Уильям Фоксвелл Олбрайт (24 мая 1891 — 19 сентября 1971) — американский археолог , библеист , филолог и эксперт по керамике . Его считают «одним из самых влиятельных американских ученых-библеистов двадцатого века», [17] он стал известен публике в 1948 году благодаря своей роли в аутентификации свитков Мертвого моря . [18] Его научная репутация возникла как ведущий теоретик и практик библейской археологии .
биография
Олбрайт родилась 24 мая 1891 года в Кокимбо , Чили, [19] и была старшей из шести детей американских миссионеров -евангелистов -методистов Уилбура Финли Олбрайта и американки корнуоллского происхождения Зефины Виолы Фоксвелл. [20] Олбрайт была выпускницей Университета Верхней Айовы . [21] Он женился на Рут Нортон (1892–1979) [ нужна ссылка ] в 1921 году [22] и имел четырех сыновей. Он получил степень доктора философии в Университете Джонса Хопкинса в Балтиморе, штат Мэриленд , в 1916 году и принял должность профессора там в 1927 году. Олбрайт был профессором семитских языков имени У. В. Спенса с 1930 года до своего выхода на пенсию в 1958 году. Он был директором Американской школы. восточных исследований в Иерусалиме в 1922–1929 и 1933–1936 годах, а также провел важную археологическую работу в таких местах в Палестине, как Гива (Телль-эль-Фуль, 1922 г.) и Телль-Бейт-Мирсим (1926, 1928, 1930 и 1932 гг.). [23]
Курган 2 (Иерусалим), раскопанный Олбрайтом в 1923 году. Траншея его раскопок до сих пор видна наверху сооружения.
Олбрайт стал известен публике в 1948 году благодаря своей роли в аутентификации свитков Мертвого моря , [24] но заработал себе научную репутацию как ведущий теоретик и практик библейской археологии , «той отрасли археологии, которая проливает свет на «социальные и политическая структура, религиозные концепции и практики, а также другая человеческая деятельность и отношения, которые встречаются в Библии или относятся к народам, упомянутым в Библии». [25] Однако Олбрайт не была библейским буквалистом ; в своей книге «Яхве и боги Ханаана» , например, он утверждал, что яхвизм и древняя хаананитская религия имели взаимные отношения, в которых «оба много выиграли в обмене, который начался примерно в десятом веке и продолжался до пятого века до нашей эры». [26]
Хотя в первую очередь Олбрайт был библейским археологом, она была эрудитом , внесшим вклад почти во все области ближневосточных исследований: примером его диапазона является статья 1953 года «Новый свет из Египта на хронологию и историю Израиля и Иуды», в которой он установил, что египетский фараон Шошенк I — библейский Шишак — пришел к власти где-то между 945 и 940 годами до нашей эры. [27]
Плодовитый автор, его работы, помимо «Яхве и богов Ханаана» , включают «Археологию Палестины: от каменного века до христианства » и «Библейский период от Авраама до Ездры ». Он также редактировал тома Библии Anchor, посвященные Иеремии , Матфею и Откровению .
На протяжении всей своей жизни Олбрайт был удостоен наград, почетных докторских степеней и медалей и был провозглашен « Якиром Йерушалаимом » (Достойным гражданином Иерусалима) - впервые это звание было присвоено нееврею. [28] [29] Он был избран в Американское философское общество в 1929 году. [30] Он был избран членом Национальной академии наук США в 1955 году и членом Американской академии искусств и наук в 1956 году . [ 31] [32] После его смерти 19 сентября 1971 года его наследие продолжилось через многих ученых, вдохновленных его работой, которые специализировались в областях, впервые разработанных Олбрайт. Американская школа восточных исследований в Иерусалиме была переименована в Институт археологических исследований Олбрайта в честь археологических достижений Олбрайта. [33] [34]
Исторические исследования и гипотезы
С 1930-х годов и до своей смерти он был деканом библейских археологов и признанным основателем движения библейской археологии . Основываясь на своем опыте немецкой библейской критики историчности библейских повествований, Олбрайт посредством своей плодотворной работы в области археологии (и разработки стандартной типологии керамики для Палестины и Святой Земли) пришел к выводу, что библейские повествования об истории Израиля были: вопреки преобладающей в то время немецкой библейской критике, во многом точна. Эта область остается широко спорной среди ученых. Ученик Олбрайта Джордж Эрнест Райт унаследовал его лидерство в движении библейской археологии, внеся значительный вклад в работу в Сихеме и Гезере . Олбрайт вдохновлял, обучал и работал с первым поколением израильских археологов мирового класса, которые продолжили его работу и сохранили его точку зрения.
Другие студенты, такие как Джозеф Фицмайер , Фрэнк Мур Кросс , Рэймонд Э. Браун и Дэвид Ноэль Фридман , стали международными лидерами в изучении Библии и древнего Ближнего Востока, включая северо-западную семитскую эпиграфику и палеографию. Джон Брайт , профессор Сайруса Х. Маккормика иврита и толкования Ветхого Завета в Юнионской семинарии в Ричмонде (доктор философии, Джонс Хопкинс, 1940 г.), впоследствии стал «первым выдающимся американским историком Ветхого Завета» и «возможно, самым влиятельным ученым». школы Олбрайта», благодаря его «отчетливо американскому вкусу здравого смысла, подобному вкусу Уильяма Джеймса ». [35] Таким образом, Олбрайт и его ученики оказали влияние на широкую полосу американского высшего образования с 1940-х по 1970-е годы, после чего такие ученые-ревизионисты, как Т.Л. Томпсон , Джон Ван Сетерс , Нильс Питер Лемче и Филип Р. Дэвис, разработали и продвинули минималистский подход. критика точки зрения Олбрайт о том, что археология поддерживает общие очертания истории Израиля, представленные в Библии. Как и другие академические эрудиты ( Эдмунд Гуссерль в области феноменологии и Макс Вебер в области социологии и социологии религии ), Олбрайт создала и развивала дисциплину библейской археологии, которая сейчас преподается в университетах по всему миру и имеет представителей в различных национальных, культурных и политических кругах. религиозные линии. [ нужна цитата ]
Влияние и наследие
Публикация Олбрайтом в Ежегоднике американских школ восточных исследований за 1932 год его раскопок в Телль-Бейт-Мирсиме и описаний слоев бронзового и железного веков на этом месте в 1938 и 1943 годах стала важным вкладом в датировку памятников. на основе керамических типологий, которые используются до сих пор. «Благодаря этой работе Олбрайт превратила израильскую археологию в науку, а не в то, чем она была раньше: раскопки, в которых детали более или менее хорошо описаны в безразличной хронологической системе, которая является настолько общей, насколько это возможно, и часто совершенно неверной». . [36]
Будучи редактором Бюллетеня американских школ восточных исследований с 1931 по 1968 год, Олбрайт оказала влияние на библейскую науку и палестинскую археологию . [33] Олбрайт выступала за «библейскую археологию», в которой задача археолога, по словам его коллеги-библейского археолога Уильяма Дж. Девера , состоит в том, чтобы «освещать, понимать и, в самых крайних случаях, «доказывать» Библию». [37] Здесь ясно проявилось американское методистское воспитание Олбрайт . Например, он настаивал на том, что «в целом картина в книге Бытия исторична, и нет никаких оснований сомневаться в общей точности биографических деталей» (т. е. таких фигур, как Авраам ). Точно так же он утверждал, что археология доказала существенную историчность Книги Исхода и завоевания Ханаана , как описано в Книге Иисуса Навина и Книге Судей .
За годы, прошедшие после его смерти, методы и выводы Олбрайта подвергались все большему сомнению. В статье 1993 года для «Библейского археолога » Уильям Дж. Девер заявил, что:
Все центральные тезисы [Олбрайта] были опровергнуты, отчасти благодаря дальнейшим достижениям в области библейской критики , но главным образом благодаря продолжающимся археологическим исследованиям молодых американцев и израильтян, которым он сам давал поддержку и импульс... Ирония заключается в том, что в конечном итоге , именно новая «светская» археология внесла наибольший вклад в библейские исследования, а не «библейская археология». [38]
Библеист Томас Л. Томпсон писал, что к 2002 году методы «библейской археологии» также устарели:
Историческая интерпретация [ Райта и Олбрайта] не может претендовать на объективность, поскольку она исходит из методологии, которая искажает данные за счет избирательности, которая едва ли репрезентативна, которая игнорирует огромную нехватку данных по истории начала второго тысячелетия и который умышленно устанавливает гипотезы на основе неизученных библейских текстов, подлежащих доказательству такими (для данного периода) бессмысленными математическими критериями, как «баланс вероятностей»… [39]
Публикации
Археология Палестины: от каменного века до христианства (1940 [40] / ред. 1960)
От каменного века до христианства: монотеизм и исторический процесс , Johns Hopkins Press, 1946.
Олбрайт, Уильям Ф. (1953). «Новый свет из Египта на хронологию и историю Израиля и Иуды». Бюллетень американских школ восточных исследований . 130 (130): 4–11. дои : 10.2307/3219011. JSTOR 3219011. S2CID 163812912.
^ Бег и Фридман 1975, с. 195; Шеррард 2011, с. 178.
^ Шеррард 2011, с. 79.
↑ Аб Шанкс, Гершель (18 октября 2012 г.). "Конец эпохи". Библейская история ежедневно . Вашингтон: Общество библейской археологии . Проверено 2 июня 2020 г.
^ Шеррард 2011, с. 68.
^ Шеррард 2011, с. 36.
^ Шеррард 2011, с. 64.
^ Либерман 1991, с. 148.
^ Шеррард 2011, с. 8.
^ Лонг 1997, с. 72.
^ Шеррард 2011, с. 65.
^ Прага 1973, с. VII; Шеррард 2011, с. 7.
^ Шеррард 2011, с. 159.
^ Хайм 1973, с. xii.
^ Вайцман, Стивен (2022). «Глава 9: Американская библейская наука и послевоенная битва с антисемитизмом». В Баккере, Арьен Ф.; Блох, Рене; Фиш, Яэль; Фредриксен, Паула ; Наджман, Хинди (ред.). Протестантская библейская стипендия: антисемитизм, филосемитизм и антииудаизм . Приложения к журналу изучения иудаизма. Том. 200. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 182–199. дои : 10.1163/9789004505155_010 . ISBN978-90-04-50515-5. ISSN 1384-2161.
^ Кейгер, Дейл (апрель 2000 г.). «Великий аутентификатор». Журнал Джонса Хопкинса . Том. 52, нет. 2. Балтимор, Мэриленд: Университет Джонса Хопкинса . Проверено 2 июня 2020 г.
^ Бег и Фридман 1975, с. 5.
^ Роуз 1969.
^ Бег 2007, с. 103.
^ Running & Freedman 1975, стр. 91–92, 96.
^ Олбрайт 1932.
^ Кейгер, Дейл (апрель 2000 г.). «Великий аутентификатор». Журнал Джонса Хопкинса . Том. 52, нет. 2. Балтимор, Мэриленд: Университет Джонса Хопкинса . Проверено 2 июня 2020 г.
^ Брэдшоу, Роберт И. (1992). «Археология и патриархи». BiblicalStudies.org.uk . Проверено 2 июня 2020 г.
^ Олбрайт, Уильям Фоксвелл (1968). Яхве и боги Ханаана: исторический анализ двух контрастирующих религий. Атлон Пресс. ISBN978-0-485-17407-6.
^ Олбрайт, Уильям Ф. (1953). «Новый свет из Египта на хронологию и историю Израиля и Иуды». Бюллетень американских школ восточных исследований (130): 4–11. дои : 10.2307/3219011. JSTOR 3219011. S2CID 163812912.
^ Мейерс 1997, с. 61.
↑ Блатт, Бенджамин (24 мая 2016 г.). «Копая с Библией». «Джерузалем Пост» . Проверено 2 июня 2020 г.
^ "История участников APS" . search.amphilsoc.org . Проверено 20 июля 2023 г.
^ "Уильям Ф. Олбрайт". www.nasonline.org . Проверено 20 июля 2023 г.
^ «Книга участников, 1780-2010: Глава A» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 14 апреля 2011 г.
^ ab «UXL Newsmakers, на Findarticles.com». Архивировано из оригинала 13 июля 2012 года . Проверено 7 сентября 2007 г.
^ У. Ф. Олбрайт и история керамики в Палестине, март 2002 г., Герр, Ларри Г. в « Ближневосточной археологии» , Чикаго, Том. 65, выпуск 1 ( сайт ProQuest )
^ Хейс 1999, стр. 139–140.
^ «GE Wright, цитируется в UXL Newsmakers, на Findarticles.com» . Архивировано из оригинала 13 июля 2012 года . Проверено 7 сентября 2007 г.
^ Татум 1995, с. 464.
↑ Девер, Уильям Г. (1 марта 1993 г.). «Что осталось от дома, который построила Олбрайт?». Библейский археолог . 56 (1): 25–35. дои : 10.2307/3210358. ISSN 0006-0895. JSTOR 3210358. S2CID 166003641.
——— (1961). «Памяти Луи Хьюго Винсента». Бюллетень американских школ восточных исследований . 164 (164): 1–4. дои : 10.1086/BASOR1355747. ISSN 2161-8062. JSTOR 1355747. S2CID 167012806.
Девер, Уильям Г. (1993). «Что осталось от дома, который построила Олбрайт?». Библейский археолог . 56 (1): 25–35. дои : 10.2307/3210358. ISSN 0006-0895. JSTOR 3210358. S2CID 166003641.
Хайм, Ральф Д. (1973). «Джейкоб Мартин Майерс» (PDF) . В «Леще», Ховард Н.; Хайм, Ральф Д.; Мур, Кэри А. (ред.). Свет моему пути: исследования Ветхого Завета в честь Джейкоба М. Майерса . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. стр. xi – xiii. ISBN 978-0-87722-026-8.
Леви, Томас Э .; Фридман, Дэвид Ноэль (2009). «Уильям Фоксвелл Олбрайт». Биографические воспоминания . Том. 91. Вашингтон: Национальная академия наук. стр. 2–29. ISBN 978-0-309-14560-2. Проверено 2 июня 2020 г. - через Библию и толкование.
Либерман, Стивен Дж. (1991). «Обзор научного гуманиста: исследования памяти Авраама Сакса под редакцией Эрла Лейхти, Марии де Дж. Эллис и Памелы Джерарди». Журнал Американского восточного общества . 111 (1): 148–150. дои : 10.2307/603771. ISSN 0003-0279. JSTOR 603771.
Лонг, Берк О. (1997). Посадка и жатва Олбрайт: политика, идеология и интерпретация Библии . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-01576-7.
Мейерс, Эрик М. , изд. (1997). Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего Востока . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780195065121.001.0001. ISBN 978-0-19-506512-1.
Роуз, AL (1969). Кузен Джекс: Корнуолл в Америке . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
Бег, Леона Г. (2007). «Олбрайт, Уильям Фоксвелл (1891–1971)». В Маккиме, Дональд К. (ред.). Словарь крупнейших толкователей Библии . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. стр. 103–107. ISBN 978-0-8308-2927-9.
Сандерс, Сет (2004). «Обзор ранней истории Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле (2-е изд.), Марк С. Смит». Журнал Еврейских Писаний . 4 . ISSN 1203-1542 . Проверено 2 июня 2020 г.
Шеррард, Брук (2011). Американские библейские археологи и сионизм: политика исторической этнографии (докторская диссертация). Таллахасси, Флорида: Университет штата Флорида . Проверено 2 июня 2020 г.
Татум, Линн (1995). «Обзор недавних археологических открытий и библейских исследований Уильяма Дж. Девера». Еврейский ежеквартальный обзор . 85 (3/4): 464–466. дои : 10.2307/1454746. ISSN 1553-0604. JSTOR 1454746.
Тиолле, Жан-Пьер (2005). «Уильям Фоксвелл Олбрайт». Je m'appelle Byblos (на французском языке). Издания H&D.
Томпсон, Томас Л. (2002). Историчность патриархальных повествований: поиск исторического Авраама . Вэлли-Фордж, Пенсильвания: Trinity Press International. ISBN 978-1-56338-389-2.
дальнейшее чтение
Дэвис, Томас В. (2004). Зыбучие пески: взлет и падение библейской археологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/0195167104.001.0001. ISBN 978-0-19-516710-8.
Эллиотт, Марк (2002). Библейская интерпретация с использованием археологических свидетельств, 1900–1930 гг . Льюистон, Нью-Йорк: E. Mellen Press. ISBN 978-0-7734-7146-7.
Грена, GM (2004). ЛМЛК: Тайна, принадлежащая королю . Том. 1. Редондо-Бич, Калифорния: 4000 лет письменной истории. ISBN 978-0-9748786-0-7.
Фейнман, Питер Д. (2004). Уильям Фоксвелл Олбрайт и истоки библейской археологии . Берриен Спрингс, Мичиган: Издательство Университета Эндрюса. ISBN 978-1-883925-40-6.
Фридман, Дэвид Ноэль ; Макдональд, Роберт Б.; Мэттсон, Дэниел Л. (1975). Опубликованные работы Уильяма Фоксвелла Олбрайта: обширная библиография . Кембридж, Массачусетс: Американские школы восточных исследований. ОСЛК 1283778.
Машинист Питер. «Уильям Фоксвелл Олбрайт: человек и его работа». В книге «Исследование Древнего Ближнего Востока в 21 веке: Столетняя конференция Уильяма Фоксвелла Олбрайта» , стр. 385-403. Вайнона Лейк, В: Eisenbrauns, 1996.
Ван Бик, Гас В., изд. (1989). Стипендия Уильяма Фоксвелла Олбрайта: оценка . Атланта, Джорджия: Scholars Press. дои : 10.1163/9789004369504. ISBN 978-1-55540-314-0.
Ван Бик, Гас В. «Уильям Фоксвелл Олбрайт: краткая биография». В «Стипендии Уильяма Фоксвелла Олбрайта: оценка» , стр. 7–15. Брилл, 1989.
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Уильямом Олбрайтом .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Уильямом Ф. Олбрайтом .
Археология и еврейские патриархи
Археология и пророки Израиля
Свет археологии на устную и письменную литературу
Биографические мемуары Национальной академии наук
Официальный сайт АИАР
Сессия вопросов и ответов с Уильямом Ф. Олбрайтом после его лекции «Археология и еврейские патриархи»
Уильям Фоксвелл Олбрайт, в «Историческом справочнике основных толкователей Библии»