4 Царств 1 — первая глава второй части Книги Царств в еврейской Библии или Вторая книга Царств в Ветхом Завете христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник различных летописей, записывающих деяния царей Израиля и Иудеи, составленный составителем Второзакония в седьмом веке до нашей эры, с дополнением, добавленным в шестом веке до нашей эры. [ 3] Эта глава посвящена Охозии из Израиля , сыну Ахава , и деяниям пророка Илии , который упрекал царя и пророчествовал о его смерти. [4]
Существует также перевод на греческий койне , известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век). [6] [a]
Анализ
Вторая книга Царств начинается с главы, посвященной пророку Илии , истории которого занимают последнюю часть первой книги Царств (3 Царств) . В этой заключительной истории противостояния с монархом Илия сталкивается с израильским царем Охозией , правление которого было представлено в заключительных стихах 3 Царств (3 Царств 22:52–54). [8]
Искусственное разделение этого эпизода Илии от эпизодов в предыдущей книге стало результатом разделения Септуагинтой еврейской книги Царств на две части, в то время как еврейская еврейская текстовая традиция продолжала рассматривать Царств как одну книгу вплоть до Бамбергской раввинской Библии 1516 года. [8] Это делает 4 Царств началом с больного царя (Охозии) на смертном одре, так же как 3 Царств ( Давид ), где и Охозия, и Давид получали пророков с совершенно разными результатами. [9] Хотя Илия вполне способен воскрешать мертвых (3 Царств 17:17–24), Охозия ищет помощи в другом месте, поэтому вместо того, чтобы исцелиться, Илия предсказал ему смерть в его нынешней постели. [9]
Внезапность начала 4 Царств можно также увидеть в самом первом стихе о восстании Моава против Израиля после смерти Ахава, что, кажется, не связано с историей Охозии и Илии, которая следует за ним; восстание будет рассмотрено в главе 3 , где оно начинается с дословного «повторного возобновления» ( Wiederaufnahme ) 4 Царств 1:1 в 4 Царств 3:5 . [10] Однако этот вступительный эпизод 4 Царств выполняет несколько важных функций: оглядываясь назад, чтобы суммировать черты личности и поведения Илии, и в то же время предвосхищая будущий крестовый поход Ииуя против Ваала, который уничтожит династию Омридов. [11]
Это повествование является одним из четырех в 1–4 Царств, в которых пророк передает пророчество умирающему царю, помещая Илию в «типичную сцену», связанную с каждым крупным пророком в книге (Ахия в 3 Царств 14 :1–18; Елисей в 4 Царств 8:7–15 ; Исайя в 4 Царств 20:1–11 ), таким образом связывая его в пророческую цепочку. [11] Отличия от общей модели заключаются в троекратном повторении пророчества (стихи 3б-4, 6, 16) и противостоянии между Илией и тремя военачальниками царя. [11]
Структура
Основное повествование этой главы содержит параллельные элементы, создающие структурную симметрию: [12]
Болезнь Охозии и его расследование (1:2)
B Ангел ЯХВЕ посылает Илию к посланникам с пророчеством (1) (1:3–4)
C Посланники передают пророчество (2) Охозии (1:5–8)
X Три капитана противостоят Илии (1.9–14)
B' Ангел Яхве посылает Илию к Охозии (1:15)
Илия передает пророчество (3) Охозии (1:16)
Смерть А'Охозии (1:17)
Вступительный стих (1:1)
Затем Моав восстал против Израиля после смерти Ахава. [13]
Моав в Трансиорданском регионе был включен в состав Израиля царем Давидом , который имел семейные связи с народом этой земли ( Руфь 4 ), упоминается лишь кратко в 3 Царств 11 :7 как государство-клиент Израиля во времена Давида и Соломона , затем управлялся Северным царством Израиля в период правления Омридов . [ 14]
Болезнь Охозии и его допрос (1:2)
Царь Охозия лежит больной после падения через верхнее окно: Илия предсказывает его смерть. Рисунок HP Bone (1809?).
И упал Охозия сквозь решетку в горнице своей, которая была в Самарии, и заболел; и послал послов, и сказал им: пойдите, вопросите Веельзевула, божества Аккаронского, выздоровею ли я от этой болезни. [15]
«Пойди, спроси»: Охозия призывает оракула (ср. 3 Царств 14 ), хотя и от Ваала, а не от Яхве. [4]
« Вельзевул »: здесь упоминаются два качества этого сиро-палестинского бога, Ваала : как бога-покровителя филистимского города Экрон и дополнение ко второму имени, Зебуб, означающему «муха» (насекомое), показывающее, что оракулы этого бога «выносились под звук жужжания». [4] Имя «Вельзевул» («повелитель мух») встречается только здесь в еврейской Библии, но упоминается несколько раз в Новом Завете (например, Матфея 10:25 ; 12:24 ). Это может быть уничижительным переводом ba'al zebal («Ваал-князь»), «обычного эпитета для Ваала в угаритской литературе». [11]
Пророческая консультация, которую просил Охозия, не состоялась из-за вмешательства Илии во имя ЯХВЕ, следуя явному приказу «ангела Господнего» (стихи 3–4), и три (пятидесятисильных) армейских дивизии не смогли остановить его (стихи 9–16). Тематически схожая с 3 Царств 18, миссия Илии по продвижению исключительного поклонения ЯХВЕ в Израиле соответствует его имени («Мой Бог — ЯХВЕ!»). Охозия осознал личность пророка только по описанию внешности Илии, и помимо его мантии (ср. 4 Царств 2:13), узнаваемой чертой Илии, по-видимому, является его внезапное появление «именно тогда, когда его не ждут или не хотят, бесстрашно говоря то, что должно было быть сказано во имя его Бога» (ср. 3 Царств 18:7; 21:17–20). [4]
Смерть Охозии (1:17–18)
В жизни и смерти Охозии история дома Ахава параллельна истории дома Иеровоама I. Человек Божий из Иудеи пророчествовал о конце семьи Иеровоама (3 Царств 13), затем сын Иеровоама Авия заболел и умер до окончания династии. Аналогично, после того, как было предсказано уничтожение семьи Ахава, сын Ахава, Охозия, умер, когда династия еще была цела. Однако обе династии пали во время правления последующего сына. [14]
Стих 17
И умер он по слову Господню, которое изрек Илия.
И воцарился Иорам вместо него во второй год Иорама, сына Иосафата, царя Иудейского, потому что у того не было сына. [16]
«Иорам царствовал вместо него»: Это Иорам , брат Охозии и другой сын Ахава . Его имя написано как «Иорам» в 1 Паралипоменон 3:11; 26:24. [17] 4 Царств 3:1 сообщает, что он «царствовал двенадцать лет», что, по расчетам Тиле-Макфолла, охватывает период с апреля по сентябрь 852 г. до н. э. до его смерти между апрелем и сентябрем 841 г. до н. э. [18]
«Второй год Иорама, сына Иосафата , царя Иудейского »: Согласно хронологии Тиле , [ 19] это период «соправительства» на престоле Иудейском со своим отцом Иосафатом, [18] который тогда был на 18-м году своего единоличного правления, как отмечено в 4 Царств 3:1 . [b] В расчетах Тиле-Макфолла эта временная точка приходится на период с апреля по сентябрь 852 г. до н. э. [21]
↑ Вся книга 4 Царств отсутствует в сохранившемся Синайском кодексе . [7]
^ 18-й год единоличного правления Иосафата совпадает с 20-м годом его правления с начала его соправительства с отцом Асой, что позже было включено в его общее правление в 25 лет. [20]
Ссылки
↑ Галлей 1965, стр. 200.
^ Коллинз 2014, стр. 285.
^ Маккейн 1993, стр. 324.
^ abcde Dietrich 2007, с. 248.
^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
^ В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
Cohn, Robert L. (2000). Cotter, David W.; Walsh, Jerome T.; Franke, Chris (ред.). 2 Царств . Berit Olam (Вечный Завет): Исследования в области еврейского повествования и поэзии. Liturgical Press. ISBN 9780814650547.
Коллинз, Джон Дж. (2014). «Глава 14: 3 Царств 12 – 4 Царств 25». Введение в Еврейские Писания. Fortress Press. С. 277–296. ISBN 9781451469233.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
Дитрих, Уолтер (2007). "13. 1 и 2 Царств". В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 232–266. ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
Лейтхарт, Питер Дж. (2006). 1 и 2 Царств. Бразос Теологический комментарий к Библии. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
МакФолл, Лесли (1991), «Руководство по переводу хронологических данных в книгах королей и хрониках» (PDF) , Bibliotheca Sacra , 148 : 3-45, архивировано из оригинала (PDF) 27.08.2010
Маккейн, Уильям (1993). «Цари, Книга». В Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии. Oxford University Press. стр. 409–413. ISBN 978-0195046458.
Тетли, М. Кристин (2005). Реконструированная хронология разделенного королевства (иллюстрированное издание). Eisenbrauns. ISBN 978-1575060729.
Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.