Афро-гаитяне или черные гаитяне — это гаитяне , которые ведут свое полное или частичное происхождение из стран Африки к югу от Сахары . Они образуют самую большую расовую группу на Гаити и вместе с другими афро-карибскими группами самую большую расовую группу в регионе.
Большинство афрогаитян – потомки порабощенных африканцев, привезенных на остров Испанией и Францией для работы на плантациях. После гаитянской революции афрогаитяне были крупнейшей расовой группой в стране, составляя 95% населения в начале 21 века. Остальные 5% населения составляют смешанные люди (смешанное африканское и европейское происхождение) и другие второстепенные группы (европейское, арабское и азиатское происхождение). [2]
Остров Эспаньола первоначально был заселен таино, араваками и чибони. Итальянский исследователь Христофор Колумб увидел Кискейю 6 декабря 1492 года и назвал это место La Isla Española («Испанский остров»), позже переведенное на английский язык как Эспаньола. Коренные жители умерли от европейских болезней, смешения с испанцами и тяжелых условий труда. Позже испанцы оставили западную треть острова французам в 1697 году и переименовали западную часть острова в Сен-Доминго , который позже станет известен как Гаити , в то время как другая часть все еще сохраняла свою испанскую колонию в восточных двух третях. того, что позже стало Доминиканской Республикой. Французские пираты начали заселять заброшенную территорию, пока французская корона не заявила права на эту часть острова. Французы импортировали африканских рабов в 1600-х годах, через двести лет после того, как первые рабы были куплены в Африке Испанией и Францией для производства сахара, кофе, какао, индиго и хлопка. [3] Франция имела множество колоний в Карибском бассейне, в которых рабство поддерживало плантационную экономику, производившую сахар, кофе и хлопок. Самым важным был Сен-Доминго, где было 500 000 рабов, из которых 32 000 были белыми и 28 000 свободными чернокожими (включая как чернокожих, так и мулатов). Некоторые свободные чернокожие владели рабами на Гаити. [4] Рабская система в Сен-Доминго считалась довольно суровой, с высоким уровнем смертности и насилия. Для снабжения плантационной системы французские рабовладельцы импортировали в колонию около 800 000 африканцев. В середине-конце 1700-х годов африканские рабы бежали в отдаленные горные районы, чтобы присоединиться к маронам, что означает «сбежавший раб». Мароны сформировали сплоченные общины, которые занимались мелким сельским хозяйством и охотой. Известно, что они возвращались на плантации, чтобы освободить семью и друзей от надзирателей и белых владельцев плантаций. Они отступали дальше в горные леса Сен-Доминго. В 1791 году, когда началась Французская революция , Туссен Лувертюр , Жан-Жак Дессалин и Анри Кристоф восстали против владельцев своих плантаций и надсмотрщиков, устроив церемонию вуду , которая состоялась в Буа-Кайманском лесу под руководством Букмана Дутти , но были схвачены и казнены французский. Туссен, французский генерал и проводивший неоднозначную политику по отношению к Франции и рабам (он сам был рабовладельцем), был предательски захвачен в плен по приказу Наполеона и умер во Франции в 1803 году, оставив Дессалину разгромить французов в финале. время в битве при Вертьере 18 ноября. 1 января 1804 года бывшая французская колония Сен-Доминго.с преобладающим африканским населением, а также мулатами и чернокожим руководством, и переименовал островное государство в Аити , что на языке таино означает (« Земля высоких гор »). Гаити стала первой и старейшей в мире черной республикой в Новом Свете, первой страной, отменившей рабство, первой карибской страной и первой латиноамериканской страной в целом в Америке, получившей независимость от Франции, и второй республикой в современную эпоху. после США . В период с февраля по 22 апреля 1804 года Дессалин не доверял оставшемуся белому населению и приказал отрядам черных солдат и солдат-мулатов переходить из дома в дом по всему Гаити, пытая и убивая целые белые семьи. Было убито от 3000 до 5000 белых людей. Он объявил Гаити полностью черной нацией и запретил белым владеть там недвижимостью или землей. В прокламации Дессалина от 8 апреля 1804 года было сказано: «Мы дали этим истинным каннибалам войну за войну, преступление за преступление, возмущение за возмущение. Да, я спас свою страну, я отомстил за Америку». [5]
Африканский народ Гаити происходил из разных регионов, от Сенегала до Конго . Большинство из них были привезены из Западной Африки , а значительное количество также было привезено из Центральной Африки . Некоторые из этих групп включают выходцев из бывшего королевства Конго ( Конго ), Бенина ( эве , йоруба ) и Тоголенда . Многие другие люди берут большую часть своей ДНК от коренных жителей. [6] [7] Другие на Гаити были привезены из Сенегала, [8] Гвинеи (завезены испанцами с шестнадцатого века, а затем французами), Сьерра-Леоне , Наветренного побережья , Анголы , Камеруна , Нигерии , Ганы , Того , и Юго-Восточная Африка (например, племена Бара с Мадагаскара , которые были завезены на Гаити в восемнадцатом веке). [9] Гаитянская культура очень связана с культурой Западной Африки, особенно с культурой доколониализма. Бенин, гаитянский вуду в основном имеет происхождение от оригинального западноафриканского водуна в Бенине, а гаитянский креольский язык, основанный на французском языке, испытывает влияние нескольких африканских языков, включая Фоновый язык . Во время Гаитянской революции , события, повлекшего за собой массовые убийства многих белых (в основном французов) и мулатов в Войне ножей на Гаити, многие чернокожие на Гаити были африканцами и не имели неафриканской примеси. Это произошло потому, что средний африканский раб в колониальном Гаити имел короткую продолжительность жизни, и Франция постоянно импортировала тысячи африканцев ежегодно, чтобы поддерживать численность рабов, к 1790 году их было почти 600 000 рабов, что примерно в 20 раз превосходило численность белых.
Хотя на Гаити в среднем проживает около 250 человек на квадратный километр (650 на квадратную милю), ее население наиболее сконцентрировано в городских районах, прибрежных равнинах и долинах. По оценкам ООН на 2018 год, население Гаити составляло около 11 миллионов человек, [10] причем половина населения была моложе 20 лет. [11] Первая официальная перепись, проведенная в 1950 году, показала, что население составляет 3,1 миллиона человек. [12]
По данным The World Factbook , 95% гаитян в основном имеют африканское происхождение; оставшиеся 5% населения в основном принадлежат к смешанной расе и европейскому происхождению, [1] и к ряду других этнических групп. [13] [14]
Было обнаружено, что афрогаитяне, отобранные в 2012 году, несли гаплогруппу E1b1a-M2 (63,4%), внутри которой были более специфические субгаплогруппы, такие как гаплогруппы E1b1a7-M191 (26,8%) и E1b1a8-U175 (26%). ) и подгруппы внутри этих подгаплогрупп, такие как E1b1a7a-U174 (26,8%) и E1b1a8a-P278 (13%); существовали также различные субгаплогруппы гаплогруппы R1b (например, R1b1b1-M269 , R1b1b1a1b2-M529, R1b1b1a1b*-S116, R-M306, R1b2*-V88 ), а также гаплогруппа R1a-M198 . [15]
Было обнаружено, что происхождение афрогаитян, отобранных в 2013 году, на 84% состоит из африканцев . [16]
Варианты аллелей риска G1 и G2 связаны с хронической болезнью почек , которая распространена среди населения африканского происхождения , расположенного к югу от Сахары ; вариант G2 встречается с частотой 3–8% среди населения западно-центральноафриканского происхождения и происхождения. [17]
От некоторых инфекционных заболеваний имеется защита благодаря африканскому происхождению. [17] Наследственные заболевания крови , такие как серповидно-клеточная анемия и талассемия , влияют на выработку гемоглобина , что, следовательно, предотвращает размножение малярийных паразитов внутри эритроцитов . [17] У населения западноафриканского происхождения, в том числе среди африканской диаспоры , привезенной в результате трансатлантической работорговли, как правило, наблюдаются случаи серповидноклеточной анемии и талассемии. [17]
Культура, религия и социальная организация на Гаити являются результатом процесса синкретизма между французскими и африканскими традициями, главным образом дагомейско-нигерийскими. Небольшая культурная практика меньшинства на Гаити — это гаитянское вуду . Вероятно, оно возникло в Бенине, хотя в литургию Севис-Лва добавлены сильные элементы из Конго в Центральной Африке, и в литургии Севис-Лва представлены многие африканские страны. Обычно игнорируемый, но важный элемент – это народ таино , коренной народ Эспаньолы . Таино оказали влияние на систему верований гаитянского вуду, особенно на культ Петро, религиозную группу, не имеющую аналогов на африканском континенте. Секта , характеризующаяся поклонением лоа , находится под влиянием индейского фольклора земис . Вся северная часть Гаити находится под влиянием практики Конго. На севере их часто называют Ритуалами Конго или Лемба. На юге влияние Конго называется Петво (Петро). Многие лоа имеют конголезское происхождение, например басимби и лемба. [18]
Полигиния сохраняется наряду с католическими браками. Танцы и некоторые формы отдыха связаны с африканскими развлечениями. Приготовление фасоли производится в стиле Западной Африки . Популярная литература сохраняет басни и другие формы, выраженные на просторечии. Экономическая деятельность типична для западной культуры, и одежда, как правило, европейская, но платок, который женщины носят на голове, типичен для одежды, которую носят по всей Западной Африке. [ нужна цитата ]
На Гаити говорят на двух языках. Французский язык преподается в школах, и его знают около 42% населения, [19] но на нем говорит меньшинство чернокожих и представителей разных рас в Порт-о-Пренсе и других городах. Гаитянский креольский язык с корнями на французском, испанском и таино. Португальский, английский и африканские языки — это язык с диалектными формами в разных регионах. На нем говорят по всей стране, но широко используется в сельской местности. [20]
Музыка Гаити находится под сильным влиянием ритмов, пришедших из Африки вместе с рабами. Два из этих ритмов исходят непосредственно из гавани и Конго; третий ритм, «петро», развился на острове в колониальную эпоху. Все они являются частью ритмов, используемых в церемониях Вуду. Эти ритмы создали музыкальный стиль расин , в котором ударные инструменты являются важнейшим музыкальным инструментом, и, несмотря на тесную связь с религией, он стал популярным видом народной музыки. Другой тип музыки, который спонтанно возникает у людей, владеющих ручными инструментами, — это твуубадо , музыкальный стиль, сохранившийся и по сей день. В настоящее время музыка в жанре компас на Гаити немного мягче, чем меренге , и сочетает в себе ритмы Конго с европейскими и карибскими влияниями. Конпа — самая последняя версия этого ритма. [21]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}