Алан Ломакс ( / ˈ l oʊ m æ k s / ; 31 января 1915 — 19 июля 2002) был американским этномузыковедом , наиболее известным своими многочисленными полевыми записями народной музыки 20-го века. Он был музыкантом, фольклористом , архивариусом, писателем, ученым, политическим активистом, устным историком и кинорежиссером. Ломакс производил записи, концерты и радиошоу в США и Англии, которые сыграли важную роль в сохранении традиций народной музыки в обеих странах и помогли начать как американское, так и британское народное возрождение 1940-х, 1950-х и начала 1960-х годов. Сначала он собирал материал вместе со своим отцом, фольклористом и коллекционером Джоном Ломаксом , а затем в одиночку и с другими, Ломакс записал тысячи песен и интервью для Архива американской народной песни , директором которого он был, в Библиотеке Конгресса на алюминиевых и ацетатных дисках.
После 1942 года, когда Конгресс прекратил финансирование Библиотеки Конгресса по сбору народных песен, Ломакс продолжил собирать их самостоятельно в Великобритании, Ирландии, Карибском регионе, Италии, Испании и Соединенных Штатах, используя новейшие технологии записи, собрав огромную коллекцию американской и международной культуры. В марте 2004 года материал, захваченный и созданный без финансирования Библиотеки Конгресса, был приобретен Библиотекой, которая «собирает все семьдесят лет работы Алана Ломакса под одной крышей в Библиотеке Конгресса, где она нашла постоянное пристанище». [1] С началом Холодной войны Ломакс продолжал выступать за общественную роль фольклора, [2] даже когда академические фольклористы обратились к себе. Он посвятил большую часть своей последней части жизни защите того, что он называл Культурным равенством, которое он стремился поставить на прочную теоретическую основу посредством своего исследования Cantometrics (которое включало прототип образовательной программы на основе Cantometrics, Global Jukebox). В 1970-х и 1980-х годах Ломакс консультировал Фестиваль народной музыки Смитсоновского института и снял серию фильмов о народной музыке «Американское лоскутное шитье» , которые транслировались на канале PBS в 1991 году. В конце 70-х годов Ломакс завершил давно отложенную книгу мемуаров «Земля, где зародился блюз» (1993), связав зарождение блюза с долговым кабалом , сегрегацией и принудительным трудом на американском Юге.
Величайшее наследие Ломакса заключается в сохранении и публикации записей музыкантов многих фолк- и блюзовых традиций по всей территории США и Европы. Среди артистов, которых Ломаксу приписывают открытие и привлечение более широкой аудитории, можно назвать блюзового гитариста Роберта Джонсона , протестного певца Вуди Гатри , фолк-исполнителя Пита Сигера , кантри-музыканта Берла Айвза , шотландскую гэльскую певицу Флору Макнил и кантри-блюзовых певцов Лид Белли и Мадди Уотерс , среди многих других. «Алан все это время сводил концы с концами и ушел без денег», — сказал Дон Флеминг, директор Ассоциации культурного равенства Ломакса. «Он делал это из страсти, которую он к этому испытывал, и находил способы финансировать проекты, которые были ему ближе всего». [3]
Ломакс родился в Остине, штат Техас, в 1915 году, [4] [5] [6] третий из четырех детей, рожденных Бесс Браун и пионерским фольклористом и автором Джоном А. Ломаксом . Двое из его братьев и сестер также сделали значительную карьеру, изучая фольклор: Бесс Ломакс Хоуз и Джон Ломакс-младший.
Старший Ломакс, бывший профессор английского языка в Техасском университете A&M и признанный авторитет в области техасского фольклора и ковбойских песен, работал администратором, а позднее секретарем Общества выпускников Техасского университета . [ 7]
Из-за детской астмы, хронических ушных инфекций и в целом слабого здоровья Ломакс в основном обучался на дому в начальной школе. В Далласе он поступил в школу для мальчиков Terrill School for Boys (крошечная подготовительная школа, которая позже стала школой St. Mark's School of Texas ). Ломакс преуспел в Terrill, а затем перевелся в школу Choate School (теперь Choate Rosemary Hall) в Коннектикуте на год, окончив ее восьмым в своем классе в возрасте 15 лет в 1930 году. [8]
Однако из-за ухудшающегося здоровья матери, вместо того, чтобы поступить в Гарвардский университет, как хотел его отец, Ломакс поступил в Техасский университет в Остине. Сосед по комнате, будущий антрополог Уолтер Голдшмидт , вспоминал Ломакса как «пугающе умного, вероятно, классифицируемого как гений», хотя Голдшмидт помнит, как Ломакс взорвался однажды ночью во время учебы: «Чёрт возьми! Самое трудное, что мне пришлось усвоить, это то, что я не гений». [9] В Техасском университете Ломакс прочитал Ницше и заинтересовался философией. Он присоединился и написал несколько колонок для школьной газеты The Daily Texan , но ушел в отставку, когда она отказалась публиковать его редакционную статью о контроле рождаемости. [9]
В это время он также начал собирать «расовые» записи и водить своих спутниц в ночные клубы, принадлежащие чернокожим, рискуя быть исключенным. Во время весеннего семестра умерла его мать, а его младшая сестра Бесс , 10 лет, была отправлена жить к тете. Хотя Великая депрессия быстро привела к тому, что ресурсы его семьи резко сократились, Гарвард предоставил 16-летнему Ломаксу достаточно финансовой помощи, чтобы провести там второй год. Он поступил на факультет философии и физики, а также прошел дистанционный неформальный курс чтения по Платону и досократикам у профессора Техасского университета Альберта П. Брогана. [10] Он также стал заниматься радикальной политикой и заболел пневмонией. Его оценки ухудшились, что уменьшило его перспективы получения финансовой помощи. [11]
Поэтому Ломакс, которому сейчас 17 лет, сделал перерыв в учебе, чтобы присоединиться к экскурсиям своего отца по сбору народных песен для Библиотеки Конгресса , став соавтором American Ballads and Folk Songs (1934) и Negro Folk Songs as Sung by Lead Belly (1936). [6] Его первое полевое коллекционирование без отца было проведено с Зорой Нил Херстон и Мэри Элизабет Барникл летом 1935 года. Он вернулся в Техасский университет той осенью и получил степень бакалавра философии, [6] диплом с отличием и членство в Phi Beta Kappa в мае 1936 года. [12] Нехватка денег помешала ему сразу поступить в аспирантуру Чикагского университета, как он хотел, но позже он переписывался и продолжил обучение в аспирантуре у Мелвилла Дж. Херсковица в Колумбийском университете и у Рэя Бердвистелла в Пенсильванском университете.
Алан Ломакс женился на Элизабет Гарольд Гудман , тогда студентке Техасского университета, в феврале 1937 года. [13] Они были женаты 12 лет и у них родилась дочь Энн (позже известная как Анна). Элизабет помогала ему в записях на Гаити, в Алабаме, Аппалачах и Миссисипи. Элизабет также писала радиосценарии народных опер с американской музыкой, которые транслировались по BBC Home Service в рамках военных действий.
В 1950-х годах, после того как она и Ломакс развелись, она проводила для Ломакса продолжительные интервью с деятелями фолк-музыки, включая Веру Уорд Холл и преподобного Гэри Дэвиса . Ломакс также провел важную полевую работу с Элизабет Барникл и Зорой Нил Херстон во Флориде и на Багамах (1935); [14] с Джоном Уэсли Ворк III и Льюисом Джонсом в Миссисипи (1941 и 42); с фолк-певцами Робином Робертсом [15] и Джин Ричи в Ирландии (1950); со своей второй женой Антуанеттой Маршанд на Карибах (1961); с Ширли Коллинз в Великобритании и на юго-востоке США (1959); с Джоан Галифакс в Марокко; и с его дочерью. [16] Все, кто помогал и работал с ним, были точно указаны в итоговых записях Библиотеки Конгресса и других, а также в его многочисленных книгах, фильмах и публикациях. [14]
С 1937 по 1942 год Ломакс был помощником ответственного за Архив народных песен Библиотеки Конгресса, куда он, его отец и многочисленные сотрудники внесли более десяти тысяч полевых записей. [17] Пионер устной истории, Ломакс записал содержательные интервью со многими фолк- и джазовыми музыкантами, включая Вуди Гатри , Лид Белли , Джелли Ролла Мортона и других пионеров джаза, а также Биг Билла Брунзи . Во время одной из своих поездок в 1941 году он отправился в Кларксдейл, штат Миссисипи, в надежде записать музыку Роберта Джонсона . Когда он прибыл, местные жители сказали ему, что Джонсон умер, но что другой местный житель, Мадди Уотерс , может быть готов записать его музыку для Ломакса. Используя записывающее оборудование, которое заполняло багажник его автомобиля, Ломакс записал музыку Уотерса; Говорят, что прослушивание записи Ломакса побудило Уотерса оставить работу на ферме в Миссисипи и заняться карьерой блюзового музыканта, сначала в Мемфисе, а затем в Чикаго. [18]
В рамках этой работы Ломакс путешествовал по Мичигану и Висконсину в 1938 году, чтобы записать и документировать традиционную музыку этого региона. Более четырехсот записей из этой коллекции сейчас доступны в Библиотеке Конгресса. «Он путешествовал в седане Plymouth 1935 года, везя с собой мгновенный дисковый рекордер Presto и кинокамеру. И когда он вернулся почти три месяца спустя, проехав тысячи миль по едва заасфальтированным дорогам, он был с тайником из 250 дисков и 8 катушек пленки, документами невероятного диапазона этнического разнообразия, экспрессивных традиций и профессиональной народной жизни в Мичигане». [19]
В конце 1939 года Ломакс вел два цикла передач на канале CBS American School of the Air , которые назывались American Folk Song и Wellsprings of Music , — оба курса по оценке музыки, которые транслировались ежедневно в школах и должны были подчеркивать связи между американской народной и классической оркестровой музыкой. В качестве ведущего Ломакс пел и представлял других исполнителей, включая Берла Айвза , Вуди Гатри, Лид Белли, Пита Сигера , Джоша Уайта и квартет Golden Gate . Отдельные программы охватывали десять миллионов учеников в 200 000 американских классов и также транслировались в Канаде, на Гавайях и Аляске, но и Ломакс, и его отец считали, что концепция шоу, изображавших народную музыку как просто сырье для оркестровой музыки, была глубоко ошибочной и не могла отдать должное народной культуре.
В 1940 году под руководством Ломакса RCA выпустила два новаторских сборника коммерческих фолк-музыкальных записей: Dust Bowl Ballads Вуди Гатри и The Midnight Special and Other Southern Prison Songs Лидбелли . [20] Хотя они не продавались особенно хорошо после выпуска, биограф Ломакса Джон Швед называет их «одними из первых концептуальных альбомов». [21]
В 1940 году Ломакс и его близкий друг Николас Рэй написали и спродюсировали 15-минутную программу Back Where I Came From , которая выходила три вечера в неделю на CBS и включала народные сказки, пословицы, прозу и проповеди, а также песни, организованные по тематике. В ее расово интегрированный состав вошли Берл Айвс, Лид Белли, Джош Уайт, Сонни Терри и Брауни Макги . В феврале 1941 года Ломакс выступил и продемонстрировал свою программу вместе с докладами Нельсона А. Рокфеллера из Панамериканского союза и президента Американского музея естественной истории на всемирной конференции в Мексике тысячи вещателей, которую CBS спонсировала для запуска своей всемирной инициативы по программированию. Г-жа Рузвельт пригласила Ломакса в Гайд-парк . [22]
Несмотря на успех и высокую известность, Back Where I Come From так и не нашёл коммерческого спонсора. Шоу шло всего двадцать одну неделю, прежде чем было внезапно отменено в феврале 1941 года. [23] Услышав эту новость, Вуди Гатри написал Ломаксу из Калифорнии: «Снова слишком честно, я полагаю? Может быть, недостаточно мило. Ну что ж, эта страна приближается к тому, что не может слышать свой собственный голос. Когда-нибудь ситуация изменится». [24] Сам Ломакс писал, что во всех своих работах он пытался запечатлеть «кажущееся бессвязным разнообразие американской народной песни как выражение ее демократического, межрасового, интернационального характера, как функцию ее зачаточного и бурного многогранного развития». [25]
8 декабря 1941 года, будучи «помощником ответственного в Библиотеке Конгресса», он отправил телеграммы полевым работникам в десяти различных населенных пунктах по всем Соединенным Штатам, прося их собрать реакции простых американцев на бомбардировку Перл-Харбора и последующее объявление войны Соединенными Штатами. Вторая серия интервью под названием «Уважаемый г-н Президент» была записана в январе и феврале 1942 года. [26]
Во время службы в армии США во время Второй мировой войны Ломакс продюсировал и вёл многочисленные радиопрограммы, связанные с военными действиями. «Опера-баллада» 1944 года « The Martins and the Coys» , транслировавшаяся в Великобритании (но не в США) BBC , с участием Берла Айвза, Вуди Гатри, Уилла Гира , Сонни Терри , Пита Сигера и Fiddlin' Arthur Smith , среди прочих, была выпущена на Rounder Records в 2000 году. [27]
В конце 1940-х годов Ломакс выпустил серию коммерческих альбомов народной музыки для Decca Records и организовал серию концертов в нью-йоркском Town Hall и Carnegie Hall , где исполнялись блюз, калипсо и фламенко . Он также вел радиошоу Your Ballad Man в 1949 году, которое транслировалось по всей стране на Mutual Radio Network и включало в себя весьма эклектичную программу, такую как музыка гамелана ; Джанго Рейнхардт ; клезмерская музыка; Сидни Беше ; Дикий Билл Дэвисон ; джазовые поп-песни Максин Салливан и Джо Стаффорд ; чтения стихов Карла Сэндберга ; музыка хиллбилли с электрогитарами; и финские духовые оркестры. [28] Он также был ключевым участником проекта VD Radio в 1949 году, создав ряд «балладных драм» с участием суперзвезд кантри и госпела, включая Роя Акаффа , Вуди Гатри, Хэнка Уильямса и сестру Розетту Тарп (среди прочих), целью которых было убедить мужчин и женщин, страдающих сифилисом, обратиться за лечением. [29]
В декабре 1949 года газета напечатала статью «Красные убеждения пугают путешественников » , в которой упоминался ужин , данный Ассоциацией за гражданские права в честь пяти адвокатов, которые защищали людей, обвиняемых в принадлежности к коммунистам. В статье упоминался Алан Ломакс как один из спонсоров ужина, наряду с CB Baldwin , менеджером кампании Генри А. Уоллеса в 1948 году; музыкальным критиком Олином Даунсом из The New York Times ; и WEB Du Bois , которых она обвиняла в членстве в коммунистических подставных группах. [30] В июне следующего года Red Channels , брошюра, отредактированная бывшими агентами ФБР, которая стала основой для черного списка индустрии развлечений 1950-х годов, указывала Ломакса как художника или журналиста, симпатизирующего коммунизму. (В списке других были Аарон Копленд , Леонард Бернстайн , Ип Харбург , Лена Хорн , Лэнгстон Хьюз , Берл Айвс , Дороти Паркер , Пит Сигер и Джош Уайт .) Тем летом Конгресс обсуждал Закон Маккаррана , который требовал регистрации и снятия отпечатков пальцев у всех «подрывных элементов» в Соединенных Штатах, ограничения их права на передвижение и задержания в случае «чрезвычайных ситуаций», [31] в то время как Комитет Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности расширял свои слушания. Чувствуя уверенность в том, что Закон будет принят, и понимая, что его карьера на радио под угрозой, Ломакс, который недавно развелся и уже имел соглашение с Годдардом Либерсоном из Columbia Records о записи в Европе, [32] поспешил продлить свой паспорт, отменить свои выступления и спланировать свой отъезд, сказав своему агенту, что он надеется вернуться в январе, «если все прояснится». Он отплыл 24 сентября 1950 года на борту парохода RMS Mauretania . Конечно же, в октябре агенты ФБР допрашивали друзей и знакомых Ломакса. Ломакс никогда не рассказывал своей семье, почему именно он отправился в Европу, только то, что он разрабатывал библиотеку мировой народной музыки для Columbia. Он также не позволял никому говорить, что его заставили уехать. В письме редактору британской газеты Ломакс отчитал писателя за то, что тот назвал его «жертвой охоты на ведьм », настаивая на том, что он был в Великобритании только для работы над своим Columbia Project. [33]
Ломакс провел 1950-е годы в Лондоне, где он редактировал 18-томную Columbia World Library of Folk and Primitive Music , антологию, выпущенную на недавно изобретенных пластинках LP. Он провел семь месяцев в Испании, где, в дополнение к записи трех тысяч записей из большинства регионов Испании, он сделал обширные заметки и сделал сотни фотографий «не только певцов и музыкантов, но и всего, что его интересовало — пустых улиц, старых зданий и проселочных дорог», привнося в эти фотографии «заботу о форме и композиции, выходящую за рамки этнографии и переходящую в художественную плоскость». [34] Он провел параллель между фотографией и полевой записью:
Запись народных песен работает как скрытая камера. Я держу микрофон, использую руку для затенения громкости. Это большая проблема в Испании, потому что там так много эмоционального возбуждения, шума вокруг. Сочувствие самое важное в полевой работе. Необходимо положить руку на артиста, пока он поет. Они должны реагировать на вас. Даже если они злятся на вас, это лучше, чем ничего. [34]
Когда продюсер Columbia Records Джордж Авакян подарил джазовому аранжировщику Гилу Эвансу копию испанской всемирной библиотеки пластинок, Майлз Дэвис и Эванс были «поражены красотой таких произведений, как « Саэта », записанная в Севилье, и мелодия волынщика («Альборада де Виго») из Галисии, и включили их в альбом 1960 года « Sketches of Spain »» [35] .
Для шотландских, английских и ирландских томов он работал с BBC и фольклористами Питером Дугласом Кеннеди , шотландским поэтом Хэмишем Хендерсоном и ирландским фольклористом Шеймусом Эннисом [36] , записав среди прочего Маргарет Барри и песни на ирландском языке Элизабет Кронин ; шотландской певицы баллад Джинни Робертсон ; и Гарри Кокса из Норфолка, Англия, и взяв у некоторых из этих исполнителей подробные интервью об их жизни. В 1953 году молодой Дэвид Аттенборо поручил Ломаксу вести шесть 20-минутных эпизодов телесериала BBC The Song Hunter , в котором приняли участие выступления широкого круга традиционных музыкантов со всей Британии и Ирландии, а также самого Ломакса. [37] В 1957 году Ломакс вёл фолк-музыкальное шоу на BBC Home Service под названием A Ballad Hunter и организовал скиффл- группу Alan Lomax and the Ramblers (в которую входили Эван Макколл , Пегги Сигер и Ширли Коллинз ), которая выступала на британском телевидении. Премьера его оперы-баллады Big Rock Candy Mountain состоялась в декабре 1955 года в театральной мастерской Джоан Литтлвуд , и в ней участвовал Ramblin' Jack Elliot . В Шотландии Ломаксу приписывают вдохновение для Школы шотландских исследований , основанной в 1951 году, в год его первого визита туда. [38] [39]
Исследование итальянской народной музыки , проведенное Ломаксом и Диего Карпителлой для Всемирной библиотеки Колумбийского университета в 1953 и 1954 годах при содействии BBC и Национальной академии Санта-Чечилия в Риме, помогло запечатлеть множество важных традиционных народных стилей незадолго до их исчезновения. Пара собрала одну из самых представительных коллекций народных песен любой культуры. Из испанских и итальянских записей Ломакса возникла одна из первых теорий, объясняющих типы народного пения, преобладающие в определенных областях, теория, которая включает стиль работы, окружающую среду и степени социальной и сексуальной свободы.
Вернувшись в Нью-Йорк в 1959 году, Ломакс организовал концерт Folksong '59 в Карнеги-холле с участием певца из Арканзаса Джимми Дрифтвуда ; Selah Jubilee Singers и Drexel Singers (госпел-группы); Muddy Waters и Memphis Slim (блюз); Earl Taylor и Stoney Mountain Boys (блюграсс); Pete Seeger , Mike Seeger (возрождение городского фолка); и The Cadillacs (рок-н-ролльная группа). Это событие ознаменовало собой первый раз, когда рок-н-ролл и блюграсс были исполнены на сцене Карнеги-холла. «Пришло время американцам не стыдиться того, к чему мы стремимся в музыкальном плане, от примитивных баллад до рок-н-ролльных песен», — сказал Ломакс зрителям. По словам Иззи Янга , зрители освистали его, когда он сказал им отбросить свои предрассудки и послушать рок-н-ролл. По мнению Янга, «Ломакс создал то, что, вероятно, стало поворотным моментом в американской народной музыке... На этом концерте он пытался донести мысль о том, что негритянская и белая музыка смешиваются, и рок-н-ролл был именно этим». [40]
Алан Ломакс познакомился с 20-летней английской фолк-певицей Ширли Коллинз , когда жил в Лондоне. У них были романтические отношения, и они жили вместе несколько лет. Когда Ломакс получил контракт от Atlantic Records на перезапись некоторых американских музыкантов, впервые записанных в 1940-х годах, с использованием улучшенного оборудования, Коллинз сопровождал его. Их поездка по сбору фолк-песен в южные штаты, известная в просторечии как « Путешествие на юг» , длилась с июля по ноябрь 1959 года и привела к многочасовым записям с участием таких исполнителей, как Альмеда Риддл , Хобарт Смит , Уэйд Уорд , Чарли Хиггинс и Бесси Джонс , а кульминацией стало открытие Фреда Макдауэлла . Записи с этой поездки были выпущены под названием « Звуки Юга » , а некоторые из них также были показаны в фильме братьев Коэн 2000 года « О, где же ты, брат? » . Ломакс хотела выйти замуж за Коллинза, но когда поездка для записи закончилась, она вернулась в Англию и вышла замуж за Остина Джона Маршалла . В интервью газете The Guardian Коллинз выразила раздражение тем, что в книге «The Land Where The Blues Began» , в которой Ломакс описала поездку в 1993 году, о ней едва упоминалось. «Там было сказано только: «Ширли Коллинз была в поездке». Это сводило меня с ума. Я не просто «была в поездке». Я была частью процесса записи, я делала заметки, я составляла контракты, я была вовлечена в каждую часть». [41] Коллинз обратилась к предполагаемому упущению в своих мемуарах « America Over the Water » , опубликованных в 2004 году. [42] [43]
Ломакс женился на Антуанетте Маршан 26 августа 1961 года. Они расстались в следующем году и развелись в 1967 году. [44]
В 1962 году Ломакс и певец и борец за гражданские права Гай Караван , музыкальный руководитель Народной школы Хайлендера в Монтигле, штат Теннесси, выпустили альбом Freedom in the Air: Albany Georgia, 1961–62 на лейбле Vanguard Records для Координационного комитета студенческого ненасильственного движения .
Ломакс был консультантом Карла Сагана для Voyager Golden Record, отправленного в космос на космическом корабле Voyager 1977 года, чтобы представлять музыку Земли. Музыка, которую он помогал выбирать, включала блюз, джаз и рок-н-ролл Blind Willie Johnson , Louis Armstrong и Chuck Berry ; андские флейты Пана и песнопения навахо; азербайджанский мугам в исполнении двух балабанов [45] , плач сицилийского серного шахтера ; полифоническую вокальную музыку пигмеев мбути из Заира и грузин с Кавказа; и песню пастушки из Болгарии в исполнении Valya Balkanska [46] ; а также Баха, Моцарта и Бетховена и многое другое. Саган позже писал, что именно Ломакс «был настойчивым и энергичным сторонником включения этнической музыки даже в ущерб западной классической музыке. Он приносил произведения настолько убедительные и красивые, что мы поддавались его предложениям чаще, чем я мог себе представить. Например, среди наших произведений не было места Дебюсси, потому что азербайджанцы играют на инструментах, звучащих как волынка [балабан], а перуанцы играют на флейте Пана, и такие изысканные произведения были записаны этномузыковедами, известными Ломаксу». [47]
Алан Ломакс умер в Сейфети-Харборе, Флорида, 19 июля 2002 года в возрасте 87 лет. [48]
Измерение культурного равенства необходимо добавить к гуманному континууму свободы, свободы слова и религии, а также социальной справедливости. [49]
Фольклор может показать нам, что эта мечта стара как мир и является общей для всего человечества. Он требует, чтобы мы признали культурные права более слабых народов на разделение этой мечты. И он может сделать их адаптацию к мировому обществу более легким и творческим процессом. Материал фольклора — устно передаваемая мудрость, искусство и музыка народа — может предоставить десять тысяч мостов, по которым люди всех наций могут шагать, чтобы сказать: «Ты мой брат». [50]
Будучи членом Народного фронта и Народных песен в 1940-х годах, Алан Ломакс пропагандировал то, что тогда было известно как «Единый мир», а сегодня называется мультикультурализмом. [51] В конце сороковых годов он организовал серию концертов в Town Hall и Carnegie Hall, на которых были представлены гитара фламенко и калипсо, а также кантри-блюз, музыка Аппалачей , музыка Анд и джаз. Его радиошоу 1940-х и 1950-х годов исследовали музыку всех народов мира.
Ломакс признавал, что фольклор (как и все формы творчества) возникает на местном, а не на национальном уровне и процветает не в изоляции, а в плодотворном взаимодействии с другими культурами. Он был встревожен тем, что средства массовой информации, по-видимому, подавляют местные культурные проявления и языки. В 1950 году он вторил антропологу Брониславу Малиновскому (1884–1942), который считал, что роль этнолога должна заключаться в защите первобытного человека (как тогда называли коренные народы), когда он призывал фольклористов аналогичным образом защищать народ. Некоторые, такие как Ричард Дорсон , возражали, что ученые не должны выступать в качестве культурных арбитров, но Ломакс считал неэтичным стоять в стороне, пока великолепное разнообразие культур и языков мира «затушевывается» централизованными коммерческими развлекательными и образовательными системами. Хотя он признавал потенциальные проблемы с вмешательством, он призывал фольклористов с их специальной подготовкой активно помогать общинам в сохранении и возрождении их собственных местных традиций.
Похожие идеи были реализованы Бенджамином Боткиным , Гарольдом В. Томпсоном и Луисом К. Джонсом, которые считали, что фольклор, изучаемый фольклористами, должен быть возвращен в его родные общины, чтобы дать ему возможность процветать заново. Они были реализованы в ежегодном (с 1967 года) Смитсоновском фольклорном фестивале на Молле в Вашингтоне, округ Колумбия (на котором Ломакс выступал в качестве консультанта), в национальных и региональных инициативах общественных фольклористов и местных активистов, помогающих общинам получить признание их устных традиций и образа жизни как в их родных общинах, так и в мире в целом; и в премиях Национального наследия, концертах и стипендиях, предоставляемых NEA и правительствами различных штатов для мастеров народных и традиционных артистов. [52]
В 1983 году Ломакс основал Ассоциацию за культурное равенство (ACE) . Она располагается в кампусе изящных искусств колледжа Хантер в Нью-Йорке и является хранителем архива Алана Ломакса. Миссия Ассоциации заключается в «содействии культурному равенству» и практике «культурной обратной связи» и «сохранении, публикации, репатриации и свободном распространении» своих коллекций. [53] Хотя призывы Алана Ломакса к антропологическим конференциям и неоднократные письма в ЮНЕСКО остались без внимания, современный мир, похоже, догнал его видение. В статье, впервые опубликованной в Louisiana Folklore Miscellany за 2009 год , Барри Жан Анселет , фольклорист и председатель кафедры современных языков в Университете Луизианы в Лафайете, писал:
Каждый раз, когда [Ломакс] звонил мне в течение примерно десяти лет, он никогда не забывал спросить, преподаем ли мы уже каджунский французский в школах. Его представления о важности культурного и языкового разнообразия подтверждаются многими современными учеными, включая лауреата Нобелевской премии физика Мюррея Гелл-Манна, который завершил свою недавнюю книгу « Кварк и ягуар » обсуждением тех же самых вопросов, настаивая на важности «культурной ДНК» (1994: 338–343). Его предостережения относительно «универсальной популярной культуры» (1994: 342) звучат удивительно похоже на предупреждение Алана в его «Призыве к культурному равенству» о том, что «культурная серость» должна быть проверена, иначе вскоре «не останется ни одного места, достойного посещения, ни одного места, достойного пребывания» (1972). Сравните Гелл-Манна:
Так же, как безумно растрачивать в течение нескольких десятилетий большую часть богатого биологического разнообразия, которое развивалось в течение миллиардов лет, так же безумно допускать исчезновение большей части человеческого культурного разнообразия, которое развивалось в некоторой степени аналогичным образом в течение многих десятков тысяч лет... Размывание местных культурных моделей по всему миру, однако, не является полностью или даже главным образом результатом контакта с универсализирующим эффектом научного просвещения. Популярная культура в большинстве случаев гораздо более эффективна в стирании различий между одним местом или обществом и другим. Синие джинсы, фастфуд, рок-музыка и американские телесериалы охватили мир в течение многих лет. (1994: 338–343)
и Ломакс:
трупы мертвых или умирающих культур на человеческом ландшафте, что мы научились игнорировать это загрязнение человеческой среды как неизбежное и даже разумное, поскольку ошибочно предполагается, что слабые и непригодные среди музыки и культуры устраняются таким образом... Такая доктрина не только античеловечна; это очень плохая наука. Это ложный дарвинизм, применяемый к культуре - особенно к ее выразительным системам, таким как музыкальный язык и искусство. Научное изучение культур, особенно их языков и их музыки, показывает, что все они одинаково выразительны и одинаково коммуникабельны, даже если они могут символизировать технологии разных уровней... С исчезновением каждой из этих систем человеческий вид не только теряет способ видения, мышления и чувствования, но и способ приспособления к некоторой зоне на планете, которая подходит ему и делает ее пригодной для жизни; не только это, но мы отбрасываем систему взаимодействия, фантазии и символизации, которая в будущем может остро понадобиться человеческой расе. Единственный способ остановить деградацию человеческой культуры — это посвятить себя принципам политической, социальной и экономической справедливости. (2003 [1972]: 286) [54]
В 2001 году, после атак в Нью-Йорке и Вашингтоне 11 сентября, Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии провозгласила защиту языков и нематериальной культуры наравне с защитой индивидуальных прав человека и столь же важной для выживания человечества, как биоразнообразие для природы [55], идеи, удивительно схожие с теми, которые убедительно сформулировал Алан Ломакс много лет назад.
С 1942 по 1979 год Ломакс неоднократно подвергался расследованиям и допросам со стороны Федерального бюро расследований (ФБР), но ничего компрометирующего обнаружено не было, и расследование было прекращено. Ученый и джазовый пианист Тед Джойя раскрыл и опубликовал отрывки из 800-страничных файлов ФБР Алана Ломакса. [56] Расследование, по-видимому, началось, когда анонимный информатор сообщил, что подслушал, как отец Ломакса рассказывал гостям в 1941 году о том, что он считал коммунистическими симпатиями своего сына. В поисках зацепок ФБР ухватилось за тот факт, что в возрасте 17 лет в 1932 году, когда он учился в Гарвардском университете в течение года, Ломакс был арестован в Бостоне, штат Массачусетс, в связи с политической демонстрацией. В 1942 году ФБР отправило агентов допрашивать студентов в общежитии Гарварда для первокурсников об участии Ломакса в демонстрации, которая прошла в Гарварде десятью годами ранее в поддержку иммиграционных прав некой Эдит Беркман, еврейки, прозванной «красным пламенем» за ее деятельность по организации труда среди текстильных рабочих Лоуренса, штат Массачусетс, и которой угрожала депортация как предполагаемому «коммунистическому агитатору». [57] Ломакс была обвинена в нарушении общественного порядка и оштрафована на 25 долларов. Однако Беркман была оправдана по всем обвинениям против нее и не была депортирована. Академическая успеваемость Ломакса в Гарварде также никоим образом не пострадала от его действий в ее защиту. Тем не менее, бюро продолжало тщетно пытаться доказать, что в 1932 году Ломакс либо распространял коммунистическую литературу, либо выступал с публичными речами в поддержку Коммунистической партии.
По словам Теда Джойи:
Ломакс, должно быть, счел необходимым развеять подозрения. 3 апреля 1942 года он дал присяжное заявление агенту ФБР, отрицая оба эти обвинения. Он также объяснил свой арест во время учебы в Гарварде результатом чрезмерной реакции полиции. По его словам, ему было 15 лет в то время — на самом деле ему было 17, и он был студентом колледжа — и он сказал, что намеревался принять участие в мирной демонстрации. Ломакс сказал, что он и его коллеги согласились прекратить свой протест, когда полиция попросила их об этом, но что его схватили двое полицейских, когда он уходил. «Вот в чем вся история, за исключением того, что это очень, очень расстроило моего отца», — сказал Ломакс ФБР. «Мне пришлось защищать свою справедливую позицию, и он не мог понять меня, а я не мог понять его. Это принесло много несчастий нам обоим, потому что он любил Гарвард и хотел, чтобы я добился там большого успеха». Ломакс перевелся в Техасский университет в следующем году. [56]
Ломакс покинул Гарвард, проучившись там второй год, чтобы присоединиться к Джону А. Ломаксу и Джону Ломаксу-младшему в сборе народных песен для Библиотеки Конгресса и помогать отцу в написании книг. Отозвав его (помимо того, что он не мог позволить себе обучение), старший Ломакс, вероятно, хотел отделить сына от новых политических соратников, которых он считал нежелательными. Но Алан также не был там счастлив и, вероятно, также хотел быть ближе к своему скорбящему [ нужна цитата ] отцу и младшей сестре Бесс , а также вернуться к близким друзьям, которых он приобрел во время своего первого года в Техасском университете.
В июне 1942 года ФБР обратилось к библиотекарю Конгресса Арчибальду Маклишу с целью добиться увольнения Ломакса с должности помощника ответственного за архив американской народной песни библиотеки. В то время Ломакс готовился к поездке в дельту Миссисипи от имени библиотеки, где он сделал знаковые записи Мадди Уотерса, Сона Хауса и Дэвида «Ханибоя» Эдвардса , среди прочих. Маклиш написал Гуверу, защищая Ломакса: «Я очень внимательно изучил выводы этих отчетов. Я не нашел положительных доказательств того, что г-н Ломакс занимался подрывной деятельностью, и поэтому я не принимаю никаких дисциплинарных мер по отношению к нему». Тем не менее, по словам Джойи:
Однако то, что расследование не смогло найти в плане доказательств, подлежащих судебному преследованию, оно компенсировало домыслами о его характере. Отчет ФБР от 23 июля 1943 года описывает Ломакса как обладающего «неустойчивым, артистическим темпераментом» и «богемным отношением». В нем говорится: «У него есть тенденция пренебрегать своей работой в течение определенного периода времени, а затем, как раз перед дедлайном, он выдает превосходные результаты». В досье цитируется один информатор, который сказал, что «Ломакс был очень странной личностью, что он казался очень рассеянным и что он практически не обращал внимания на свою внешность». Этот же источник добавляет, что он подозревал, что странность Ломакса и плохие привычки в уходе за собой возникли из-за общения с « деревенщиной », которая снабжала его народными мелодиями.
Ломакс, который был одним из основателей People's Songs , отвечал за музыкальное сопровождение предвыборной кампании Генри А. Уоллеса в 1948 году на президентских выборах от Прогрессивной партии на платформе, выступавшей против гонки вооружений и за гражданские права евреев и афроамериканцев. Впоследствии Ломакс был одним из исполнителей, перечисленных в издании Red Channels как возможный сторонник коммунистов, и впоследствии был внесён в чёрный список, запрещающий работать в индустрии развлечений США.
В новостной статье BBC 2007 года говорилось, что в начале 1950-х годов британская MI5 установила наблюдение за Аланом Ломаксом как за подозреваемым коммунистом. В отчете сделан вывод, что хотя Ломакс, несомненно, придерживался «левых» взглядов, нет никаких доказательств того, что он был коммунистом. Опубликованное 4 сентября 2007 года (справочник файла KV 2/2701) резюме его досье MI5 выглядит следующим образом:
Известный американский архивист и коллекционер народной музыки Алан Ломакс впервые привлек внимание Службы безопасности, когда было отмечено, что он вступил в контакт с румынским пресс-атташе в Лондоне, когда работал над серией передач о народной музыке для BBC в 1952 году. Последовала переписка с американскими властями относительно предполагаемого членства Ломакса в Коммунистической партии, хотя никаких положительных доказательств в этом деле не обнаружено. Служба придерживалась мнения, что работа Ломакса по составлению его коллекций мировой народной музыки давала ему законное основание связаться с атташе, и что, хотя его взгляды (о чем свидетельствует его выбор песен и певцов), несомненно, были левыми, не было необходимости предпринимать какие-либо конкретные действия против него.
В файле содержится частичная запись перемещений, контактов и деятельности Ломакса во время его пребывания в Великобритании, а также, например, полицейский отчет о концерте «Песни Железного пути» в Сент-Панкрасе в декабре 1953 года. Также упоминается его связь с [внесенным в черный список американским] кинорежиссером Джозефом Лоузи (серийный номер 30a). [58]
ФБР снова расследовало Ломакса в 1956 году и направило 68-страничный отчет в ЦРУ и офис генерального прокурора. Однако Уильям Томпкинс, помощник генерального прокурора, написал Гуверу, что расследование не предоставило достаточных доказательств для судебного преследования или приостановления действия паспорта Ломакса.
Затем, уже в 1979 году, в отчете ФБР говорилось, что Ломакс недавно выдавал себя за агента ФБР. Отчет, по-видимому, был основан на ошибочной идентификации. Человек, который сообщил об инциденте в ФБР, сказал, что мужчине было около 43 лет, рост около 5 футов 9 дюймов и вес 190 фунтов. В файле ФБР отмечается, что Ломакс был ростом 6 футов (1,8 м), весил 240 фунтов и в то время ему было 64 года:
Ломакс сопротивлялся попыткам ФБР допросить его по поводу обвинений в самозванстве, но в конце концов встретился с агентами у себя дома в ноябре 1979 года. Он отрицал, что был вовлечён в это дело, но отметил, что был в Нью-Гэмпшире в июле 1979 года, посещая редактора фильма по поводу документального фильма. В отчёте ФБР сделан вывод, что «Ломакс не скрывал того факта, что он не любил ФБР и не любил давать интервью ФБР. Ломакс был чрезвычайно нервным на протяжении всего интервью». [56]
Расследование ФБР было завершено в следующем году, вскоре после 65-летия Ломакса.
Алан Ломакс получил Национальную медаль искусств от президента Рональда Рейгана в 1986 году; премию «Живая легенда» Библиотеки Конгресса [59] в 2000 году; и был удостоен почетной докторской степени по философии от Университета Тулейна в 2001 году. Он получил премию Национального кружка книжных критиков и музыкальную книжную премию Ральфа Дж. Глисона в 1993 году за свою книгу «Земля, где начинался блюз» , связывающую историю происхождения блюзовой музыки с распространенностью принудительного труда на Юге до Второй мировой войны (особенно на дамбах Миссисипи). Ломакс также получил посмертную премию Grammy Trustees Award за свои прижизненные достижения в 2003 году. Jelly Roll Morton: The Complete Library of Congress Recordings by Alan Lomax ( Rounder Records , 8 CD-boxed set) победил в двух номинациях на 48-й ежегодной церемонии вручения премии Grammy, состоявшейся 8 февраля 2006 года [60] Alan Lomax in Haiti: Recordings For The Library Of Congress, 1936–1937 , выпущенный Harte Records и созданный при поддержке и значительном финансировании со стороны Kimberley Green and the Green Foundation, и включающий 10 компакт-дисков с записанной музыкой и киноматериалами (снятыми Элизабет Ломакс, которой тогда было девятнадцать лет), переплетенную книгу избранных писем и полевых журналов Ломакса, а также заметок музыковеда Гейджа Аверилла, был номинирован на две премии Grammy в 2011 году. [61]
Брайан Ино написал о дальнейшей карьере Ломакса в своих заметках, сопровождавших антологию мировых записей Ломакса:
[Позже он] обратил свое разумное внимание на музыку из многих других частей света, обеспечив им достоинство и статус, которых они ранее не имели. Феномен « Мировая музыка » возник отчасти из этих усилий, как и его замечательная книга « Стиль и культура народных песен» . Я считаю, что это одна из самых важных книг, когда-либо написанных о музыке, в моей десятке лучших за все время. Это одна из очень редких попыток поставить культурную критику на серьезную, понятную и рациональную основу, сделанная кем-то, кто имел опыт и широту взглядов, чтобы сделать это. [62]
В январе 2012 года Американский центр фольклора в Библиотеке Конгресса совместно с Ассоциацией культурного равенства объявили, что опубликуют обширный архив Ломакса в цифровом формате. Ломакс провел последние 20 лет своей жизни, работая над интерактивным мультимедийным образовательным компьютерным проектом, который он назвал Global Jukebox , который включал 5000 часов звукозаписей, 400 000 футов пленки, 3000 видеокассет и 5000 фотографий. [63] К февралю 2012 года ожидалось, что 17 000 музыкальных треков из его архивной коллекции будут доступны для бесплатного прослушивания, а позже часть этой музыки может быть продана в виде компакт-дисков или цифровых загрузок. [64]
По состоянию на март 2012 года это было сделано. Около 17 400 записей Ломакса с 1946 года и позже были доступны бесплатно в Интернете. [65] [66] Это материал из независимого архива Алана Ломакса, начатого в 1946 году, который был оцифрован и предоставлен Ассоциацией за культурное равенство. Это «отличается от тысяч более ранних записей на ацетатных и алюминиевых дисках, которые он сделал с 1933 по 1942 год под эгидой Библиотеки Конгресса. Эта более ранняя коллекция — которая включает в себя знаменитые сессии Джелли Ролла Мортона, Вуди Гатри, Лид Белли и Мадди Уотерса, а также потрясающие коллекции Ломакса, сделанные на Гаити и в Восточном Кентукки (1937) — является источником Американского центра фольклора» [65] в Библиотеке Конгресса.
24 августа 1997 года на концерте в клубе Wolf Trap в Вене, штат Вирджиния, Боб Дилан сказал о Ломаксе, который помог ему познакомиться с фолк-музыкой и которого он знал в молодости в Гринвич-Виллидж :
Здесь есть уважаемый джентльмен, который пришел... Я хочу представить его - его зовут Алан Ломакс. Я не знаю, слышали ли многие из вас о нем [Аплодисменты в зале.] Да, он здесь, он приехал, чтобы увидеть меня. Я знал его много лет назад. Я многому там научился, и Алан... Алан был одним из тех, кто раскрыл секреты этого вида музыки. Так что если нам и есть кого благодарить, так это Алана. Спасибо, Алан. [67]
В 1999 году электронный музыкант Moby выпустил свой пятый альбом Play . В нем широко использовались сэмплы из полевых записей, собранных Ломаксом в бокс-сете 1993 года Sounds of the South: A Musical Journey from the Georgia Sea Islands to the Mississippi Delta . [68] Альбом стал платиновым в более чем 20 странах. [69]
В своей автобиографии «Хроники, часть первая » Боб Дилан вспоминает сцену 1961 года: «В Виллидже на 12-й улице был художественный кинотеатр, в котором показывали иностранные фильмы — французские, итальянские, немецкие. Это имело смысл, потому что даже сам Алан Ломакс, великий народный архивариус, где-то сказал, что если вы хотите поехать в Америку, поезжайте в Гринвич-Виллидж». [70]
Частичный список книг Алана Ломакса включает:
( Кугельберг, Йохан. «Интервью с Ширли Коллинз, часть 2 из 5». furious.com. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 г. . Получено 14 августа 2011 г. .)Кугельберг: Ломакс встречался с вами?
Коллинз: Он был на причале с Энн, его дочерью... Я думаю, я приехал в апреле, и я не думаю, что мы отправились на юг до августа. Потребовалось довольно много времени, чтобы собрать деньги; они постоянно проваливались. Я думаю, Columbia собиралась заплатить за это в какой-то момент, но они настояли, чтобы с ним был профсоюзный инженер и кто-то еще, например, в таких ситуациях, в которых мы собирались оказаться, это было бы безнадежно. Поэтому он отказался, и они отозвали свое финансирование. Братья Эртегун из Atlantic дали нам наличные в последнюю минуту, и мы уехали через несколько дней после получения этих денег. Алан хотел сделать это раньше, но у него просто не было денег. У него никогда не было денег. Он всегда жил впроголодь.
Кугельберг: Такова природа человека, который прокладывает себе путь по мере продвижения. Также в качестве дополнения, учитывая, кем были братья Эртегун в то время, для меня удивительно, что они дали зеленый свет этому проекту в то время. Я люблю эту серию, я думаю, что это одна из величайших серий альбомов когда-либо. Удивительно, что Atlantic Records совершили этот прыжок веры, потому что серия находится как бы вне их парадигмы. Так что, эти месяцы были проведены в Нью-Йорке?
Коллинз: На самом деле мы поехали в другое место, мы поехали в Калифорнию, на Калифорнийский фольклорный фестиваль в Беркли, это было где-то летом. И мы остановились в Чикаго и остановились у Стадса Теркеля , который был гостеприимным человеком и его замечательной гостеприимной женой. Сели на поезд до Сан-Франциско из Чикаго, что было невероятным опытом. Пели на фестивале в Беркли и там впервые встретили Джимми Дрифтвуда. Мы все чудесно поладили.
Кугельберг: Ваши друзья в Англии умирали от зависти.
Коллинз: Нет, они не знали.
Медиа, связанные с Аланом Ломаксом на Wikimedia Commons{{cite web}}: CS1 maint: others (link)