Wik -Mungkan — австралийская аборигенная группа народов, традиционно населявшая обширную территорию западного полуострова Кейп-Йорк в северном Квинсленде и говорящая на языке Wik Mungkan . Они были крупнейшей ветвью народа Wik . [1]
Сделав вывод из числа кланов и их членов, антрополог Урсула Макконнел подсчитала, что традиционно вик-мунгкан должно было быть около 1500–2000 человек. [2] В 1930 году Макконнел подсчитала, что в районе реки Арчер проживало от 50 до 100 человек вик-мунгкан , а на реках Кендалл и Эдвард проживало 200 человек , что составляет демографический спад порядка 60–75%. [3] Сочетание торговцев, забирающих мужчин для работы на побережье, завезенных болезней, скотоводов, выдавливающих их со своих охотничьих угодий, и периодических карательных набегов с целью уничтожения целых лагерей объясняет сокращение численности. На рубеже 20-го века для них был выделен прибрежный заповедник на заливе. [3] Перепись населения Австралии 2021 года зафиксировала 952 носителя языка вик-мунгкан. [4]
Wik Mungkan — это форма языка паман , которая является подмножеством более широкой языковой семьи пама-ньюнган и тесно связана с языком кугу-нганкара . [5] Wik означает «речь» [1] На нем говорят вокруг Аурукуна и реки Эдвард (включая Пормпурао , место старой миссии реки Эдвард). Уникально среди носителей языка вик, где стили речи определяются с точки зрения некоторой отличительной лексической особенности, те, чей родной язык — вик-мунгкан, используют «еда» в качестве классификатора своего языка ( Wik Mungkan буквально означает «язык-есть»), определение, заимствованное у их внутренних кланов, чьи соседние народы восточного побережья используют формы глагола «есть», чтобы различать свои диалектные различия. [6] [5]
Территория Вик-Мунгкан охватывала полосу земли шириной от 30 до 50 миль, проходящую параллельно заливу Карпентария , но отделенную от него прибрежными народами, такими как Вик-Натера или Вик-Калкан, которые жили к югу от реки Арчер. Их земля, простирающаяся более чем на 7800 квадратных километров (3000 квадратных миль), орошается пятью основными водотоками, реками Уотсон , Арчер, Кендалл, Холройд и Эдвард, текущими к западу от Большого Водораздельного хребта к побережью залива Карпентария. [7] Существует множество различных местообитаний, от плоских лесов до мангровых зарослей , скалистых хребтов и бедных дынных ям, последние отделяют их от народов к востоку. [8]
Год имел два сезона — сухой период с мая по ноябрь с юго-восточными ветрами, прерываемый началом штормов и влажными условиями с коротким влажным сезоном, начинающимся в ноябре, с северо-западными ветрами, дующими с декабря и продолжающимися до апреля, что приводило к обширному затоплению прибрежных равнин. Существовало разделение труда: мужчины охотились, а женщины собирали пищу, вооруженные палкой-копалкой ( katjan ) и мешком для дилли . Ямс ( mai watea ) и маранта ( mai woppa ) были основными продуктами влажного сезона, за ними следовали кувшинки. Во влажный сезон они разбивали лагерь в верховьях речной системы. Их внутренние охотничьи угодья были трех типов: травянистые равнины, речные русла и густо поросшие лесом земли. Когда сухой сезон подходил к концу, они строили плотины и запруды, чтобы ловить рыбу, плывущую вверх по реке, когда дожди начинали пополнять запасы рек. Особый вид лианы, содержащий ядовитое вещество, которое заставляло рыбу выпрыгивать из воды, использовался для закупорки водоемов, что позволяло ловить рыбу с берегов. [9]
Ежегодно в начале сухого сезона применялось земледелие с использованием огненных палок , чтобы выгнать валлаби и другую добычу с их пастбищных убежищ или, когда участок земли был охвачен контролируемым пожаром, чтобы позволить женщинам искать бандикутов , змей, варанов и другую мелкую дичь в их норах. [10] Они обучали своих собак воздерживаться от поедания добычи, которую им удавалось добыть. [11]
Обильная еда могла быть легко добыта на травянистых равнинах: питательные корни и фрукты можно было собрать, собирая урожай, в то время как охота могла полагаться на валлаби , уток, ибисов, летучих лисиц ябиру и эму. Лесистые холмистые районы изобиловали игуанами, змеями и опоссумами, в то время как обширные заросли цветущего кровавого дерева и мессмата давали обильные запасы меда. [12] Реки были богаты рыбой, такой как сардина , сом , каменная треска , белая рыба , шнаппер , баррамунди и скат , на которых ловили копьями с быстро гребных каноэ, преодолевая приливы, и даже бедная местность вокруг реки Кендалл поставляла богатые запасы леща . Охотились на два вида крокодилов: пресноводного крокодила верхнего течения реки и солоноводного крокодила эстуария : яйца первого были основным продуктом питания зимой в горных реках. [13] Корни прибрежного болотного тростника, называемого панджа, были важным источником овощей к концу сухого сезона. [14] Печи для приготовления пищи импровизировались путем разжигания огня в яме, раздувания его перьями, выщипанными у черношейного аиста ( джабиру ). Затем на углях раскладывались куски муравейника (термитника), а сверху выкладывалась еда, сверху помещалась крышка из коры чайного дерева , и все это засыпалось песком для медленной выпечки. [15]
Церемонии увеличения, хотя и задумывались как обеспечение продовольственных запасов любого клана, на территории которого они проводились, также были предназначены для дальних родственников из других народов, которых приглашали разделить изобилие, как только данная территориальная группа насыщалась. [16]
В первоначальных отчетах Макконнела говорится, что кланы были патрилинейными . [17] Клод Леви-Стросс сообщает, что хотя брак среди Вик-Мунгкан был матрилатеральным , [a] [18] разрешалось жениться на дочери сестры отца и дочери брата матери. Строгий запрет запрещал только двусторонние кузенские браки. [19]
Экзогамия означала, что родственные связи проходили через кланы, то есть во времена местного изобилия в любом виде продовольственных запасов родственники за пределами данной клановой территории призывались разделить щедрость, создавая в таких случаях большие лагеря. [17] ) О пожилых людях хорошо заботились, они имели право на определенную пищу, запрещенную для более активных людей, которые снабжали их отборной пищей из змей и скатов, которая была табу для молодых членов. [20] Центром семейной жизни был очаг, что отражено в словах, обозначающих отца ( pan tuma : человек огня) и мать ( wantya tuma : женщина огня). [21]
Макконнел описала систему родства и брака Вик-Мингкан в 1934 году, утверждая, что в своих основных чертах, с небольшими изменениями, она может быть распространена на все народы Вик. Утверждая, что в своих общих чертах она отражает общую структуру, типичную для австралийских аборигенов, отличаясь только отсутствием системы из 4 или 8 секций , она выделила 5 особенностей: (1) локализованные экзогамные ( патрилинейные ) кланы; (2) с каждым народом, разделенным на две экзогамные половины; (3) с сороратным и левиратным браком; (4) модифицированный кросскузенный брак; (5) с всеобъемлющей классификационной терминологией.
Брак сбежавшей невесты ( маритджи ) считался ортодоксальным, если родственная связь считала отношения пары законными. Когда маритджи имитировалась театральными постановками практики на больших корробори, он часто вызывал много смеха. Похищение невесты , хотя и традиционно практиковалось, когда супруга нельзя было получить обычными способами, по словам белого информатора, осуществлялось по формальным предварительным договоренностям между людьми, совершавшими набег, и группой, у которой должна была быть «вырвана» женщина, поэтому фактический набег был скорее символической уловкой, чем актом жестокой межплеменной конкуренции за дефицитный ресурс. [22]
Племя вик-мунгкан называет прибрежных соседей к северу от рек Арчер и Уотсон народами «плохой речи» ( Wik-waiya ) (такими как анджингиты , аритингиты , адетингиты и ленгиты ), поскольку они считают их языки трудными для понимания. [23]
Слово для обозначения тотема было pulwaiya , грубо говоря «старый предок», чье место происхождения таким образом стало auwa или местом тотемного ритуала, и местом, куда человек возвращается после смерти. [24] Считается, что Wik-Mungkan состояли примерно из 30 патрилинейных кланов, каждый из которых имел определенные территориальные права, до прибытия белого человека. У клана могло быть более одного тотема, и они дополняли друг друга, а не дублировались. [b] Клановый тотем влиял на имя при рождении. Таким образом, член тотема «метеора» мог получить имя Aka (земля) -battana (бьет), а тотем кенгуру мог наделить ребенка именем pampointjalama (кенгуру нюхает воздух и чувствует запах человека). [25] Префикс mai относится к растительной пище ( maiyi ), в то время как префикс min относится к мясу ( minya ). [26] [27]
В случаях, когда существует путаница относительно точного статуса клана, те, которые пронумерованы (a), (b) и т. д., указывают на предполагаемые части одного клана, хотя тотемные группы, перечисленные таким образом, могли быть независимыми. [28]
Река Арчер [c] [29]
Река Кендалл
Река Холройд
Эдвард Ривер
Свидетельства родства австралийских аборигенов привлекли особое внимание антропологов, и в этой области материал, собранный по Вик-Мунгкан, сыграл заметную роль. [43] Первое этнографическое исследование народа Вик было проведено британским антропологом Урсулой Макконнел, начиная с 1927 года. Ее полевые исследования были сосредоточены на группах, собравшихся в миссии Арчер-Ривер в том, что сейчас известно как Аурукун . [44] Вскоре после этого они привлекли внимание Дональда Томсона в 1932-3 годах. Анализ Макконнела привлек внимание Клода Леви-Стросса в его основополагающем послевоенном исследовании « Элементарные структуры родства », основанном на идее о том, что «примитивные» народы, такие как аборигены, демонстрируют математическую точность в своих социальных таксономиях [45] , и которое ввело структурный формалистский подход к антропологии, и это, в свою очередь, было развито Родни Нидхэмом , который попытался провести полный структурный анализ, результаты которого, хотя и основывались на статьях Макконнела, выдвинули теорию, полностью расходящуюся с ее теорией. [46] Статья Нидхэма была удачной в том смысле, что она появилась в то время, когда можно было провести прямую и почти немедленную полевую проверку его гипотезы. [ требуется ссылка ] Британский антрополог Дэвид Макнайт начал проводить полевые исследования с вик-мунгкан вскоре после этого.