stringtranslate.com

Свержение римской монархии

Свержение римской монархии — событие в Древнем Риме , которое произошло между VI и V веками до нашей эры, когда политическая революция заменила существовавшую тогда римскую монархию под руководством Луция Тарквиния Гордого республикой . Подробности этого события были в значительной степени забыты римлянами несколько столетий спустя; более поздние римские историки представили повествование о событиях, традиционно датируемое ок .  509 г. до н. э. , но современные учёные полагают, что это выдумка.

Традиционное повествование описывает династическую борьбу, в которой второй сын царя, Секст Тарквиний , насилует дворянку Лукрецию . [1] Рассказав о нападении некоторым римским дворянам, она убивает себя. Римские дворяне во главе с Луцием Юнием Брутом получают поддержку римской аристократии и народа , чтобы изгнать короля и его семью и создать республику. Римская армия , поддерживая Брута, вынуждает короля отправиться в изгнание. Несмотря на ряд попыток Луция Тарквиния Гордого восстановить монархию, римский народ успешно установил республику и после этого ежегодно избирал двух консулов ​​для управления городом.

Многие современные ученые отвергают это повествование как вымышленное. Однако никаких конкретных доказательств за или против этого не существует. Различные ученые отвергли аспекты традиционной истории, от историчности почти всех ее главных героев до всего существования свержения.

Хронология

Карта Италии ок.  500 г. до н.э.

Ученые и сами древние источники расходятся во мнениях относительно того, когда была свергнута монархия и сколько лет образовавшейся республике. Самая известная дата установления республики и, следовательно, изгнания царей - 509 г. до н.э. [2] Конкретная датировка 509 г. до н. э. вытекает из варронской хронологии , собранной во время поздней республики Марком Теренцием Варроном и позже использованной фастами Капитолия , [3] [4] которая, вероятно, – в более ранний период – отстает на четыре года фактические даты (т.е. 344 год Варрона соответствует реальному 340 году до нашей эры). [5]

Самый простой способ для римлян сделать вывод о возрасте своей республики — это посмотреть на список консулов, из которых два избирались каждый год, и подсчитать количество консульских пар, чтобы предположить, что республика просуществовала сколько угодно лет. годы соответствовали. Фасти Капитолии , опираясь на варронскую хронологию, восходят к 509 г. до н. э.; Список консулов ​​Ливия указывает на то, что республика возникла около 502–1 гг. До н.э. Конечно, это зависело бы от точности списков консулов. Более поздние историки сообщили даты примерно примерно в это время, подразумевая, что республика была основана: [6]

Дальнейший отчет дает Гней Флавий , который утверждал, что его храм Конкордии был посвящен через 204 года после открытия столицы. Поскольку его храм был освящен в 303 г. до н. э., это означает, что Капитолий, который традиционно считался посвященным в первый год республики, был освящен в 507 г. [9]

Однако современные ученые скептически относятся к большей части этой традиционной хронологии, особенно к той, которая связана с посвящением Капитолия. [10] В основном это касается споров о том, являются ли более ранние записи в консульских фастах выдумкой. Многие историки утверждают, что фасти являются ненадежным анахронизмом поздней республики. Однако решение этой темы затруднено из-за абсолютной нехватки надежных источников, так что, как отмечает историк Фред Дрогула, «у нас нет возможности доказать или опровергнуть большую часть информации, содержащейся [в фастах ]». [11]

Традиционный аккаунт

Капитолийский Брут , древний римский бюст в Капитолийских музеях , традиционно идентифицируется как портрет Луция Юния Брута .

Римская традиция считала , что было семь царей Рима, которые правили с момента основания города (традиционно датируемого 753 годом до нашей эры) [2] Ромулом до правления Тарквиния. Археологические данные указывают на то, что в Риме были короли; [12] , но большинство ученых не верят, что традиционное повествование является историческим, [13] приписывая его характеры и детали более позднему литературному изобретению. [14]

Счет

Согласно традиционному сообщению, группа аристократов свергла последнего короля Луция Тарквиния Гордого в ответ на изнасилование дворянки Лукреции вторым сыном короля, Секстом Тарквинием ; раскрыв об изнасиловании некоторым дворянам, Лукреция кончает жизнь самоубийством. [15] [16] Возникшее возмущение приводит к восстанию против правящей семьи, которое возглавляют некоторые родственники короля: Луций Юний Брут (племянник короля), Луций Тарквиний Коллатин (двоюродный брат короля и муж Лукреции) и Спурий Лукреций. Триципитин (отец Лукреции). К ним также присоединяется влиятельный друг Публий Валерий Попликола . [17]

В это время Тарквиний вел войну против Ардеи , но при известии о перевороте спешит обратно в Рим; однако город закрыт перед ним, и лидеры переворота убеждают армию в Ардее присоединиться к ним, что приводит к изгнанию сыновей короля. [17] Брут и Коллатин затем становятся первыми консулами , [18] при этом Брут дает клятву перед народом никогда больше не терпеть короля в Риме и убивать любого, кто пытается восстановить монархию; Среди реформ Брута он предлагает изгнание всех членов клана Тарквиния , что также приведет к изгнанию его соконсула Коллатина, которого на посту сменит Попликола. [17] [19] Однако обратите внимание, что римляне также сообщают, что в этот ранний период консулов ​​первоначально называли преторами (от слова «лидер»). [20] [21]

Вскоре после этого обнаруживаются два сына Брута, братья жены Брута, Вителлии , Аквилии и родственники Коллатина, замышляющие восстановление монархии. [22] После того, как заговор раскрыт рабом, Брут приказывает убить своих сыновей и родственников. [23] Тем временем Тарквиний бежит в Этрурию и убеждает различные города напасть на Рим и восстановить его на троне. Они терпят неудачу и терпят поражение в битве при Сильва-Арсии , где в бою пал Брут; Затем Попликола возвращается, чтобы отпраздновать победу над этрусками. [24] [25] Затем Тарквиний просит помощи у Ларса Порсенны , короля Клузиума , который идет на Рим, но его останавливает Гораций Коклес , который в одиночку защищает мост от сил Порсенны, пока он не будет снесен. [26] Героизм молодежи республики и сила оружия Рима убеждают Порсенну отказаться от своей кампании. [24] [27]

Затем Тарквиний обращается к своему зятю Октавию Мамилию Тускулскому , который мобилизует Латинскую лигу против Рима, пока они тоже не терпят поражение в битве при Региллусе (при этом римляне получают божественную помощь от Кастора и Поллукса ). [28] Поскольку больше нет союзников, желающих напасть на римлян, Тарквиний уезжает в постоянное изгнание в Кумы , прежде чем умереть в 495 г. до н. э. [24] [29] Затем римское правительство попадает в руки группы аристократических семей, патрициев , которые затем выбирают магистратов из своего числа, создавая условия для так называемого конфликта орденов . [30]

Разработка

Традиционное повествование, вероятно, заимствовано из более ранней устной традиции. [31] Бартольд Георг Нибур в начале девятнадцатого века утверждал, что устная традиция могла передаваться через стихи, которые пели или читали барды на банкетах во время республики. Хотя эта «теория баллад» больше не получила широкого признания, [32] Т. П. Уайзман совсем недавно утверждал, что истории передавались посредством публичного исполнения пьес, драматизирующих исторические события. Такие пьесы были бы особенно важны в обществе с низким уровнем грамотности и, возможно, подтверждаются археологическими данными, свидетельствующими о распространении греческих мифов и историй в Италии еще в архаический период. [33] Аттилио Мастрочинке в книге «Спутник Ливия» , например, называет трагедию Луция Ациуса «Брут» источником некоторых историй, переданных через Ливия. [34]

Источники, которые мы имеем сегодня для монархии и самых ранних частей республики, являются «заведомо ненадежными» литературными источниками: [35] Ливий , Дионисий Галикарнасский , а также некоторые вспомогательные работы из « Жизни Попликолы » Плутарха . [25] Первая литературная история в Риме была написана Квинтом Фабием Пиктором [36] ок.  200 г. до н. э. , [37] столетий после фактического падения монархии. Эти древние историки прочитали фрагментарные свидетельства раннего Рима и реконструировали их так, чтобы они отражали их современность, а сохранившиеся отчеты Ливия и других основаны на этих авторах, а не на оригинальных свидетельствах. [35] Таким образом: [35]

Большинство ученых теперь согласны с тем, что в результате этого процесса детали политического и военного повествования Ливия ненадежны и представляют собой реконструкцию или правдоподобное изобретение самого Ливия или его источников. [35]

Аналогично, [38]

Мало кто теперь может сомневаться в том, что прежние времена имели тенденцию, как сознательно, так и бессознательно, быть воссозданными рядом римских писателей в свете условий третьего и второго веков. Это было верно даже до [133 г. до н.э. и] нового политического климата, в котором у историков были более насущные мотивы проецировать [современные] политические проблемы и конфликты [на] более раннюю римскую историю. [38]

Истории, записанные ко второму веку до нашей эры, были написаны к тому времени, когда римляне потеряли какие-либо надежные источники после падения монархии; цель этой истории также состояла не в том, чтобы описать прошлое в его терминах, а в том, чтобы сенаторы описали и прославили республику такой, какая она существовала в их время. [39] Сенаторская историография служила рекламе и приукрашиванию семей писателей, а не описанию политического или социального контекста, уже забытого из памяти. [40] Например, Т.П. Уайзман утверждает, что многие сами короли и персонажи из традиционной истории были антиисторическими изобретениями четвертого и третьего веков до нашей эры. [41] Уайзман и более критически настроенные историки аналогичным образом отвергают даже самых ранних римских историков, таких как Фабий Пиктор, как мало знающих свое прошлое после четвертого века до нашей эры. [42] Другие ученые идут еще дальше, например Джеймс Ричардсон, который считает, что одна из центральных фигур традиционной истории, Луций Юний Брут , «никогда не существовала». [43]

Что касается источников ранней республики в целом, ученые обычно признают время и возникновение крупных событий, таких как законы или сражения. [44] Таким образом, повествования и детали ранней республики сомнительны, даже несмотря на то, что события принимаются в самых общих чертах. [45] Эти трудности становятся особенно сложными, когда нет золотой середины между критическим прочтением источников и слепым принятием противоречивых и неудовлетворительных источников: реконструкция самых ранних частей республики на основе критического прочтения «рискует просто создание современного повествования без каких-либо доказательств». [46]

Современные ученые не доверяют большинству традиционных повествований, данных из древних источников, [24] которые особенно отмечают, как древние источники заимствовали литературные образы, чтобы приукрасить скудные детали – даже если эти детали принимаются с точки зрения основных событий, таких как захоронение коррумпированный и неэффективный тиран – из фрагментарной традиции. [47]

Несоответствия

Ко времени Фабия Пиктора, кажется, рассказы о монархии и ее свержении уже были хорошо развиты. Многие из легендарных событий имеют поразительное сходство с греческими сказками: изнасилование Лукреции, возможно, было адаптацией аналогичного дела, которое привело к изгнанию тирании Писистратидов в Афинах также ок.  510 г. до н.э. [48] ​​Более того, сексуальное насилие над невинными и добродетельными молодыми женщинами было обычным образцом, характеризующим тиранов и плохих королей в древней литературе. [49] Кроме того, изображение изгнания Коллатина может быть сопоставлено с остракизмом Гиппарха , сына Писистрата, и войной Тарквиния с Римом за сохранение своей короны, параллелью с попыткой Дария восстановить последнего тирана Писистратидов к власти в Афинах. . [50] Однако, в какой степени эти римские сказки являются копиями греческих сказок или являются подлинными римскими сказками, украшенными греческими деталями, горячо обсуждается. [48]

Историк Тим Корнелл отмечает, что «как династическая история [] голый каталог событий внутри семьи Тарквиниев сам по себе вполне заслуживает доверия». Тем не менее, только эта династическая история заслуживает доверия. Части вокруг него менее совместимы: дворцовый переворот, организованный возможными претендентами на королевскую власть, «довольно некомфортно сочетается с представлением, [что восстание было] вдохновлено республиканскими идеалами». [31] Ненависть к Тарквиниям также несовместима с избранием Коллатина (члена Тарквиниев по отцовской линии) и Луция Юния Брута (родственного Тарквиниям по материнской линии). [31] Вмешательство и поражение Ларса Порсенны также сомнительны; в других древних источниках говорится, что он победил зарождающуюся республику и навязал суровые условия мира. [28] [51] [52]

Конкретный список консулов ​​в первый год республики запутан и внутренне противоречив. Традиция отмечает пятерых: Луция Юния Брута, Луция Тарквиния Коллатина, Публия Валерия Попликолу, Спурия Лукреция Триципитина и Марка Горация Пульвиллуса . [53] Сами источники сообщают о несоответствиях: Ливий указывает, что в более старых произведениях консульство Лукреция нигде не встречается. [54] Полибий утверждает, что договор, подписанный в первый год республики, был приурочен к консульству Брута и Горация, хотя эти двое, по словам Ливия и Дионисия, никогда не занимали свои должности одновременно. [55] [56] Сами Цицерон и Плиний отмечают консульскую пару: Брут и Валерий Попликола, без Коллатина. [28] Кассий Дион – согласно цитате из Зонары  – полностью не согласен с консульской традицией, говоря, что Брут первоначально правил один, но ему был предоставлен коллега, чтобы помешать ему объявить себя королем. [57]

Гэри Форсайт, историк, утверждает в более широком смысле, что имена следуют образцу, наблюдаемому в других древних повествовательных источниках, когда имена, появившиеся в более поздние годы консульских фасти, для персонажей, действие которых происходит в предыдущем году; поэтому он отвергает консульства Валерия и Лукреция в 509 году, предполагая, что Валерий был перенесен со второго года республики в первый, чтобы персонаж мог принять закон Валерии , который сам по себе является фиктивным и основан на реальном законе 300 г. до н.э. Более того, существуют разногласия относительно того, когда был посвящен Капитолийский храм, который был прочно связан с Горацием: Ливий относит его к первому году республики, тогда как Тацит и Дионисий относят его к третьему году республики, во времена Горация. «второе» консульство. Форсайт утверждает, что более вероятно, что, чтобы освятить храм в «знаменательный первый год республики, более поздние авторы перенесли Горация на два года назад и сделали его одним из первых консулов». [10]

Если оставить в стороне детали, традиционная версия поддерживает отмену монархии c.  505 г. до н.э. и создание зарождающейся республики. [6] Однако не все современные ученые принимают появление революционного нового правительства столь драматично и вместо этого предполагают, что королевская власть на протяжении десятилетий превратилась в засвидетельствованный и в основном церемониальный rex Sacrorum , который римские республиканские историки сжали в одно драматическое событие. . [58]

Современные теории

Существует много разных теорий о том, что произошло в начале республики. Доказательства достаточно скудны, поэтому многие истории могут быть правдоподобны. Современные взгляды варьируются от полутрадиционных взглядов, принимающих общие факты римской традиции, до гиперкритических взглядов, которые утверждают, что по сути вся ранняя история Рима является результатом «искусственных нумерологических упражнений» и почти чистого изобретения, возникшего в результате связи с другими историческими событиями. [59]

Полутрадиционалистский подход

Полутрадиционалистский подход построен на методологии принятия римской традиции как правильной с точки зрения общих событий, но отбрасывания самих деталей повествования как вымышленных. Эта теория была представлена ​​в наиболее полной форме в книге Тима Корнелла 1995 года « Начало Рима» и пользуется некоторой поддержкой среди ученых. [60]

Если принять во внимание эти общие события, то внутренний кризис дает искру, которая вызывает революцию в Риме c.  500 г. до н. э. , свергающий существующую монархию в городе; Примерно в это же время Рим оказывается вовлеченным в более масштабный пожар, охвативший большую часть Тирренской Италии, [61] поскольку примерно в то же время аналогичные революции произошли и в других государствах. [62]

Ларс Порсенна вмешивается в северный Лациум в рамках этого пожара, хотя его роль в падении Тарквиниев и то, просил ли Тарквиний его помощи, неизвестна. Этрусские силы Порсенны, вероятно, захватят Рим и двинутся на юг, чтобы вступить в бой с латинянами, но терпят решительное поражение при Ариции. Эта история также имеет дополнительное преимущество, поскольку ее поддерживает история Аристодема Кумского, написанная Дионисием Галикарнасским , которая подтверждает поражение Ларса Порсенны и дату 504 г. до н.э. битвы при Арикии из отдельной греческой исторической традиции. [61] [63]

Археологические данные о разрушениях вокруг комиция также свидетельствуют об антикоролевских настроениях около 500 г. до н. э . Королевское святилище возле Сант-Омобоно у подножия Капитолийского холма также было разрушено и заброшено примерно на столетие. [61] Корнелл утверждает, что оставление объекта в Сант-Омобоно «способствует общему впечатлению... олигархического переворота против популистской тирании», которая затем была вынуждена уступить власть армии, представленной в центуриатных комициях . Если бы король имел обыкновение выдвигать на утверждение комиций двух армейских офицеров , «привлекательной гипотезой было бы то, что... именно они свергли своего господина и захватили государство». [64]

Корнелл также утверждает, что эта популистская тирания на какое-то время превратила старую традиционалистскую королевскую власть в церемониальный rex Sacrorum , поскольку ее существование позволяет «легко предположить», что титул произошел от настоящего короля, чьи политические полномочия были сведены только к церемонии ( как в современной британской монархии или архонте-базилевсе в Афинах). [65] Одно из предположений в этом духе заключается в том, что предыдущий царь Сервий Туллий правил как популярный пожизненный судья – «тирания» в древнегреческих терминах – с некоторыми предположениями, что предполагаемое первоначальное имя Туллия – Мастарна – является этрусским искажением латинского языка. магистр (как в magister populi , одном из других титулов римского диктатора). [66] Сохранение рудиментарной диктатуры, обычно заменяемой двумя консулами, также предполагает сходство с другими латинскими городами, которыми управляли диктаторы, включая Альбу-Лонгу , которая предположительно заменила своего короля двумя ежегодно избираемыми диктаторами перед ее разрушением. [67]

Вмешательство Порсенны

Альтернативно, другая теория, также принятая среди ученых, включая Гэри Форсайта, заключается в том, что республика возникла в результате вторжения самого Ларса Порсенны. [60] [68] Эта теория была впервые представлена ​​Андреасом Альфельди в 1965 году. [69] Принимая традицию – особенно в Таците и Плинии Старшем [70]  – что Порсенне удалось захватить Рим, он либо отменяет монархию напрямую, либо обращает существующего короля в бегство. [47] Тарквиний бежит в другие латинские города за поддержкой, в то время как Порсенна использует Рим как плацдарм для вторжения в Лацио . Но после поражения этрусков в битве при Ариции в 504 г. до н.э. Порсенна вынужден отступить и предоставить римлянам противостоять попыткам латинян восстановить Тарквиния как короля. [52]

Когда латиняне не могут одержать победу силой оружия у озера Регилл, Тарквиний отправляется в изгнание в Кумы, оставив республику в силе. [71] Если эта теория верна, она также объясняет назначение Брута и Коллатина: Порсенна хотел бы назначить кого-то управлять городом, а члены бывшего королевского дома придали бы легитимность его оккупации, и равноценная пара проверка на злоупотребления. В этой истории после ухода Порсенны два чиновника были сохранены и превращены в классических консулов. [72]

Эту теорию также можно было бы правдоподобно объединить с приведенной выше полутрадиционалистской теорией Корнелла, предположив, что вмешательство Порсенны было оппортунистически связано со свержением Римом его монархии и возникшей в результате нестабильной борьбой за власть. [51] Существуют также существенные археологические свидетельства разрушений в центральной Этрурии примерно в конце шестого века, что позволяет предположить крупный межгосударственный конфликт, что делает использование военной силы, даже без внутреннего римского политического кризиса, вполне правдоподобным. [71]

Позднее основание республики

Некоторые ученые также отвергают c.  500 г. до н.э. датировка основания республики. [73] Одна из гипотез состоит в том, что Капитолийский храм старше республики и что фасты республики были искусственно удлинены, чтобы фундамент храма и республики выровнялись. Роберт Вернер доказал это в монографии 1963 года. [74] Он считал, что некоторые имена фастов , в основном этрусские, были поддельными, отвергая плебейские имена под предлогом, что они не могут занимать консульство. Это приводит к созданию республики в 472 г. до н.э., что совпадает с крахом власти этрусков в центральной Италии. [75]

Альтернативно, основание Капитолийского храма может совпадать с введением одноименных магистратов - магистратов, дающих свои имена году - но без образования республики (в которой эти магистраты обладали государственной властью). Одноименные магистраты и римское королевство не обязательно несовместимы: эфоры Спарты управлялись царями, но все же давали годам свои имена; одноименный магистрат не был упразднен и во время тирании Писистратидов в Афинах. [76] Эта гипотеза, предложенная Кристером Ханеллом, утверждает, что фасти вообще не имеют ничего общего с республикой, которая, по его мнению, возникла постепенно, когда королевская власть перешла в руки одноименных магистратов, ставших консулами. [77] Корнелл утверждает, что гипотеза Ханелла имеет смысл только в том случае, если предположить, с самого начала, что создание республики было постепенным и что существует мало доказательств того или другого. [78]

Также в качестве альтернативы Эйнар Гьерстад утверждал, что перенос изгнания королей на культурный перерыв c.  450 г. до н.э. соответствует как археологическим свидетельствам обнищания, так и исчезновению этрусских имен из консульских фастов , что синтезирует как признание фасти , так и аргумент о том, что основание республики могло не совпадать с основанием храма. [79] Теория Гьерстада, однако, требует, чтобы конец этрусского правления совпал с изгнанием монархии, чему нет никаких доказательств. [80]

Корнелл отвергает все эти взгляды как чрезмерно ревизионистские и зависящие от «сложной смеси археологических и литературных данных», имея в то же время сильные предположения об изменениях, вызванных изгнанием королей. [76] Однако более критически настроенные историки, такие как Форсайт, считают, что подход Корнелла «слишком доверчив и чрезмерно оптимистичен» в отношении природы исходного материала. [81]

Критический подход

Ученые признали, что многие традиционные истории были изобретены путем внесения в прошлое многих более поздних событий и литературных образов с датами, вероятно, скопированными из других эллинистических исторических традиций. [82] В этих традициях большое количество событий в различных обществах, у которых не было точных дат, решалось путем присвоения одних и тех же дат схожим событиям в этих разных обществах. [83]

Тот факт, что ранняя римская история была реконструирована (или, менее великодушно, назван Цицероном «подделкой»), был хорошо известен даже самим римлянам. [84] [85] Основными источниками римской истории для древних римлян были списки, в которых отмечались достижения семейных предков и священнические уведомления, все из которых не имели хронологического значения. [86] Конкретные годы затем были назначены синхронно с различными другими событиями в различных реконструкциях; Даже в отношении таких крупных событий, как галльское разграбление Рима, сохранившиеся древние историки расходились во мнениях относительно того, что произошло и в какие годы. [87]

Например, Александр Коптев в 2010 году утверждал, что размещение дат в ранней римской истории коренится в единственном источнике Тимея Тавроменийского , который «как хронологический urvater ... сформировал хронологический скелет римской истории, основываясь на его сравнении с эллинистический мир», [88] оказывая непосредственное влияние на летописцев, труды которых перетекают в источники, которыми мы располагаем сегодня. Тимей выполнил «искусственные нумерологические упражнения», которые позволили создать хронологию, в которую можно было поместить смутно запомнившиеся устные истории, такие как история об изгнании царей. Здесь Тимей датировал начало республики произвольным синхронизмом: она началась всего лишь в тот же год, когда Клисфен установил демократию в Афинах (510–9 до н.э.). Это также четко объясняет, почему римская история согласуется с обсуждением Дионисия войны между Кумами и Этрурией: она была помещена туда намеренно. [89]

Точно так же некоторые историки полагают, что описание ранней республики Ливием построено на основе циклического подхода к истории, при котором подъем моральных добродетелей предшествует их упадку, с периодом великого года , состоящим из 360–365 лет. [90] [91] Начиная с Ромула , цикл достигает пика при царе Сервии Туллии перед вторым основанием при Камилле , завершая цикл. Это вызывает второй пик во времена Сципиона Африканского, прежде чем Август появится в качестве фигуры, чтобы снова основать Рим и возобновить великий год, при этом Ливий предполагает, что Ромул, Камилл и Август - равные героические фигуры. [92]

Критический подход также подчеркивает, в какой степени доступные сегодня источники были сформированы современными политическими проблемами и идеологиями с упором на продвижение благоприятных политических повествований о ранней истории Рима. [93]

Наследие

Политическое влияние

Монета с изображением Луция Юния Брута, отчеканенная его потомком Марком Юнием Брутом во время его правления triumvir monetalis в 54 г. до н.э. [94]

Предполагаемая роль Луция Юния Брута в отмене царей была отмечена более поздними римлянами статуей на Капитолийском холме  с обнаженным мечом в руках перед статуями семи римских царей. [95] История его свержения также упоминалась общественностью как часть кампании по убеждению одного из его потомков, Марка Юния Брута , организовать убийство Юлия Цезаря . [96]

Похвала Брута, как того, кто изгнал царей, так и того, кто убил Цезаря, была обычным явлением во время Французской революции ; это имя было присвоено как образец гражданских республиканских добродетелей и гражданства. [97] Мальчики и целые города были названы в честь Брута. [98] Лидеры Французской революции, по словам Моны Озуф , опирались на «легендарную древность... чтобы подняться на уровень событий, которые они переживали». [99] Одновременно с этим, в дебатах по поводу ратификации того, что впоследствии стало Конституцией Соединенных Штатов , авторы «Записок федералиста» подписались псевдонимом «Публий», отсылкой к Публию Валериусу Попликоле из ливийского повествования. [100]

В литературе и искусстве

В древнем мире драматург Луций Аций сочинил трагедию под названием «Брут» , изображающую события свержения, в которой сочетались элементы греческого мифа и трагических драм с римской историей. [34]

Поэма Шекспира 1594 года « Лукреция » «получила огромное признание, когда была впервые опубликована… рассказывая историю Лукреции скорее в мелодраматической, чем в повествовательной манере». Его пьеса «Макбет» также заимствовала элементы из древних историй о падении Тарквина: Аттилио Мастрочинке утверждает, что Макдуф , Малкольм и Сивард Нортумбрийский созданы по образцу Брута, Лукреция, Коллатина и Попликолы. [102] Натаниэль Ли , английский драматург, инсценировал историю Лукреции и свержения Тарквиниев в пьесе конца 17 века «Луций Юний Брут» . [103]

Вольтер написал пьесу «Брут» ( около  1730 г. ), драматизирующую свержение Тарквиния Луцием Юнием Брутом, которая, хотя и не имела немедленного успеха, стала чрезвычайно популярной в 1790-х годах во время Французской революции после отмены французской монархии и установления республики . . [104] Томас Бабингтон Маколей также опубликовал поэтическое повествование об изгнании в «Словах о Древнем Риме» , которое «когда-то было чрезвычайно хорошо известно». [101]

Смерть Лукреции и смерть сыновей Брута также были сюжетами многих неоклассических картин конца 18 - начала 19 веков. [105] [106]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Корнелл 1995, с. 215. «Инцидентом, послужившим причиной переворота, стало изнасилование Лукреции Секстом Тарквинием, вторым сыном тирана».
  2. ^ ab Например, Сандерс, Генри А. (1908). «Хронология раннего Рима». Классическая филология . 3 (3): 316–329. дои : 10.1086/359186. ISSN  0009-837X. JSTOR  261793. S2CID  161535192. Это стало второй натурой... датировать основание Рима [до] 753 г. до н.э., [и] первый год Республики [до] 509 г. до н.э.
  3. ^ Корнелл 1995, с. 20.
  4. ^ Форсайт 2005, стр. 94, 369.
  5. ^ Forsythe 2005, стр. 279, 380. Варрон сообщает, по-видимому, описание солнечного затмения в 344 г. до н.э., которое соответствовало затмению, датированному с использованием современных астрономических данных, наблюдавшемуся в Риме 15 сентября 340 г. до н.э.
  6. ^ abc Корнелл 1995, с. 218.
  7. ^ Корнелл 1995, стр. 218–19.
  8. ^ Корнелл 1995, с. 218. «Рассматриваемое консульство [Луций Валерий Потит и Тит Манлий Капитолийский] - это консульство Варрониана в 392 г. до н.э. ... на самом деле, вероятно, в 390 или 388 г. до н.э.». Корнелл также отмечает, что достоверность переписи также подвергается сомнению, хотя он отвергает этот вопрос.
  9. ^ Корнелл 1995, с. 218. «Флавий посвятил святыню... датируя ее [204 годами после освящения Капитолия» [который был] освящен в первый год республики».
  10. ^ аб Форсайт 2005, с. 154.
  11. ^ Дрогула 2015, с. 18.
  12. ^ Ломас 2018, стр. 129, 132.
  13. ^ Раафлауб, Курт А (2005). «Конфликт орденов в архаическом Риме: комплексный и сравнительный подход». В Раафлаубе, Курт (ред.). Социальная борьба в архаическом Риме. Молден: Блэквелл. п. 28. дои : 10.1002/9780470752753.ch1. ISBN 978-1-4051-0060-1. Большинство ученых отвергают историчность истории о падении монархии.
  14. ^ Ломас 2018, стр. 152, 345.
  15. ^ Корнелл 1995, стр. 215, 125 (Секст как второй сын согласно самому раннему рассказу Фабия Пиктора).
  16. ^ Форсайт 2005, с. 147.
  17. ^ abc Корнелл 1995, с. 215.
  18. ^ Бротон 1951, с. 1.
  19. ^ Бротон 1951, стр. 1–2.
  20. ^ Корнелл 1995, с. 226.
  21. ^ Форсайт 2005, с. 151.
  22. ^ Корнелл 1995, стр. 215–16.
  23. ^ Уилсон, Марк (2021). Диктатор: эволюция римской диктатуры . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. п. 32 н. 5. ISBN 978-0-472-12920-1. OCLC  1243162549.Пер Уилсон, см. Ливий 2.3–5; Дион. Хэл. Муравей. ПЗУ. 5,6–13; Плут. Паб. 3–7; и Орос. 2.5.2.
  24. ^ abcd Корнелл 1995, стр. 216.
  25. ^ аб Бротон 1951, с. 2.
  26. ^ Корнелл 2012а.
  27. ^ Бротон 1951, с. 5.
  28. ^ abc Ломас 2018, с. 151.
  29. ^ Корнелл 2012b.
  30. ^ Окли 2014, с. 5.
  31. ^ abc Корнелл 1995, с. 217.
  32. ^ Форсайт 2005, с. 75.
  33. ^ Форсайт 2005, стр. 75–76.
  34. ^ ab Mastrocinque 2015, с. 302.
  35. ^ abcd Окли 2014, с. 3.
  36. ^ Бек 2007, с. 259.
  37. ^ Бисфам 2006, с. 32.
  38. ^ ab Цветок 2010, с. 38.
  39. ^ Цветок 2010, с. 43.
  40. ^ Цветок 2010, с. 44.
  41. ^ Wiseman, TP (8 ноября 2008 г.). Ненаписанный Рим. Издательство Ливерпульского университета. п. 314. дои : 10.5949/Ливерпуль/9780859898225.001.0001. ISBN 978-0-85989-822-5. JSTOR  j.ctt5vjn65. Естественно заключить, что истории о Лукреции и ее отце... и о Горации Коклесе, и о героине Клелии датируются пятым веком или началом четвертого века, тогда как истории о Бруте и Муции были созданы в конце четвертого и конце четвертого века. третьего века соответственно.
  42. ^ Ломас 2018, с. 344.
  43. ^ Ричардсон, Джеймс (2011). «L Юний Брут Патриций и политическая преданность Q Элия Туберона». Классическая филология . 106 (2): 155–160. дои : 10.1086/659849. ISSN  0009-837X. JSTOR  10.1086/659849. S2CID  155352456.
  44. ^ Окли 2014, с. 4.
  45. ^ Окли 2014, с. 4. «В качестве простого примера Ливий... дает длинное описание того, как римляне захватили Вейи в 396 году до н. все легенды, которыми шита сказка, у Ливия и других».
  46. ^ Цветок 2010, с. 55.
  47. ^ аб Форсайт 2005, с. 148.
  48. ^ аб Форсайт 2005, с. 77.
  49. ^ Форсайт 2005, стр. 147–48.
  50. ^ Mastrocinque 2015, с. 306.
  51. ^ ab Cornell 1995, стр. 217–18.
  52. ^ ab Forsythe 2005, стр. 148–49.
  53. ^ Бротон 1951, стр. 1–3.
  54. ^ Форсайт 2005, с. 153, со ссылкой на Ливия 2.8.5.
  55. ^ Форсайт 2005, с. 153.
  56. ^ Бротон 1951, с. 3. Лив 2.8.4–5 и Дион. Хэл. 5.19.2 утверждают, что Гораций был избран вместо Лукреция, который сам был избран вместо Брута, убитого на поле боя.
  57. ^ Ломас 2018, с. 173, со ссылкой на Зона. 7.12.
  58. ^ Ломас 2018, с. 152.
  59. ^ Коптев 2010, с. 45.
  60. ^ Аб Смит, Кристофер (2011). «Магистраты ранней Римской республики». В Беке, Ганс; и другие. (ред.). Консулы и res publica : занимающие высокие посты в Римской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 978-1-107-00154-1. Cornell 1995 остается наиболее убедительным и тщательным отчетом, но см. также Forsythe 2005...
  61. ^ abc Корнелл 1995, с. 237.
  62. ^ Корнелл 1995, с. 231. «То, что произошло в Риме в конце шестого века… несомненно, стало частью более широкого движения перемен, [затронувшего] Средиземноморский мир в целом… тирании были свергнуты и заменены конституционными системами, сочетающими аристократическое правление с участие граждан-собственников».
  63. ^ Галлия, Эндрю Б. (2007). «Переоценка« Кумской хроники »: греческая хронология и римская история у Дионисия Галикарнасского». Журнал римских исследований . 97:55 . дои :10.3815/000000007784016052. ISSN  0075-4358. JSTOR  20430571.
  64. ^ Корнелл 1995, с. 238.
  65. ^ Корнелл 1995, стр. 227, 238.
  66. ^ Корнелл 1995, стр. 235, 139.
  67. ^ Корнелл 1995, с. 227.
  68. ^ Форсайт 2005, с. 148. «Несмотря на эти трудности, А. Альфельди (1965, 72–84) предложил убедительную картину событий, которые могли привести к концу римской монархии».
  69. ^ Форсайт 2005, с. 148, со ссылкой на Альфельди, Андреас (1965). Ранний Рим и латиняне. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-10400-0. ОСЛК  406979.
  70. ^ Форсайт 2005, с. 149. «Тацит ( Hist. 3.72) характеризует [сожжение Капитолийского храма в 69 г. н.э.] как худшую катастрофу, когда-либо постигшую Рим, даже худшую, чем катастрофа капитуляции города Порсенне»; «Плиний ( NH 31.139) говорит, что в договоре, который Порсенна заключил с римлянами, последним запрещалось использовать железо, кроме как в сельском хозяйстве».
  71. ^ аб Форсайт 2005, с. 149.
  72. ^ Форсайт 2005, с. 155. «Разделение власти между двумя должностными лицами [губернаторами Порсенны] [сохраняется] как разумная договоренность».
  73. ^ Корнелл 1995, с. 222.
  74. ^ Корнелл 1995, с. 220, со ссылкой на Вернера Роберта (1963). Der Beginn der Römischen Republik (на немецком языке). Р. Ольденбург. ОСЛК  7120591.
  75. ^ Корнелл 1995, с. 220.
  76. ^ ab Корнелл 1995, с. 221.
  77. ^ Корнелл 1995, стр. 221–22, со ссылкой на Ханелла, Кристера (1946). Das altrömische eponyme Amt . Acta Instituti Romani Regni Sueciae (на немецком языке). Лунд: Глируп.
  78. ^ Корнелл 1995, с. 223.
  79. ^ Корнелл 1995, с. 222, со ссылкой на Gjerstad, Einar (1962). Легенды и факты ранней римской истории. Глируп. ОСЛК  697770965.
  80. ^ Корнелл 1995, стр. 223, 224.
  81. ^ Форсайт 2005, с. 4.
  82. ^ Холлоуэй 2008, с. 121.
  83. ^ Коптев 2010, стр. 17–18.
  84. ^ Холлоуэй 2008, с. 115, цитируя Цицерона, Брюта. 16.62.
  85. ^ Холлоуэй 2008, стр. 124–25, цитируя Ливия 2.21.4, «так много хронологических ошибок, магистраты появляются по-разному у разных авторов, предполагают ... вы не можете сказать, какие консулы пришли после какого или что принадлежало [к] какому-либо году ...".
  86. ^ Холлоуэй 2008, стр. 114, 118.
  87. ^ Холлоуэй 2008, с. 121. Диодор Сицилийский поместил галльский мешок в 387 г., а Ливий - в 390 г.; Консульские списки Диодора расходятся со списками Ливия местами на семь лет.
  88. ^ Коптев 2010, с. 6.
  89. ^ Коптев 2010, с. 46.
  90. ^ Минео 2015а, с. 140. См. также н. 1 на стр. 362 в той же книге.
  91. ^ Коптев 2010, с. 22.
  92. ^ Минео 2015a, стр. 140–41, 147.
  93. ^ Минео 2015а, с. 152, цитируя, среди прочего, Piel, Thierry; Минео, Бернард, ред. (2011). Et Rome devint une République: 509 av. Ж.-К (на французском языке). Клермон-Ферран: Позвольте мне отредактировать. ISBN 978-2-917575-26-0. ОСЛК  780301104.
  94. ^ Кроуфорд 1974, с. 455.
  95. ^ Драммонд 2012.
  96. ↑ Темпест, Кэтрин (21 ноября 2017 г.). Брут. Издательство Йельского университета. стр. 86–87. doi : 10.2307/j.ctv1bzfpdn. ISBN 978-0-300-23126-7. Utinam viveres прочитала одно граффито, нацарапанное под статуей Луция Брута: «Если бы ты был жив»… люди – по крайней мере, в версии, рассказанной Дио – совершенно ясно дали понять [Марку Бруту]: «Брут! Брут! они неоднократно звали его... [Марк] Брут построил всю свою карьеру и репутацию вокруг противодействия своего предка тирании: теперь он должен был оправдать это имя.
  97. ^ Бакстер, Дениз Эми (2006). «Два Брута: насилие, добродетель и политика в визуальной культуре Французской революции». Жизнь восемнадцатого века . 30 (3): 51–77. дои : 10.1215/00982601-2006-002. ISSN  1086-3192. S2CID  145514879.
  98. ^ Эндрю 2011, с. 142.
  99. ^ Эндрю 2011, с. 147.
  100. ^ Продавцы 2014, с. 401.
  101. ^ ab Корнелл 1995, с. 438 н. 1.
  102. ^ Mastrocinque 2015, с. 311.
  103. ^ Макдональд, Джойс Дж. (2003). «Общественные раны: сексуальные тела и истоки государства в произведении Натаниэля Ли Луция Юния Брута». Исследования культуры восемнадцатого века . 32 (1): 229–244. дои : 10.1353/сек.2010.0157. ISSN  1938-6133. S2CID  145304025.
  104. ^ Макки, Кеннет Н. (1941). «Брут Вольтера во время Французской революции». Заметки о современном языке . 56 (2): 100–106. дои : 10.2307/2911508. ISSN  0149-6611. JSTOR  2911508.
  105. ^ Штейн, Перрин (2009). «Создание неоклассики: два новых рисунка к произведению Жака-Луи Давида «Ликторы, приносящие Бруту тела его сыновей»». Мастер-рисунки . 47 (2): 221–236. ISSN  0025-5025. JSTOR  25609740.
  106. ^ Бонданелла, Питер (1987). «Миф о Риме в эпоху разума и революции». Вечный город: римские образы в современном мире. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. стр. 115–51. ISBN 0-8078-1740-6. ОСЛК  15015674.

Источники

Внешние ссылки