Hyang ( Kawi , Sundanese , Javanese и Balinese ) — это представление высшего существа в древней мифологии Явы и Бали . [1] Духовная сущность может считаться либо божественной , либо родовой . Почитание этой духовной сущности можно найти в народных религиях Явы и Бали, таких как Sunda Wiwitan ( также известный как Sundanism или Cigugur Sundanism), Kejawen ( также известный как немонотеистический Javanism), Kapitayan ( также известный как monotheistic Javanism) и Gama Tirta ( также известный как Balinism). Царство, где проживает Hyang , называется Kahyangan , что является древнеяванским термином, который означает «обитель Hyang », «часть Hyang » или « небеса ». [2]
В старосунданской рукописи «Сангхьянг Шикса Канданг Каресян » [3] утверждается, что Хьянга можно интерпретировать как « Всемогущество ». Точно так же в высшей духовности Сунда Вивитан Хян также упоминается как Санг Хян Керса (Могущественный). [4]
Gama Tirta a.ka Balinism описывает Hyang как почитаемое духовное существо, которое заслуживает особого почтения. Hyang обычно описывается как священная и светящаяся личная форма. Его также называют именем духовного существа, обладающего сверхъестественными силами, изображаемого как солнце во сне и часто упоминаемого в мужской форме . Считается, что прибытие Hyang в жизнь человека приносит ему огромное удовлетворение и счастье. Индонезийцы обычно считают, что этот термин относится к причине красоты, причине всего сущего (создателю) или просто к Богу. [1]
В кеджавене , известном как яванизм, концепция монотеистического Бога описывается как Санг Хьянг Тунггал или Санг Хьянг Вэнанг . Раден Нгабехи Ранггаварсита в своей книге «Парамайога » подробно описал имена и обозначения яванской концепции Бога как цели поклонения, в том числе Санг Хьянг Суксма Кавекас , Санг Хьянг Суксмеса , Санг Хьянг Амурбенг Рат , Санг Хьянг Сидхем Перманем , Санг Хьянг Маха Лухур , Санг Хян Висесанинг Тунггал , Санг Хян Вэнангинг Джагад , Санг Хьян Маха Тингги , Санг Хян Манон , Санг Хян Маха Сидхи , Санг Хян Вармана , Санг Хян Атмаведа и т. д. [5]
Термин Hyang имеет древнеяванское происхождение. [2] Он означает «бог», «богиня», «обожествленное существо» или «божество». [2] Он сохранился в яванском языке : ꦲꦾꦁ , романизированном: Hyang и балийском : ᬳ᭄ᬬᬂ , романизированном: Hyang , что имеет то же значение. В древнесунданском языке термин «nga-hyang» означает «исчезать» или «невидимый». В своем развитии термин «hyang» стал корневым словом для многих терминов, которые все еще известны и используются в современном индонезийском : [1]
В древнеяванском языке термин Hyang означает «бог», «богиня», «обожествленное существо» или «божество». [2] Он сохранился в яванском языке : ꦲꦾꦁ , романизированном: Hyang , и в балийском языке : ᬳ᭄ᬬᬂ , романизированном: Hyang , что имеет то же значение. [2]
Термин hyang , в настоящее время широко ассоциируемый с Sunda Wiwitan , Kejawen и Balinism , появился на древних островах Ява и Бали более тысячелетия назад. Этот термин берет свое начало в традиционном анимизме и динамизме верований коренных индонезийцев, проживающих на Индонезийском архипелаге . [9] Коренные индонезийцы доиндуистской, добуддийской и доисламской эпохи почитали и благоговели перед духами предков . Они также верили, что некоторые духи могут обитать в определенных местах, таких как большие деревья, камни, леса, горы или священные места. Концепция hyang изначально развивалась на Индонезийском архипелаге и не считается происходящей из индийских дхармических религий .
До принятия индуизма , буддизма и ислама аборигены индонезийского архипелага верили в могущественные, но невидимые духовные сущности, которые могли быть как доброжелательными, так и недоброжелательными. Они также верили, что умерший предок не ушел и не исчез полностью. Дух предка может обрести божественную духовную силу и оставаться вовлеченным в мирские дела своих потомков. Вот почему почитание и почтение в честь предков является важным элементом в системе верований коренных этнических групп, таких как ниас , даяк , тораджа и папуасские этнические группы, а также многих этнических групп в Индонезии .
В древних сунданских , яванских и балийских обществах эта невидимая духовная сущность идентифицируется как « хьянг ». Считается, что эти родовые божественные духи обитают в высоких местах, таких как горы , холмы и вулканы . Эти горные регионы считаются священными царствами, обителью богов и местом упокоения душ предков .
В нескольких древних индонезийских надписях, датируемых индуистско-буддийским периодом (с 8 по 15 век), упоминается Хян либо как название святилища, либо как имя божества, почитаемого во многих храмах . [10]
Говорят, что " Хьянги " движутся только по прямой. Соответственно, традиционные балийские здания имеют стену, называемуюалинг-алинг прямо внутри дверного проема, что удерживает духов снаружи, потому что они движутся только по прямым линиям, и, следовательно, отскакивают.[11]Похожие стены можно увидеть у входа на некоторые яванские кладбища. Параллельные верования встречаются и в других духовных традициях, например, в британскихдорогах трупов.
Понятие хян можно найти в традиционных индонезийских религиях несколькими способами: