stringtranslate.com

Гриот

Сенегальский волофский гриот, 1890 г.
Хауса Гриот выступает в Диффе , Нигер , играя на комсе ( Ксалам ) .

Гриот ( / ˈɡr iːoʊ / ; фр. [ɡʁi.o] ; мандинго : jali или jeli (на языке н'ко : ߖߋ鬼韌, [ 1] djeli или djéli во французском написании); также пишется Djali ; серер : kevel или kewel / okawul ; волоф : gewel ) — западноафриканский историк, рассказчик, певец, поэт и/или музыкант.

Вместо того, чтобы писать исторические книги, устные историки рассказывают истории прошлого, которые они запомнили. Иногда есть семьи историков, и устные истории передаются из поколения в поколение. Рассказывая историю вслух, говорящий может использовать поэтические и музыкальные условности, которые развлекают аудиторию. Это способствовало тому, что многие устные истории сохранились на протяжении сотен лет, не будучи записанными.

Гриот является хранителем устной традиции и часто рассматривается как лидер из-за своей позиции советника членов королевской семьи . В результате первой из этих двух функций их иногда называют бардами . Они также выступают в качестве посредников в спорах.

Этимология и терминология

Слово может происходить от французской транслитерации « guiriot » португальского слова « criado », или мужского рода единственного числа, означающего «слуга». Гриоты более распространены в северных частях Западной Африки. [2]

В африканских языках гриоты упоминаются под несколькими именами: 📌 jèli [3] в северных областях Манде, jali в южных областях Манде, guewel в Волофе , kevel или kewel или okawul в Серере , [4] [5] gawlo 𞤺𞤢𞤱𞤤𞤮 в Пулааре (Фула) , иггавен в Хасаньяне [ нужна ссылка ] , арокин в Йоруба , [ нужна ссылка ] и диари или гесере в Сонинке . [6] Некоторые из них могут происходить от арабского قَول qawl — поговорка, утверждение . [ нужна ссылка ]

Термин мандинг ߖ ...​​​​​​​ ​ ​​​​​​​​​​​​​

Сегодня термин и написание «джали» часто являются предпочтительными, как отметили американский поэт Амири Барака [7] и конголезский кинорежиссер Балуфу Бакупа-Каньинда . [8] [9]

Роль

Исторически гриоты образуют эндогамную профессионально специализированную группу или касту , [10] что означает, что большинство из них вступают в брак только с другими гриотами и передают традицию рассказывания историй по семейной линии. В прошлом семья гриотов сопровождала семью королей или императоров, которые были выше гриотов по статусу. У всех королей были гриоты, и у всех гриотов были короли, и в большинстве деревень также был свой гриот. Деревенский гриот рассказывал истории на такие темы, как рождение, смерть, браки, сражения, охота, дела и другие жизненные события. [11]

Гриоты несут главную ответственность за сохранение историй отдельных племен и семей живыми в устной традиции , с повествованием, сопровождаемым музыкальным инструментом. Они являются неотъемлемой частью многих западноафриканских событий, таких как свадьбы, где они поют и делятся семейной историей невесты и жениха. Их роль также заключается в урегулировании споров и выступлении посредником в случае конфликтов. Уважение и знакомство с гриотами означало, что они могли подойти к обеим сторонам, не подвергаясь нападению, и инициировать мирные переговоры между враждующими сторонами. [12]

Фрэнсис Биби пишет о гриотах в своей книге «Африканская музыка, народное искусство» : [13]

Западноафриканский гриот — трубадур, аналог средневекового европейского менестреля... Гриот знает все, что происходит... Он — живой архив народных традиций... Виртуозные таланты гриотов вызывают всеобщее восхищение. Эта виртуозность — кульминация долгих лет учебы и упорного труда под руководством учителя, которым часто является отец или дядя. Эта профессия ни в коем случае не является мужской прерогативой. Есть много женщин-гриотов, чьи таланты как певцов и музыкантов столь же замечательны.

В империи Мали

Гриотс из Самбалы, король Медины ( народ фула , Мали ), 1890 год. Фотография сделана Жоаннесом Барбье .

Империя Мали ( империя Малинке ), находившаяся на пике своего развития в середине XIV века, простиралась от Центральной Африки (сегодняшние Чад и Нигер ) до Западной Африки (сегодняшние Мали , Буркина-Фасо и Сенегал ). Империя была основана Сундиата Кейта , чьи подвиги по сей день почитаются в Мали. В « Эпосе о Сундиате » Наре Маганн Конате предложил своему сыну Сундиата Кейта гриота, Балла Фассеке , в качестве советника в его правлении. Балла Фассеке считается основателем династии гриотов Куяте , которая существует и по сей день.

Каждая аристократическая семья гриотов сопровождала более высокопоставленную семью воинов-королей или императоров, называемых джатиги . В традиционной культуре ни один гриот не может существовать без джатиги , и ни один джатиги не может существовать без гриота. Однако джатиги может одолжить своего гриота другому джатиги.

В обществе манде

Во многих обществах манде джели были историками, советниками, арбитрами, певцами хвалы (покровителями) и рассказчиками. По сути, они служили историческими книгами, сохраняя древние истории и традиции посредством песен. Их традиция передавалась из поколения в поколение. Название джели означает «кровь» на языке маника . Считалось, что они имеют глубокие связи с духовными, социальными или политическими силами. Считалось, что речь обладает силой в своей способности воссоздавать историю и отношения.

Несмотря на авторитет гриотов и предполагаемую силу их песен, в Западной Африке к гриотам относятся не так позитивно, как можно было бы предположить. Томас А. Хейл писал: «Еще одна [причина амбивалентности по отношению к гриотам] — древняя традиция, которая отмечает их как отдельный народ, слишком упрощенно классифицируемый как члены «касты», термин, который подвергается все более частым нападкам как искажение социальной структуры в регионе. В худшем случае это различие означало захоронение гриотов на деревьях, а не в земле, чтобы избежать загрязнения земли (Конрад и Фрэнк 1995:4-7). Хотя эти традиции меняются, гриотам и людям гриотского происхождения по-прежнему трудно вступать в брак за пределами своей социальной группы». [14] Эта дискриминация теперь считается незаконной. [ кем? ]

Музыкальные инструменты, используемые гриотами

Помимо того, что они певцы и общественные комментаторы, гриоты часто являются искусными инструменталистами. Их инструменты включают струнные инструменты, такие как кора , кхалам (или ксалам ), нгони , контиги и годже (или н'ко на языке мандинка). Другие инструменты включают балафон и джунджунг .

Кора — это инструмент, похожий на лютню , с длинным грифом и 21 струной. Халам — это разновидность коры, обычно состоящая менее чем из пяти струн. Оба инструмента имеют корпус в форме тыквы , который действует как резонатор . Нгони также похож на эти два инструмента, с пятью или шестью струнами. Балафон — это деревянный ксилофон , а годже — струнный инструмент, на котором играют смычком , очень похожий на скрипку .

Согласно Британской энциклопедии : «Западноафриканские щипковые лютни, такие как континг , кхалам и нкони (которые были отмечены Ибн Баттутой в 1353 году), возможно, произошли из Древнего Египта. Утверждается, что кхалам является предком банджо. Другая лютня с длинным грифом — рамки из Южной Африки». [15]

Гриоты также писали истории, которые дети любили слушать. Эти истории передавались их детям.

Современные гриоты

Многие гриоты сегодня живут во многих частях Западной Африки и присутствуют среди народов манде ( мандинка или малинке , бамбара , бваба , бобо , дьюла , сонинке и т. д.), фулье ( фула ), хауса , сонгай , тукулур , волоф , серер , [4] [5] моси , дагомба , мавританские арабы [ нужна цитата ] и многих других более мелких групп. Есть и другие гриоты, которые покинули свою родную страну ради другой, например, Соединенных Штатов или Франции, и все еще сохраняют свою роль гриота.

Сегодня исполнение — одна из самых распространенных функций гриота. Диапазон их представлений расширился, и многие гриоты теперь путешествуют по всему миру, чтобы петь и играть на коре или других инструментах.

Бакари Сумано , глава Ассоциации гриотов Бамако в Мали с 1994 по 2003 год, был всемирно известным сторонником значимости гриотов в западноафриканском обществе.

Папе Демба «Пако» Самб , сенегальский гриот с волофскими корнями, живёт в Делавэре и выступает в Соединённых Штатах. [16] Около 2013 года он выступал на благотворительных концертах для SOS Children's Villages в Чикаго. С 2023 года Пако возглавляет студенческий африканский ансамбль барабанщиков колледжа Макдэниел . [17] [18] [19] [20] Его собственная группа называется Super Ngewel Emsemble. [18] Относительно целей современных гриотов Пако заявил:

Если вы гриот, вы должны следовать своей истории и своей семье, потому что у нас такая долгая история. Вы должны быть традиционными и делиться своей культурой. В какую бы страну вы ни отправились, вы делитесь с ними своей семьей. [18]

Малийский романист Масса Макан Диабате был потомком и критиком традиции гриотов. Хотя Диабате утверждал, что гриоты «больше не существуют» в классическом смысле, он считал, что традицию можно спасти с помощью литературы. Его художественная литература и пьесы смешивают традиционное повествование и идиомы мандинка с западными литературными формами. [21]

Известные гриоты

Мандинка Гриот Аль-Хаджи Папа Суссо исполняет песни устной традиции Гамбии на коре
Этот древний баобаб в заповеднике Бандиа в Сенегале представляет собой живой мавзолей для останков знаменитых местных гриотов.

Буркина-Фасо

Берег Слоновой Кости

Гамбия

Гана

Гвинея

Гвинея-Бисау

Мали

Мавритания

Нигерия

Нигер

Сенегал

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Фая Исмаэль Тольно (сентябрь 2011 г.). «Лингвистические исследования школы Нко» (PDF) . Далоу Кенде (на французском языке). № 19. Канджамади. п. 7 . Проверено 17 декабря 2020 г.
  2. ↑ Хо, Ро (15 ноября 2012 г.). «Гриот: титул, присвоенный западноафриканскому историку, рассказчику, певцу хвалы, поэту и музыканту». Originalpeople.org . Получено 27 мая 2020 г.
  3. ^ "Джей-Джей". Словарь Бамбары/Диулы . Ан ка таа . Проверено 19 января 2023 г.
  4. ^ ab ЮНЕСКО . Региональное бюро по образованию в Африке, Educafrica, Numéro 11 , (ред. ЮНЕСКО, Региональное бюро по образованию в Африке, 1984), стр. 110
  5. ^ ab Hale, Thomas Albert, Griots and Griottes: Masters of Words and Music , Indiana University Press (1998), стр. 176, ISBN 9780253334589 
  6. ^ Jablow, Alta (1984). «Лютня Гассире: реконструкция бардского искусства сонинке». Исследования африканской литературы . 15 (4): 519–29. JSTOR  3819348.
  7. ^ Baraka, Amiri (1996). "Reflections on Oral Traditions: from Griot/Djali" (PDF) . Итак, слово Griot, поэт, музыкант, историк, рассказчик, становится известным во всем мире. Хотя "французское" как переданный "символ", оно наиболее известно для западноафриканского Djali (или Djeli, но Djeli ya, также означает действие Djali, его "спускание", чтобы поднять нас и вывести).
  8. ^ Бакупа-Каньинда, Балуфу (1 января 2003 г.). «Не спите с горечью: отрывок из интервью с Балуфу Бакупа-Каньинда». African Film Festival, Inc. (Интервью). Интервью взято Ниангом, Мамаду . Получено 22 августа 2024 г. MN: С относительным успехом слово «джали» заменяет слово «гриот», которое является французским «африканизмом». Но разве вы не сказали бы, что неправильное название «гриот» традиционно обозначает хранителя истории? BBK: Мне больше нравится слово «джали», потому что оно имеет оттенок мятежа. Слово «джали» может относиться к суду, но это также голос народа и прошлого. Но я думаю, что есть разница между, с одной стороны, гриотом, который прославляет суд,... и певцом, интересующимся историей и памятью. Сегодня вы можете заплатить гриоту, чтобы он пел вам хвалу; вы можете заставить его сказать все, что вы хотите. Но нельзя платить джали.
  9. ^ "Джали: Джелимакан Кануте - Мали" . Сегодня хорошо! . 30 июня 2018 года . Проверено 22 августа 2024 г.
  10. ^ Панзакки, Корнелия (1994). «Жизнеобеспечение традиционных гриотов в современном Сенегале». Африка: Журнал Международного африканского института . 64 (2). Издательство Кембриджского университета, Международный африканский институт: 190–210. doi : 10.2307/1160979. ISSN  0001-9720. JSTOR  1160979. S2CID  146707617. Получено 11 мая 2023 г.
  11. ^ "Традиции повествования по всему миру: Западная Африка". All Good Tales . 8 ноября 2018 г. Получено 11 мая 2023 г.
  12. ^ "Мэнни Ансар: Культурный караван мира". Peaceprints . Получено 1 декабря 2022 г.
  13. ^ Биби, Фрэнсис (1969, 1975). Африканская музыка, народное искусство . Бруклин: Lawrence Hill Books.
  14. ^ Хейл, Томас А. (1997). «От гриота корней к корням гриота: новый взгляд на истоки противоречивого африканского термина для барда» (PDF) . Устная традиция . 12 (2): 249–278. Архивировано из оригинала (PDF) 2 декабря 2017 года . Получено 18 ноября 2016 года .
  15. ^ Роботэм, Дональд; Кубик, Герхард (27 января 2012 г.). «Африканская музыка». Британская энциклопедия . Проверено 18 октября 2016 г.
  16. ^ "События месяца истории чернокожих в Дувре на подходе". Bay to Bay News . 3 февраля 2023 г. Получено 14 февраля 2023 г.
  17. ^ "Celebrations". GreenwichTime . 11 ноября 2018 . Получено 14 февраля 2023 .
  18. ^ abc "Студенческий африканский ансамбль барабанщиков Макдэниела проводит первое выступление". Baltimore Sun. 30 ноября 2017 г. Получено 14 февраля 2023 г.
  19. ^ "Студенты университета Silver Spring получают академические отличия". Silver Spring, MD Patch . 9 января 2023 г. Получено 14 февраля 2023 г.
  20. ^ Кристи, АА «Колледж Макдэниел объявляет о культурных мероприятиях, представлениях и выставках на весну 2023 года». BroadwayWorld.com . Получено 14 февраля 2023 г. .
  21. ^ Диабате, Масса Макан (1985). L'assemblée des Djinns (на французском языке). Париж: Éditions Présence Africaine.
  22. ^ Сонко-Годвин, Пейшенс, Торговля в регионе Сенегамбии: с XII по начало XX века , Sunrise Publishers, 2004, ISBN 9789983990041 

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки