Землетрясение в Иудее 31 г. до н. э. упоминается в каталогах исторических землетрясений. Оно затронуло Иудейское царство Ирода в Святой Земле . [1]
Основным источником информации о землетрясении является отрывок из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия . Он датирует землетрясение временем битвы при Акциуме (31 г. до н. э.) между войсками Октавиана и Марка Антония . Он также датирует землетрясение 7-м годом правления Ирода Великого (правил в 37–4 гг. до н. э.). По словам Иосифа Флавия, землетрясение принесло гибель скоту Иудеи. Он подсчитал, что около 10 000 человек погибли из-за обломков падающих домов. [1]
Армия Иудеи, как сообщается, не пострадала, так как они «разместились в поле» во время землетрясения. Аравийцы, враждебно настроенные к евреям, услышали сообщения о землетрясении и преувеличили рассказ еще больше, до такой степени, что сообщили, что Иудея пала и что ее люди «были полностью уничтожены». Несколько еврейских послов были убиты аравийцами, которые считали, что Иудея больше не может противостоять их армии. [1]
Сам Иосиф Флавий приводит схожий рассказ о землетрясении в «Иудейской войне» , но там он утверждает, что жертвами землетрясения стали 30 000 человек. [1]
Иосиф Флавий не упоминает о каких-либо разрушенных или поврежденных населенных пунктах. Он утверждает, что армия избежала катастрофы, находясь на открытом пространстве, но скот был уничтожен. Но в Иудее стада либо были оставлены на открытом пространстве, либо содержались в «примитивных загонах». Выживание армии может быть объяснено ее удаленностью от эпицентра землетрясения. [1] Иосиф Флавий связывает рассказ о землетрясении с арабским вторжением с востока. Согласно его рассказу, арабские войска не испытали землетрясение на себе и не понесли потерь. Это говорит о том, что арабская армия также находилась на достаточно большом расстоянии от эпицентра, чтобы не быть затронутой. [1]
Повествование Иосифа Флавия не определяет точное местоположение двух противоборствующих армий. Но повествование о землетрясении в « Древностях» следует за повествованием о победе Ирода при Дионе и поражении Ирода при Канафе . После этих двух сражений иудейские войска отступили либо в горы Галилеи , либо в горы Самарии . Оттуда иудейские войска вели успешную партизанскую войну против своих арабских противников. [1] Канафа находилась примерно в 100 км (62 мили) к востоку от Тверии . Существует два возможных местоположения Диона. Одно местоположение находится на полпути между Канафой и Тверией, другое местоположение находится в современной стране Иордания , примерно в 25 км (16 миль) к северо-востоку от Пеллы, Иордания . [1]
«Иудея» в рассказе Иосифа Флавия может быть приравнена к относительно небольшой территории Иудейского царства , а не к более крупной области, унаследованной Иродом от династии Хасмонеев . Согласно Иосифу Флавию и Плинию Старшему , Иудея, известная римлянам, расширилась и включила Галилею, Самарию, Перею , Идумею и Голаны . Иосиф Флавий использует термин Иудея как в узком, так и в более широком смысле. [1]
Из повествования неясно, затронуло ли землетрясение Негев и Араву — малонаселенные районы, где даже сильный удар мог остаться незамеченным современниками. [1]
В 30 г. до н. э., год спустя, победоносный Октавиан двинулся через римскую Сирию и область Палестины , чтобы достичь Птолемеевского царства в Египте. Ни Иосиф Флавий, ни другие древние источники не упоминают, что Октавиан столкнулся с опустошениями, вызванными сильным землетрясением. Ирод оказал Октавиану «щедрый прием» и обеспечил припасами римскую армию как в их путешествии в Египет, так и в их обратном пути из Египта, что говорит о том, что Иудея была далека от опустошения этим землетрясением. [1]
Среди римских и византийских историков единственным, кто упомянул об этом землетрясении, был Иоанн Малала (VI век). В его повествовании землетрясение затронуло город «Саламин» в Израиле. Он датирует землетрясение правлением Августа (Октавиана) и сообщает, что Август восстановил город. Сообщается, что Август переименовал город в «Диосполис». [1]
Местоположение города в повествовании неясно. В древней Палестине было два города, называемых «Диосполис». Одним из них был Дион (либо на Голанах, либо в Иордании), который был переименован после завоевания Помпеем в 64/63 г. до н. э. Другой Диосполис был современным городом Лод , который получил свое римское название по приказу Септимия Севера в 199 г. н. э. Малала, возможно, использовал более поздний источник для названия. Однако ни один из городов не называется «Саламин» в древних источниках, и ни один из них не имел известных связей с Августом. [1]
Малала, возможно, перепутал название города, дав греческое название различным местам Леванта под названием «Салем» или «Салам». Примером является Дейр Абу Салама , где были обнаружены остатки греческих надписей. Другим примером является Телль Шалем/Салумния, где было расположено римское военное поселение. [1] Считается маловероятным, что Малала допустил географическую ошибку и описал более отдаленные места как города в Палестине. Саламия находилась примерно в 250 км (160 миль) от Дион-Голана. Диополис к северу от Лаодикии находился примерно в 100 км (62 мили). Саламин, Кипр, был разрушен землетрясением во время правления Констанция Хлора (правил в 293–306 гг.), но маловероятно, что Малала перепутал Кипр с Палестиной. [1]
Другой рассказ Малалы может предполагать, что землетрясение затронуло места за пределами Палестины. Он сообщает, что Марк Випсаний Агриппа посетил Антиохию около 15 г. до н. э. Агриппа обнаружил, что обломки обрушения от старых землетрясений скопились на городском ипподроме , и приказал их убрать. [1] Помпей организовал ремонт в Антиохии после землетрясения в Сирии в 64 г. до н. э . Обломки, которые нашел Агриппа, указывают на то, что либо ремонт Помпея был незавершенным, либо Антиохия пострадала от второго землетрясения в какой-то момент между 64 и 15 гг. до н. э. [1] Связь между землетрясением 31 г. до н. э. и разрушениями в Антиохии возможна, хотя и не подтверждается первичными источниками. [1]
Известно только о трех землетрясениях конца 1-го века до нашей эры. Землетрясение 31 г. до н. э. в Палестине, землетрясение 27 г. до н. э. во Фригии и землетрясение 17 г. до н. э. на Кипре . Ни одно из них, как известно, не затронуло Антиохию. [1]
Описания этого землетрясения могли повлиять на описания землетрясений в библейских апокрифах и псевдоэпиграфах . Повествования о землетрясениях в 4 Ездры , 2 Варуха и Книге Шема были предложены для описания землетрясения. Но они не дают явных описаний и им не хватает «отдельных исторических подсказок». [1] Вероятно, что эти книги использовали землетрясения в качестве метафоры . [1]
Мегила также содержит рассказ о землетрясении, который был связан с землетрясением 31 г. до н. э. В рассказе сообщается, что Ионафан бен Узиил использовал пророков Аггея , Захарию и Малахию в качестве источников для таргума . Но это привело к великому землетрясению как божественному наказанию . Таинственный голос спросил, кто осмелился раскрыть такие секреты человечеству. [1]
Ионафан был исторической личностью, жившей в 1-2 веках нашей эры. В трудах Аггея и Захарии содержатся явные ссылки на землетрясения. В трудах Малахии содержатся завуалированные ссылки на землетрясения. Но повествование в Мегилле может не описывать историческое землетрясение. Это предостерегающая история об опасностях, вызванных раскрытием священных текстов неевреям. [1]
Книга Шема содержит предсказание о сильном землетрясении, которое поразит Галилею, когда год будет в Весах . Это дает астрологическую ссылку на землетрясение, которое произойдет между 24 сентября и 23 октября. Хотя было высказано предположение, что текст описывает землетрясение 31 г. до н. э., это кажется надуманным. [1]
Свитки Мертвого моря также содержат несколько ссылок на землетрясения. Ученые выявили 16 явных ссылок на землетрясения, 6 литературных намеков на землетрясения и 5 инструкций о строительстве фундаментов зданий, которые выдержат землетрясение. Хотя некоторые современные ученые предполагают связь между этими текстами и землетрясением 31 г. до н. э., тексты никогда не указывают на какое-либо датированное землетрясение. Авторы свитков могли просто записать информацию о землетрясениях в своей коллективной памяти . [1] Этого недостаточно, чтобы предположить, что авторы имели травматический опыт во время землетрясения. [1]
Археологи обнаружили возможные признаки землетрясения в Кумране . К ним относятся сейсмический разлом в одной из ритуальных ванн, обрушившийся потолок кладовой, повреждение главной башни и обрушение комнат в юго-восточной части участка. Было высказано предположение, что Кумран был заброшен после землетрясения, и были найдены корреляции с землетрясением 31 г. до н. э., описанным Иосифом Флавием. [1]
Однако тот же ущерб может быть отнесен к ущербу, нанесенному человеком Кумрану. Различные теории предполагают, что Кумран мог быть атакован Аристобулом II или Гирканом II между 67 и 63 гг. до н. э., атакован Авлом Габинием в 57 г. до н. э., атакован Парфянской империей в 40/39 г. до н. э. и атакован Антигоном II Маттафием между 40 и 37 г. до н. э. [1]
Археологи искали повреждения, вызванные землетрясением 31 г. до н. э. в Масаде и Иерихоне , в Агаппии (отождествляемой с Анфедоном ), в Ашкелоне , в Антипатрисе и в Тверии . Предполагается, что некоторые из интенсивных строительных работ Ирода Великого могли быть мотивированы необходимостью ремонта после землетрясения. [1]
До сих пор большая часть поисков археологических свидетельств этого землетрясения была бесплодной. Поиски в Тверии могли быть ошибочными, так как город даже не был построен во время землетрясения. Город был построен Иродом Антипой в 18 г. н. э. и назван в честь правившего тогда римского императора Тиберия (правил в 14–37 гг. н. э.). [1]
Отсутствие археологических свидетельств позволяет предположить, что это было относительно скромное землетрясение магнитудой 6–6,5 баллов , а не «крупная катастрофа». [1]
Сейсмиты были исследованы в голоценовой озерной формации Зеелим в бассейне Мертвого моря, которая обнажилась из-за отступления моря за последние 60 лет. Сейсмиты принимают форму мягких деформационных структур осадка, которые, как полагают, являются результатом значительного землетрясения, связанного с сотрясением неконсолидированного осадка вблизи границы осадка и озера. На террасе Зеелим распознается серия сейсмитов, которые были датированы с помощью радиоуглеродных методов из органического детрита, включенного в последовательность. Второй по возрасту сейсмит в этом месте был соотнесен с землетрясением 31 г. до н. э. Сейсмит того же предполагаемого возраста был описан из участка дельты конуса выноса Дарга дальше на север в бассейне. Возможный поверхностный разрыв вдоль разлома Иерихон, связанный с событием 31 г. до н. э., также был зарегистрирован около города Иерихон. [2]