Лха-бзанг Хан ( тибетский : ལྷ་བཟང༌། , ZYPY : Лхасанг ; монгольский :Да, конечно Лазанг Хаан ; альтернативно, Лхазанг или Лапсанг или Ладжанг ; ум. 1717) был правителем племени ойратов Хошут (также писалось как Кошот, Косот или Косот) . [1] Он был сыном Тензина Далай-хана (1668–1701) [2] и внуком (или правнуком) Гуши-хана , [3] являющегося последним ханом Хошутского ханства и ойратским королём Тибета . Он приобрёл эффективную власть как правитель Тибета , устранив регента ( дези ) Сангье Гьяцо и Шестого Далай -ламу Цангьянга Гьяцо , но его правление было прервано вторжением другой группы ойратов, джунгар . В конце концов, это привело к прямому участию китайской династии Цин в тибетской политике.
Со времени вторжения хошутов в Центральный Тибет в 1641–42 годах Тибет управлялся посредством трехстороннего разделения власти. В то время как Далай-лама был верховным духовным правителем, хан хошутов контролировал вооруженные силы и носил титул « короля Дхармы , защитника веры». Исполнительная власть была делегирована регенту или дези , который изначально был формальным назначенцем короля хошутов. Однако после 1655 года короли хошутов были довольно слабыми фигурами, которые позволили Пятому Далай-ламе обладать большим личным влиянием. Его смерть в 1682 году держалась в секрете до 1697 года, и дези Сангье Гьяцо , по слухам, сын Далай-ламы, управлял Тибетом. Он поддерживал тесные контакты с Галданом Бошугту-ханом , правителем формирующегося Джунгарского ханства Внутренней Азии, с целью противодействия роли хошутов в тибетских делах. Только в 1697 году был установлен Шестой Далай-лама, к великому раздражению императора Цин Канси, который был в неведении по этому вопросу, и, кроме того, был врагом джунгарских правителей. Именно в этой ситуации к власти пришел Лха-бзанг-хан. Согласно обычной версии событий, Лха-бзанг стал королем Дхармы, отравив своего брата Вангджала (Тензин Вангчук-хан) , который правил в 1696-1697 годах или, что более вероятно, в 1701-1703 годах. Согласно альтернативному исследованию, он был мирно возведен на трон по рекомендации Шестого Далай-ламы, поскольку его брат был болен. До своего восшествия на престол он вел кочевой образ жизни в районе озера Коконор и ни разу не посещал Лхасу до 1701 года . [4]
Шестой Далай-лама оказался талантливым, но шумным молодым человеком, который предпочитал писать стихи и компанию молодых женщин монашеской жизни. В 1702 году он отказался от монашеских обетов и вернулся к мирскому статусу, но сохранил свою светскую власть. В следующем году Сангье Гьяцо формально передал титул регента своему сыну Нгавангу Ринчену, но фактически сохранил исполнительную власть. Теперь внутри тибетской элиты возник раскол. Лхабзанг был человеком с характером и энергией, который не был доволен угасшим состоянием, в котором королевская власть Хошута канула после смерти Гуши-хана. Он приступил к изменению этого положения, вероятно, после попытки Сангье Гьяцо отравить короля и его главного министра. [2] Ситуация достигла апогея во время молитвенного фестиваля Монлам в Лхасе в 1705 году, который последовал за тибетским Новым годом (Лосаром). Во время большой встречи с духовенством Сангье Гьяцо предложил схватить и казнить Лха-бзанг-хана. Этому воспротивился священнослужитель Джамьянг Шепа из монастыря Дрепунг , личный гуру Лха-бзанга. Вместо этого королю Дхармы настоятельно рекомендовали отправиться в Коконор ( Цинхай ), обычное место жительства элиты кошутов. Он сделал вид, что подчиняется, и начал свой путь на север. Однако, когда он достиг берегов реки Нагчу (северо-восток Центрального Тибета ), он остановился и начал собирать племена кошутов. Летом 1705 года он двинулся на Лхасу и разделил свои войска на три колонны, одну из которых возглавляла его жена Церинг Таши. Когда Сангье Гьяцо услышал об этом, он собрал войска Центрального Тибета, Нгари и Кхама недалеко от Лхасы. Он предложил битву, но был сокрушительно разбит, потеряв 400 человек. [2] Панчен -лама Лобсанг Еше пытался выступить посредником. Понимая, что его положение безнадежно, Сангье Гьяцо прекратил сопротивление при условии, что его пощадят и отправят в Гонггар-дзонг к западу от Лхасы. Однако мстительная королева Церинг Таши арестовала экс- дези и доставила его в долину Толунг, где он был убит, вероятно, 6 сентября 1705 года. [ необходима цитата ]
С этим подвигом Лха-бзанг был признан королем, гьялпо трипа . Он также носил титул вежливости Чингисхана и обычно известен под этим именем среди европейских посетителей. Его положение было не совсем безопасным, и он прибег к некоторым актам насилия; так, он убил главу колледжа Сера Ма и выпорол или заключил в тюрьму нескольких человек в регионе Цанг . Тем временем император Канси стремился получить определенную степень влияния в Тибете по той причине, что враждебные джунгарские ханы придерживались тибетского буддизма . Если бы джунгарская элита заручилась поддержкой Далай-ламы, это повлияло бы на лояльность монголов под сюзеренитетом Цин. Лха-бзанг-хан со своей стороны искал поддержки у цинского двора и отправил отчет о гражданской войне 1705 года императору, который одобрил его действия. В награду за избавление от старого врага деси Канси назначил Лха-бзанга регентом Тибета ( упрощенный китайский :翊法恭顺汗; традиционный китайский :翊法恭順汗; пиньинь : Yìfǎ gōngshùn Hàn ; букв. «Уважающий буддизм», «Почтенный хан»). [5] Император посчитал Шестого Далай-ламу поддельным и попросил Лха-бзанга отправить его в Пекин . Король осознавал возможную реакцию среди тибетского населения, которое все еще в значительной степени придерживалось распутного иерарха, но в конце концов решил выполнить просьбу. Существуют разные мнения относительно того, был ли король искренне оскорблен скандальным поведением Шестого, или он просто использовал его как оправдание. [6] Он созвал собрание духовенства и попросил лам отречься от Далай-ламы как от воплощения Авалокитешвары . Однако ламы отказались согласиться и заявили, что Цангьянг Гьяцо был истинным Далай-ламой, несмотря на его шокирующее поведение. Однако они сделали заявление о том, что духовное просветление больше не обитало в молодом человеке. [ необходима цитата ]
Лха-бзанг-хан теперь принял меры и вывел Далай-ламу из дворца Потала 11 июня 1706 года. Шестнадцать дней спустя он был объявлен низложенным, и китайский посланник сообщил ему о приказе императора. Когда он отправился в Пекин, разъяренная толпа напала на эскорт, освободила Далай-ламу и доставила его в Летний дворец в Дрепунге. Дворец вскоре был окружен войсками хошутов, и Далай-лама позволил себя схватить, чтобы избежать всеобщей резни. Тем не менее Дрепунг был взят штурмом и разграблен. Далай-ламу снова отправили к императорскому двору, но он умер у озера Кунганор в Цинхае 4 ноября. Ходили слухи, что он был убит, но официальные отчеты утверждают, что он умер от болезни. Затем король нашел монаха из Кхама, Нгаванга Еше Гьяцо , родившегося в 1686 году, который был провозглашен истинным перевоплощением Пятого Далай-ламы (будучи Седьмым, согласно Штейну, или новым/реальным Шестым, согласно Смиту [7] и Маллину [1] ). Этот человек на самом деле считался сыном самого Лха-бзанга-хана. Однако он был возведен на трон без консультации с религиозными властями. Тибетцы, а также соперники Лха-бзанга из племени хошутов решительно отвергли потенциального Далай-ламу. Канси признал выбор Лхазанга, но подстраховался, учитывая противодействие со стороны других хошутов и тибетцев. Через некоторое время в Литанге в восточном Тибете был обнаружен мальчик, которого считали перевоплощением Цангьянга Гьяцо. Мальчик, позже известный как Келзанг Гьяцо, был признан младшим сыном Гуши-хана Таши Батуром (1632-1714) и другим принцем Хошута по имени Амдова. Канси проявил интерес к мальчику, хотя он еще не узнал его. После 1715 года он жил под императорской защитой в Кумбуме . [8]
Крупное бедствие поразило страну в 1709 году. Цанг и Тох (Западный Тибет) пострадали от сильного землетрясения, которое разрушило дома и убило много людей. Центральные власти отправили помощь в пострадавшие районы, но этого было недостаточно, и несколько городов пришлось покинуть. [9] В своей внешней политике Лха-бзанг должен был справиться с китайскими амбициями превратить свое королевство в протекторат. Маньчжурский чиновник Хешоу был отправлен в Тибет в 1709 году с миссией надзора за королем и наблюдения за недовольными элементами в обществе. Более того, он собрал географические данные, которые использовались европейскими иезуитами на императорской службе, чтобы составить точные карты страны. Тем не менее, комиссар Цин не получил поддержки никаких китайских войск и был отозван в 1711 году. Это оставило Лха-бзанг-хана верховным в Тибете на тот момент. Война с Бутаном разразилась в 1714 году. Лха-бзанг лично руководил операциями, вторгшись в Бутан тремя колоннами. Однако он добился лишь ограниченного успеха и вскоре отозвал войска. Неудовлетворительный результат не улучшил его положение в Тибете. То же самое можно сказать и о его интересе к католическим миссионерам, которые посещали Тибет во время его правления, прежде всего Ипполито Дезидери , чью антибуддийскую риторику он иногда, казалось, поддерживал. Фактически, тибетские источники указывают, что Лха-бсанг был набожным буддистом, который хорошо понимал сутры и тантры . Он построил новый зал собраний в монастыре Сера , переместил колледж Урге, который его предок Гуши-хан основал в Даме , и поддержал новый тантрический колледж. Он благоволил различным монашеским школам без дискриминации, в частности, доминирующей школе Гелугпа . [10] Несмотря на такие знаки благочестия, враждебное отношение буддийского духовенства подрывало его положение. [ необходима цитата ]
Согласно одной из версий, ряд священнослужителей и чиновников, возмущенных захватом власти Лха-бзанг-ханом, отправили письмо ко двору Джунгарского ханства в Западной Монголии , прося правителя Цеванга Рабтана отомстить за смерть Сангье Гьяцо. Это несколько сомнительно, поскольку современный источник ясно дает понять, что Цевангу Рабтану не нравился убитый дези . [11] Более важными были стратегические интересы джунгарской элиты. Если бы они смогли завоевать Тибет и посадить мальчика Кельзанга Гьяцо на трон Лхасы, они могли бы заручиться поддержкой тибетцев и хошутов в своих предприятиях против империи Цин . Затем части Монголии, находящиеся под господством маньчжуров, могли бы быть атакованы с двух фронтов, чему способствовал большой авторитет тибетских буддийских учреждений. [12] В 1714 году Лха-бзанг в любом случае получил сообщение от Цеванга Рабтана. Между князьями Хошута и Джунгар было много брачных связей, и Цеванг Рабтан был женат на сестре Лха-бзанга. [13] Теперь джунгарский владыка предложил, чтобы его дочь вышла замуж за сына Лха-бзанга Гандена Тензина. Лха-бзанг согласился, несмотря на некоторые сомнения относительно намерений Джунгар. Однако, когда Ганден Тензин прибыл в земли Джунгар, чтобы забрать свою невесту, он был схвачен и содержался в плену Цевангом Рабтаном. [14] Через три года, в 1717 году, правитель Джунгар назначил своего брата Церинга Дондупа вторгнуться в Тибет с армией из 7000 кавалеристов, казнив Гандена Тензина. Всадники не пошли обычным путем через регион Кукунор, а вторглись через Яркенд и оттуда вошли в северо-западный Тибет. Это был поистине поразительный подвиг, который застал режим Хошута врасплох. [ необходима цитата ]
Лха-бзанг-хан находился в районе Дам , когда услышал о неожиданном вторжении. В то время он был старым человеком, страдающим избыточным весом и сильно пьющим. [15] Его способный офицер Пхолхане предложил королю охранять проход между Дамом и Лхасой с помощью мушкетеров, но Лха-бзанг предпочел встретить врага на открытой равнине. Тем временем джунгарские шпионы распространили слух, что они пришли отомстить за смерть Сангье Гьяцо, вернуть власть над страной самим тибетцам и изгнать «ложного» Далай-ламу Нгаванга Еше Гьяцо. Это возымело действие. Войска Лха-бзанга были разбиты и отступили в Лхасу, которая была спешно переведена в состояние обороны. Город был осажден джунгарами и в конечном итоге взят штурмом темной ночью в конце ноября. Измена помогла предприятию, поскольку лестницы были сброшены с укрепленных стен. Король отступил в Поталу после того, как большая часть его верных войск была вырезана. Затем он послал своего другого сына Сурью за подкреплением в Коконор, но принц был схвачен захватчиками. [16] Видя, что все потеряно, король выехал из Поталы ночью 3 декабря 1717 года с горсткой последователей, отчаянно пытаясь спастись. Однако его лошадь застряла в грязи и упала. [15] Павший правитель вступил в ожесточенную рукопашную схватку с преследующим врагом. Одиннадцать джунгаров пали от его руки, прежде чем он был зарублен. [17] Тем временем меньший отряд джунгаров из 300 человек попытался вернуть Келзанга Гьяцо из Кумбума, но был разбит войсками Канси. Джунгары, первоначально принятые тибетцами с надеждой, что они освободят их от Лха-бзанга и позволят установить власть Келзанга Гьяцо, быстро потеряли расположение тибетцев, разграбив Лхасу и преследуя последователей Ньингмы . [18]
Гленн Маллин изображает Лха-бзанг-хана как благочестивого человека, который поддерживал тибетские религиозные авторитеты всеми возможными способами, который, тем не менее, был отвергнут тибетцами, потому что он был первым иностранцем за почти 500 лет, правившим Лхасой. [19] Его описывают как «самого либерального принца, очень просвещенного и широко мыслящего в вопросах религии, чрезвычайно любящего иностранцев и администратора редкой мудрости». [20]
Медиа, связанные с Лхабзанг Хан на Wikimedia Commons