Хитрые люди , также известные как народные целители или мудрые люди , занимались народной медициной , полезной народной магией и гаданием в Европе со средневековья до 20 века. Их практика была известна как хитрое ремесло . В их услуги также входило предотвращение колдовства . Хотя некоторые хитрые люди сами были объявлены ведьмами, они составляли меньшинство среди обвиняемых, [1] и простые люди обычно проводили различие между ними. Название «хитрый народ» первоначально относилось к народным целителям и магам в Британии , но теперь это название применяется как общий термин для подобных людей в других частях Европы. [2] [3]
Имена, данные народным целителям и магам в Европе, включают:
В Скандинавии клок гумма («мудрая женщина») или клок губбе («мудрый человек») и вместе Де клока («Мудрые»), как их называли на шведском языке , обычно были старшими членами общины, которые действовали. в качестве народных целителей и акушерок , а также с использованием народной магии, например, волшебных стишков . [10] В Дании их называли klog mand («мудрый человек») и klog kone («мудрая женщина»), а вместе — kloge Folk («мудрый народ»). [11]
Многие норвежские [12] и датские [12] [13] практикующие народную магию и медицину имели копию «Свартебока» (или « черной книги »), тома, который, по некоторым данным, был написан Киприаном , который это святой некромантов, Киприан Антиохийский и другие, которые были шестой и седьмой книгами Библии (или «книгами Моисея», как Пятикнижие известно в Дании и Норвегии), которые были исключены из официальной Старой книги. Завещание составлено учеными, чтобы простые люди не узнали знания, содержащиеся в тексте. [12] Формуляр, найденный в «черной книге», найденной на ферме недалеко от Эльверума, содержит множество формул, например, от зубной боли , которая предписывает пользователю заклинания написать слова «Агерин, Нагерин, Вагерин, Ягерин, Ипагерин, Сипия». «На листе бумаги новой ручкой разрежьте бумагу на три небольших кусочка, вечером приложите первый кусок к зубу, а утром плюньте его в огонь. Затем это следует повторить с другими частями. [14] Еще одно заклинание, используемое для помощи женщине, у которой тяжелые роды, гласит, что нужно взять два корня белой лилии и дать их матери съесть. [14]
Существует старая идея, что именно «Клок Гумма» часто становился жертвой процессов над ведьмами в 17 веке, но это не соответствует действительности. Однако некоторые «мудрые женщины» и «мудрецы» были наказаны не за колдовство, а часто по обвинению в «суевериях» ( швед . Vidskepelse ). [10] В 1670-х годах мудрец Йохан Эрикссон из Кнутби был приговорен к семи перчаткам за «суеверие», а в 1680-х годах - к девяти. [10] Пер Эрикссон из Даларны, который читал болезни в вине, был наказан как в 1720, так и в 1726 году. [10] Брита Бьёрн из Готланда заявила в суде, что она научилась лечить больных, когда провела некоторое время в подземном мире , и она была приговорена к тюремному заключению как в 1722, так и в 1737 году. [10] Наказание шведского «хитрого народа», казалось, имело только противоположный эффект. Эрикссон сказал, что его клиенты стали приходить в большем количестве после вынесения против него решений и что ему придется скрываться, если он подчинится суду и воздержится от своей практики, а в деле Бьёрна викарий жаловался, что люди из по всей стране приезжали просить ее помощи и полагались на нее как на Бога после ее первого приговора. [10] На самом деле эти предложения имели эффект хорошей рекламы, а дочь Бриты и дочь внучки также лечили женщин. [10]
Есть много примеров известных «хитрых людей», известных далеко за пределами своих деревень, таких как Ингеборг и Мьярхульт в 18 веке, Кисамор и Гота-Лена в 19 веке. В 16 веке Бригитту Андерсдоттер часто нанимала королева Маргарет Лейонхувуд . В Норвегии некоторые женщины, такие как Мор Сетер (1793–1851), Анна Брандфьельд (1810–1905) и Валборг Валланд (1821–1903), добились национальной известности, необычной для женщин того времени. [15]
Обычаи сохранялись и в 20 веке, пока врач не стал более доступным для общественности. [6] [7] В 19 веке в каждом районе Норвегии был хотя бы один народный целитель. [15] Такие верования в народную медицину, магию и использование «черных книг» были привезены мигрантами в Америку . Однако многие верования в норвежско-американских общинах вымерли примерно в 1920-х годах, и многие не знали ни предмета, ни «черной книги». Знание об этих верованиях сохранялось в Норвегии дольше, даже если норвежцы в них обычно не верили. [12]
Термин «хитрый мужчина» или «хитрая женщина» наиболее широко использовался в южной Англии и Мидлендсе , а также в Уэльсе . [16] Такие люди также часто были известны по всей Англии как «волшебники», «мудрецы» или «мудрые женщины», [16] или в южной Англии и Уэльсе как « фокусники » [16] или как « дин(ы) хисби». «(знающий мужчину или женщину) на валлийском языке . [17] В Корнуолле их иногда называли «пелларами», что, по мнению некоторых этимологов, произошло от термина «изгнатели», обозначающего практику изгнания злых духов. [16] Фольклористы часто использовали термин « белая ведьма », хотя среди простых людей он использовался нечасто, поскольку термин «ведьма» имел общий оттенок зла. [18]
Некоторые христианские богословы и церковные авторитеты [ кто? ] считали, что хитрые люди, практикующие магию, были в союзе с Дьяволом и поэтому были сродни более откровенно сатанинским и злобным ведьмам . Частично из-за этого в Англии , Шотландии и Уэльсе были приняты законы , которые часто осуждали хитрых людей и их магические практики, но не было широкомасштабного преследования их, подобного охоте на ведьм , во многом потому, что большинство простых людей твердо различали эти два понятия: ведьмы. считались вредными, а хитрые — полезными. [19]
В Англии в период раннего средневековья различные формы народной магии можно было найти среди англосаксов , которые называли таких практиков « викка» (мужчина) или «викче» (женщина), а иногда и « сухие» , практикующие сухое ремесло , последний из которых, как предполагалось, был англизированным термином для ирландского драя , термина, относящегося к друидам , которые появлялись как антихристианские колдуны в большей части ирландской литературы того периода. [20]
Некоторые из заклинаний и чар, которые использовались в эпоху англосаксонского политеизма, продолжали использоваться и после христианизации . Однако, как заметил историк Оуэн Дэвис, «хотя подобная дохристианская магия продолжалась, называть ее языческой — значит искажать людей, которые ее использовали, и контекст, в котором она использовалась». [21]
В Англии и Уэльсе хитрые люди действовали на протяжении всего позднего Средневековья и вплоть до раннего Нового времени. В XV и XVI веках не предпринималось попыток объявить это хитрое ремесло незаконным, хотя против некоторых из них были возбуждены частные иски со стороны тех клиентов, которые считали, что их обманули. Ситуация изменилась с первым из законов о колдовстве , Законом о колдовстве 1541 года , принятым во времена правления Генриха VIII , который был направлен против ведьм и хитрых людей и предписывал смертную казнь за такие преступления, как использование заклинаний и заклинаний для поиска сокровищ или для поиска сокровищ. наложить приворот. [22] Этот закон был отменен не позднее 1547 года, во время правления сына Генриха Эдуарда VI , что, по мнению историка Оуэна Дэвиса, произошло из-за того, что власть имущие изменили свое мнение о законе: они считали, что либо смертная казнь является слишком сурово за такие преступления или что практика хитрого ремесла была моральной проблемой, которую Церкви лучше решать в церковных судах, а не проблемой, которую должно было решать государство. [23]
В течение следующих нескольких десятилетий магические практики хитрого народа оставались законными, несмотря на противодействие со стороны некоторых религиозных авторитетов. Это было время великих религиозных потрясений в стране, поскольку преемница Эдуарда, его сестра Мария I , вновь ввела римский католицизм , прежде чем англиканство было снова восстановлено при Елизавете I. В 1563 году, после возвращения власти Англиканской церкви Англии , парламент принял законопроект, призванный объявить незаконными «Заклинания, чары и колдовство», снова направленный как против предполагаемых ведьм, так и против хитрых людей. Однако этот закон не был таким суровым, как его предыдущий предшественник: смертная казнь предназначалась для тех, кто, как считалось, вызвал злого духа или убил кого-то с помощью магических средств, в то время как те, для кого использование магии было первым преступлением, подвергались наказанию. год тюремного заключения и четыре срока у позорного столба . [24] Тем не менее, этот закон мало повлияет на хитрых людей, поскольку «внимание и фокус судов сместились с деятельности хитрых людей на зловредность предполагаемых ведьм» [25] - охоту на ведьм , которая бушевал в Шотландии и во многих частях континентальной Европы наконец добрался до Англии.
Хотя по всей Англии многие люди были обвинены в колдовстве членами местных общин и преданы суду, хитрых людей очень редко постигала подобная участь. Было необычно, чтобы хитрый мужчина или женщина действительно были обвинены в колдовстве; например, в графстве Эссекс около четырехсот человек были преданы суду за колдовство, только четверо из них были явно хитрыми людьми. [26] Однако многие профессиональные охотники на ведьм и богословы продолжали утверждать, что хитрое ремесло — это то же самое, что и колдовство, и оба они созданы Дьяволом.
С упадком судебных процессов над ведьмами во второй половине 17-го и начале 18-го веков, отчасти из-за подъема Просвещения среди образованной элиты, был принят новый закон - Закон о колдовстве 1735 года . В отличие от более ранних законов, этот не признавал существования магии и исходил из того, что ведьм никогда не было, и поэтому он сильнее обрушивался на хитрых людей, которые утверждали, что творят настоящие магические заклинания. В нем хитрые люди изображались как практикующие «явные мошеннические действия, призванные обмануть доверчивых» с целью получить от них деньги. [27]
Вера в хитрость людей и использование « белой магии » для исцеления и защиты от « черной магии » когда-то была широко распространена в Германии; [28] [29] однако в период раннего Нового времени такие практики постепенно стали менее приемлемыми властями, отчасти потому, что вера в «белую магию» рассматривалась церковными властями как противоречащая библейским учениям, а отчасти из-за утраты доходов для определенных групп, таких как парикмахеры-хирурги и врачи , как это было в случае с Ротенбургом-на-Таубере , где периодически принимались меры против пользователей «белой магии». Обычным наказанием было изгнание, а не казнь, как это обычно бывает с другими осужденными за колдовство и использование «черной магии» [28].
В Германии народной магией почти всегда занимались женщины; однако, напротив, Hexenmeister (также термин для чернокнижника ) или Hexenfinder [30], который охотился на ведьм и «нейтрализовал» их от имени общества, всегда был мужчиной. [31]
В Ирландии хитрые женщины были известны как bean feasa («женщина знания»); банфхаид или фаидбхеан («женщина-провидица»); Бин Бхан («белая женщина») и Бин Чаоинте («острая женщина»). [32] Они были известны как провидцы и предлагали традиционные лекарства из трав и выполняли похоронные работы, такие как подготовка трупов. [32] Gearoid Ó Crualaoich описала bean feasa как «пророческий авторитет для своего сообщества в отношении значения и значения переживаний, которые они не могут понять». [32] [33] Бидди Эрли (1798–1872) была известным практикующим бобовым феасом . [34] [35]
Существовали также практикующие мужчины, в основном предоставляющие традиционные методы лечения. Они были известны как страх феаса («человек знания») или лучт писреога («люди традиций»).
Имена, используемые для хитрых людей в Италии, варьируются от региона к региону, хотя к таким именам относятся пратикос (мудрые люди), гуаритори (целители), фаттушкьере (наладчики), донне че айутано (женщины, которые помогают) и маго , мага или магиарджа ( колдуны). Иногда их иногда называли стрэге (ведьмами), хотя обычно только «за их спиной или теми, кто либо скептически относится к их силам, либо считает, что они занимаются черной магией ». [36] В отличие от других частей Европы, таких как Британия, профессия хитрости пережила 20-й век и в начале 21-го, что позволило итало-американскому социологу Сабине Мальокко провести краткое их исследование (2009). [37]
Как и в остальной Европе, основная роль итальянского хитрого народа заключалась, по-видимому, в исцелении, как с помощью трав, так и посредством духовного исцеления . Первый требовал от хитрого человека знаний о различных растениях и травах, хотя считалось, что духовное исцеление исходит от внутренней силы, известной как la forza (сила), la virtù (добродетель) или il Segno (знак ). [38] Такое исцеление часто заключалось в удалении малоккио, или сглаза , который проклял кого-то. [39]
Итальянское хитрое ремесло было и продолжает оставаться укорененным в католицизме страны , о чем свидетельствует использование заклинаний и молитв, которые часто призывают на помощь святых. [40] Такие практикующие магию также широко верили, что имеют дело с духовными существами, как доброжелательными (которые будут им помогать), так и злонамеренными (с которыми им придется сражаться). К последним относились беспокойные мертвецы, а также сверхъестественные ведьмы , которые, как считалось, причиняли вред людям, тогда как к первым относились предки, услужливые мертвецы и святые , которые могли помочь победить этих злонамеренных существ. [41] Магические инструменты также использовались итальянскими хитрецами, и хотя они различались в зависимости от региона и практикующих, они обычно включают в себя волокнистые веревки или шнуры для связывания, ножи или ножницы, чтобы избавиться от болезней, а также зеркала и оружие, чтобы отразить или напугать. прочь злых духов. [42]
Заговоры – использование словесных заклинаний – возникли из славянских языческих молитв и заклинаний, произносимых, шепотом или пением. Эти заклинания традиционно сопровождались соответствующими ритуалами , некоторые из которых требовали или были физически тяжелыми и утомительными. Один из примеров требует, чтобы практикующий заговор имел либо полный набор зубов, либо нож в качестве символической замены отсутствующих зубов. [43]
Традиции сохранились и в христианскую эпоху, в основном благодаря процессу синкретизма и христианизации традиционных обрядов, в которых изображения и знания об Иисусе добавлялись к существующим традициям. Например, исцеление теперь будет совершаться во имя Иисуса, цитируя историю из Библии. [44] [45]
Обеспокоенность общества по поводу практики колдовства была сосредоточена на том, использовал ли кто-то заклинания или обряды для причинения вреда. [46] В одном случае по подозрению в колдовстве следователи обнаружили запертый ящик, в котором лежало что-то, завернутое в платок, и три бумажных пакета, завернутых и связанных, с измельченной травой. [46] Люди в российских и украинских обществах обычно избегали тех, кого называли ведьмами, если только они не чувствовали, что им нужна помощь против сверхъестественных сил. Злу (или колдовству) приписывали импотенцию, боли в желудке, бесплодие, грыжи, абсцессы, эпилептические припадки и судороги. [47] В России три четверти обвиняемых в колдовстве — мужчины. [46]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)