^ Мурре ван ден Берг 1999, с. 243-244.
  17. ^ abcdefghijklmnopqr Wilmshurst 2011, стр. 477.
  18. ^ Мурре ван ден Берг 1999, с. 244-245.
  19. ^ Мурре ван ден Берг 1999, с. 245.
  20. ^ аб Мурре ван ден Берг 1999, с. 246.
  21. ^ Мурре ван ден Берг 1999, с. 247.
  22. ^ Мурре ван ден Берг 1999, с. 248.
  23. ^ Уилмсхерст 2000, стр. 29-30.
  24. ^ Баум и Винклер 2003, стр. 120-122.
  25. ^ Баум и Винклер 2003, стр. 4.
  26. ^ Баттс 2017, стр. 604.
  27. ^ Тиссеран 1931, стр. 261-263.
  28. ↑ Мукен 1983, стр. 21.
  29. ^ Фей 1993, стр. 37.
  30. ↑ Лампарт 1966, стр. 53-54, 64.
  31. ^ Макомбер 1969, стр. 263-273.
  32. ^ Мурре ван ден Берг 1999, с. 235–264.
  33. ^ Кокли 2001, стр. 122.
  34. ^ Баум и Винклер 2003, стр. 116, 174.
  35. ^ Баум 2004, стр. 232.
  36. ^ ab Hage 2007, стр. 473.
  37. ^ ab Burleson & Rompay 2011, стр. 481-491.
  38. ^ ab Jakob 2014, стр. 96.
  39. ^ ab Borbone 2014, стр. 224.
  40. ^ Уилмсхерст 2000, стр. 3, 355.
  41. ^ Уилмсхерст 2019, стр. 799, 804.

Библиография

Внешние ссылки