stringtranslate.com

Таримские мумии

«Мумия Сяохэ», выставленная в Музее Синьцзяна, является одной из старейших мумий Тарима, датируемой более 3800 лет назад. Другая мумия из того же места — « Принцесса Сяохэ ».

Мумии Тарима — это серия мумий , обнаруженных в Таримской котловине на территории современного Синьцзяна , Китай , которые датируются периодом от 1800 г. до н. э. до первых веков до н. э. [ 1] [2] [3] с новой группой особей, недавно датированной периодом между 2100 и 1700 гг. до н. э. [4] [5] Популяция Тарима, к которой принадлежали самые ранние мумии, была агроскотоводческой и жила около 2000 г. до н. э. в среде, которая раньше была пресноводной, а теперь стала пустыней. [6]

Геномное исследование, опубликованное в 2021 году, показало, что эти ранние мумии (датируемые периодом с 2135 по 1623 год до н. э.) имели высокий уровень древнего североевразийского происхождения (ANE, около 72%), с меньшей примесью древнего северо-восточного азиата (ANA, около 28%), но не имели обнаруживаемого западного степного происхождения . [7] [8] Они образовали генетически изолированную местную популяцию, которая «переняла соседние скотоводческие и земледельческие практики, что позволило им селиться и процветать вдоль подвижных речных оазисов пустыни Такла-Макан». [9] Долгое время предполагалось, что эти мумифицированные люди были « прототохароязычными скотоводами», предками тохаров , но теперь это в значительной степени дискредитировано из-за отсутствия у них генетической связи с индоевропейскими мигрантами, в частности, с культурами Афанасьево или BMAC . [10]

Мумии позднего Тарима , датируемые железным веком (1-е тысячелетие до н. э.), такие как мумии культуры Субеши , имеют характеристики, очень похожие на характеристики сакской ( скифской ) пазырыкской культуры Алтая , в частности, в области оружия, конского снаряжения и одежды. [11] Они являются кандидатами на роль предшественников тохаров в железном веке . [12] Сравнительно недавние самые восточные мумии в Кумуле ( культура Янбулак , 1100–500 гг. до н. э.) представляют собой самые ранние азиатские мумии, найденные в Таримской впадине, и представляют собой смесь «европеоидных» и «монголоидных» мумий. [13] [2]

Археологические данные

Таримская котловина с пустыней Такла-Макан и районом Таримских мумий ( ) с основными местами захоронений.
Сэр Аурел Стейн в Таримском бассейне, 1910 г.

В начале 20-го века европейские исследователи, такие как Свен Хедин , Альберт фон Ле Кок и сэр Аурел Штайн, все рассказали о своих открытиях высушенных тел в своих поисках древностей в Центральной Азии . [14] С тех пор было найдено и проанализировано множество других мумий, многие из которых теперь выставлены в музеях Синьцзяна. Большинство этих мумий были найдены на восточной оконечности Таримской впадины ( вокруг области Лобнур , Субеши около Турфана , Лоулань , Кумул ) или вдоль южного края Таримской впадины ( Хотан , Ния и Черчен или Циемо ).

Согласно Mallory & Mair (2000), самые ранние таримские мумии, найденные в Qäwrighul (Gumugou) и датированные 2135–1939 гг. до н. э., были классифицированы в краниометрическом анализе как принадлежащие к «протоевропеоидному» типу, ближайшая принадлежность которого к популяциям бронзового века южной Сибири , Казахстана , Центральной Азии и Нижней Волги . [2] Пересмотренный краниометрический анализ Hemphill & Mallory (2004) ранних таримских мумий (Qäwrighul) не смог продемонстрировать близкого фенетического родства с «европеоидными популяциями», но вместо этого обнаружил, что они образовали свой собственный кластер, отличный от степных скотоводов андроновской и афанасьевской культур , связанных с Европой , или жителей западноазиатской культуры BMAC . Более поздние мумии Тарима демонстрируют различное сходство с популяциями, подобными андроновским, BMAC-подобным или ханьским типами, что указывает на различные волны миграции в бассейн Тарима. [15]

Известные мумии - высокий рыжеволосый " Чарчанский человек " или "Ур-Давид" (1000 г. до н. э.); его сын (1000 г. до н. э.), годовалый младенец с каштановыми волосами, торчащими из-под красно-синей войлочной шапочки, с двумя камнями, расположенными над его глазами; "Мумия Хами" ( ок. 1400–800 гг. до н. э.), "рыжеволосая красавица", найденная в Кызылчоке; и "Ведьмы Субеши" (4 или 3 в. до н. э.), которые носили 2-футовые (0,61 м) черные войлочные конические шляпы с плоскими полями. [16] Также в Субеши был найден мужчина со следами хирургической операции на животе; разрез зашит швами из конского волоса. [17]

Пустыня Такла-Макан очень сухая, что значительно способствовало сохранению мумий.

Многие из мумий были найдены в очень хорошем состоянии из-за сухости пустыни и высыхания, которое она вызвала у трупов. Мумии имеют много типичных кавказских черт тела, и у многих из них волосы физически нетронуты, варьируются по цвету от светлого до рыжего и темно-коричневого, и, как правило, длинные, вьющиеся и заплетенные в косы. Их костюмы, и особенно текстиль , могут указывать на общее происхождение с индоевропейскими неолитическими методами одежды или общую низкоуровневую текстильную технологию. Мужчина Чэрчэн был одет в красную тунику из твила и леггинсы в клетку . Эксперт по текстилю Элизабет Вейланд Барбер , которая исследовала ткань в стиле тартан, обсуждает сходство между ней и фрагментами, извлеченными из соляных шахт, связанных с культурой Гальштата . [18] В результате засушливых условий и исключительной сохранности татуировки были обнаружены на мумиях из нескольких мест вокруг Таримского бассейна, включая Кавригул, Янхай , Шенджиндиан , Шанпула (Сампул), Загунлук и Кызылчока. [19]

Утверждается, что текстиль, найденный вместе с мумиями, относится к раннему европейскому типу текстиля, основанному на близком сходстве с фрагментарными тканями, найденными в соляных шахтах в Австрии , датируемыми вторым тысячелетием до нашей эры. Антрополог Ирен Гуд, специалист по раннему евразийскому текстилю, отметила, что плетеный диагональный твиловый узор указывает на использование довольно сложного ткацкого станка, и сказала, что этот текстиль является «самым восточным известным примером этого вида техники ткачества». [17]

На кладбище в Янбулаке обнаружено 29 мумий, датируемых периодом с 1100 по 500 гг. до н. э., 21 из которых азиатские (самые ранние азиатские мумии, найденные в Таримской впадине), а восемь из них относятся к тому же кавказскому физическому типу, что и найденные в Кавригуле. [2]

Генетические исследования

Европеоидная маска из Лоп-Нура, Китай, 2000–1000 гг. до н.э.

В 1995 году Мейр утверждал, что «самые ранние мумии в Таримской впадине были исключительно европеоидными » , поскольку мигранты из Восточной Азии прибыли в восточные части Таримской впадины около 3000 лет назад, а уйгурские народы прибыли около 842 года. Пытаясь проследить происхождение этих популяций, команда Виктора Мейра предположила, что они могли попасть в регион через Памирские горы около 5000 лет назад.

Мэр заявил, что:

Новые находки также заставляют пересмотреть старые китайские книги, в которых описываются исторические или легендарные фигуры большого роста, с глубоко посаженными голубыми или зелеными глазами, длинными носами, густыми бородами и рыжими или светлыми волосами. Ученые традиционно насмехались над этими рассказами, но теперь кажется, что они могут быть точными. [20]

В 2007 году китайское правительство разрешило группе Национального географического общества во главе со Спенсером Уэллсом исследовать ДНК мумий. Уэллс смог извлечь неразложившуюся ДНК из внутренних тканей. Ученые извлекли достаточно материала, чтобы предположить, что Таримский бассейн был постоянно заселен с 2000 г. до н. э. по 300 г. до н. э., и предварительные результаты указывают на то, что люди, а не имели единого происхождения, произошли из Европы, Месопотамии , долины Инда и других регионов, которые еще предстоит определить. [21]

Захоронение XHM66 из кладбища Сяохэ с гробом в форме лодки и мумифицированными останками, одетыми в шерстяные одежды. [9]

Исследование, проведенное в 2008 году Цзилиньским университетом, показало, что популяция Юаньша имеет относительно близкие связи с современным населением Южной Центральной Азии и долины Инда , а также с древним населением Чауху. [22] [23]

В период с 2009 по 2015 год останки 92 человек, найденных в комплексе гробницы Сяохэ, были проанализированы на наличие маркеров Y-ДНК и мтДНК . Генетический анализ мумий показал, что материнские линии людей Сяохэ произошли как из Восточной Азии, так и из Западной Евразии, тогда как отцовские линии все произошли из Западной Евразии. Восточно-евразийская мтДНК, которую несут мумии Тарима, является мтДНК гаплогруппой C, а конкретный субклад, обнаруженный в мумиях Тарима, происходит от юго-восточных сибиряков, таких как удэгейцы и эвенки , а не от восточноазиатов, которые несут мтДНК гаплогруппу C в гораздо меньших количествах и несут различные субклады мтДНК C. [21]

Анализ митохондриальной ДНК показал, что материнские линии, которые несли люди в Сяохэ, включали мтДНК гаплогруппы H , K , U5 , U7 , U2e , T и R* , которые сейчас наиболее распространены в Западной Евразии. Также были обнаружены гаплогруппы, распространенные в современных популяциях из Восточной Азии: B5 , D и G2a . Гаплогруппы, которые сейчас распространены в центральноазиатских или сибирских популяциях, включают: C4 и C5 . Гаплогруппы, которые позже считались типично южноазиатскими, включали M5 и M* . [23]

Ли и др. (2010) обнаружили, что почти все — 11 из 12 мужчин, или около 92% — принадлежали к Y-ДНК гаплогруппе R1a1a-M198 , [24] которая в настоящее время наиболее распространена в Северной Индии и Восточной Европе; оставшийся принадлежал к исключительно редкой парагруппе K* (M9) из Азии. [25] [26]

Географическое положение этого смешения неизвестно, хотя, скорее всего, это была южная Сибирь. [21]

Мумия Сяохэ (не « Принцесса Сяохэ »), выставленная в Музее Синьцзяна – полный вид

Китайский историк Цзи Сяньлинь говорит, что Китай «поддерживал и восхищался» исследованиями иностранных экспертов в отношении мумий. «Однако в Китае небольшая группа этнических сепаратистов воспользовалась этой возможностью, чтобы поднять шум, и действует как шуты. Некоторые из них даже называли себя потомками этих древних «белых людей» с целью разделить родину. Но эти извращенные действия не увенчаются успехом». [27] Барбер отвечает на эти заявления, отмечая, что « Лоуланьская красавица едва ли ближе к «тюркскому» по своему антропологическому типу, чем к китайцам хань. Формы тела и лица, связанные с тюрками и монголами, начали появляться на кладбищах Тарима только в первом тысячелетии до н. э., через полторы тысячи лет после того, как жила эта женщина». [28] Из-за «страха разжигания сепаратистских течений» музей Синьцзяна, независимо от датировки, выставляет все их мумии, как Таримские, так и Ханьские, вместе. [27]

Факультет естественных наук Цзилиньского университета (Китай) в 2021 году проанализировал 13 человек из бассейна реки Тарим, датированных примерно 2100–1700 гг. до н. э., и отнес 2 из них к Y-гаплогруппе R1b1b-PH155/PH4796 (R1b1c в ISOGG2016), 1 – к Y-гаплогруппе R1-PF6136 (xR1a, xR1b1a). [4] [29]

Происхождение от древних северных евразийцев

Генетическое исследование мумий Тарима, проведенное в 2021 году (13 мумий, в том числе 11 из кладбища Сяохэ , возраст которых варьировался от 2135 до 1623 г. до н. э.), показало, что они были наиболее тесно связаны с ранее идентифицированной группой, называемой Древние северные евразийцы , в частности с популяцией, представленной образцом из Афонтовой горы 3 (AG3), генетически демонстрируя «высокое сродство» с ней. [30] [31] Генетический профиль индивидуума из Афонтовой горы 3 представлял около 72% предков мумий Тарима из Сяохэ, в то время как остальные 28% их предков были получены от древних северо-восточных азиатов (ANA, популяции раннего бронзового века Байкала ). [32] Мумии Тарима из Бэйфана имеют немного большее количество предков ANA и могут быть смоделированы как имеющие 89% предков, подобных сяохэ, и около 11% предков ANA. [9] Таким образом, таримские мумии являются одной из редких популяций голоцена , которая ведет большую часть своего происхождения от древних северных евразийцев (ANE, в частности, популяции Мальты и Афонтовой Горы), несмотря на их временную дистанцию ​​(около 14 000 лет). [33] Больше, чем какие-либо другие древние популяции, таримские мумии можно считать «лучшими представителями» древних северных евразийцев. [33]

Частота евразийских предковых компонентов в контексте ранних таримских мумий. ANE-подобное происхождение, максимально выраженное в палеолитическом образце Афонтова Гора 3, а также в образцах «Tarim_EMBA1», показано красным цветом.

Тесты на их генетическое наследие также показали, что многие группы в Центральной Азии и Синьцзяне в разной степени происходят от популяции, связанной с мумиями Тарима. Таджикский народ показывает относительно высокую степень родства с мумиями Тарима, хотя их основная родословная связана со степными скотоводами бронзового века ( западные степные скотоводы ). [34]

Генетическая родословная и примесь древних популяций Евразии. Таримские мумии ( ) не имеют отношения к афанасьевской культуре ( ). Вместо этого они в основном произошли от древних северных евразийцев (ANE, 72%), с относительно небольшой примесью байкальской EBA (28%), и остались в основном в генетической изоляции. «Так называемые западные физические черты таримских мумий, вероятно, обусловлены их связью с плейстоценовым генофондом ANE». [35]

Предполагаемые истоки

Реконструкция женщины из кладбища Сяохэ . Музей Синьцзяна . Таримские мумии считаются «лучшими представителями» древних северных евразийцев . [36]

Mallory и Mair (2000) предполагают перемещение по крайней мере двух кавказских физических типов в Таримский бассейн. Авторы связывают эти типы с тохарской и иранской ( сакской ) ветвями индоевропейской языковой семьи соответственно. [37] Однако профессор археологии и лингвистики Элизабет Вейланд Барбер предостерегает от предположения, что мумии говорили на тохарском языке, отмечая разрыв примерно в тысячу лет между мумиями и задокументированными тохарцами: «люди могут менять свой язык по своему желанию, не изменяя ни одного гена или веснушки». [38]

С другой стороны, профессор лингвистики Рональд Ким утверждает, что количество расхождений между засвидетельствованными тохарскими языками требует, чтобы прототохарский язык должен был предшествовать их засвидетельствованию примерно на тысячелетие. Это совпало бы с временными рамками, в течение которых культура Таримского бассейна находилась в регионе. [39]

Биодистантный анализ краниальных метрик BE Hemphill (цитируемый в Larsen 2002 и Schurr 2001) поставил под сомнение идентификацию населения бассейна Тарима как европейского, отметив, что более раннее население образует свой собственный отдельный кластер и имеет более близкое родство с двумя образцами из Хараппского участка цивилизации долины Инда, в то время как более позднее население Тарима демонстрирует более близкое родство с населением долины реки Оксус . Поскольку краниометрия может давать результаты, которые вообще не имеют смысла (например, тесная связь между неолитическими популяциями в Украине и Португалии ) [ необходим лучший источник ] и, следовательно, не имеют никакого исторического значения, любое предполагаемое генетическое родство должно соответствовать географическому правдоподобию и иметь поддержку других доказательств. [40] [41]

Хань Кансинь, исследовавший черепа 302 мумий, обнаружил ближайших родственников более раннего населения Таримской впадины среди популяций афанасьевской культуры, расположенной непосредственно к северу от Таримской впадины , и андроновской культуры , которая охватывала Казахстан и достигала на юге Западной Центральной Азии и Алтая . [42]

Это афанасьевская культура, к которой Мэллори и Мэр (2000:294–296, 314–318) относят самых ранних поселенцев бронзового века в бассейнах Тарима и Турфана . Афанасьевская культура ( ок. 3500–2500 до н. э.) демонстрирует культурные и генетические связи с индоевропейскими культурами евразийской степи, но при этом предшествует специфически индоиранской андроновской культуре ( ок. 2000–900 до н. э.) достаточно, чтобы изолировать тохарские языки от индоиранских языковых инноваций, таких как сатемизация . [43]

Мэр заключил:

Из имеющихся доказательств мы выяснили, что в течение первых 1000 лет после Лоуланьской Красавицы единственными поселенцами в Таримской котловине были европеоиды. Восточноазиатские народы начали появляться в восточных частях Таримской котловины только около 3000 лет назад, сказал Майр, в то время как уйгурские народы прибыли после распада Орконского уйгурского королевства, в основном базировавшегося на территории современной Монголии, около 842 года. [27]

Хемфилл и Мэллори (2004) отмечают существование дополнительного физического типа в Альвигуле (700–1 гг. до н. э.) и Кроране (200 г. н. э.), отличающегося от более раннего, обнаруженного в Кваригхуле (1800 г. до н. э.) и Янбулаке (1100–500 гг. до н. э.), не обнаружив при этом никаких доказательств значительного вклада, связанного со степью, в эти останки:

Результаты не демонстрируют близкого фенетического родства между ранними жителями Кваригхула и любым из предложенных источников иммигрантов в Таримский бассейн. Отсутствие близкого родства с внешним населением делает маловероятным, что человеческие останки, обнаруженные в Кваригхуле, представляют собой чистые останки колонистов из афанасьевской или андроновской культур степных земель или жителей городских центров цивилизации Окса в Бактрии. ... Это исследование подтверждает утверждение Хана [1998] о том, что жители Алвигула и Крорена не произошли от протоевропейских степных популяций, но имеют самое близкое родство с популяциями Восточного Средиземноморья . Кроме того, результаты показывают, что такие жители Восточного Средиземноморья могут быть также найдены в городских центрах цивилизации Окса, расположенных в северном оазисе Бактрии на западе. Сходства особенно близки между Krorän, самым поздним из образцов из Синьцзяна, и Sapalli, самым ранним из образцов из Бактрии, в то время как Alwighul и более поздние образцы из Бактрии демонстрируют более отдаленные фенетические сходства. Эта модель может отражать возможный крупный сдвиг в межрегиональных контактах в Центральной Азии в первые века второго тысячелетия до н. э. ... Тем не менее, нет никаких подтверждений гипотезе о том, что степные популяции внесли значительный вклад в популяции бронзового века в бассейне Тарима. Несмотря на многочисленные сходства между афанасьевскими и андроновскими артефактами и артефактами бронзового века из Синьцзяна (Бункер, 1998; Чэнь и Хиберт, 1995; Кузьмина, 1998; Мэй и Шелл, 1998; Пэн, 1998), все анализы фенетических связей последовательно выявляют глубокое фенетическое разделение между степными образцами и образцами из Таримской впадины (Кавригул, Алвигул и Кроран).

Таримские мумии имеют сильную генетическую близость с древними североевразийцами (здесь представлен человеческий образец MA-1 культуры Мальта-Буреть ( ок.  24 000 лет до н.э. )

Чжан и др. (2021) предположили, что «западные» черты ранних мумий Тарима можно отнести к их древнему североевразийскому происхождению. [44] Предыдущие краниометрические анализы ранних мумий Тарима показали, что они образовывали отдельный собственный кластер и не группировались ни с европейскими степными скотоводами из андроновской и афанасьевской культур , ни с жителями западноазиатской культуры BMAC , ни с восточноазиатскими популяциями дальше на восток. [45]

Исторические записи и связанные с ними тексты

Китайские источники

Мумия младенца Тарима, сына черченского человека , около 1000 г. до н.э.

Западные регионы ( Си-юй ; кит .西域; пиньинь : Xīyù ; Уэйд-Джайлс : Hsi 1 -yü 4 ) — историческое название в Китае, между 3-м веком до н. э. и 8-м веком н. э. для регионов к западу от перевала Юймэнь , включая Тарим и Центральную Азию. [46]

Некоторые народы Западного региона описывались в китайских источниках как имеющие густые бороды, рыжие или светлые волосы, глубоко посаженные голубые или зеленые глаза и высокие носы. [47] Согласно китайским источникам, города-государства Тарима достигли пика своего политического могущества в III-IV веках н. э., [48] хотя на самом деле это может указывать на рост китайского участия в Тариме после распада Кушанской империи .

Ружи

Ссылка на название Rouzhi , возможно, была сделана около 7 века до н. э. китайским философом Гуань Чжуном , хотя его книга , как правило, считается более поздней подделкой. [49] : 115–127  Гуань Чжун описал группу, называемую либо Yuzhi (禺氏), либо Niuzhi (牛氏), как народ с северо-запада, который поставлял нефрит китайцам из близлежащих гор Yuzhi (禺氏) в Ганьсу .

После того, как Ружжи потерпели ряд крупных поражений от рук хунну во II веке до н. э., группа, известная как Большие Ружжи, мигрировала в Бактрию, где основала Кушанскую империю . К I веку н. э. Кушанская империя значительно расширилась и, возможно, присоединила часть Таримского бассейна.

тохарские языки

Деревянная табличка с надписью, на которой изображено тохарское письмо «Б» в его брахмической форме. Куча , Китай , V–VIII вв. ( Токийский национальный музей )

Степень дифференциации между языком, известным современным ученым как тохарский язык А (или по эндониму Ārśi-käntwa ; « язык Арши ») и тохарский язык B ( Kuśiññe ; [прилагательное] « Куча , кучийский »), а также менее хорошо засвидетельствованный тохарский язык C (который связан с городом-государством Кроран , также известным как Лоулан ), и отсутствие доказательств их существования за пределами Тарима, как правило, указывают на то, что общий прототохарский язык существовал в Тариме во второй половине I тысячелетия до н. э. Тохарский язык засвидетельствован в документах между III и IX веками н. э., хотя первое известное эпиграфическое свидетельство датируется VI веком н. э.

Хотя таримские мумии появились примерно на 2000 лет раньше тохарских текстов, их общее географическое положение и связи с Западной Евразией заставили многих ученых предположить, что мумии были связаны с тохарскими народами .

Аргументы в пользу культурной трансмиссии с Запада на Восток

Возможное присутствие носителей индоевропейских языков в Таримском бассейне около 2000 г. до н. э. [37] может, если это подтвердится, быть истолковано как доказательство того, что культурные обмены происходили между индоевропейским и китайским населением в очень раннюю эпоху. Было высказано предположение, что такие методы, как ведение войны на колесницах и изготовление бронзы , могли быть переданы на восток этими индоевропейскими кочевниками. [50] Мэллори и Мэр также отмечают, что: «До 2000 г. до н. э. находки металлических артефактов в Китае чрезвычайно немногочисленны, просты и, что озадачивает, уже сделаны из легированной меди (и, следовательно, сомнительны)».

Деревянная скульптура с кладбища Сяохэ

Подчеркивая, что спор о том, перешла ли технология обработки бронзы из Китая на Запад или что «самая ранняя технология обработки бронзы в Китае была стимулирована контактами с западными степными культурами», еще далек от устоявшегося мнения в научных кругах, они предполагают, что имеющиеся на данный момент доказательства свидетельствуют в пользу последнего сценария. [51] Однако культура и технология в северо-западном регионе бассейна Тарима были менее развиты, чем в Восточном Китае культуры Хуанхэ- Эрлитоу (2070 г. до н. э. ~ 1600 г. до н. э.) или Мацзяяо (3100 г. до н. э. ~ 2600 г. до н. э.), самых ранних культурах, использующих бронзу в Китае, что подразумевает, что северо-западный регион не использовал медь или какой-либо другой металл, пока династия Шан не ввела в регион технологию обработки бронзы примерно в 1600 г. до н. э. Самые ранние бронзовые артефакты в Китае были найдены на месте Мацзяяо (между 3100 и 2700 гг. до н. э.), [52] [53] и именно из этого места и периода времени распространился китайский бронзовый век. Бронзовая металлургия в Китае возникла в так называемый период Эрлитоу ( Уэйд-Джайлс : Erh-li-t'ou ), который, по мнению некоторых историков, относится к периоду, контролируемому династией Шан. [54]

Конусообразная шляпа с высоким козырьком, I тысячелетие до н.э., кладбище Субеши.

Другие полагают, что памятники Эрлитоу относятся к предшествующей династии Ся ( Уэйд–Джайлс : Ся ). [55] Национальная галерея искусств США определяет китайский бронзовый век как «период между 2000 г. до н. э. и 771 г. до н. э.», который начинается с культуры Эрлитоу и резко заканчивается распадом правления Западной Чжоу . [56] Хотя это и обеспечивает краткую систему отсчета, она упускает из виду сохраняющуюся важность бронзы в китайской металлургии и культуре. Поскольку это было значительно позже открытия бронзы в Месопотамии, бронзовая технология могла быть импортирована, а не открыта независимо в Китае. Однако есть основания полагать, что бронзовое дело развивалось внутри Китая, отдельно от внешнего влияния. [57] [58]

Китайский чиновник Чжан Цянь , посетивший Бактрию и Согдиану в 126 г. до н. э., составил первый известный китайский отчет о многих регионах к западу от Китая. Он считал, что различил греческое влияние в некоторых царствах. Он назвал Парфию «Ānxī» (китайский: 安息), транскрипция « Аршак » ( Arsaces ), имени основателя парфянской династии . [59] Чжан Цянь четко определил Парфию как развитую городскую цивилизацию, которая занималась земледелием и виноградом, а также производила серебряные монеты и кожаные изделия. [60] Чжан Цянь приравнивал уровень развития Парфии к культурам Даюань в Фергане и Даксии в Бактрии.

По словам Лю (2001), поставки нефрита из Таримского бассейна в Китай с древних времен хорошо известны: «Хорошо известно, что древние китайские правители имели сильную привязанность к нефриту. Все нефритовые изделия, найденные Чжэн Чжэнсяном в гробнице Фухао династии Шан , а это более 750 экземпляров, были из Хотана в современном Синьцзяне . Еще в середине первого тысячелетия до н. э. юэчжи занимались торговлей нефритом, основными потребителями которого были правители сельскохозяйственного Китая».

Знаменитые мумии

Принцесса Сяохэ

« Принцесса Сяохэ », датируется ок.  1800 г. до н.э.

Принцесса Сяохэ ( китайский :小河公主) была обнаружена и также названа археологами Синьцзянского института археологии в гробнице кладбища Сяохэ M11, в 102 км к западу от Лоулань, Ноп Нур, Синьцзян в 2003 году. [61] У нее рыжие волосы и длинные ресницы, она была завернута в белый шерстяной плащ с кисточками и носила фетровую шляпу, юбку-шнурок и кожаные сапоги с меховой подкладкой. Она была похоронена с деревянными булавками и тремя небольшими мешочками эфедры , а веточки и ветви эфедры были помещены рядом с телом. [62] Она не экспонируется постоянно ни в одном музее.

Красота Лоулань

Красавица Лоулань (также называемая «Красавицей Лоулань» или «Красавицей Крорана ») — самая известная из мумий Тарима, наряду с Черченским человеком . [63] Она была обнаружена в 1980 году китайскими археологами, работавшими над фильмом о Шелковом пути . Мумия была обнаружена недалеко от Лоп-Нура . Она была захоронена на глубине 3 футов под землей. Мумия чрезвычайно хорошо сохранилась из-за сухого климата и консервирующих свойств соли. [64] Она была завернута в шерстяную ткань; ткань была сделана из двух отдельных кусков и была недостаточно большой, чтобы покрыть все ее тело, таким образом, оставляя ее лодыжки открытыми. Красавица Лоулань была окружена погребальными дарами. [65] Красавица Лоулань была датирована примерно 1800 годом до н. э. [66]

Красавица Лоулань (также «Красавица Кроран»). Музейный экспонат и деталь лица, Музей Синьцзяна . [67] [68]

Красавица Лоулань жила около 1800 г. до н. э., до возраста 45 лет, когда она умерла. Причиной ее смерти, скорее всего, стала легочная недостаточность из-за проглатывания большого количества песка, угля и пыли. [64] По словам Элизабет Барбер, она, вероятно, умерла зимой из-за своих запасов провизии от холода. [65] Грубая форма ее одежды и вши в ее волосах говорят о том, что она прожила трудную жизнь. [64]

Цвет волос Красавицы Лоулань был описан как каштановый . [65] Ее волосы были заражены вшами. [64] Красавица Лоулань носит одежду из шерсти и меха . Ее капюшон сделан из войлока и в нем есть перо. [69] На ней грубые кожаные мокасины до щиколотки, мехом снаружи. Ее юбка сделана из кожи , мехом внутри для тепла. Она также носит шерстяную шапку. По словам Элизабет Барбер, эти меры против холода предполагают, что она умерла зимой. [65] Красавица Лоулань обладает гребнем , с четырьмя оставшимися зубцами. Барбер предполагает, что этот гребень был инструментом двойного назначения для расчесывания волос и «плотной упаковки утка во время ткачества». У нее есть «аккуратно сплетенная сумка или мягкая корзина». Внутри сумки были обнаружены зерна пшеницы . [65]

Цикл из 23 стихотворений о красоте Лоулана представлен в сборнике «Кариотип» канадской поэтессы Ким Трейнор (2015).

Другие мумии

человек из племени Инпань

Человек из Инпаня , 4–5 вв. н.э.

Человек из Инпаня — гораздо более поздняя мумия из того же района, датируемая 4–5 веками н. э. Одетый в роскошную эллинистическую одежду, он мог быть согдийцем или элитным членом царства Шаньшань . [70] [71]

Споры

Согласно статье Эда Вонга в New York Times от 2008 года, Мэйру было запрещено покидать страну с 52 генетическими образцами. Однако китайский ученый тайно отправил ему полдюжины, на которых итальянский генетик провел тесты. [1]

С тех пор Китай запретил иностранным ученым проводить исследования мумий. Как говорит Вонг, «Несмотря на политические проблемы, раскопки мест захоронений продолжаются». [1]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ abc Вонг, Эдвард (18 ноября 2008 г.). «Мертвые рассказывают сказки, которые Китай не хочет слушать». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 10 мая 2019 г.
  2. ^ abcd Mallory & Mair 2000, стр. 237.
  3. ↑ Уэйд, Николас (15 марта 2010 г.). «Множество мумий, лес секретов». The New York Times . Получено 9 июня 2011 г.
  4. ^ ab Факультет естественных наук, Университет Цзилинь, Китай, (2021). «Геномное происхождение мумий Таримского бассейна бронзового века», в ENA, Европейский архив нуклеотидов.
  5. ^ Шуйчэн, Ли (2003). «Древние взаимодействия в Евразии и Северо-Западном Китае: переосмысление наследия Дж. Г. Андерссона». Бюллетень Музея древностей Дальнего Востока . 75. Стокгольм: Fälth & Hässler: 13.«Биологические антропологические исследования показывают, что физические характеристики похороненных на кладбище Гумугоу вдоль реки Конгкуэ около Лобнор в Синьцзяне очень похожи на характеристики людей андроновской и афанасьевской культур из Сибири на юге России. Это говорит о том, что все эти люди принадлежат к кавказскому физическому типу. Кроме того, раскопки в 2002 году археологами Синьцзяна на месте кладбища Сяохэ, впервые обнаруженного шведским археологом Фольке Бергманом, обнаружили мумии и деревянные человеческие чучела, которые явно имеют европеоидные черты. Согласно предварительному отчету о раскопках, культурные особенности и хронология этого места, как говорят, весьма похожи на таковые в Гумугоу. Другие места в Синьцзяне также содержат как людей с европеоидными чертами, так и людей с монгольскими чертами. Например, эта картина наблюдается на кладбище Янбуларк в Синьцзяне, но люди с монголоидными чертами явно преобладают. Вышеуказанных доказательств достаточно, чтобы показать, что, начиная примерно с 2000 г. BCE некоторые так называемые примитивные европеоиды расширились на восток в район Синьцзяна вплоть до области вокруг Хами и Лоб-Нура. К концу второго тысячелетия другая группа людей из Центральной Азии начала двигаться через Памир и постепенно расселилась в южном Синьцзяне. Эти западные группы смешались с местными монголоидами, что привело к слиянию культуры и расы в среднем Синьцзяне на восток до Тянь-Шаня.
  6. ^ Doumani Dupuy, Paula N. (ноябрь 2021 г.). «Неожиданное происхождение мумий Внутренней Азии». Nature . 599 (7884): 204–206. Bibcode :2021Natur.599..204D. doi :10.1038/d41586-021-02872-1. PMID  34707262. S2CID  240072156. В бассейне находится несколько нетронутых кладбищ бронзового века, принадлежащих популяции-основателю, известной как агропастбищная культура Сяохэ, которая сформировалась около 2100 г. до н. э. в тогдашних пресноводных условиях (бронзовый век продолжался примерно с 3000 по 1000 г. до н. э.).
  7. ^ Чжан 2021, «Используя qpAdm, мы смоделировали индивидуумов Таримского бассейна как смесь двух древних автохтонных азиатских генетических групп: ANE, представленных индивидуумом верхнего палеолита из стоянки Афонтова Гора в верховьях реки Енисей в Сибири (AG3) (около 72%), и древних северо-восточных азиатов, представленных Baikal_EBA (около 28%) (дополнительные данные 1E и рис. 3a). Tarim_EMBA2 из Бэйфана также можно смоделировать как смесь Tarim_EMBA1 (около 89%) и Baikal_EBA (около 11%).».
  8. ^ Нэгеле, Катрин; Риволлат, Майте; Юй, Хэ; Ван, Кэ (2022). «Древние геномные исследования – от общих черт до тонких реконструкций прошлого». Журнал антропологических наук . 100 (100): 193–230. doi :10.4436/jass.10017. PMID  36576953. Объединив геномные и протеомные данные, исследователи выявили, что эти самые ранние жители Таримского бассейна несли генетическое происхождение, унаследованное от местных охотников-собирателей эпохи верхнего палеолита, не имели родословной, связанной со степью, но потребляли молочные продукты, что указывает на связь практик сохранения, независимую от генетического обмена.
  9. ^ abc Чжан 2021.
  10. ^ Чжан 2021, «Наши результаты не подтверждают предыдущие гипотезы о происхождении мумий Тарима, которые, как утверждалось, были скотоводами, говорящими на прототохарском языке, произошедшими от Афанасьево, или произошли от культур Бактрийско-Маргианского археологического комплекса или Внутреннеазиатского горного коридора. Вместо этого, хотя тохары, вероятно, были завезены в Джунгарский бассейн мигрантами из Афанасьево в раннем бронзовом веке, мы обнаруживаем, что самые ранние культуры Таримского бассейна, по-видимому, возникли из генетически изолированного местного населения, которое переняло соседние скотоводческие и земледельческие практики, что позволило им селиться и процветать вдоль подвижных речных оазисов пустыни Такла-Макан».
  11. ^ Ли, Сяо; Вагнер, Майке; У, Сяохун; Тарасов, Павел; Чжан, Юнбин; Шмидт, Арно; Гослар, Томаш; Грески, Юлия (21 марта 2013 г.). «Археологическое и палеопатологическое исследование могилы третьего/второго века до н. э. из Турфана, Китай: индивидуальная история здоровья и региональные последствия». Quaternary International . 290–291: 335–343. Bibcode :2013QuInt.290..335L. doi :10.1016/j.quaint.2012.05.010. ISSN  1040-6182. Все кладбище, включая гробницу M2, принадлежит культуре Субэйси, связанной с государством Чеши (Чу-ши), известным из китайских исторических источников (Sinor, 1990). Археологические и исторические данные свидетельствуют о том, что это общество с развитой агро-скотоводческой экономикой, существовавшее в Турфанской котловине и к северу от нее (рис. 1) в течение первого тысячелетия до н. э. Вооружение, конская упряжь и одежда субейси (Mallory and Mair, 2000; Lü, 2001) напоминают таковые у пазырыкской культуры (Molodin and Polos'mak, 2007), что предполагает контакты между субейси и скифами, жившими в горах Алтая.
  12. ^ Мэллори, Дж. П. (2015). «Проблема происхождения тохаров: археологическая перспектива» (PDF) . Сино-Платонические труды : 24.
  13. ^ Бенджамин, Крейг (2018). Империи Древней Евразии: Эпоха Первого Шелкового пути, 100 г. до н.э. – 250 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. стр. 45. ISBN 978-1-108-63540-0... тот факт, что в таких кладбищах, как Янбулак, были найдены вместе мумии как европеоидной, так и монголоидной расы, также указывает на некоторую степень взаимодействия между существующим земледельческим населением и недавно прибывшими кочевыми мигрантами с Запада.
  14. ↑ Мэллори и Мэр 2000, стр. 10.
  15. ^ "Краниометрическое исследование поселения бронзового века в Синьцзяне". Scribd . Получено 4 апреля 2023 г. Результаты не демонстрируют близкого фенетического родства между ранними жителями Ка¨ригула и любым из предложенных источников иммигрантов в Таримскую впадину. Отсутствие близкого родства с внешним населением делает маловероятным, что человеческие останки, обнаруженные в Ка¨ригуле, представляют собой чистые останки колонистов из афанасьевской или андроновской культур степных земель или жителей городских центров цивилизации Окса в Бактрии.
  16. ^ Хотя современные западные люди склонны идентифицировать этот тип шляпы как головной убор ведьмы, есть свидетельства того, что эти остроконечные шляпы широко носили как женщины, так и мужчины в некоторых племенах Центральной Азии. Например, персидский царь Дарий одержал победу над «саками остроконечных шляп». Головной убор субеши, вероятно, является этническим знаком или символом положения в обществе.
  17. ^ ab "Мумии Синьцзяна". ​​Discover . 1 апреля 1994 г.
  18. ^ Торнтон, Кристофер П.; Шурр, Теодор Г. (2004). «Гены, язык и культура: пример из Таримского бассейна». Oxford Journal of Archaeology . 23 (1): 83–106. doi :10.1111/j.1468-0092.2004.00203.x.
  19. ^ Deter-Wolf, Aaron; Robitaille, Benoît; Krutak, Lars; Galliot, Sébastien (февраль 2016 г.). «Самые старые татуировки в мире». Journal of Archaeological Science: Reports . 5 : 19–24. Bibcode : 2016JArSR...5...19D. doi : 10.1016/j.jasrep.2015.11.007. S2CID  162580662.
  20. ^ Майр, Виктор Х. (1995). «Мумии Таримского бассейна». Археология . 48 (2): 28–35 [30].
  21. ^ abc Ли, Чуньсян; Ли, Хунцзе; Цуй, Иньцю; Се, Чэнчжи; Цай, Давэй; Ли, Вэньин; Виктор, Майр Х.; Сюй, Чжи; Чжан, Цюаньчао; Абудуресуле, Иделиси; Джин, Ли; Чжу, Хун; Чжоу, Хуэй (2010). «Свидетельства того, что смешанное население Запада и Востока жило в Таримской котловине еще в раннем бронзовом веке». БМК Биология . 8 (15): 15. дои : 10.1186/1741-7007-8-15 . ПМЦ 2838831 . ПМИД  20163704. 
  22. ^ Гао, Шичжу; Цуй, Иньцю; Ян, Идай; Дуань, Ранхуэй; Абудуресуле, Иделиси; Майр, Виктор Х.; Чжу, Хун; Чжоу, Хуэй (2008). «Анализ митохондриальной ДНК человеческих останков с полигона Юаньша в Синьцзяне, Китай». Наука в Китае. Серия C: Науки о жизни . 51 (3): 205–213. дои : 10.1007/s11427-008-0034-8. PMID  18246308. S2CID  1636381.
  23. ^ ab Ли, Чуньсян; Нин, Чао; Хагельберг, Эрика; Ли, Хунцзе; Чжао, Юнбин; Ли, Вэньин; Абудуресуле, Иделиси; Чжу, Хун; Чжоу, Хуэй (2015). «Анализ древней человеческой митохондриальной ДНК из кладбища Сяохэ: взгляд на доисторические перемещения населения в бассейне Тарима, Китай». BMC Genetics . 16 : 78. doi : 10.1186 /s12863-015-0237-5 . PMC 4495690. PMID  26153446. 
  24. ^ Ли, 2010
  25. ^ 中国北方古代人群Y染色体遗传多样性研究 [ Исследование генетического разнообразия Y-хромосомы у древних жителей Северного Китая ] (доктор философии) (на китайском языке). Цзилиньский университет . 2012. Архивировано из оригинала 13 октября 2016 г. Проверено 03 мая 2015 г.
  26. ^ Холлард, Клеманс и др. (2018). «Новые генетические доказательства сходства и разрывов между популяциями Сибири бронзового века». Американский журнал физической антропологии . 167 (1): 97–107. doi :10.1002/ajpa.23607. PMID  29900529. S2CID  205337212.
  27. ^ abc Coonan, Clifford (28 августа 2006 г.). «Встреча цивилизаций: тайна кельтских мумий Китая». The Independent . Получено 11 декабря 2018 г.
  28. ↑ Барбер 1999, стр. 72.
  29. ^ "Расширенные данные. Таблица 1. Сводка по индивидуумам бронзового века Синьцзяна, представленным в этом исследовании". Природа .
  30. ^ Чжан 2021, «Чтобы понять этот смешанный генетический профиль, мы использовали qpAdm для изучения моделей смешения джунгарских групп с Tarim_EMBA1 или терминальной плейстоценовой особью (AG3) из сибирского местонахождения Афонтова Гора31 в качестве источника (дополнительные данные 1D). AG3 является дистальным представителем предков ANE и показывает высокое сродство с Tarim_EMBA1».
  31. ^ «Загадочные мумии Западного Китая были местными потомками предков ледникового периода». Science.org .
  32. ^ Чжан 2021, «Используя qpAdm, мы смоделировали индивидуумов Таримского бассейна как смесь двух древних автохтонных азиатских генетических групп: ANE, представленную индивидуумом верхнего палеолита из стоянки Афонтова Гора в верховьях реки Енисей в Сибири (AG3) (около 72%), и древних северо-восточных азиатов, представленных Baikal_EBA (около 28%)».
  33. ^ Шань-Шань Дай, Сэржатицзян Сулайман, Джайнагуль Исакова, Вэй-Фан Сюй, Наймудинов Тожиддин Абдуллоевич, Манилова Елена Афанасьевна, Худоидодов Бехруз Иброхимович, Си Чэнь, Вэй-Кан Ян, Мин-Шань Ван, Цюань-Куан Шен, Син-Янь Ян, Ён-Ганг Яо, Алмаз Алдашев, Абдусаттор Саидов, Вэй Чэнь, Лу-Фэн Чэн, Минь-Шэн Пэн, Я-Пин Чжан (25 августа 2022 г.). «Генетическое эхо таримских мумий у современных жителей Центральной Азии». Academic.oup.com . Проверено 17 декабря 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  34. ^ Чжан 2021, «Мы смоделировали индивидуумов Таримского бассейна как смесь двух древних автохтонных азиатских генетических групп: ANE, представленную индивидуумом верхнего палеолита из стоянки Афонтова Гора в верховьях реки Енисей в Сибири (AG3) (около 72%), и древних северо-восточных азиатов, представленных Baikal_EBA (около 28%)».
  35. ^ Чжан 2021: «Таримские мумии относятся к числу немногих известных голоценовых популяций, которые ведут большую часть своего происхождения от плейстоценовых групп ANE, которые когда-то составляли популяции охотников-собирателей южной Сибири и которые представлены отдельными геномами из археологических памятников Мальта (MA-1)29 и Афонтова Гора (AG3). (...) Таримские мумии в настоящее время являются наилучшими представителями популяции, связанной с доскотоводческим ANE, которая когда-то населяла Центральную Азию и южную Сибирь (Расширенные данные, рис. 2A), хотя Tarim_EMBA1 датирует эти популяции позже по времени».
  36. ^ ab Mallory & Mair 2000, стр. 317–318.
  37. ↑ Барбер 1999, стр. 119.
  38. ^ Ким, Рональд (2006). «Тохарский». В Браун, Кейт (ред.). Энциклопедия языка и лингвистики (2-е изд.). Elsevier . ISBN 978-0-08-044299-0.
  39. ^ Мэллори и Мэр 2000, стр. 236.
  40. ^ "Краниометрическое исследование поселения бронзового века в Синьцзяне". Scribd . Получено 2024-04-08 . Фактически, ранний образец из западного Китая, Qa¨wrighul (QAW), идентифицирован как обладающий более близкими чертами к двум образцам из Хараппы (HAR и CEMH)
  41. ↑ Мэллори и Мэр 2000, стр. 236–237.
  42. ↑ Мэллори и Мэр 2000, стр. 260, 294–296, 314–318.
  43. ^ Чжан 2021, «Так называемые западные физические черты мумий Тарима, вероятно, обусловлены их связью с генофондом плейстоценовой ANE».
  44. ^ "Краниометрическое исследование поселения бронзового века в Синьцзяне". Scribd . Получено 04.04.2023 . Результаты не демонстрируют близкого фенетического родства между ранними жителями Ка¨ригула и любым из предложенных источников иммигрантов в Таримскую впадину. Отсутствие близкого родства с внешним населением делает маловероятным, что человеческие останки, обнаруженные в Ка¨ригуле, представляют собой чистые останки колонистов из афанасьевской или андроновской культур степных земель или жителей городских центров цивилизации Окса в Бактрии.
  45. ^ Тихвинский, Сергей Леонидович; Переломов, Леонард Сергеевич (1981). Китай и его соседи с древнейших времен до средних веков: сборник статей . Издательство «Прогресс». С. 124.
  46. ^ Майр, Виктор Х. (март–апрель 1995 г.). «Мумии Таримского бассейна». Археология . 48 (2): 28–35 [30].
  47. ^ Ю (2003), стр. 34–57, 77–88, 96–103.
  48. ^ Лю, Цзяньго (2004), Различение и исправление поддельных классических произведений доциньского периода , Сиань: Shaanxi People's Press, ISBN 7-224-05725-8
  49. ^ Баумер (2000), стр. 28.
  50. ↑ Мэллори и Мэр 2000, стр. 327–328.
  51. ^ Мартини, И. Питер (2010). Ландшафты и общества: избранные случаи . Springer . стр. 310. ISBN 978-90-481-9412-4.
  52. ^ Хайэм, Чарльз (2004). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Infobase Publishing . стр. 200. ISBN 0-8160-4640-9.
  53. ^ Чанг, К.Ч.: Исследования археологии Шан , стр. 6–7, 1. Издательство Йельского университета, 1982.
  54. ^ Чанг, К.Ч.: Исследования археологии Шан , стр. 1. Издательство Йельского университета, 1982.
  55. ^ "Преподавание китайской археологии, часть вторая". Nga.gov. Архивировано из оригинала 28 мая 2010 года . Получено 17 января 2010 года .
  56. ^ Ли-Лю; Китайский неолит , Cambridge University Press, 2005
  57. ^ Династии Шан и Чжоу: Бронзовый век Китая Хейльбрунн Хронология Получено 13 мая 2010 г.
  58. ^ Королевство Аньси
  59. ^ "Шелковый путь, Северный Китай", C. Michael Hogan, The Megalithic Portal, ред. A. Burnham (2007)
  60. ^ "Expedition Magazine". www.Penn.Museum . Получено 27 декабря 2021 г.
  61. ^ "Вечные принцессы-мумии". Журнал Discover . Получено 27 декабря 2021 г.
  62. ^ Ercilasun, Konuralp (2018). «Введение: Земля, народ и политика в историческом контексте». В Kurmangaliyeva Ercilasun, Güljanat; Ercilasun, Konuralp (ред.). Уйгурская община . Политика и история в Центральной Азии. Palgrave Macmillan US. стр. 1–16. doi :10.1057/978-1-137-52297-9_1. ISBN 978-1-137-52297-9. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  63. ^ abcd Демик, Барбара (21 ноября 2010 г.). «Красавица, которая была чудовищем правительства». Washington Post . Архивировано из оригинала 4 августа 2016 г. Получено 26 января 2020 г.
  64. ^ abcde Barber 1999, стр. 71–87.
  65. ^ "Древние мумии Таримского бассейна | Журнал экспедиции". www.Penn.Museum . Получено 26 января 2020 г.
  66. ^ Андерсон, Мэтью (2012). «Шелковые пути во времени и пространстве: миграции, мотивы и материалы» (PDF) . Sino-Platonic Papers : 96–97.
  67. ^ «Красота Крорана (Описание книги)».
  68. ^ Майр, В. Х. (2010). «Мумии восточной части Центральной Азии». Экспедиция , 52(3), 23–32.
  69. ^ Чеанг, Сара; Гриф, Эрика де; Такаги, Йоко (2021). Переосмысление глобализации моды. Bloomsbury Publishing. стр. 101. ISBN 978-1-350-18130-4.
  70. ^ Ван, Тинтин; Фуллер, Бенджамин Т.; Цзян, Хунген; Ли, Вэньин; Вэй, Дун; Ху, Яоу (13 января 2022 г.). «Раскрытие утерянных секретов о человеке из Инпаня и Шелковом пути». Scientific Reports . 12 (1): 669. Bibcode :2022NatSR..12..669W. doi :10.1038/s41598-021-04383-5. ISSN  2045-2322. PMC 8758759 . PMID  35027587. 

Ссылки

Внешние ссылки

40°20′11″N 88°40′21″E / 40.336453°N 88.672422°E / 40.336453; 88.672422