Аллан Октавиан Хьюм , CB ICS (4 июня 1829 [1] — 31 июля 1912 [2] ) — британский политический реформатор, орнитолог , государственный служащий и ботаник , работавший в Британской Индии , основавший партию Индийский национальный конгресс . Он поддержал идею самоуправления индейцев. [3] Известный орнитолог, Юм был назван «отцом индийской орнитологии», а те, кто считал его догматичным, «папой индийской орнитологии». [4]
Будучи администратором Этавы , он рассматривал Индийское восстание 1857 года как результат плохого управления и приложил большие усилия для улучшения жизни простых людей. Район Этава был одним из первых, кто вернулся к нормальной жизни, и в течение следующих нескольких лет реформы Хьюма привели к тому, что этот район стал считаться образцом развития. Хьюм поднялся по карьерной лестнице на государственной службе Индии , но, как и его отец Джозеф Хьюм , радикальный член парламента, он смело и откровенно подвергал сомнению политику Великобритании в Индии. В 1871 году он поднялся до должности секретаря Министерства доходов, сельского хозяйства и торговли при лорде Мэйо , который был убит годом позже. Он не ладил с последующими вице-королями, и его критика политики лорда Литтона привела к его отстранению от должности в Секретариате в 1879 году.
Он основал журнал Stray Feathers , в котором он и его подписчики делали заметки о птицах со всей Индии. Он собрал обширную коллекцию образцов птиц у себя дома в Шимле, совершая коллекционные экспедиции и получая образцы через свою сеть корреспондентов.
После потери рукописей, над которыми он долгое время работал в надежде создать выдающееся произведение о птицах Индии, он отказался от орнитологии и подарил свою коллекцию Музею естественной истории в Лондоне , где она продолжает оставаться крупнейшей коллекцией Шкурки индийских птиц. Некоторое время он был последователем теософского движения, основанного мадам Блаватской . Он работал на индийское самоуправление через основанный им Индийский национальный конгресс. Он покинул Индию в 1894 году и поселился в Лондоне, где продолжал интересоваться Индийским национальным конгрессом. Он сохранял интерес к английской ботанике и к концу своей жизни основал Ботанический институт Южного Лондона .
Хьюм родился в Вестминстере, Лондон, и крестился в церкви Святой Марии на Брайанстон-сквер , [5] был младшим сыном (и восьмым ребенком в семье из девяти человек) [6] Джозефа Хьюма , радикального шотландского члена парламента, от его брака. Марии Бернли. [2] До одиннадцати лет он обучался в частном порядке в таунхаусе на Брайанстон-сквер, 6 в Лондоне и в их загородном поместье Бернли-холл в Норфолке. [1] Он получил образование в больнице Университетского колледжа , [7] где он изучал медицину и хирургию , а затем был назначен на государственную службу Индии , что привело его к обучению в колледже Ост-Индской компании в Хейлибери . Ранние влияния оказали его друг Джон Стюарт Милль и Герберт Спенсер . [2] Некоторое время он служил младшим мичманом на борту военного корабля в Средиземноморье в 1842 году. [1]
Хьюм отплыл в Индию в 1849 году и, достигнув Калькутты, остановился у своего двоюродного брата Джеймса Хьюма . [8] В следующем году он поступил на государственную службу Бенгалии в Этаве в Северо-Западных провинциях , на территории нынешнего Уттар-Прадеша . Его карьера в Индии включала службу в качестве окружного офицера с 1849 по 1867 год, главы центрального департамента с 1867 по 1870 год и секретаря правительства с 1870 по 1879 год. [9] Он женился на Мэри Энн (26 мая 1824 года, Меерут - 30 лет). Март 1890, Симла), дочь Риверса Фрэнсиса Гриндалла (1786–1832) в 1853 году. [10] [11] У него был дом, который, возможно, использовался летом, в Массури в 1853 году. [12]
Всего через девять лет после своего въезда в Индию Юм столкнулся с Индийским восстанием 1857 года, в течение которого он участвовал в нескольких военных действиях [13] [14] , за что в 1860 году ему был присвоен титул «Спутник бани». что он был в безопасности в Этаве , недалеко от Мирута , где началось восстание, но ситуация изменилась, и Хьюму пришлось на шесть месяцев укрыться в форте Агры . [15] Тем не менее, все индийские чиновники, кроме одного, остались лояльными, и Хьюм возобновил свою позицию в Этаве в январе 1858 года. Он собрал нерегулярные силы из 650 лояльных индийских солдат и принял участие в боях с ними. Хьюм обвинил британцев в некомпетентности восстания и проводил политику «милосердия и терпения» в отношении захваченных повстанцев. [2] Только семь человек были казнены на виселице по его приказу. [16] В районе Этава за год были восстановлены мир и порядок, что было невозможно в большинстве других частей. [17]
Вскоре после 1857 года он приступил к проведению ряда реформ. Будучи окружным офицером государственной службы Индии, он начал вводить бесплатное начальное образование и проводил общественные собрания в их поддержку. Он внес изменения в функционирование полицейского управления и разделение судебных функций. Отметив, что материалов для чтения с образовательным содержанием было очень мало, он вместе с Куром Лучманом Сингхом начал в 1859 году периодическое издание на языке хинди «Локмитра» ( «Друг народа» ). Первоначально предназначавшееся только для Этавы, его слава распространилась. [18] Хьюм также организовал и руководил журналом на урду Muhib-i-riaya . [19]
Система ведомственных экзаменов, введенная вскоре после этого ( Юм поступил на государственную службу ), позволила Юму настолько опередить своих старших, что, когда вспыхнуло восстание, он стал исполнять обязанности сборщика Этавы , который находится между Агрой и Канпуром . Через район постоянно проходили повстанческие войска, и на время пришлось покинуть штаб; но как до, так и после переезда женщин и детей в Агру Хьюм действовал энергично и рассудительно. Стойкая лояльность многих местных чиновников и землевладельцев, а также людей в целом, во многом объяснялась его влиянием и позволила ему собрать местную конную бригаду. В дерзком нападении на отряд повстанцев в Джасвантнагаре он унес раненого магистрата г-на Клермонта Дэниела [20] под шквальным огнем, а много месяцев спустя он предпринял отчаянные действия против Фироз-шаха и его флибустьеров в Аудхе. Хурчандпур. Правление компании подошло к концу еще до того, как ущелья Джумны и Чамбула в этом районе были очищены от беглых повстанцев. Хьюм заслужил награду CB (Гражданское подразделение), врученную ему в 1860 году. Он оставался во главе округа около десяти лет и хорошо работал.
— Некролог «Таймс» от 1 августа 1912 г.
Он занялся делом образования и учредил стипендии для получения высшего образования. В 1859 году он писал, что образование сыграло ключевую роль в предотвращении восстаний, подобных восстаниям 1857 года:
… утверждая свое превосходство, как бы оно ни было, на острие штыка, свободное и цивилизованное правительство должно стремиться к своей стабильности и постоянству в просвещении людей и их моральной и интеллектуальной способности ценить его блага. [10]
В 1863 году он перешел к созданию отдельных школ для несовершеннолетних правонарушителей, а не к порке и тюремному заключению, которые, по его мнению, порождали закоренелых преступников. Его усилия привели к созданию исправительного учреждения для несовершеннолетних недалеко от Этавы. Он также открыл бесплатные школы в Этаве, а к 1857 году открыл 181 школу, в которой обучалось 5186 учеников, включая двух девочек. [21] Средняя школа, которую он помог построить на свои деньги, все еще работает, теперь это младший колледж, и, как говорят, ее план этажа напоминал букву «H». По мнению некоторых, это было признаком имперского эго Юма. [22] Юм нашел идею получения дохода от торговли спиртными напитками отталкивающей и назвал ее «платой за грех». Обладая прогрессивными идеями социальных реформ, он выступал за женское образование, был против детоубийства и принудительного вдовства. Хьюм расположен в Этаве, торговом районе с аккуратной сеткой, который сейчас известен как Хьюмегандж, но часто произносится как Хомегандж . [10]
В 1867 году Хьюм стал комиссаром таможни Северо-Западной провинции, а в 1870 году он стал прикомандированным к центральному правительству в качестве генерального директора сельского хозяйства. В 1879 году он вернулся в правительство провинции Аллахабад . Его работа по уменьшению бремени, связанного с содержанием таможенного департамента, контролирующего движение соли, который включал внутреннюю таможенную линию длиной 2500 миль , так называемую большую изгородь, [23] привела к его повышению лордом Мэйо , который наградил его он занял должность секретаря и в 1871 году был переведен в Министерство доходов и сельского хозяйства. [24] [10] [17]
Юм очень интересовался развитием сельского хозяйства. Он считал, что слишком много внимания уделялось получению доходов и не было затрачено никаких усилий на повышение эффективности сельского хозяйства. Он нашел союзника в лице лорда Мэйо, который поддержал идею создания полноценного департамента сельского хозяйства. В своей книге «Сельскохозяйственная реформа в Индии» Хьюм отметил , что лорд Мэйо был единственным вице-королем, имевшим хоть какой-то опыт работы на полях.
Юм сделал ряд предложений по улучшению сельского хозяйства, приведя тщательно собранные доказательства своих идей. Он отметил низкие урожаи пшеницы, сравнив их с оценками из записей императора Акбара и урожайностью ферм Норфолка. Лорд Мэйо поддержал его идеи, но не смог создать специализированное сельскохозяйственное бюро, поскольку эта схема не нашла поддержки со стороны государственного секретаря Индии, но они договорились о создании Министерства налогов, сельского хозяйства и торговли, несмотря на настойчивые требования Хьюма о том, чтобы сельское хозяйство было первая и главная цель. Департамент ведал земельными доходами, поселениями, авансами на работы по улучшению сельского хозяйства, садоводством, животноводством, шелком, волокном, лесами, торговлей и торговлей, солью, опиумом, акцизными сборами, марками и промышленным искусством. Он также собирал данные и отвечал за переписи населения, географические справочники, исследования, геологию и метеорологию. [25] Хьюм был назначен секретарем этого отдела в июле 1871 года, что привело к его переезду в Шимлу . [10]
После убийства лорда Мэйо на Андаманских островах в 1872 году Юм потерял покровительство и поддержку своей работы. Однако он приступил к реформированию отдела земледелия, упорядочив сбор метеорологических данных ( метеорологический отдел был создан приказом № 56 от 27 сентября 1875 г. за подписью Юма [26] ) и статистики по земледелию и урожайности. [27]
Хьюм предложил идею создания экспериментальных ферм для демонстрации передового опыта в каждом районе. Он предложил создать плантации топливной древесины «в каждой деревне в более засушливых частях страны» и тем самым обеспечить замену топлива для отопления и приготовления пищи, чтобы навоз (сухой навоз крупного рогатого скота использовался бедняками в качестве топлива) можно было вернуть на землю. Такие плантации, писал он, были « предметом, который полностью соответствует традициям страны – делом, которое люди поймут, оценят и, при небольшом разумном давлении, будут сотрудничать ». Он хотел, чтобы образцовые фермы были установлены в каждом районе. Он отметил, что сельская задолженность была вызвана главным образом использованием земли в качестве залога - практикой, введенной британцами. Юм осудил это как еще одну из « жестоких ошибок, к которым привело нас наше ограниченное, хотя и вполне доброжелательное желание воспроизвести Англию в Индии ». Юм также хотел, чтобы банки находились под управлением правительства, по крайней мере до тех пор, пока не будут созданы кооперативные банки. [10] [28]
Департамент также поддержал публикацию нескольких руководств по аспектам земледелия, список которых Юм включил в приложение к своей « Сельскохозяйственной реформе в Индии» . Хьюм поддержал внедрение хинного дерева и проект Джорджа Кинга по производству хинина в Индии и доставке лекарств от малярии по всей Индии через почтовое отделение по низким ценам. [29]
Юм был очень откровенен и никогда не боялся критиковать, когда считал, что правительство неправо. Еще в 1861 году он возражал против концентрации полицейских и судебных функций в руках полицейских суперинтендантов. В марте 1861 года он взял отпуск по болезни из-за упадка сил от переутомления и уехал в Великобританию. Перед отъездом он осудил порку и карательные меры, инициированные правительством провинции, как «варварские... пытки». Ему разрешили вернуться в Этаву только после того, как он извинился за тон своей критики. [2] Он критиковал администрацию лорда Литтона до 1879 года, которая, по его словам, мало заботилась о благосостоянии и чаяниях народа Индии.
Внешняя политика лорда Литтона, по мнению Юма, привела к трате «миллионов и миллионов индийских денег». [10] Хьюм критически относился к политике доходов от земли и предположил, что она является причиной бедности в Индии . Его начальство было раздражено и попыталось ограничить его полномочия, что побудило его опубликовать книгу о сельскохозяйственной реформе в Индии в 1879 году. [2] [30]
Хьюм отметил, что свободное и честное выражение не только разрешалось, но и поощрялось при лорде Мэйо и что эта свобода была ограничена при лорде Нортбруке, который сменил лорда Мэйо. Когда лорд Литтон сменил лорда Нортбрука, ситуация для Хьюма ухудшилась. [31] В 1879 году Юм выступил против властей. [9] Правительство лорда Литтона уволило его с должности в Секретариате. Никакой четкой причины не было указано, за исключением того, что оно « полностью основано на рассмотрении того, что наиболее желательно в интересах государственной службы ». Пресса заявила, что его главный проступок заключался в том, что он был слишком честен и слишком независим. Газета «Пионер» писала, что это было « самое грубое мошенничество, когда-либо совершавшееся »; газета Indian Daily News написала, что это была «большая ошибка», а The Statesman заявила, что «несомненно, с ним обращались постыдно и жестоко». Англичанин в статье от 27 июня 1879 года, комментируя это событие, заявил: «Сейчас нет никакой безопасности для офицеров, работающих в правительстве». [32] Понизив в должности, он покинул Шимлу и вернулся в Северо-Западные провинции в октябре 1879 года в качестве члена Налогового управления. [33] Он отметил, что он стал жертвой, поскольку не шел в ногу с политикой правительства, часто вторгаясь в аспекты управления с критическими мнениями. [33]
Несмотря на унижение понижения в должности, он не ушел сразу со службы, и было высказано предположение, что это произошло потому, что ему нужна была зарплата для поддержки публикации журнала «Дичь птиц Индии» , над которым он работал. [33] Хьюм ушел с государственной службы только в 1882 году. В 1883 году он написал открытое письмо выпускникам Калькуттского университета , будучи научным сотрудником Калькуттского университета с 1870 года, [34] призывая их сформировать свою собственную национальную политическое движение. Это привело в 1885 году к первой сессии Индийского национального конгресса, состоявшейся в Бомбее . [35] В 1887 году в письме в Общественную комиссию Индии он сделал заявление, неожиданное для государственного служащего: « Я считаю себя уроженцем Индии» . [33]
Жена Хьюма Мэри умерла 30 марта 1890 года, и известие о ее смерти дошло до него, когда он прибыл в Лондон 1 апреля 1890 года. Их единственная дочь Мария Джейн Бернли («Минни») (1854–1927) вышла замуж за Росса Скотта в Шимле. 28 декабря 1881 года. [37] Мария стала членом Герметического Ордена Золотой Зари , другого оккультного движения, после переезда в Англию. [38] Росс Скотт был секретарем-основателем Эклектического теософского общества Симлы и некоторое время был судебным комиссаром Ауда до своей смерти в 1908 году. [39] Внук Хьюма Монтегю Аллан Хьюм Скотт служил в Королевских инженерах в Индии и получил Военный крест 1917 г. [40]
Хьюм покинул Индию в 1894 году и поселился в шале по адресу 4 Kingswood Road, Upper Norwood на юге Лондона . Он умер в возрасте восьмидесяти трех лет 31 июля 1912 года. Его прах был похоронен на Бруквудском кладбище . [6] Базар в Этаве был закрыт после известия о его смерти, а коллекционер Х. Р. Невилл председательствовал на мемориальном собрании. [41]
В 1973 году почтовое ведомство Индии выпустило памятную марку с его портретом, а в 2013 году была выпущена специальная обложка с изображением замка Ротни, его дома в Шимле.
Хьюм был известен своей проиндийской деятельностью. [42] Он считал, что британский режим потерпел неудачу в Индии не из-за отсутствия должного внимания, а скорее из-за недостаточности знаний. [43] [44]
В Декане и Бомбее происходили аграрные беспорядки , и Юм, по словам некоторых ранних авторов, таких как Паттабхи Ситарамайя , предполагал, что Индийский союз станет хорошим предохранительным клапаном и выходом, чтобы избежать дальнейших беспорядков. Эта так называемая теория происхождения Конгресса о «предохранительном клапане», впервые выдвинутая У.К. Боннерджи , была опровергнута на том основании, что семь томов секретного доклада были вымышленными. Они были созданы Уильямом Веддерберном , чтобы изобразить Юма как британского патриота. [45] [46] [47] После ухода с государственной службы и ближе к концу правления лорда Литтона Хьюм заметил, что народ Индии испытывает чувство безнадежности и хочет что-то сделать, отмечая « внезапную вспышку насилия». спорадических преступлений, убийств одиозных людей, грабежей банкиров и грабежей базаров — это действительно акты беззакония, которые при должном объединении сил могут в любой день перерасти в национальное восстание » . неизменное пренебрежение, если не презрение к мнениям и чувствам наших подданных, является в настоящее время ведущей характеристикой нашего правительства во всех ветвях управления». [48] 1 марта 1883 года Хьюм написал письмо выпускникам Калькуттского университета : [35]
Если удастся найти хотя бы пятьдесят человек, хороших и верных, которые присоединятся в качестве основателей, дело может быть установлено, и дальнейшее развитие будет сравнительно легким. ...
И если даже лидеры мысли либо такие бедняки, либо настолько эгоистично преданы личным интересам, что не осмеливаются нанести удар ради своей страны, то справедливо и справедливо их подавляют и попирают, ибо они не заслуживают ничего лучшего. Каждая нация имеет именно такое хорошее правительство, которого она заслуживает. Если вы, избранные люди, наиболее образованные люди нации, не можете, пренебрегая личным комфортом и эгоистическими целями, вести решительную борьбу за обеспечение большей свободы для себя и своей страны, более беспристрастной администрации, большей доли в управлении вашей тогда мы, ваши друзья, не правы, а наши противники правы, тогда благородные стремления лорда Рипона к вашему благу бесплодны и мечтательны, тогда, по крайней мере в настоящее время, все надежды на прогресс подошли к концу, и Индия действительно не желает и не желает заслуживает лучшего правительства, чем оно у нее есть. Только если это так, то давайте больше не будем слышать враждебных и сварливых жалоб на то, что вас держат в подчинении и обращаются с ними как с детьми, ибо вы докажете, что вы таковы. Мужчины знают, как действовать. Пусть больше не будет жалоб на то, что англичанам отдают предпочтение перед вами на всех важных должностях, ибо если вам недостает того общественного духа, той высшей формы альтруистической преданности, которая заставляет людей подчинять частную жизнь общественному благу , того патриотизма, который сделал англичан они есть – тогда справедливо они предпочтены вам, справедливо и неизбежно они стали вашими правителями. А правители и надсмотрщики, они должны продолжать, пусть ярмо никогда так сильно не обременяет ваши плечи, пока вы не осознаете и не будете готовы действовать в соответствии с вечной истиной о том, что самопожертвование и бескорыстие являются единственными надежными проводниками к свободе и счастью.
В 1886 году он опубликовал брошюру «Надежда старика» , в которой исследовал бедность в Индии, ставя под сомнение благотворительность как решение проблемы. [49] Здесь он приводит доводы в пользу Лиги против хлебных законов Ричарда Кобдена как модели борьбы в Индии посредством формирования представительного органа. [33]
Его стихотворение «Пробудитесь» , опубликованное в Калькутте в 1886 году, также отражает это настроение: [50] [51] [52]
Сыны Индии, почему вы сидите без дела,
Ждите помощи от какого-нибудь Дэва?
Пристегнитесь, будьте готовы и делайте!
Нации сами по себе создаются!
Ваша земля, жизни, все на кону, хотя «
Не вами разыгрываются карты;
Ты тупой? Высказывайтесь и требуйте их!
Сами по себе созданы нации!
Какая польза от твоего богатства, твоей учености,
Пустых титулов, грязной торговли?
Настоящее самоуправление стоило их всех!
Нации сами по себе создаются!
Шепот шепота, мрачно ползущий,
Черви, скрытые под поляной,
Не такими можно исправить зло!
Нации сами по себе создаются!
Вы рабы или свободные люди,
пресмыкающиеся в тени?
Все вопросы в ваших руках!
Сами по себе создаются нации!
Сыны Индии, будьте начеку,
Пусть никто не остановит ваш путь;
Ло! Заря находится на Востоке;
Сами по себе создаются нации!
Идея Индийского национального союза приобрела форму, и Юм первоначально получил в этом некоторую поддержку со стороны лорда Дафферина , хотя последний не хотел иметь с ней официальной связи. Поддержка Дафферина была недолгой [53] , и в некоторых своих письмах он зашел так далеко, что назвал Юма «идиотом», «архи-самозванцем» и «озорным назойливым человеком». Преемник Дафферина Лэнсдаун отказался вести какой-либо диалог с Юмом. [54] Среди других сторонников в Англии были Джеймс Кэрд (который также конфликтовал с Литтоном по поводу борьбы с голодом в Индии [55] ) и Джон Брайт . [56] Хьюм также основал Индийский телеграфный союз для финансирования передачи новостей по делам Индии в газеты Англии и Шотландии без вмешательства со стороны британских индийских чиновников, которые контролировали телеграммы, отправляемые агентством Reuters . [57] Было высказано предположение, что идея конгресса первоначально возникла на частной встрече семнадцати человек после Теософского съезда, состоявшегося в Мадрасе в декабре 1884 года, но никаких доказательств не существует. Хьюм взял на себя инициативу, и это было в марте 1885 года, когда впервые было опубликовано уведомление о созыве первого Индийского национального союза, который встретится в Пуне в декабре следующего года. [35]
Он попытался увеличить базу Конгресса, привлекая больше фермеров, горожан и мусульман в период с 1886 по 1887 год, и это вызвало негативную реакцию со стороны британцев, что привело к отступлению Конгресса. Хьюм был разочарован, когда Конгресс выступил против повышения брачного возраста для индийских девушек и не смог сосредоточиться на проблемах бедности. Некоторым индийским принцам не нравилась идея демократии, а некоторые организации, такие как Объединенная индийская патриотическая ассоциация, пытались подорвать Конгресс, показывая его как организацию с крамольным характером. [58] В Конгрессе также наблюдались серьезные разногласия по религиозному признаку по таким вопросам, как законопроект о возрасте согласия . [59] В 1892 году он пытался заставить членов действовать, предупреждая о жестокой аграрной революции, но это только возмутило британский истеблишмент и напугало лидеров Конгресса. Разочарованный продолжающимся отсутствием индийских лидеров , готовых работать ради национального освобождения, Хьюм покинул Индию в 1894 году.
Многие англо-индийцы были против идеи Индийского национального конгресса. Пресса в Индии была склонна относиться к этому негативно, настолько, что, как говорят, Хьюм даже в более позднем возрасте придерживался очень низкого мнения о журналистах. [60] Сатирическое произведение о коренном правлении в Индии в 1983 году , опубликованное (анонимно, но предположительно написанное Т. Хартом Дэвисом [61] ) в 1888 году, включало персонажа, насмешливо названного «А.О. Хьюмбог». [62]
Организаторы 27-й сессии Индийского национального конгресса в Банкипуре (26–28 декабря 1912 г.) выразили «глубокую скорбь по поводу смерти Аллана Октавиана Хьюма, CB, отца и основателя Конгресса, чьи пожизненные заслуги оказывались в редких случаях». самопожертвование, Индия испытывает глубокую и непреходящую благодарность, и в чьей смерти дело индийского прогресса и реформ понесло невосполнимую утрату». [63] [64]
С первых дней Юм проявлял особый интерес к науке. Наука, он писал:
... учит людей интересоваться вещами внешними и запредельными... Удовлетворение животных инстинктов и грязные и эгоистичные заботы о мирском прогрессе; оно учит любви к истине ради самой истины и ведет к чисто бескорыстному проявлению интеллектуальных способностей.
и о естествознании он писал в 1867 году: [10]
... как молодым, так и старым, изучение естественной истории во всех ее отраслях предлагает, наряду с религией, самую мощную защиту от тех мирских искушений, которым подвергаются люди всех возрастов. Не существует такого факультета естествознания, добросовестное изучение которого не оставило бы нас с более справедливыми и возвышенными взглядами на величие, доброту и мудрость Творца, которое не сделало бы нас менее эгоистичными и менее мирскими, менее духовно запертыми в тех, шипы дьявола, любовь к распутству, богатству, власти и положению, которые, одним словом, не делают нас мудрее, лучше и полезнее для наших ближних.
За время своей карьеры в Этаве он собрал личную коллекцию образцов птиц, однако первая собранная им коллекция была уничтожена во время восстания 1857 года. После 1857 года Юм совершил несколько экспедиций по сбору птиц как в отпуске по болезни, так и там, где его забрала работа. Он был коллекционером и мировым судьей Этавы с 1856 по 1867 год, в течение которого изучал птиц этой области. Около 1867 года он передал около 2500 экземпляров из своей коллекции в музей в Агре. [65] Однако его наиболее систематическая работа началась после того, как он переехал в Шимлу. Позже он стал комиссаром внутренней таможни, что возложило на него ответственность за контроль над побережьем протяженностью 2500 миль (4000 км) от Пешавара на северо-западе до Каттака в Бенгальском заливе. Он путешествовал верхом на лошади и верблюде по районам Раджастана, чтобы заключить договоры с различными местными махараджами о контроле за экспортом соли, и во время этих путешествий он наблюдал за птицами.
Хьюм, по-видимому, запланировал всеобъемлющую работу о птицах Индии примерно в 1870 году, и «предстоящая всеобъемлющая работа» упоминается во втором издании « Циклопедии Индии» (1871 г.) его двоюродным братом Эдвардом Бальфуром . [66] Его систематический план по обследованию и документированию птиц Индийского субконтинента всерьез начался после того, как он начал собирать самую большую коллекцию азиатских птиц в своем личном музее и библиотеке дома в замке Ротни на холме Якко в Симле . Замок Ротни, первоначально Дом Ротни, был построен полковником Октавиусом Эдвардом Ротни (1824–1881) и позже принадлежал П. Митчеллу, CIE, у которого Хьюм купил его и превратил в роскошный дом в надежде, что он может быть куплен правительством. как резиденция вице-короля, поскольку тогда генерал-губернатор занял Петергоф — здание, слишком маленькое для больших вечеринок. Хьюм потратил более двухсот тысяч фунтов на территорию и здания. Он добавил огромные залы для приемов, подходящие для больших званых обедов и балов, а также великолепный зимний сад и просторный зал, на стенах которого выставлена его великолепная коллекция индийских рогов. Он использовал большую комнату для своего музея птиц. Он нанял европейского садовника и превратил территорию и зимний сад в постоянную выставку садоводства, на которую вежливо допускал всех посетителей. До замка Ротни можно было добраться только по крутой дороге, и британское правительство никогда не покупало его. [10] [67]
Хьюм совершил несколько экспедиций почти исключительно для изучения орнитологии, крупнейшей из которых была экспедиция в район Инда, начавшаяся в конце ноября 1871 года и продолжавшаяся до конца февраля 1872 года. Здесь ему помогали сэр У. Меревезер и Фрэнсис Дэй . В марте 1873 года он посетил Андаманские и Никобарские острова в Бенгальском заливе вместе с геологами доктором Фердинандом Столичкой и Валентином Боллом из Геологической службы Индии и Джеймсом Вуд-Мейсоном из Индийского музея в Калькутте. Их также сопровождали главный хирург Джозеф Дугалл, [68] суперинтендант медицинской службы в Порт-Блэре, шесть местных охотников-скиновщиков, [69] и другие люди, такие как Джеремия Нельсон Хомфрей, суперинтендант Андаманского приюта. В 1875 году он совершил экспедицию на Лаккадивские острова на борту морского исследовательского судна IGS Clyde под командованием штаб-командора Эллиса и в сопровождении хирурга-натуралиста Джеймса Армстронга из Морской службы. Официальной целью визита якобы было изучение предполагаемых мест для маяков. Во время этой экспедиции Хьюм собрал множество образцов птиц, а также провел батиметрическую съемку, чтобы определить, отделена ли цепь островов от континентальной Индии глубоким каньоном. [70] [71] А в 1881 году он совершил свою последнюю орнитологическую экспедицию в Манипур, во время которой он собрал и описал манипурского перепела ( Perdicula manipurensis ), птицу, которая с тех пор осталась неясной, и с тех пор осталось мало надежных сообщений. Хьюм провел со своими помощниками дополнительный день, вырубая большой участок травы, чтобы получить образцы этого вида. [72] Эта экспедиция была отправлена в специальный отпуск после его понижения в должности из центрального правительства на младшую должность в Налоговом управлении Северо-Западных провинций. [10] Помимо личных поездок, он также отправил обученного освежевателя птиц для сопровождения офицеров, путешествующих в области орнитологического интереса, такие как Афганистан. [73] Около 1878 года он тратил около 1500 фунтов стерлингов в год на свои орнитологические исследования. [33]
Хьюм был членом Азиатского общества Бенгалии с января 1870 по 1891 год [74] [75] и стал членом Линнеевского общества 3 ноября 1904 года. [76] После возвращения в Англию в 1890 году он также стал президентом Далвичского либерального общества. и Радикальная Ассоциация. [77]
Хьюм использовал свою обширную коллекцию птиц с пользой в качестве редактора журнала «Бродячие перья» . Он также намеревался выпустить всеобъемлющую публикацию о птицах Индии. Хьюм нанял Уильяма Ракстона Дэвисона , на которого обратил внимание доктор Джордж Кинг , в качестве куратора своей личной коллекции птиц. Хьюм обучал Дэвисона и ежегодно отправлял его в поездки для сбора средств в различные части Индии, поскольку на него самого были возложены официальные обязанности. [10] В 1883 году Юм вернулся из поездки и обнаружил, что многие страницы рукописей, которые он хранил на протяжении многих лет, были украдены и проданы слугой как макулатура. Хьюм был полностью опустошен и начал терять интерес к орнитологии из-за этой кражи и оползня, вызванного проливными дождями в Симле, которые повредили его музей и многие экземпляры. Он написал в Британский музей , желая подарить свою коллекцию на определенных условиях. Одним из условий было то, что коллекция должна была быть осмотрена доктором Р. Боудлером Шарпом и лично им упакована, не говоря уже о повышении звания и жалованья доктора Шарпа из-за дополнительной нагрузки на его работу, вызванной его коллекцией. Британский музей не смог принять во внимание его многочисленные условия. И только в 1885 году, после уничтожения почти 20 000 экземпляров, доктор Шарп поднял тревогу, и руководство музея разрешило ему посетить Индию, чтобы контролировать передачу образцов в Британский музей. [10] [78]
Шарп посетил частный орнитологический музей Хьюма дома и наблюдал за упаковкой образцов для Англии: [10] [79] Позже он отметил, что: [10] [79]
Г-н Хьюм был натуралистом необыкновенного калибра, и эта великая коллекция останется памятником его гению и энергии ее основателя еще долго после того, как тот, кто ее сформировал, скончается... Такая частная коллекция, как г-н Хьюм, маловероятна. сформироваться заново; ибо сомнительно, чтобы такое сочетание гениальности в организации с энергией для завершения столь великого проекта и научными знаниями, необходимыми для его правильного развития, снова будет объединено в одном человеке.
Коллекция птиц Хьюма была упакована в 47 ящиков из деодара , изготовленных на месте без гвоздей, которые потенциально могли повредить экземпляры, и каждый ящик весом около полутонны был перевезен вниз по холму на воловьей повозке в Калку и, наконец, в порт в Бомбее. Материал, поступивший в Британский музей в 1885 году, состоял из 82 000 экземпляров, из которых 75 577 (258 типовых экземпляров) были наконец помещены в музей. Состав этой коллекции следующий (старые названия сохранены). [10] До этого Хьюм уничтожил 20 000 экземпляров, поскольку они были повреждены жуками- кожами . [79] Кроме того, его пожертвования включали 223 игровых трофея и 371 шкуру млекопитающих. [78]
Коллекция Юма содержала 258 типовых экземпляров . Кроме того, было обнаружено около 400 экземпляров млекопитающих, включая новые виды, такие как Hadromys humei . [80]
Коллекция яиц была составлена из тщательно проверенных материалов, полученных от знающих людей, и что касается подлинности и важности коллекции, Э. У. Оутс отметил в Каталоге коллекции птичьих яиц в Британском музее 1901 года (том 1), что коллекция была создана собрано из экземпляров известного происхождения, а не накоплено в результате беспорядочных покупок, как это обычно бывает со многими другими коллекционерами.
Хьюм и его коллекционер Дэвисон также интересовались растениями. Образцы, собранные еще во время первой экспедиции на Лакшадвип в 1875 году, изучались Джорджем Кингом, а затем Дэвидом Прайном . Образцы гербария Юма были переданы в дар коллекции Ботанического управления Индии в Калькутте. [81]
Юм описал множество видов, некоторые из которых сейчас считаются подвидами. Единственное название рода, которое он придумал, до сих пор используется, в то время как другие, такие как Heteroglaux Hume, 1873, с тех пор превратились в синонимы. [10] [82] [1] Помимо птиц, в 1877 году он описал вид коз как Ovis blanfordi на основании различий в рогах. Сейчас считается разновидностью уриала ( Ovis vignei ). [83] В своей концепции видов Юм был эссенциалистом и придерживался идеи, что виды определяют небольшие, но постоянные различия. Он ценил идеи видообразования и то, как они противоречат божественному творению, но предпочитал придерживаться позиции, не отвергающей Творца. [84] [85]
Использование трехчленов еще не вошло в регулярное употребление во времена Юма. Он использовал термин «местная раса». [85] Следующие подвиды являются текущими местами таксонов, которые Хьюм назвал новыми видами.
Еще один вид, крупноклювая камышевка Acrocephalus orinus, был известен только по одному экземпляру, собранному им в 1869 году, но название, которое он использовал, magnirostris , оказалось ошибочным и было заменено названием orinus , данным Гарри Оберхользером в 1905 году. [86] Статус вида оспаривался до тех пор, пока сравнение ДНК с аналогичными видами в 2002 году не показало, что это действительный вид . [87] Лишь в 2006 году этот вид был замечен в дикой природе в Таиланде, и совпадение с образцами было подтверждено с помощью секвенирования ДНК. Более поздние поиски в музеях привели к обнаружению еще нескольких экземпляров, которые были упущены из виду, и, судя по местонахождению образцов, регион размножения находился в Таджикистане и был задокументирован в 2011 году. [88] [89]
Это была первая крупная работа Юма о птицах. В нем было 422 страницы и описания 81 вида. Он был посвящен Эдварду Блиту и доктору Томасу К. Джердону , которые, как он писал, «[сделали] больше для индийской орнитологии, чем все другие современные наблюдатели вместе взятые», а себя он назвал «их другом и учеником». Он надеялся, что его сопоставление, которое он отметил как низкое качество, станет «ядром, вокруг которого могут кристаллизоваться будущие наблюдения» и что другие люди по всей стране смогут помочь ему «заполнить многие из прискорбных пробелов, оставшихся в записях». Он предложил предоставить всем заинтересованным список видов, по которым требуется дополнительная информация, и отметил, что Цейлон и Бирма представляют собой большие географические пробелы, поскольку у него нет корреспондентов оттуда.
Хьюм внимательно читал орнитологическую литературу и регулярно сообщал о ней. В 1875 году он отметил, что Фридрих Вильгельм Мевес посредством химического анализа подтвердил, что коричневая окраска ламмергейров обусловлена внешним отложением оксида железа. Хьюм написал в «Книге вырезок» и прокомментировал теорию Мевеса о том, что источником могла быть кровь, а не купание в богатой железом воде. Хьюм повторил химический анализ и подтвердил наличие железа. [91] [92]
Хьюм начал ежеквартальный журнал «Бродячие перья» в 1872 году. В то время единственным журналом в индийском регионе, который публиковал материалы по орнитологии, был « Журнал Азиатского общества Бенгалии» , и Юм опубликовал только два письма в 1870 году, в основном это был список ошибок в список Годвина-Остина , который был сведен к абстрактному. [93] Несколько других документов, которые он представил в «Ибис» , не были опубликованы, и задержки с отправкой писем были обычным явлением. [94] В своем предисловии он также исследовал, есть ли смысл начинать новый журнал, и в этой идее его поддержал Столичка, который также был редактором «Журнала Азиатского общества» :
Вернуться; Представление о том, что «Блуждающие перья» могут каким-либо образом помешать нашему научному палладию, « Журналу Азиатского общества Бенгалии» , очень похоже на мнение, которое пропагандировали в Англии, когда я был мальчиком, относительно вероятного воздействия железных дорог на дороги и каналы. трафик.
- Хьюм, 1874 г. [95]
Президент Азиатского общества Бенгалии Томас Олдем в ежегодном обращении за 1873 год писал: «Мы могли бы пожелать, чтобы автор завершил несколько работ, которые он уже начал, а не начал новую публикацию. Но мы сердечно приветствуем в то же время вышел выпуск « Бродячих перьев ». Он обещает стать полезным каталогом весьма благородной коллекции индийских птиц редактора и средством быстрой публикации новинок или исправлений, всегда имеющих большую ценность для орнитологов». [96] Юм использовал журнал для публикации описаний своих новых открытий. Он много писал о своих наблюдениях, а также критических обзорах всех орнитологических работ того времени и заслужил прозвище Папы индийской орнитологии . Он раскритиковал монографию Фридриха Германа Отто Финша о попугаях Die Papageien, предположив , что изменения названий (со стороны «кабинетных натуралистов») были направлены на то, чтобы заявить о своей власти над видами без необходимости их фактического открытия. Он написал:
Давайте относиться к нашему автору так, как он относится к другим видам людей. «Финш!» вопреки всем правилам орфографии! Что там делает эта «с»? «Финч!» Доктор Фрингилья , МИХИ! Классическое сусло gebildetes!!
- Хьюм, 1874 г. [97]
Хьюм, в свою очередь, подвергся нападению, например, со стороны виконта Уолдена, но Финш стал другом, и Хьюм назвал в его честь вид Psittacula finschii . [98] [99]
В молодые годы Юм изучал геологию у таких ученых, как Гидеон Мантелл [100] и ценил синтез идей из других областей в орнитологии. В 1872 году Хьюм включил подробную статью об остеологии птиц в связи с их классификацией, написанную Ричардом Лидеккером , который тогда работал в Геологической службе Индии. [101] Первые метеорологические работы в Индии проводились отделом, возглавляемым Юмом, и он видел ценность метеорологии в изучении распределения птиц. В работе, сравнивающей зоны выпадения осадков, он отмечает, что зоны с высоким уровнем осадков указывают на сходство с малайской фауной. [102] [103]
Юм иногда смешивал личные убеждения в заметках, которые он публиковал в Stray Feathers . Например, он считал, что стервятники парят, изменяя физику («измененная полярность») своего тела и отталкивая силу гравитации. Далее он отметил, что эта способность является нормальной для птиц и может быть приобретена людьми, поддерживая духовную чистоту, утверждая, что в прошлом он знал по крайней мере трех индийских йогов и многочисленных святых, обладающих этой способностью «этробации ». [104] [105]
Хьюм переписывался с большим количеством орнитологов и спортсменов, которые помогали ему, сообщая репортажи из разных частей Индии. Только в его Game Birds числится более 200 корреспондентов и, вероятно, они представляют собой лишь часть подписчиков Stray Feathers . Эта большая сеть позволила Юму охватить гораздо больший географический регион в своей орнитологической работе.
При жизни Юма Блит считался отцом индийской орнитологии. Достижение Юма, использовавшего широкую сеть корреспондентов, было признано еще при нем. Джеймс Мюррей отметил о Юме, что «его пальма первенства является авторитетом выше остальных», когда дело касается птиц Индии, и что вся будущая работа будет строиться на его работе. [107]
Многие из корреспондентов Юма были выдающимися натуралистами и спортсменами, работавшими в Индии.
Хьюм обменивался шкурами с другими коллекционерами. Коллекция, созданная главным образом Юмом и принадлежавшая графу Нортбруку, была подарена Оксфордскому университету в 1877 году. [109] Один из его корреспондентов, Луис Манделли из Дарджилинга, выделяется тем, что утверждает, что его обманули при обмене шкур. Он утверждал, что Юм брал шкуры более редких видов в обмен на шкуры обычных птиц, но достоверность этой жалобы была подвергнута сомнению. Хьюм назвал Arborophila mandelli в честь Манделли в 1874 году. [1] Единственным натуралистом, который усомнился в правдивости Юма, был А. Л. Батлер , который встретил никобарского островитянина, которого Хьюм описал как ныряющего почти голым и ловящего рыбу голыми руками. Батлер нашел мужчину в отрицании таких методов ловли рыбы. [110]
Хьюм переписывался и был в курсе работ орнитологов за пределами Индии, включая Р. Боудлера Шарпа , маркиза Твиддейла , Пера Давида , Генри Илеса Дрессера , Бенедикта Дыбовского , Джона Генри Герни , Дж. Х. Герни-младшего , Иоганна Фридриха Науманна , Николая. Северцов и доктор Александр Миддендорф . Он помог Джорджу Эрнесту Шелли с образцами из Индии, помогая публикации монографии о нектарницах мира (1876–1880). [111]
Обширная коллекция Хьюма со всей Индии стала возможной, потому что он начал переписываться с помощниками по всей Индии. Он позаботился о том, чтобы эти участники делали точные записи, а также тщательно получали и обрабатывали образцы. Vade Mecum был опубликован, чтобы избавить его от необходимости отправлять заметки потенциальным сотрудникам, которые обращались за советом. Материалы для консервации тщательно адаптированы для Индии с использованием местных названий ингредиентов и методов приготовления клеев и консервантов с помощью легкодоступного оборудования. Помимо снятия шкур и консервации, в книге также рассматриваются вопросы наблюдения, ведения учета, использования аборигенов для отлова птиц, получения яиц и осторожности, необходимой для получения другой информации, помимо тщательности при маркировке. [112]
Соавтором этой работы является CHT Marshall . Трехтомная работа о диких птицах была написана с использованием материалов и заметок сети, состоящей из 200 или более корреспондентов. Хьюм поручил изготовление пластин Маршаллу. Хромолитографии птиц были нарисованы У. Фостером, Э. Нилом, (мисс) М. Гербертом, Стэнли Уилсоном и другими, а пластинки изготовлены Ф. Уоллером в Лондоне. Юм разослал художникам конкретные заметки о цветах мягких частей и инструкции. Он был недоволен многими листами и включил в книгу дополнительные примечания к ним. Эта книга была начата в тот момент, когда правительство понизило Юма в должности, и только необходимость финансировать публикацию этой книги помешала ему уйти со службы. Он подсчитал, что его публикация обойдется в 4000 фунтов стерлингов, и ушел со службы 1 января 1882 года после публикации. [2] [33]
Это была еще одна крупная работа Юма, в которой он содержал описания гнезд, яиц и сезонов размножения большинства видов индийских птиц. В нем используются заметки авторов его журналов, а также других корреспондентов и произведения того времени. Хьюм также делает проницательные заметки, такие как наблюдения за самками в клетках, отделенными от самцов, которые продолжают откладывать оплодотворенные яйца из-за возможности хранения спермы [113] и снижения родительской заботы со стороны птиц, откладывающих яйца в теплых местах (майны на Андаманских островах, речные крачки на песчаных берегах). [114]
Второе издание этой книги вышло в 1889 году под редакцией Юджина Уильяма Оутса . Это было опубликовано, когда он сам отказался от всякого интереса к орнитологии, чему способствовала потеря его рукописей из-за действий слуги.
В предисловии он написал:
Я давно сожалел о своей неспособности выпустить переработанное издание «Гнезд и яиц». В течение многих лет после появления первого «Черновика» я продолжал кропотливо собирать материалы для переиздания, но впоследствии обстоятельства помешали мне взяться за эту работу. Теперь, к счастью, этим вопросом занялся мой друг мистер Юджин Оутс... Кажется, необходимо пояснить одну вещь. Настоящее издание включает не совсем все материалы, накопленные мною для этой работы. Много лет назад, во время моего отсутствия в Симле, в мой музей ворвался слуга и украл оттуда несколько центов. рукописи, которую он сдал как макулатуру. Эта рукопись включала более или менее полные истории жизни около 700 видов птиц, а также некоторое количество подробных отчетов о нидификации. Все небольшие заметки на листках бумаги были оставлены, но почти каждая статья, написанная на полноразмерных листах бумаги, была реферирована. Кража была обнаружена спустя несколько месяцев, а затем и очень мало MSS. можно было восстановить.
- Замок Ротни, Симла, 19 октября 1889 г.
Это почти положило конец интересу Юма к орнитологии. Последний орнитологический труд Хьюма был частью «Введения к научным результатам Второй Яркендской миссии» 1891 года, официальной публикации о вкладе доктора Фердинанда Столички, который умер во время обратного пути с этой миссией. Столичка в предсмертной просьбе попросил Юма отредактировать том по орнитологии. [10]
В честь Хьюма назван ряд птиц, в том числе:
Образцы других групп животных, собранные Юмом в его экспедициях и названные в его честь, включают манипурскую кустарниковую крысу Hadromys humei ( Thomas , 1886) [80] , в то время как некоторые другие, такие как Hylaeocarcinus humei , сухопутный краб с острова Наркондам, собранный Хьюмом, были описаны Джеймса Вуд-Мейсона, [116] и архара Юма , Ovis ammon humei Lydekker 1913 [117] (ныне рассматриваемого как Ovis ammon karelini , Северцов, 1873) [118] больше не считаются действительными.
Интерес Юма к теософии укоренился примерно в 1879 году. Газета 1880 года сообщает о приобщении его дочери и жены к движению. [119] Юм не очень уважал институциональное христианство, но верил в бессмертие души и в идею высшего предела. [2] Юм хотел стать чела (учеником) тибетских духовных гуру. За несколько лет своей связи с Теософским обществом Юм написал три статьи о « Фрагментах оккультной истины» под псевдонимом «НХ», опубликованные в «Теософисте» . Они были написаны в ответ на вопросы г-на У.Х. Терри, австралийского теософа. [120] [121] [122]
Он также в частном порядке напечатал несколько теософских брошюр под названием «Советы по эзотерической теософии» . Более поздние номера Фрагментов, в ответ на тот же вопрос, были написаны А. П. Синнеттом и подписаны им с разрешения Махатмы К. Х., Лай-Чела. [123] Юм также писал под псевдонимом «Алетейя». [124]
Мадам Блаватская была постоянной посетительницей замка Ротни Юма в Симле , и отчет о ее визите можно найти в книге «Симла, прошлое и настоящее » Эдварда Джона Бака (чей отец сэр Эдвард Чарльз Бак сменил Хьюма на посту секретаря Министерства налогов и сельского хозяйства). [125]
Длинный рассказ о Юме и его жене появляется в книге А. П. Синнетта «Оккультный мир» [126] , а его краткий обзор был опубликован в местной газете Индии. История повествует о том, как на званом обеде мадам Блаватская спросила миссис Хьюм, хочет ли она чего-нибудь. Она ответила, что есть брошь, подаренная ей матерью, которая некоторое время назад ушла из ее владения. Блаватская сказала, что попытается восстановить его оккультными средствами. Позже тем же вечером после некоторого перерыва брошь была найдена в саду, где вечеринку вела Блаватская. По словам Джона Мердока (1894), брошь была подарена миссис Хьюм своей дочери, которая подарила ее мужчине, которым она восхищалась. Блаватская случайно встретила этого человека в Бомбее и получила брошь в обмен на деньги. Блаватская якобы посадила его в саду, прежде чем направлять людей туда с помощью, как она утверждала, оккультных методов. [127]
После инцидента Юм также в частном порядке выразил серьезные сомнения относительно полномочий, приписываемых мадам Блаватской. Впоследствии он провел встречу с некоторыми индийскими членами Теософского общества и предложил им объединиться с ним, чтобы добиться отставки Блаватской и шестнадцати других членов за их роль соучастников мошенничества. Однако присутствующие не смогли согласиться с идеей добиваться отставки своего основателя. [128] Юм также пытался написать книгу о философских основах теософии. Его проекты были категорически не одобрены многими ведущими теософами. Один («KH» = Кут Хуми ) написал:
Я боюсь появления в печати нашей философии, изложенной г-ном Х. Я прочитал его три эссе или главы о Боге (?)космогонии и проблесках происхождения вещей вообще, и мне пришлось вычеркнуть почти все. Он делает из нас агностиков !! Мы не верим в Бога, потому что пока у нас нет доказательств и т. д. Это абсурдно смешно: если он опубликует то, что я читаю, я заставлю Е.П.Б. или Джуала Кхола отрицать все это; поскольку я не могу допустить, чтобы наша священная философия была настолько изуродована...
— «КХ» (с.304) [128]
Вскоре Юм впал в немилость теософов и потерял всякий интерес к теософскому движению в 1883 году. [33]
Интерес Юма к теософии привел его к контакту со многими независимыми индийскими мыслителями [129], такими как Гопал Кришна Гокхале , который также придерживался националистических идей, и это привело к идее создания Индийского национального конгресса. [130] [131]
Погружение Юма в теософское движение привело его к тому, что он стал вегетарианцем [132] , а также отказался от убийства птиц ради их образцов. [10]
После потери рукописи, содержащей орнитологические заметки за всю его жизнь, Юм отказался от орнитологии и увлекся садоводством вокруг своего дома в Шимле.
... Он построил на территории замка Ротни большие оранжереи, наполнил их отборными цветами и нанял английских садовников, чтобы те помогали ему в работе. Отсюда, по возвращении в Англию, он перешел к научной ботанике. Но это, как говорит Киплинг, уже другая история, и ее следует оставить другому перу. [133]
Хьюм проявлял интерес к диким растениям и особенно к инвазивным видам, хотя его ботанические публикации были скудными: между 1901 и 1902 годами было всего три коротких заметки, включая одну о разновидности Scirpus maritimus и другую о цветении Impatiens roylei . [134] Хьюм связался с У. Гриффином в 1901 году, чтобы помочь разработать гербарий ботанических образцов. Юм размещал свои растения на листах гербария в художественных позициях, прежде чем прессовать их. Они совершили множество ботанических поездок, в том числе одну в Даун в Кенте в поисках редких орхидей, собранных Дарвином. [135] В 1910 году Хьюм купил помещение по адресу Норвуд-роуд, 323 и изменил его, разместив в нем гербарий и библиотеку. Он назвал это учреждение Ботаническим институтом Южного Лондона (SLBI) с целью «продвигать, поощрять и облегчать жителям Южного Лондона изучение науки ботаники».
Одной из целей института было содействие продвижению ботаники как средства умственной культуры и релаксации - идея, которую не разделял Генри Гроувс , попечитель института. [136] Хьюм возражал против рекламы и отказался проводить какую-либо публичную церемонию открытия института. Первым куратором был У. Гриффин, и Хьюм пожертвовал институту 10 000 фунтов стерлингов. Фредерик Таунсенд, FLS, выдающийся ботаник, умерший в 1905 году, оставил указание передать свой гербарий и коллекцию институту, что тогда только обдумывалось. [137] Хьюм оставил в своем завещании 15 000 фунтов стерлингов на содержание ботанического института. [77] [138]
За годы, предшествовавшие созданию института, Юм наладил связи со многими ведущими ботаниками своего времени. Он работал с Ф. Х. Дэйви и в «Флоре Корнуолла» (1909). Дэйви благодарит Юма как своего спутника на экскурсиях по Корнуоллу и Девону, а также за помощь в составлении «Флоры», издание которой финансировалось Юмом. [139] С тех пор SLBI вырос и теперь содержит гербарий, насчитывающий около 100 000 экземпляров, в основном цветковых растений из Европы, в том числе многие из которых были собраны Хьюмом. Позже коллекция была пополнена за счет добавления других гербариев на протяжении многих лет, и в ней имеются значительные коллекции видов Rubus (ежевика) и флоры Шетландских островов.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Деятельность г-на А.О. Хьюма была проиндийской и наполнена патриотическим духом молодежи.
Это заставляет думать, что Юм был более проиндийским, чем сами индийцы. Хьюм представил британской публике истинную картину индийской жизни. Он утверждал, что британские правители терпели неудачу не из-за отсутствия должного внимания, а из-за недостаточного знания.
Октавиан Хьюм, британский государственный служащий на пенсии, питающий проиндийские симпатии.
СМИ из Commons
Тексты из Wikisource