Коренные народы северо-западного побережья Тихого океана состоят из множества наций и племенных группировок, каждая из которых имеет отличительную культурную и политическую самобытность. Они разделяют определенные верования, традиции и практики, такие как центральная роль лосося как ресурса и духовного символа, а также многие методы выращивания и существования. Термин «Северо-западное побережье» или «Северо-западное побережье» используется в антропологии для обозначения групп коренных народов, проживающих вдоль побережья того, что сейчас называется Британской Колумбией , штатом Вашингтон , частями Аляски , Орегона и Северной Калифорнии . Термин «Тихоокеанский северо-запад» широко используется в американском контексте.
В какой-то момент в этом регионе была самая высокая плотность населения среди регионов, населенных коренными народами Канады . [1] [2] [3]
На северо-западном побережье Тихого океана когда-то были самые густонаселенные районы коренных народов, когда-либо зарегистрированные в Канаде. [1] [2] [3] Земля и воды обеспечили богатые природные ресурсы благодаря кедру и лососю, а высокоструктурированные культуры развились из относительно плотного населения. На Тихоокеанском Северо-Западе развивалось множество разных наций, каждая со своей собственной историей, культурой и обществом. Некоторые культуры в этом регионе были очень похожи и имели общие элементы, такие как важность лосося для их культур, в то время как другие различались. До контакта и в течение короткого времени после колонизации некоторые из этих групп регулярно вели войну друг против друга посредством набегов и нападений. Путем войны они собирали пленников для рабства . [4]
Народ эяк проживает в дельте реки Коппер к северу от Аляски Панхандл . Подавляющее большинство из них в настоящее время проживает недалеко от аляскинского города Кордова .
Тлинкиты ( / ˈ k l ɪ ŋ k ɪ t / KLINK -it , / ˈ t l ɪ ŋ ɡ ɪ t / ; последнее считается неточным) — одна из самых северных коренных наций на северо-западном побережье Тихого океана. Их автоним — Лингит [ɬɪŋkɪ́t] , что означает «Человек». Русское название их, Колоши , произошло от алеутского термина , обозначающего губную серьгу ; и родственное немецкое имя Koulischen можно встретить в более старой исторической литературе.
Тлинкиты — матрилинейное общество. Они развили сложную культуру охотников-собирателей в умеренных тропических лесах Аляски Панхандл и прилегающих внутренних районах современной Британской Колумбии.
Народ хайда ( / ˈ h aɪ d ə / HY -də ) хорошо известен как искусные мастера по дереву, металлу и дизайну. Они также проявили большую настойчивость и решимость в области сохранения лесов. Обширные кедровые и еловые леса , где живут хайда, расположены на доледниковой земле, возраст которой, как полагают, составляет почти 14 000 лет.
Сообщества хайда, расположенные на острове Принца Уэльского , Аляска, и Хайда-Гвайи , Британская Колумбия (ранее называвшиеся островами Королевы Шарлотты), также имеют общую границу с другими коренными народами, такими как тлинкиты и цимшианцы. Хайда также славились своими набегами на большие расстояния и рабством, часто отправляясь в Калифорнию для торговли.
_-_retouched.png/1280px-Tsimpsian_tribe_No_2010_(HS85-10-11581)_-_retouched.png)
Цимшианцы ( / ˈ s ɪ m ʃ i ə n / SIM -shee-ən ), что переводится как «Люди внутри реки Скина », — это коренные народы, живущие вокруг Терраса и Принца Руперта на северном побережье Британской Колумбии. Самый южный угол Аляски на острове Аннет . Цимшианов насчитывается около 10 000, из них около 1300 проживают на Аляске.
Наследование в цимшианском обществе является матрилинейным, и место человека в обществе определялось кланом или фратрией (определяемой как четыре равные части). Четыре основных цимшианских клана составляют основную фратрию. Лакссгиик (Клан Орла) и Ганхада (Клан Ворона) составляют одну половину. Гиспвудвада (Клан Косаток) и Лаксгибуу (Клан Волка) составляют вторую половину. До контакта с европейцами брак в цимшианском обществе не мог заключаться внутри полугруппы, например, между волком и косаткой. Это считалось инцестом, даже если не было кровного родства. Браки заключались только между людьми из родов, находящихся в разных половинах: например, между Косаткой и Вороном или Орлом.
Гитсан или Гитксан, что означает «народ реки Скина», были известны среди нисгаа как Внутренние Цимшиан . Они говорят на языке, близком к языку Нисгаа, хотя оба родственны Береговому Цимшиану . Это английский термин, обозначающий цимшиан, на котором говорят на побережье. Несмотря на то, что они находятся внутри страны, их культура является частью культурной области Северо-Западного побережья, и у них много общих характеристик, включая клановую систему, передовой художественный стиль и военные каноэ. Они разделяют исторический союз с соседним Ветсуветэном , подгруппой дакельхов ( или людей-носителей). Вместе они вели судебную битву против Британской Колумбии, известную как Дельгамуук против Британской Колумбии , которая касалась прав на землю.
Хайсла (также Xa'islak'ala, X̄a'islak'ala, X̌à'islak'ala, X̣a'islak'ala) — коренная нация, проживающая в Китамаате в регионе северного побережья канадской провинции Британская Колумбия. Имя Хайсла происходит от слова хайсла x̣àʼisla или x̣àʼisəla , «(те), кто живет в устье реки, живет вниз по течению».
Хейлцук ( / ˈ h aɪ l t s ʊ k / HYLE -tsuuk ) [5] — коренная нация региона центрального побережья канадской провинции Британская Колумбия, сосредоточенная на островных общинах Белла -Белла и Клемту . Хейлцук — потомки ряда племенных групп, объединившихся в Белла-Белла в 19 веке. Обычно они предпочитают автоним Heiltsuk . Антропология назвала их Белла Белла, и именно поэтому они более широко известны.
Нуксалк (произносится [nuχalk] ), также известный как Белла Кула, является коренным народом Центрального побережья , а также самого дальнего севера побережья Салишских культур. Лингвисты классифицировали свой салишанский язык как независимый как от внутренних , так и от прибрежных языковых групп салиш. Он сильно отличается от слов своих прибрежных соседей, хотя и содержит большое количество заимствованных слов из Вакашана . Считается, что они были более связаны с народами внутренних салишей до того, как группы, говорящие на атабаскском языке, теперь распространившиеся вглубь страны от них, распространились на юг, отрезав Нуксалк от своих языковых родственников.
Вуикинуксв , также известный как народ Овекино или Риверс-Инлет (по месту их местонахождения), говорит на языке, родственном Хейлцук , Вуикьяла или Оовекьяла (они представляют собой диалекты языка, не имеющего самостоятельного названия; лингвисты называют его Хейлцук-Оуекьяла) . Вместе с хейлцуками и хайсла их когда-то ошибочно называли северными квакиутлями из-за тесной связи их языка с кваквала . Сегодня их численность значительно сократилась, и, как и другие прибрежные народы, они были мастерами-резчиками и художниками. У них была сложная ритуальная и клановая система. Центром их территории было озеро Овикено , пресноводный фьорд над коротким участком реки в истоке залива Риверс.
.jpg/1280px-Edward_S._Curtis,_Kwakiutl_bridal_group,_British_Columbia,_1914_(published_version).jpg)
Кваквакавакв — коренной народ численностью около 5500 человек , проживающий в Британской Колумбии на севере острова Ванкувер и на материке. Автоним, который они предпочитают, — Кваквакавакв . Их коренным языком, входящим в семью языков Вакашана , является кваквала . Имя Кваквакавакв означает «говорящие на языке Кваквала». Сейчас на этом языке говорят менее 5% населения — около 250 человек. Сегодня 17 отдельных племен составляют кваквакавакв, которые исторически говорили на общем языке кваквала . Некоторые группы квакваквакв сейчас вымерли. Кваквала — это язык Северного Вакашана , группа, общая с хайсла, хейлцук и оовекьяла.
Нуу -ча-нулт ( / n uː ˈ tʃ ɑː n ʊ l θ / noo- CHAH -nuulth ; Салишан: [nuːt͡ʃaːnˀuɬ] ) — коренной народ Канады. Их традиционный дом находится на северо-западе Тихого океана, на западном побережье острова Ванкувер. В период до контакта и в ранний период после контакта число наций было намного больше, но, как и в остальной части региона, оспа и другие последствия контакта привели к исчезновению некоторых групп и поглощению других соседними группами. .
Они были одними из первых тихоокеанских народов к северу от Калифорнии, вступивших в контакт с европейцами. Конкуренция между Испанией и Соединенным Королевством за контроль над заливом Нутка привела к ожесточенному международному спору примерно в 1790 году, который был урегулирован, когда Испания согласилась отказаться от своих претензий на эксклюзивность побережья северной части Тихого океана и возместить ущерб за британские корабли, захваченные во время спора. . Нуу-ча-нулт говорят на языке Южного Вакашана и тесно связаны с Маках и Дитидат.
Дитидат - это народ, говорящий на южном вакашском языке , родственный Нуу-ча-нулт. Их территория сосредоточена в южной части острова Ванкувер.
Мака — народ Южного Вакашана , тесно связанный с Нуу - ча-нулт . Они также известны как китобои . Их территория находится вокруг северо-западной оконечности Олимпийского полуострова .
Береговые Салиш — самая крупная из южных групп. Они представляют собой разрозненную группу многих племен с множеством различных культур и языков. Территория, на которую претендуют прибрежные народы Салиш, простирается от северной оконечности пролива Джорджия вдоль восточной стороны острова Ванкувер, охватывая большую часть южной части острова Ванкувер, весь Нижний Мейнленд и Саншайн-Кост , весь Пьюджет-Саунд , за исключением (ранее) территория Чимакум возле Порт -Таунсенда и весь Олимпийский полуостров , за исключением территории Квилетов , относящейся к ныне вымершему Чемакуму. Пролив Джорджия и Пьюджет-Саунд были официально объединены в море Салиш в 2010 году.
Культуры прибрежных салиш значительно отличаются от культур своих северных соседей. Одна ветвь, Белла Кула, имеет патрилинейную, а не матрилинейную систему. [6] В целом, прибрежные племена Салиш обычно имеют как матрилинейную, так и отцовскую систему. [6] Они также являются одним из немногих народов на побережье, чьи традиционные территории совпадают с современными крупными мегаполисами, а именно: народы, говорящие на салише Северного пролива в Виктории и вокруг нее , народы, говорящие на халкомелеме , в Ванкувере и его окрестностях и лушутосид -говорящие народы в Сиэтле и его окрестностях . До европейского контакта прибрежные Салиш насчитывали десятки тысяч человек и поэтому были одной из самых густонаселенных групп на северо-западном побережье.
Народ чимакум был народом, говорящим на чимакуанском языке , чья традиционная территория находилась в районе Порт-Таунсенда . Охваченные войной со стороны окружающих народов Салиш, их последнее крупное присутствие в регионе было уничтожено Суквамишем под руководством вождя Сиэтла в середине 19 века. Некоторые выжившие были поглощены соседними народами Салиш, а некоторые переехали, чтобы присоединиться к Квилетам на юго-восточной стороне Олимпийского полуострова.
Квилеты ( / ˈ k w ɪ l i uː t / ) — народ, говорящий на чимакуанском языке. Их традиционная территория находится на западе Олимпийского полуострова, вокруг рек Квиллют и Хох .
Народ Уиллапа — традиционно говорящий на атабаскском языке народ юго-запада Вашингтона. Их территория находилась между заливом Уиллапа (названным в их честь) и прерийными землями вокруг истоков рек Чехалис и Коулитц . Родственный народ, известный как Клацкани ( / ˈk l æ t s k ɪ n aɪ / ) или Тлацкани, жил на южном берегу реки Колумбия в северо- западном Орегоне .
Народы Чинукан когда -то были одной из самых могущественных и густонаселенных групп племен южной части Северо-Западного побережья. Их территории примыкают к устью реки Колумбия и тянутся вверх по этой реке узкой полосой, прилегающей к этой реке, до водопада Селило . Их группа диалектов известна как чинукан . Его отличают от чинукского жаргона , который частично был на нем основан, и его часто называют «чинук». Близкие союзники нуу-ча-нулт , они также являются народом каноэ, и в результате доевропейского контакта чинукский жаргон возник как торговый язык, включающий в себя словарь как чинукан, так и вакашан. Недавним попыткам сохранить чинукский жаргон или чинук вава живым помогает корпус песен и рассказов, продиктованных Викторией Ховард Мелвиллу Джейкобсу , опубликованный им под названием Clackamas Chinook Texts. [7] Отрывки из этого корпуса были также опубликованы как Clackamas Chinook Performance Art. [8] Народы Чинукан практиковали рабство, вероятно, перенявшее у Нуу-ча-нулт, поскольку оно было более распространено на севере, и деформацию черепа . Те, у кого не было приплюснутой головы, считались нижестоящими или рабскими по отношению к тем, кто подвергся этой процедуре в младенчестве.
Одной из вероятных причин культурной известности народов Чинукан было их стратегическое положение вдоль реки Колумбия , которая служила массивным торговым коридором, а также вблизи водопада Селило , самого длинного постоянно населенного места в Америке, используемого в качестве места для рыбалки и охоты. торговый центр на протяжении 15 000 лет для широкого круга коренных народов.
Народы Тилламук или Нехалем представляли собой прибрежную салишаноязычную группу племен, живших примерно между Тилламук-Хед и мысом Мирес на северном побережье Орегона . Сам термин «Тилламук» на самом деле является экзонимом от соседнего племени Катламет, говорящего на чавычи . Хотя язык тилламук был языком побережья Салиш, он несколько отличался от своих более северных собратьев; Точно так же культура Тилламука существенно отличалась от культур других культур побережья Салиш, очевидно, находящихся под влиянием своих южных соседей. Они и их южные соседи меньше зависели от промысла лосося и больше зависели от ловли рыбы в устьях рек, охоты и сбора моллюсков.
Нация Da'naxda'xw , или Da'naxda'xw/Awaetlatla Nation — это правительство коренных народов на севере острова Ванкувер в Британской Колумбии , Канада. Их основная община — община Алерт-Бэй в районе пролива Королевы Шарлотты . [9] Нация Данаксдахв насчитывает около 225 членов. [10] Нация является членом районного совета Квакиутль и, для целей переговоров по договору, Договорной группы Виналагалис , в которую входят три других члена районного совета Квакиутль ( первая нация Квацино , нация Гвасала-Накваксдахва и нация Тлатласиквала). ). [11]
Район, называемый Северо-Западным побережьем, имеет очень долгую историю человеческой деятельности, исключительное языковое разнообразие, плотность населения, а также культурное и церемониальное развитие. Отмечаемая антропологами своей сложностью, появляются новые исследования, показывающие, что экономика этих людей была более сложной и интенсивной, чем предполагалось ранее. У прибрежных салишей были сложные методы управления земельными ресурсами, связанные со здоровьем и устойчивостью экосистем. В лесных садах на северо-западном побережье Канады растут яблони, фундук, клюква, дикая слива и дикая вишня. [12] У многих групп есть «Истории первого поколения» — семейные истории, рассказывающие о происхождении группы, а часто и о самих людях, возникших в определенных местах вдоль побережья.
« Индийская история Британской Колумбии... началась по крайней мере за сто столетий до рождения самой провинции...» Уилсон Дафф [13]
На северо-западном побережье Северной Америки мягкий климат и богатые природные ресурсы сделали возможным возникновение сложной культуры аборигенов. Люди, жившие на территории нынешней Британской Колумбии, Вашингтона и Орегона, смогли без особых усилий добиться хорошей жизни. У них было время и силы, которые они могли посвятить развитию изящных искусств и ремесел, а также религиозным и социальным церемониям. [ нужна цитата ]
Коренное население было опустошено эпидемиями инфекционных заболеваний, особенно оспы , завезенных европейскими исследователями и торговцами. До европейской колонизации в различных отчетах европейских исследователей описываются племена в этом районе, имеющие признаки оспы . Натаниэль Портлок , капитан британского корабля, описал, что «ожидал увидеть многочисленное племя», но вместо этого обнаружил «только трех мужчин, трех женщин», а также самого старого из мужчин, «отмеченных оспой», когда имея в виду тлинкитов на северо-западном побережье. Устные предания различных племен на северо-западе Тихого океана также упоминают об эпидемии оспы среди населения. [14] Существует множество теорий о том, как оспа попала на северо-запад Тихого океана. Одна из теорий состоит в том, что вспышка в центральной Мексике в 1779 году распространилась на север и заразила шошонов в 1781 году, позволив болезни распространиться в нижнюю часть реки Колумбия и пролив Джорджия через торговлю между флэтхедами , не-персе , валла-валла и другими различными племенами. . [15] Испанские экспедиции на северо-западное побережье из Мексики в 1774, 1775 и 1779 годах также объясняются распространением оспы среди местных племен в этом районе, при этом многие задокументированные вспышки коррелируют с местом выхода испанцев на берег. Другая теория описывает вспышку, возникшую на полуострове Камчатка в 1769 году и распространившуюся через русских исследователей на Южную Аляску и Алеутские острова , то есть через Аляску и вниз по Тихоокеанскому побережью. [16] Был ряд более поздних эпидемий оспы, таких как разрушительная эпидемия оспы на северо-западе Тихого океана в 1862 году .
Поскольку коренное население ранее не подвергалось болезням Старого Света , местные племена могли потерять до 90% своего населения. [17] Эта депопуляция позволила облегчить колонизацию Тихоокеанского Северо-Запада европейскими и американскими мигрантами. [18]
В настоящее время политический и текущий контекст жизни этих коренных народов различается, особенно с учетом их отношений с Канадой и Соединенными Штатами. В Канаде коренные народы являются одной из наиболее быстро растущих групп населения с молодым и растущим населением. Серьезные проблемы сохраняются из-за колониальных законов и ныне печально известной системы школ-интернатов для канадских индейцев . Многие из наиболее репрессивных элементов Закона об индейцах (федерального законодательства, регулирующего права коренных народов) были отменены в 1951 году, а право голоса коренным народам было предоставлено в 1960 году. Поправка 1951 года к Закону об индейцах отменила запрет на потлач , хотя запрет никогда не был полностью эффективным – он загнал традиционную культуру в подполье. С 1951 года церемониальные практики и потлач широко распространились по побережью.
Одним из событий последнего времени является возрождение океанских кедровых каноэ. Начавшись в конце 1980-х годов с ранних каноэ Хайда и Хейлцук , возрождение быстро распространилось после весла в Сиэтл в 1989 году и фестиваля каноэ «Катувас» в 1993 году в Белла Белла . [19] Совершилось множество других путешествий в разные места вдоль побережья; эти путешествия стали известны как племенные путешествия на каноэ .
И море, и земля были важными источниками продовольствия и сырья для коренных народов северо-западного побережья, и многие из этих ресурсов необходимо было контролировать, чтобы обеспечить непрерывный сбор урожая. Историки и этнографы предоставляют доказательства практики земледелия и стратегий управления окружающей средой, которые на протяжении веков использовались коренными народами Северо-Западного побережья. [20] Такие методы, как рытье и обработка почвы, обрезка, контролируемое сжигание , внесение удобрений, озеленение и создание среды обитания, позволили группам коренных народов намеренно управлять окружающей средой, чтобы стимулировать большее производство ресурса для устойчивого сбора урожая. [21]
Тихоокеанский лосось, в частности, играл центральную роль в рационе и культуре Северо-Запада, настолько, что коренные народы региона называют себя лососевым народом. [22] Лосось ловили на крючок и леску или небольшими сетями, а затем протыкали кедровыми шампурами и жарили или коптили на открытом огне. Однако можно использовать и другие методы их ловли, такие как ловушки, корзины, копья и приманки. [23] Зимой племени приходилось полагаться на сушеный или копченый лосось, поэтому первую свежую рыбу, пойманную весной, встречали с большой церемонией.
Охота, как на суше, так и на море, также была важным источником пищи. На море охотились на китов, морских львов, морских свиней, тюленей и каланов, а на суше преследовали оленей, лосей и лосей. Обильное снабжение всех этих животных означало, что племена стали процветающими. [24]
Самым важным растением в рационе коренных американцев Северо-Запада была луковица камассия , представитель семейства спаржевых . Коренные народы активно выращивали камассию, расчищая землю, обрабатывая и пропалывая ее, а также сажая луковицы. Участки Камас собирались отдельными людьми или группами родственников, которые были признаны земледельцами или распорядителями конкретного участка. [25]
Коренные народы Северо-Западного побережья собирали корнеплоды путем выкапывания и обработки почвы. Используя палку-копалку из твердой древесины, коренные народы обрабатывали землю между корнями деревьев, а также на участках луковиц и корневищ , что разрыхляло уплотненную почву. Взрыхленная почва облегчила удаление корнеплодов целыми и неповрежденными [26] и позволила корням, луковицам и корневищам расти более свободно и обильно при увеличении урожайности. [27]
Коренные народы северо-запада Тихого океана также ели разнообразные фрукты и ягоды. [28] Любимой едой была лососина Rubus spectabilis , получившая свое название из-за того, что ее традиционно ели с лососем и икрой лосося. Также были популярны ежевика Rubus и вечнозеленая черника Vaccinium ovatum (которую ели свежей или сушили и делали из нее пирожные). Красную чернику Vaccinium parvifolium употребляли в пищу и использовали в качестве наживки для рыбы из-за ее сходства с икрой лосося. Иногда ели орегонский виноград Mahonia nervosa , смешанный с более сладкими ягодами, чтобы нейтрализовать его кислый вкус.
_a_Kwakwaka'wakw_big_house.jpg/1280px-Wawadit'la(Mungo_Martin_House)_a_Kwakwaka'wakw_big_house.jpg)
Потлач — это очень сложное мероприятие, на котором люди собираются, чтобы отметить конкретное событие (например, возведение тотемного столба или назначение/выборы нового вождя). Эти потлачи обычно проводились в соревновании друг с другом, предоставляя площадку для демонстрации богатства внутри племени.
Во время церемонии потлача вождь дарил приезжим народам тщательно продуманные подарки, чтобы утвердить свою власть и престиж, и, принимая эти подарки, посетители выражали свое одобрение вождю. Были также большие пиры и демонстрации демонстративного потребления, такие как сжигание предметов или бросание вещей в море, просто как демонстрация огромного богатства вождя. Группы танцоров устраивают сложные танцы и церемонии. Эти танцоры были членами тайных «танцевальных обществ». Смотреть эти выступления считалось за честь. Потлачи проводились по нескольким причинам: утверждение нового начальника; достижение совершеннолетия; церемонии нанесения татуировок или пирсинга; посвящение в тайное общество; браки; похороны вождя; боевая победа.
У коренных народов северо-западного побережья Тихого океана музыка различается по функциям и выражению. Хотя некоторые группы имеют больше культурных различий, чем остальные (например, прибрежные салиш и более северные народы), остается много общего.
Некоторыми инструментами, используемыми коренными народами, были ручные барабаны из шкур животных, дощатые барабаны, бревенчатые барабаны, коробчатые барабаны, а также свистки, деревянные хлопушки и погремушки. Большая часть инструментов использовалась в основном во время потлача , но также использовалась и на других праздниках в течение года.
Используемые песни используются с танцами, хотя это также и праздник, который иногда может не сопровождаться танцами. Большая часть пения основана на сообществе. Есть несколько сольных партий, часто солист начинает с первой строчки каждого раунда песни, но не длинные соло. На некоторых церемониях мужчины и женщины исполняли сольные песни без сопровождения кого-либо или барабана.
Обычно медленный по темпу и сопровождается барабанами. Основная функция музыки в этой области – духовная; музыка чтит Землю, Создателя, Предков, все аспекты сверхъестественного мира. Священные песни не часто распространяются на весь мир. Женщины и мужчины, семьи владеют своими песнями как собственностью, которую можно унаследовать, продать или подарить престижному гостю на празднике. В некоторых общинах существовали профессионалы, но музыку преподают, а затем репетируют. У некоторых народов традиция заключалась в том, что тех, кто допускал музыкальные ошибки, наказывали, обычно через позор. Используя октавное пение, но вместо того, чтобы бегать вверх и вниз по гамме, нередко перескакивают ноты и идут снизу вверх или сверху вниз в паре нот. Вокальные ритмические модели часто сложны и противоречат жестким перкуссионным ударам. Племена танцевали группами по кругу.
Создание красивых и практичных предметов (для всех племенных общин) служило средством передачи историй, истории, мудрости и имущества из поколения в поколение. Искусство обеспечило коренным народам связь с землей, изображая их историю на тотемных столбах, больших (дощатых) домах северо-западного побережья Тихого океана — изображенные символы были постоянным напоминанием об их местах рождения, родословной и нациях.
Из-за обилия природных ресурсов и богатства большинства племен Северо-Запада у них было много свободного времени для создания искусства. Многие произведения искусства служили практическим целям, например, в качестве одежды, инструментов, военного и охотничьего оружия, транспорта, приготовления пищи и убежища; но другие были чисто эстетическими.
Тихоокеанское северо-западное побережье: Спиритуализм, сверхъестественное и важность окружающей среды играли важную роль в повседневной жизни. Поэтому их мирские блага нередко украшались символами, гербами и тотемами, которые представляли какие-то важные фигуры как из видимого, так и из невидимого миров.
Часто разные северные племена украшали свои владения символами, обозначавшими племя как коллектив (т. е. род); это часто было сигналом дифференциации племенных групп. Такие символы можно сравнить с гербом или поднятием флага страны на паруснике, приближающемся к гавани.
После прибытия европейцев артефакты коренных народов внезапно стали популярным товаром, который можно было собирать и размещать в музеях и других учреждениях, а у многих племенных групп были разграблены их драгоценные предметы чрезмерно рьяными коллекционерами.
В последние годы многие организации коренных народов призывают вернуть некоторые из их священных предметов, таких как маски и регалии, которые символизируют их культурное наследие.
Гаплогруппа Q1a3a — это гаплогруппа Y-хромосомы , обычно связанная с коренными народами Америки . [29] Мутация Q-M3 появилась в линии Q примерно 10–15 тысяч лет назад, когда ранние палеоиндейцы начали миграцию по Америке . [30] Однако популяция на-дене, инуитов и коренных жителей Аляски демонстрирует мутации гаплогруппы Q (Y-ДНК), которые отличаются от других коренных индейцев наряду с различными мутациями мтДНК . [31] [32] [33] Это предполагает, что предки-мигранты нынешних жителей северных крайностей Северной Америки и Гренландии произошли от более поздних популяций мигрантов. [34]
Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A, -B и -DRB1 связывает айнов Японии с некоторыми коренными народами Америки , особенно с популяциями северо-западного побережья Тихого океана, такими как тлинкиты . Ученые предполагают, что главного предка айнов и некоторых индейских групп можно проследить до палеолитических групп Южной Сибири . [35]
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Относительно более низкое время слияния всей гаплогруппы A2, включая общие субарктические ветви A2b (сибиряки и инуиты) и A2a (эскимосы и на-дене), вероятно, связано с вторичной экспансией гаплогруппы A2 из района Берингии, которая усреднил бы общую внутреннюю вариацию гаплогруппы А2 в Северной Америке.
Время дивергенции наденовой части линии HaeIII np 663 составило около 6 000–10 000 лет. Следовательно, предки Надена мигрировали из Азии независимо и значительно позже, чем прародители америндов.