Идзумо-тайся (出雲大社, «Великое святилище Идзумо») , официально Идзумо Оясиро , — одно из самых древних и важных синтоистских святилищ в Японии . Ни в одной записи не указана дата основания. Расположенный в Идзумо , префектура Симанэ , он является местом проведения двух крупных фестивалей. Он посвящен богу Окунинуси (大国主大神, Ōkuninushi no Ōkami ) , известному как синтоистское божество брака, и Котоамацуками , отличающему небесных ками . Многие полагают, что этот храм является старейшим синтоистским храмом в Японии, даже предшествовавшим Великому святилищу Исэ .
Архитектурный стиль тайся-дзукури получил свое название от главного зала Идзумо-тайся. Этот зал и прилегающие к нему здания были признаны национальным достоянием Японии в 1952 году. По традиции, раньше зал был намного выше, чем сейчас. Обнаружение в 2000 году останков огромных колонн подтвердило это.
Святилище перестраивалось каждые 60–70 лет, чтобы сохранить силу ками и сохранить архитектурные приемы. Этот регулярный процесс восстановления называется « Сэнгу » (遷宮) и уже давно практикуется в нескольких важных синтоистских святилищах, причем Великий храм Исэ перестраивают каждые 20 лет. [1]
Несколько других зданий на территории храма включены в список важных культурных ценностей Японии .
Согласно двум древнейшим хроникам Японии, « Кодзики» и « Нихон Сёки» , когда Ниниги-но-Микото , внук богини Солнца Аматэрасу , сошел с небес, бог Окунинуши даровал свою страну Ниниги-но-Микото . Аматэрасу была очень довольна этим поступком и представила Идзумо-тайшу Окунинуши.
Согласно синтоистским мифам, одно время японские острова управлялись из Идзумо. Идзумо, известный как царство богов или земля мифов, является провинцией Идзумо-тайся. Его основная структура изначально была построена, чтобы прославить великое достижение Окунинуши, считающегося создателем Японии. Окунинуши посвятил себя строительству нации, разделив много радостей и горестей с предками этой земли. Окунинуси не только спаситель, но и считается богом-хранителем и богом счастья, а также богом, устанавливающим хорошие отношения.
Согласно «Нихон Сёки» , богиня Солнца Аматэрасу сказала: «Отныне мои потомки будут управлять делами государства. Вы должны наложить заклинание на установление хороших отношений с людьми, чтобы вести их счастливую жизнь. Я построю вашу резиденцию с колоссальные колонны и толстые и широкие доски в том же архитектурном стиле, что и мой, и назовите его Аменохису-но-мия». Остальные боги были собраны и приказали Аматэрасу построить величественный дворец у подножия горы Уга.
Нет сведений о том, когда именно был построен Идзумо-тайся, но запись, составленная около 950 года ( период Хэйан ), описывает святилище как самое высокое здание, достигающее примерно 48 метров, что превышает по высоте 45-метровый храм, в котором хранился Великий Изображение Будды Тодай-дзи . Это произошло из-за ранней синтоистской космологии, когда люди верили, что боги (ками) стоят над человеческим миром и принадлежат к самым необыкновенным и величественным частям природы. Следовательно, Идзумо-тайся мог быть попыткой создать для ками место , находящееся над людьми.
Согласно Кодзики , легендарным историям старой Японии, и Нихон Сёки , хроникам старой Японии, Идзумо-тайся считалось самым большим деревянным сооружением в Японии, когда оно было первоначально построено. Прежде чем стать известным как Идзумо Оясиро или Идзумо-тайся, храм был известен как Оками-но-мия в Идзумо, Ицукашиноками-но-мия, Кизуки-но-Оясиро, Кизуки-но-мия или Ивакуманосо-но-мия.
Были найдены доказательства существования первоначального Великого храма. Например, была найдена часть одной из опор сооружения: три кедра диаметром три метра у основания. Он выставлен в храме. Хотя ранних свидетельств, которые можно увидеть при посещении, не так уж и много, прямо перед главным входом есть магазин, в котором есть уменьшенная модель оригинального основного строения, сделанная местными студентами колледжа.
В период Камакура , около 1200 года, основная постройка была уменьшена в размерах. Затем в 1744 году святыню реконструировали до нынешних размеров: 24 метра в высоту и 11 квадратных метров у основания.
В XVIII и XIX веках, когда в Японии стали более распространены путешествия, святыня стала центральным местом паломничества .
С тех пор, как дух святилища поселился во внутреннем святилище в 1744 году, его трижды перемещали для обновления внутреннего святилища с использованием традиционной церемонии. Переселения происходили в 1809, 1881 и 1953 годах.
С 1871 по 1946 год Идзумо-тайся официально числился одним из Канпэй-тайся (官幣大社) , что означало, что он стоял в первом ряду святынь, поддерживаемых государством. [2]
В апреле 2008 года дух был перенесен во временное жилище перед храмом Идзумо-тайся в рамках подготовки к реконструкции периода Хэйсэй. Внутреннее святилище Идзумо-тайся было открыто для публики впервые за 60 лет летом 2008 года. По завершении ремонта Окунинуси был возвращен во внутреннее святилище на церемонии, на которой присутствовало более 8000 человек, состоявшейся 11 мая. 2013. [3]
Основное строение Идзумо Оясиро было построено в стиле Тайся , старейшем стиле строительства святилищ. К основному сооружению построена внушительных размеров конструкция с фронтонным входом, давшая название Великой Святыне или Великой Святыне. Главный зал ( хонден ) украшен огромными чиги (наконечниками в форме ножниц на переднем и заднем концах крыши). В японской книге по архитектуре говорится: «В плане нынешний главный храм напоминает храм Дайдзё Сёдэн, построенный для восшествия на престол каждого нового императора. Считается, что главный храм в Идзумо, таким образом, сохраняет план этажа, характерный для древней домашней архитектуры. (Ниши и Ходзуми, 1985, стр. 41). С точки зрения архитектуры, первоначальная высота основного строения Идзумо Тайся затрудняет изучение исторических стилей и методов строительства. Однако известно, что строительство такого большого здания, как основное сооружение, привело к серьезным проблемам. Из-за этого структурные и стилистические изменения происходили каждый раз, когда основное сооружение перестраивалось, из-за чего внешняя форма меньше отражала первоначальную конструкцию основного сооружения. Хотя внешний вид строения менялся с каждой реконструкцией, план этажа оставался практически неизменным. Планировка состоит из девяти опорных колонн, расположенных так, что внутренняя часть разделена на четыре секции, что приводит к смещению входа по центру. Важной характеристикой, общей для большинства святилищ, является симметричный дизайн, что делает основную структуру Идзумо-тайся особенной из-за асимметричного плана этажа. Основное сооружение было построено скорее как дом, чем как святилище, что позволяет предположить, что между людьми и ками были менее формальные отношения, чем в других святилищах.
Кагура - дэн Идзумо-тайся (神楽殿, зал Кагура) был впервые построен в 1776 году семьей Сенге , Идзумо-но Куни-но Мияцуко , или губернатором Идзумо , как большой зал для проведения традиционных ритуалов. Он был перестроен в 1981 году в ознаменование столетия основания ордена Идзумо Оясиро-кё.
В традиционной молитве Идзумо-но Куни-но Мияцуко, свадебных церемониях верующих и исполнении священного танца под старинную японскую музыку задействован Оракул на 240 циновках. Также с молитвой поклоняются рамке с четырьмя окрашенными иероглифами кандзи , означающими «Оракул, наполненный ореолом», созданной принцем Арисугавой над алтарем .
В Кагура-дене находится самая большая сименава (священная соломенная веревка) в Японии; его длина 13,5 метров, а вес около 5 тонн. Веревка — одна из наиболее легко узнаваемых и отличительных особенностей Идзумо-тайся.
Сёкокан (彰古館) состоит из двух этажей. На первом этаже находится приемная Кагураден . Второй этаж представляет собой музей важных предметов.
Некоторые предметы в музее являются предметами, признанными национальным достоянием и важными культурными ценностями, такими как ювелирные изделия, предметы домашнего обихода, картины, мечи и музыкальные инструменты.
Самыми важными в Сёкокане считаются набор старейшего в Японии деревянного пестика и доски для розжига, а также небольшая лодка, выдолбленная из куска дерева. Считалось, что небольшая лодка пришла из верхнего течения реки Ёсино , через Внутреннее море Сето и к пляжу Инаса возле Идзумо-тайся.
Фестивали или мацури в Идзумо — это время, когда люди собираются вокруг бога, чтобы исполнить свое желание прожить счастливую жизнь. Одним из самых важных в Идзумо-тайся является Императорский фестиваль, который проводится 14 мая. За Имперским фестивалем следует Большой фестиваль 14 и 15 мая.
Некоторые другие крупные фестивали: фестиваль Омике 1 января; 3 января, фестиваль Фукумукаэ; 5 января, Фестиваль начальной проповеди; 17 февраля, фестиваль Кикоку (молитва об обильном урожае); 1 апреля, фестиваль Кёсо; 1 июня, фестиваль Судзумидоно; а 6–9 августа — религиозный фестиваль Идзумо Оясиро-кё.
В десятом месяце традиционного лунного календаря проводится фестиваль, посвященный приветствию всех богов в Великом святилище Идзумо. Считается, что боги собираются в храме Идзумо в октябре, чтобы обсудить браки, смерти и рождения наступающего года. По этой причине жители района Идзумо называют октябрь камиаризуки («месяц с богами»), но остальная часть Японии называет октябрь Каннадзуки («месяц без богов»).
Потомки Аменохохи-но-микото (天穂日命) , второго сына Аматэрасу-Омиками (天照大御神) , богини Солнца, первый сын которой является предком императорской семьи, были во имя Идзумо Кокусо (出雲国造) , или губернатор Идзумо, взял на себя ритуалы, потому что, когда был основан Идзумо-тайся, Аменохохи-но-микото оказывал услуги Окунинуши-но-ками. Семейный конфликт около 1340 года привел к разделению их на две линии: Сенге (千家) и Китадзима (北島) .
После разделения эти две семьи по очереди занимали положение Идзумо-но Куни-но Мияцуко до конца 19 века. Синтоизм был реконструирован как модернизированная национальная религия Японии в конце 19 века. В 1871 году Идзумо-тайся был признан императорским храмом, и правительство направило нового администратора, так что семьи Идзумо-но Куни-но Мияцуко больше не были администраторами Идзумо-тайся. Сенге и Китадзима основали свои религиозные корпорации соответственно: Идзумо-тайся-кё (出雲大社教) Сенге и Идзумо-кё (出雲教) Китадзимы.
Под оккупацией союзников после Второй мировой войны синтоизм был отделен от государственного контроля, а Идзумо-тайся был преобразован в частную святыню, затем Сенге и его Идзумо-тайся-кё вернули себе положение администратора Идзумо-тайся. Такатоши Сенге (千家尊祀) , Идзумо-но Куни-но Мияцуко в 83-м поколении из линии Сенге, был выбран главным жрецом Идзумо-тайся в 1947 году. Он умер в феврале 2002 года в возрасте 89 лет.
В настоящее время должность администратора Идзумо-тайся занимает линия Сенге. Его Идзумо-тайся-кё более известен по всей стране и в целом имеет больше последователей, «出雲大社 千家 尊統(1998/8)», но на местном уровне линия Китадзима и ее Идзумо-кё имеют больше последователей в регионе Идзумо. Китадзима — более ортодоксальный Идзумо-но Куни-но Мияцуко. «出雲国造系統伝略北島斉孝(1898)». 5 октября 2014 года Кунимаро Сенге, старший сын нынешнего администратора Такамасы Сенге, женился в храме на принцессе Норико . Принцесса Норико — дочь покойного принца Такамадо, двоюродная сестра нынешнего почётного императора Японии . [4]
