stringtranslate.com

Тохары

Тохары , или тохарцы ( США : / t oʊ ˈ k ɛər i ə n / or / t oʊ ˈ k ɑːr i ə n / ; [ 5] Великобритания : / t ɒ ˈ k ɑːr i ə n / ), [6] были носителями тохарских языков , индоевропейских языков , известных примерно из 7600 документов примерно с 400 по 1200 год нашей эры, найденных на северной окраине Таримской котловины (современный Синьцзян , Китай ). [7] Название «тохарский» было дано этим языкам в начале 20-го века учёными, которые отождествили их носителей с народом, известным в древнегреческих источниках как тохарои ( лат. Tochari ), населявшим Бактрию со 2-го века до нашей эры. Эта идентификация обычно считается ошибочной, но название «тохарский» остается наиболее распространенным термином для языков и их носителей. Их настоящее этническое имя неизвестно, хотя они, возможно, называли себя Агни , Кучи и Кроран , или Агния , Кучия , как известно из санскритских текстов. [8] [ нужны разъяснения ]

Земледельческие общины впервые появились в оазисах северного Тарима около 2000 г. до н.э. Некоторые ученые связывают эти сообщества с афанасьевской культурой , обнаруженной ранее (ок. 3500–2500 до н.э.) в Сибири, к северу от Таримской или среднеазиатской культуры БМАК . Самые ранние мумии Тарима датируются ок. 1800 г. до н.э., но неясно, связаны ли они с тохарами, жившими двумя тысячелетиями позже.

Ко II веку до нашей эры эти поселения превратились в города-государства , затмеваемые кочевым народом на севере и китайской империей на востоке. Эти города, крупнейшим из которых был Куча , служили также промежуточными станциями на ответвлении Шелкового пути , пролегавшего вдоль северной окраины пустыни Такла-Макан .

В течение нескольких столетий бассейном Тарима правили хунну , династия Хань , Тибетская империя и династия Тан . С 8-го века нашей эры уйгуры – носители тюркского языка – поселились в регионе и основали Королевство Кочо , которое управляло Таримской котловиной. Народы городов-государств Тарима смешались с уйгурами, чей староуйгурский язык распространился по региону. Считается, что тохарские языки вымерли в 9 веке.

Имена

Примерно в начале 20-го века археологи обнаружили в оазисах Таримской впадины ряд рукописей, написанных на двух близкородственных, но ранее неизвестных индоевропейских языках , которые было легко читать, поскольку они использовали близкую вариацию уже расшифрованного индийского среднего языка . -Сценарий Брахми . Эти языки были обозначены аналогичным образом их географическими соседями: [9]

Приблизительная протяженность площадей центум (синий) и сатем (красный) . Тохарский язык родственен протозападноевропейским языкам. [11]

Фридрих В.К. Мюллер был первым, кто предложил характеристику вновь открытых языков. [12] [13] Мюллер назвал языки « тохарскими » (нем. Tocharisch ), связав этот тохри (Tωγry, «тогари») [8] с этнонимом тохарой ​​( древнегреческий : Τόχαροι ), примененным Страбоном к одному из « скифских «племена» из страны по ту сторону Яксарта » , захватившие Греко-Бактрийское царство (нынешний Афганистан ) во второй половине II века до нашей эры. [13] [14] [a] Этот термин также появляется в индоиранских языках ( санскрит Тушара / Тухара , древнеперсидский туксари- , хотанский ттахвара ), и стал источником термина « Тохаристан », обычно относящегося к 1-му тысячелетию Бактрии , а также провинция Тахар в Афганистане . Современные ученые часто отождествляют Тохароев с юэчжи из китайских исторических источников, основавшими Кушанскую империю . [15] [16]

Идентификация Мюллера стала позицией меньшинства среди ученых, когда выяснилось, что жители Тохаристана ( Бактрии ) говорили на бактрийском , восточно-иранском языке , который весьма отличается от тохарских языков. Тем не менее, «тохарский» оставался стандартным термином для языков рукописей Таримской котловины и людей, их создавших. [12] [17] Некоторые ученые утверждают, что юэчжи изначально говорили на тохарском языке, который позже принял бактрийский язык. [18]

Имя Куча на тохарском языке Б было Куши , с прилагательной формой кушинне . Это слово может происходить от протоиндоевропейского *keuk «сияющий, белый». [19] Тохарское слово akeññe, возможно, относилось к людям Агни, что означает «пограничники, марширующие». [20] В одном из тохарских текстов А арши-кантва является названием их собственного языка, так что арши могло означать «агнеан», хотя возможно и «монах». [21]

Тохарские цари, по-видимому, дали себе титул Нактемтс соя (на тохарском языке B), эквивалентный титулу Девапутра («Сын Божий») кушанов . [22] [23]

Языки

Фигура тохарской знати, Пещера 17, Кизильские пещеры , около 500 г. н.э.

Тохарские языки известны примерно из 7600 документов, датируемых примерно 400–1200 годами нашей эры, найденных в 30 местах в северо-восточной части Тарима. [24] Рукописи написаны на двух различных, но тесно связанных индоевропейских языках , условно известных как тохарский А и тохарский Б. [25] Согласно глоттохронологическим данным, тохарские языки наиболее близки к западным индоевропейским языкам, таким как как протогерманский или протоитальянский и лишенный сатемизации, предшествовал эволюции восточных индоевропейских языков. [11]

Тохарский А (агнейский или восточно-тохарский) был обнаружен в северо-восточных оазисах, известных тохарам как Арши , позже Агни (т.е. китайский Янки; современный Карасахр) и Турфан (включая Хочо или Кочо; известный по-китайски как Гаочан). Детально изучено около 500 рукописей, в основном из буддийских монастырей. Многие авторы считают, что к моменту появления рукописей тохарский язык А стал чисто литературным и литургическим языком, но, возможно, сохранившиеся документы нерепрезентативны. [26]

Тохарский B (кучанский или западно-тохарский) был обнаружен на всех стоянках тохарского периода А, а также в нескольких стоянках дальше на запад, включая Кучи (позже Куча). Судя по всему, в то время он все еще использовался в повседневной жизни. [27] Подробно изучено более 3200 рукописей. [26]

Языки имели значительные различия в фонологии, морфологии и словарном запасе, что делало их взаимно непонятными «по крайней мере в такой же степени, как современные германские или романские языки». [28] [29] Тохарский A показывает нововведения в гласных и номинальном перегибе, тогда как Тохарский B имеет изменения в согласных и глагольном перегибе. Многие различия в словарном запасе между языками касаются буддийских концепций, что может свидетельствовать о том, что они были связаны с разными буддийскими традициями. [28]

Тохарское письмо очень похоже на индийское письмо брахми кушанского периода , с небольшими вариациями в каллиграфии. Надпись на тохарском языке: Se pañäkte saṅketavattse ṣarsa papaiykau «Этот Будда был нарисован рукой Санкетавы», [30] [31] на графической картине, датированной 245-340 гг. н.э. [32]

Различия указывают на то, что они разошлись от общего предка между 500 и 1000 годами раньше самых ранних документов, то есть где-то в I тысячелетии до нашей эры. [33] Общий индоевропейский словарь, сохранившийся в тохарском языке, включает слова, обозначающие скотоводство, крупный рогатый скот, овцы, свиньи, собаки, лошади, текстиль, сельское хозяйство, пшеницу, золото, серебро и колесные транспортные средства. [34]

Пракритские документы из Крорана , Андира и Нии III века на юго-восточной окраине Таримской впадины содержат около 100 заимствованных слов и 1000 имен собственных, происхождение которых невозможно отнести к индийскому или иранскому источнику. [35] Томас Берроу предположил, что они происходят от разновидности тохарского языка, получившего название тохарского C или кроранского, на котором, возможно, говорила по крайней мере часть местного населения. [36] Теория Берроу широко принята, но доказательства скудны и неубедительны, и некоторые ученые предпочитают альтернативные объяснения. [24]

Религия

Тохарский князь, оплакивающий кремацию Будды, на фреске из пещеры Майя (224) в Кызыле . Он режет себе лоб ножом — практика членовредительства, также известная среди скифов . [37]

Большинство тохарских надписей основано на буддийских монашеских текстах, что позволяет предположить, что тохары в значительной степени приняли буддизм . Добуддийские верования тохаров в значительной степени неизвестны, но некоторые китайские богини похожи на реконструированную протоиндоевропейскую богиню солнца и богиню зари , что подразумевает, что китайцы находились под влиянием добуддийских верований тохаров, когда они путешествовали по торговым путям, проходившим по тохарским территориям. [38] В тохарском языке B есть существительное swāñco, происходящее от имени протоиндоевропейской богини солнца, в то время как в тохарском языке A есть слово kom, заимствованное слово, этимологически связанное с тюркской богиней солнца Гун Ана . Помимо этого, они могли также поклоняться лунному божеству (мен-) и земному (кем-). [39]

Фрески, найденные в Таримской котловине , особенно в пещерах Кизил , в основном изображают истории Джатаки , аваданы и легенды о Будде и являются художественным представлением в традиции школы Хинаяны Сарвастивадов . [40] Когда китайский монах Сюаньцзан посетил Куча в 630 году нашей эры, он получил благосклонность тохарского царя Суварнадевы, сына и преемника Суварнапушпы , которого он описал как верующего буддизма Хинаяны . [41] В отчете о своем путешествии в Куча (屈支国) он заявил, что «в этой стране около ста монастырей (сангхарам) с пятью и более тысячами учеников. Они принадлежат к Малой Колеснице школы Сарвастивады (zhuyiqieyoubu). Их доктрина (учение сутр) и их правила дисциплины (принципы Винайи) подобны индийским, и те, кто их читает, используют те же (оригиналы)» . [42] [43] [44]

Предлагаемые прекурсоры

Путь, по которому носители индоевропейских языков достигли Таримской котловины, неизвестен. Ведущим претендентом является афанасьевская культура , населявшая Алтайский край на севере между 3300 и 2500 годами до нашей эры.

Афанасьевская культура

Статуя Чемурчека, Хух узууриин дугуй I - 1. Булган, Ховд , Монголия [46]

Афанасьевская культура возникла из восточного ответвления ямной культуры , первоначально базирующейся в Причерноморской степи к северу от Кавказских гор . [47] Афанасьевская культура (ок. 3500–2500 до н. э.) демонстрирует культурные и генетические связи с индоевропейскими культурами среднеазиатских степей, но предшествует специфически индо-иранской андроновской культуре (ок. 2000–900 до н. э.). ).

Дж. П. Мэллори и Виктор Х. Майр утверждали, что Таримский бассейн был впервые заселен носителями прототохарского языка из восточного ответвления афанасьевской культуры, которые мигрировали на юг и заняли северную и восточную окраины бассейна. [48] ​​Раннего распространения ямной культуры на восток около 3300 г. до н.э. достаточно, чтобы объяснить изоляцию тохарских языков от индоиранских лингвистических инноваций, таких как сатемизация . [49] Микаэль Пейро утверждает, что некоторые из наиболее ярких типологических особенностей тохарского языка коренятся в длительном контакте пратохароязычных афанасьевцев с носителями ранней стадии протосамоедского языка в Южной Сибири. Среди прочего, это могло бы объяснить слияние всех трехстопных рядов (например, *t, *d, *dʰ > *t), что должно было привести к огромному количеству омонимов , а также к развитию агглютинативного падежа . система. [50]

Генетическое исследование захоронений примерно 200 г. до н.э. на стоянке Ширензигу на восточной окраине Джунгарии в 2019 году выявило 20–80% предков, подобных Ямной, что подтверждает гипотезу о миграции из Афанасьево в Джунгарию, которая находится к северу от Тарима. Бассейн. [51]

Чемурчекская культура

По мнению археолога Алексея Ковалева, Чемурчекская культура (2750-1900 гг. до н.э.), алтайская культура, имеющая много общего с культурами Западной Европы и особенно Южной Франции в стилях погребений и скульптуры, возможно, была связана с прототохарами. [11] Согласно глоттохронологическим данным, прототохарцы, должно быть, мигрировали на восток примерно в тот же период, а их западноиндоевропейский язык наиболее близок к протогерманскому и протоитальянскому, что соответствует широкому географическому ареалу, охватывающему южный Франция, где выявлен стиль, наиболее близкий к стилям чемурчекской культуры. [11] Язык чемурчеков/прототохарцев, возможно, произошел из того же места в Западной Европе, как и их погребальные и скульптурные стили. [11]

Таримский бассейн

Раннее заселение

Пустыня Такла-Макан имеет примерно овальную форму, около 1000 км в длину и 400 км в ширину, с трех сторон окружена высокими горами. Основная часть пустыни песчаная, окруженная поясом гравийной пустыни. [52] Пустыня совершенно бесплодна, но поздней весной тающие снега окружающих гор питают ручьи, которые были изменены деятельностью человека и создали оазисы с мягким микроклиматом и поддерживают интенсивное сельское хозяйство. [52] На северной окраине бассейна эти оазисы встречаются в небольших долинах перед гравием. [52] На южной окраине они встречаются в аллювиальных конусах на краю песчаной зоны. Изолированные аллювиальные конусные оазисы встречаются также в гравийных пустынях Турфанской впадины восточнее Такла-Макана. [53] Примерно с 2000 г. до н.э. эти оазисы поддерживали оседлые сельскохозяйственные поселения бронзового века, постоянно растущую сложность. [54]

Необходимая технология орошения была впервые разработана в III тысячелетии до нашей эры в Бактрийско-Маргианском археологическом комплексе (БМК) к западу от Памирских гор , но неясно, как она достигла Тарима. [55] [56] Основные культуры, пшеница и ячмень, также возникли на западе. [57]

Таримские мумии

Самая старая из Таримских мумий, тела, сохранившиеся в условиях пустыни, датируется 2000 годом до нашей эры и была найдена на восточной окраине Таримской котловины. Мумии были описаны как «европеоидные» и «монголоидные», также наблюдались люди смешанной расы. [58] Генетическое исследование останков из самого старого слоя кладбища Сяохэ показало, что материнские линии представляли собой смесь восточно-евразийских и западно-евразийских типов, в то время как все отцовские линии были западно-евразийского типа. [59] Неизвестно, связаны ли они с фресками, написанными на тохарских стоянках более двух тысячелетий спустя, на которых также изображены светлые глаза и цвет волос.

Мумии были найдены с плетеными гобеленами, которые особенно похожи на образец плетения стиля «тартан» гальштатской культуры Центральной Европы, связанного с кельтами ; Было обнаружено, что шерсть, использованная в гобеленах, получена от овец европейского происхождения. [60]

Генетическое исследование 2021 года показало, что таримские мумии не имели отношения к афанасьевским популяциям и вместо этого представляли собой генетический изолят, происходящий в основном от древних жителей Северной Евразии . [61]

Более поздние миграции

Позже группы кочевых скотоводов переселились из степи на луга к северу и северо-востоку от Тарима. Они были предками народов, позднее известных китайским авторам как усунь и юэчжи . [62] Считается, что по крайней мере некоторые из них говорили на иранских языках , [62] но меньшинство ученых предполагают, что юэчжи говорили на тохарском языке. [63] [64]

В I тысячелетии до нашей эры новая волна иммигрантов, саков , говоривших на иранских языках, прибыла с запада и поселилась вдоль южного края Тарима. [65] Считается, что они являются источником иранских заимствований в тохарских языках, особенно связанных с торговлей и войной. [66] Культура Субеши является кандидатом на роль предшественников тохаров железного века. [67]

Оазис государства

Основные оазисные государства древней Таримской котловины
Тохары расположены в континентальной Азии.
500
ТОЧАРИЙЦЫ
угры
◁ ▷
class=notpageimage|
Тохары и современные азиатские государства ок. 500 год нашей эры.

Первые упоминания о государствах-оазисах встречаются в китайской истории. В « Книге Хань» перечислено 36 государств в бассейне Тарима за последние два столетия до нашей эры. [68] Эти оазисы служили перевалочными пунктами на торговых путях, образующих часть Шелкового пути , проходящего вдоль северной и южной окраин пустыни Такла-Макан. [69]

Самыми крупными были Куча с 81 000 жителей и Агни (Янки или Карашар) с 32 000 жителей. [70] Следующим было Лоуланское королевство (Кроран), впервые упомянутое в 126 г. до н.э. Китайские истории не содержат свидетельств этнических изменений в этих городах между тем временем и периодом появления тохарских рукописей из этих мест. [71] Расположенные на северной и южной окраинах Тарима, эти небольшие городские общества были в тени кочевых народов на севере и китайской империи на востоке. Они стали объектом соперничества между китайцами и хунну. Когда это требовалось, они признавали отношения данника с более крупными державами и действовали независимо, когда могли. [72]

Империи Хунну и Хань

В 177 г. до н. э. хунну вытеснили юэчжи из западной Ганьсу, в результате чего большинство из них бежало на запад, в Илийскую долину , а затем в Бактрию . Затем хунну победили государства Тарим, которые стали важной частью их империи. [73] Китайская династия Хань была полна решимости ослабить своих врагов-хунну, лишив их этой территории. [74] Это было достигнуто в серии кампаний, начавшихся в 108 г. до н.э. и завершившихся созданием Протектората западных регионов в 60 г. до н.э. под руководством Чжэн Цзи . [75] Правительство Хань использовало целый ряд тактик, включая заговоры с целью убийства местных правителей, прямые нападения на несколько государств (например, Куча в 65 г. до н. э.), чтобы запугать остальных, а также резню всего населения Лунтая ( 80 км к востоку). Куча), когда они сопротивлялись. [76]

Во времена Поздней Хань (25–220 гг. н.э.) вся Таримская впадина снова стала центром соперничества между сюнну на севере и китайцами на востоке. [77] В 74 году нашей эры китайские войска начали брать под свой контроль Таримскую впадину после завоевания Турфана . [78] В I веке нашей эры Куча сопротивлялся китайскому вторжению и объединился с сюн -ну и юэчжи против китайского генерала Бань Чао . [79] Даже Кушанская империя Куджулы Кадфиса послала армию в Таримский бассейн, чтобы поддержать Куча, но они отступили после незначительных столкновений. [79]

В 124 г. Куча официально подчинился китайскому двору, а к 127 г. Китай завоевал всю Таримскую впадину. [80] Контроль Китая над Шелковым путем способствовал обмену искусством и распространению буддизма из Центральной Азии. [81] Известно, что римлянин Маэс Титиан посетил этот район во 2 веке нашей эры, [82] как и многочисленные великие буддийские миссионеры, такие как парфянин Ан Шигао , юэжи Локаксема и Чжи Цянь или индийский Чу Шо-фу. (竺朔佛). [83] Хань контролировала государства Тарима до их окончательного ухода в 150 году нашей эры. [84] [85]

Кушанская империя (2 век нашей эры)

Тохарские коленопреклоненные подвижники около 300 г. н. э., на росписях Пещеры Гиппокампа (Пещера 118), Кизильские пещеры . [86]

Кушанская империя расширилась до Тарима во 2 веке нашей эры, принеся с собой буддизм , кушанское искусство, санскрит как литургический язык и пракрит как административный язык (в южных штатах Тарима). [87] Вместе с этими индийскими языками появились сценарии, в том числе сценарий Брахми (позже адаптированный для написания тохарского языка) и сценарий Харости . [88]

С III века Куча стал центром буддийских исследований. Буддийские тексты переводили на китайский язык монахи-кучеанцы, самым известным из которых был Кумараджива (344–412/5). [89] [84] Захваченный Люй Гуаном из Позднего Ляна во время нападения на Куча в 384 году, Кумараджива выучил китайский язык за годы плена в Ганьсу. В 401 году его привезли в столицу Поздней Цинь Чанъань , где он оставался главой бюро переводов до своей смерти в 413 году. [90] [91]

Пещеры Кизил расположены в 65 км к западу от Кучи и содержат более 236 буддийских храмов. Их фрески датируются III-VIII веками. [92] Многие из этих фресок были удалены Альбертом фон Ле Коком и другими европейскими археологами в начале 20 века и сейчас хранятся в европейских музеях, но другие остаются на своих первоначальных местах. [93]

Все более засушливый климат в IV и V веках привел к заброшению нескольких южных городов, в том числе Нии и Крорана, с последующим смещением торговли с южного пути на северный. [94] Конфедерации кочевых племен также начали бороться за господство. Северные государства-оазисы были завоеваны Жужаном в конце V века, оставив местных лидеров на месте. Соседняя территория Гаочан и королевство Джуши альтернативно управлялись как китайская префектура, захваченная Северным Ляном в 442 году н.э., завоеванная Жужаньским каганатом в 460 году и завоеванная турками Гаоджу в 488 году.

Расцвет государств-оазисов

Буддийская пещера с голубями-кольценосцами (пещера 123) в Кизильских пещерах близ Кучи , построенная около 430-530 гг. н.э.

Куча, крупнейший из городов-оазисов, находился под управлением королевских семей, иногда автономно, а иногда как вассалов внешних держав. [95] Китайцы назвали этих кучеанских царей, добавив приставку Бай (白), что означает «Белый», что, вероятно, указывает на светлый цвет лица кучеанцев. [96] Правительство включало около 30 названных должностей ниже короля, причем все титулы, кроме самых высоких, располагались парами слева и справа. Подобные структуры были и в других штатах, хотя и в меньших масштабах. [97] Книга Цзинь говорит о городе:

У них есть город-крепость и пригороды. Стены тройные. Внутри находятся тысячи буддийских храмов и ступ. Люди занимаются сельским хозяйством и земледелием. Мужчины и женщины стригут волосы и носят их на шее. Дворец принца величественный и внушительный, сверкающий, как обитель богов.

-  Книга Цзинь , Глава 97 [98]
Монахи из Пещеры Художников около 500 г. н.э., Кизильские пещеры .

Жители выращивали красное просо , пшеницу, рис, бобовые, коноплю , виноград и гранат, разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и верблюдов. [99]

Они также добывали широкий спектр металлов и минералов в окружающих горах. [100] Ремесленные изделия включали изделия из кожи, тонкий войлок и ковры. [100]

В Кизильских пещерах появляются портреты королевских семей, состоящих из короля, королевы и молодого принца. Их сопровождают монахи и мужчины в кафтанах. [1] По словам историка искусства Бенджамина Роуленда, эти портреты показывают, «что тохарцы были европейцами, а не монголами по внешности, со светлой кожей, голубыми глазами и светлыми или рыжеватыми волосами, а костюмы рыцарей и их дам запоминаются. предложения рыцарской эпохи Запада». [101]

Известно, что посол Куча посетил китайский двор императора Юаня Ляна в его столице Цзинчжоу в 516–520 годах нашей эры, примерно в то же время, что и посольства гепталитов там. Посол из Кучи изображен на «Портретах периодических подношений Ляна» , написанных в 526–539 годах нашей эры, копия песни Сун XI века, которая сохранилась.

Завоевание эфталитов (около 480–550 гг. Н.э.)

Посол из Кучи (龜茲國Цюци-го ), одного из главных тохарских городов, посещает китайский двор Южного Ляна в Цзинчжоу около 516–520 гг. Н.э., во времена господства эфталитов в регионе, с пояснительным текстом. Портреты периодических подношений Ляна , копия песни XI века.

В конце V века нашей эры эфталиты , обосновавшиеся в Тохаристане ( Бактрия ), расширились на восток через горы Памира , которые сравнительно легко пересечь, как и до них кушаны , благодаря наличию удобных плато между высокими вершинами. [102] Они оккупировали западную часть Таримской котловины ( Кашгар и Хотан ), взяв под свой контроль эту территорию у жужан , которые собирали тяжелую дань с городов-оазисов, но теперь слабели под нападениями китайской династии Вэй . [103] В 479 году они заняли восточную часть Таримской котловины, в районе Турфана . В 497–509 годах они продвинулись севернее Турфана в район Урумчи . В первые годы VI века они отправляли посольства из своих владений в Таримской котловине к династии Вэй . Эфталиты продолжали оккупировать бассейн Тарима до конца своей империи, около 560 года нашей эры. [104]

По мере того как территории, находившиеся под властью эфталитов, расширялись до Центральной Азии и Таримского бассейна, искусство эфталитов с характерной одеждой и прическами также стало использоваться в областях, которыми они управляли, таких как Согдиана , Бамиан или Куча в Таримском бассейне. ( Пещеры Кизил , Пещеры Кумтура , реликварий Субаши ). [105] [106] [107] В этих областях появляются сановники с кафтанами с треугольным воротником на правой стороне, коронами с тремя полумесяцами, некоторыми коронами с крыльями и уникальной прической. Еще одним маркером является двухточечная система подвески мечей, которая, судя по всему, была инновацией эфталитов и была введена ими на контролируемых ими территориях. [105] Картины из региона Куча , особенно мечники в Кизилских пещерах , по-видимому, были сделаны во время правления эфталитов в этом регионе, около 480–550 гг. [105] [108] Влияние искусства Гандхары в некоторых из самых ранних картин в Кизильских пещерах , датированных примерно 500 годом нашей эры, рассматривается как следствие политического объединения территории между Бактрией и Куча под властью эфталитов. [109]

Сюзеренитет Гёктюрков (560 г. н.э.)

Царь Кучи Суварнапушпа исторически известен и правил в 600–625 годах нашей эры. Пещера 69, Кизильские пещеры .

Ранние тюрки Первого Тюркского каганата затем взяли под свой контроль области Турфана и Кучи примерно с 560 года нашей эры и в союзе с Сасанидской империей сыграли важную роль в падении Империи эфталитов . [110]

Затем к 580 году нашей эры турки разделились на Западный и Восточный каганаты. [111] Тохарские царские семьи продолжали править Кучой, как вассалы западных тюрков , которым они предоставляли дань и войска. [111] Многие сохранившиеся тексты на тохарском языке датируются этим периодом и затрагивают широкий спектр административных, религиозных и бытовых тем. [112] Они также включают в себя проездные, небольшие кусочки тополя , указывающие размер разрешенных караванов для чиновников на следующей станции по дороге. [113]

Тохарские рыцари из Кизильских пещер (пещера 16). Около 600 г. н.э.

В 618 году король Кучи Суварнапушпа направил ко двору династии Тан посольство , признав вассальное положение. [114] [41] [115]

Китайский монах Сюаньцзан в 630 году нашей эры посетил города Таримской котловины и во многих подробностях описал характеристики Куча (屈支国, в «大唐西域记» «Описании династии Тан в западных регионах»): [ 116] [43] [44]
1) «Стиль письма индийский, с некоторыми отличиями»
2) «Они одеваются в декоративные одежды из шелка и вышивки. Они стригут волосы и носят струящееся покрывало (на голову)»
3 ) «Царь принадлежит кучанской расе» [117]
4) «В этой стране около ста монастырей (сангхарамов) с пятью и более тысячами учеников. Они принадлежат Малой Колеснице школы Сарвастивадов ( Шво- йих-цай-ю-по). Их доктрина (учение сутр) и их правила дисциплины (принципы Винайи) подобны индийским, и те, кто их читает, используют те же (оригиналы)».
5) «Примерно в 40 ли к северу от этого пустынного города на склоне горы расположены близко друг к другу два монастыря». [42]

Танское завоевание и последствия

В VII веке император Танского Китая Тайцзун , одержав победу над восточными тюрками , послал свои армии на запад для нападения на западных тюрков и государства-оазисы. [118] Первым павшим оазисом был Турфан , который был захвачен в 630 году и присоединен как часть Китая. [119]

Кампания императора Тайцзуна против государств-оазисов

Рядом с западом находился город Агни, который был данником Тан с 632 года. Встревоженный близлежащими китайскими армиями, Агни прекратил отправлять дань в Китай и заключил союз с западными тюрками. Им помог Куча, который также прекратил присылать дань. Тан захватил Агни в 644 году, разгромив силы западных турок и заставил короля Кучи Суварнадевы (китайский: 蘇伐疊Суфади ) возобновить дань. Когда этот король был свергнут родственником по имени Харипушпа (китайский: 訶黎布失畢Хелибусиби ) в 648 году, Тан послал армию под командованием турецкого генерала Ашины Шеэра, чтобы поставить на пост послушного члена местной королевской семьи, младшего брата Харипушпы. [120] Ашина Шеэр продолжил захват Кучи и сделал его штаб-квартирой Танского генерального протектората по умиротворению Запада . Силы Кучэ отбили город и убили генерального защитника Го Сяоке, но он снова достался Асина Шеэру, который казнил 11 000 жителей в отместку за убийство Го. [121] О других городах также было записано, что «он разрушил пять великих городов, а с ними множество мириадов мужчин и женщин... земли запада были охвачены ужасом». [122] Тохарские города так и не оправились от Танского завоевания. [123]

Тан уступил бассейн Тарим Тибетской империи в 670 году, но вернул его в 692 году и продолжал править там, пока он не был отвоеван тибетцами в 792 году. [124] Правящая семья Бай из Куча в последний раз упоминается в китайских источниках в 787. [125] В китайских источниках IX и X веков об этом регионе мало упоминаний. [126]

Уйгурский каганат взял под свой контроль северный Тарим в 803 г. После того, как их столица в Монголии была разграблена енисейскими киргизами в 840 г., они основали новое государство - Королевство Кочо со столицей в Гаочанге (недалеко от Турфана) в 866 г. [127 ] За столетия контактов и смешанных браков культуры и население правителей-скотоводов и их подданных-земледельцев смешались воедино. [128] Современные уйгуры являются результатом смешения тохарцев и орхонских уйгуров с 8-го века нашей эры. [129] Многие уйгуры обратились в тохарский буддизм или несторианское христианство, [130] и переняли сельскохозяйственный образ жизни и многие обычаи жителей оазисов. [131] Тохарский язык постепенно исчез по мере перехода городского населения на староуйгурский язык . [132]

Эпиграфия

Большинство известных у тохаров текстов религиозного характера, за исключением одного известного любовного стихотворения на тохарском языке Б (рукопись Б-496, найдена в Кызыле ): [133]

Известные правители

Имена правителей Кучи известны преимущественно из китайских источников.

Принц Тоттика , Пещера Кизил 205.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Большинство скифов, начиная с Каспийского моря , называются дахскими скифами, а расположенные восточнее массагетами и саками ; остальные имеют общее название скифов, но каждое отдельное племя имеет свое особое имя. Все, или большая часть из них — кочевники.Наиболее известны племена, лишившие греков Бактрианы , асии, пасианы, тохары и сакараули, пришедшие из страны по другую сторону Яксарта , против саков и согдианов . ( Страбон , 11-8-2)

Рекомендации

  1. ^ ab Ссылки BDce-888、889, MIK III 8875, сейчас находится в Эрмитаже. «Название фильма «Деньги» 什博物館藏克孜爾石窟壁畫». www.sohu.com (на китайском языке).
  2. ^ Изображение 16 в Ялдиз, Марианна (1987). Archèaologie unFd Kunstgeschichte Chinesisch-Zentralasiens (Синьцзян) (на немецком языке). БРИЛЛ. п. хв. ISBN 978-90-04-07877-2.
  3. ^ "Изображения доноров в Пещере 17 видны на двух фрагментах с номерами МИК 8875 и МИК 8876. Один из них с нимбом может быть идентифицирован как царь Кучи." в Гхош, Раджешвари (2008). Кизил на Шелковом пути: перекресток торговли и встречи умов. Публикации Марга. п. 127, примечание 22. ISBN 978-81-85026-85-5."Находившаяся в МИКе (МИК 8875) панель тохарских дарителей и буддийских монахов исчезла во время Великой Отечественной войны и была обнаружена Ялдызом в 2002 году в Эрмитаже" стр. 65, примечание 30
  4. ^ Ле Кок, Альберт фон; Вальдшмидт, Эрнст (1922). Diebuddistische spätantike in Mittelasien, VI. Берлин, Д. Реймер [и др.], стр. 68–70.
  5. ^ «Определение ТОЧАРСКОГО». www.merriam-webster.com . Проверено 18 октября 2019 г.
  6. ^ «Тохарское определение и значение | Словарь английского языка Коллинза» . www.collinsdictionary.com . Проверено 18 октября 2019 г.
  7. ^ Мэллори (2015), с. 4. «Наши знания о тохарских языках в основном основаны на около 7600 документах, найденных примерно в тридцати местах в восточной половине Большого Таримского бассейна (рис. 1). Документы датируются примерно 400–1200 годами нашей эры».
  8. ^ abc Намба Уолтер, Марико (1998). «Тохарский буддизм в Куча: буддизм индоевропейских носителей цента в китайском Туркестане до X века н.э.» (PDF) . Китайско-платонические статьи . 85 : 2, примечание 4.
  9. ^ abc Beckwith (2009), стр. 380-381.
  10. ^ «Введение в тохарский язык». lrc.la.utexas.edu .
  11. ^ abcde Ковалев 2011, с. 17.
  12. ^ Аб Краузе, Тодд Б.; Слокам, Джонатан. «Тохар Онлайн: Введение в серию». Техасский университет в Остине . Проверено 17 апреля 2020 г.
  13. ^ Аб Беквит (2009), стр. 380-383.
  14. ^ Также Птолемей VI, 11, 6, 2 век нашей эры.
  15. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 270–297.
  16. ^ Беквит (2009), стр. 83–84.
  17. ^ Мэллори и Адамс (1997), с. 509.
  18. ^ Беквит (2009), с. 381.
  19. ^ Адамс (2013), с. 198.
  20. ^ Адамс (2013), стр. 2–3.
  21. ^ Адамс (2013), с. 57.
  22. ^ «По мнению лингвистов, цари Кучи называли себя «ñäktemts soy» (на тохарском языке B), что эквивалентно Девапутре (эпитету, обычно используемому царями Кушаны), означающему «Сын дэва или Бога» в Панде, Анупа; Шарма, Мандира (2009). Искусство Центральной Азии и Индийского субконтинента в межкультурной перспективе. Aryan Books International. стр. 133, примечание 22. ISBN 978-81-7305-347-4.
  23. ^ Скальмовский, Войцех; Тонгерлоо, Алоис ван (1984). Исследования Среднего Ирана: материалы международного симпозиума, организованного Католическим университетом Левена с 17 по 20 мая 1982 года. Peeters Publishers. стр. 197–198. ISBN 978-90-70192-14-3.
  24. ^ Аб Мэллори (2015), стр. 6–7.
  25. ^ Зима (1998), с. 154.
  26. ^ Аб Мэллори (2015), с. 4.
  27. ^ Ким, Рональд (2012). «Введение в тохарский язык» (PDF) . п. 30. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2018 года . Проверено 1 мая 2014 г.
  28. ^ ab Зима (1998), с. 155.
  29. ^ Мэллори (2015), с. 7.
  30. ^ Хертель, Герберт; Ялдиз, Марианна; Кунст (Германия), Индийский музей; Нью-Йорк), Метрополитен-музей (Нью-Йорк (1982). Вдоль древнего шелкового пути: среднеазиатское искусство из государственных музеев Западного Берлина: выставка, предоставленная Музеем индийского искусства, Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Берлин, Федеративная Республика Германия, Метрополитен-музей, стр. 107. ISBN 978-0-87099-300-8.
  31. ^ Ле Кок, Альберт фон. Die Buddhaische Spätantike in Mittelasien: vol.5. п. 10.
  32. ^ Во (историк, Вашингтонский университет), Дэниел К. «МВД Берлина: Коллекция Турфана: Кизил». depts.washington.edu .
  33. ^ Мэллори (2015), стр. 7–8.
  34. ^ Мэллори (2015), стр. 17–19.
  35. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 277–278.
  36. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 278–279.
  37. ^ Ле Кок, Альберт фон; Вальдшмидт, Эрнст (1922). Diebuddistische spätantike in Mittelasien, VI. Берлин, Д. Раймер [и др.], стр. 80–81.
  38. ^ Сноу (2002), с. [ нужна страница ] .
  39. ^ Мэллори (2015), с. [ нужна страница ] .
  40. ^ Манко Намба Уолтер (октябрь 1998 г.). «Тохарский буддизм в Куча: буддизм индоевропейских носителей цента в китайском Туркестане до X века н.э.» (PDF) . Китайско-платонические статьи (85).
  41. ^ ab Grousset 1970, с. 99.
  42. ^ Аб Во, Дэниел (историк, Вашингтонский университет). «Кизил». depts.washington.edu . Вашингтонский университет . Проверено 30 декабря 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  43. ^ Аб Бил, Сэмюэл (2000). Си-ю-ки: Буддийские записи западного мира: перевод с китайского Хиуэнь Цзяна (629 г. н.э.). Психология Пресс. п. 19. ISBN 978-0-415-24469-5., также доступно в: «Королевство Кью-чи (Куча или Кучэ) [Глава 2]». www.wisdomlib.org . 27 июня 2018 г. Проверено 30 декабря 2020 г.
  44. ^ ab ""屈支国" в 大唐西域记/01 - 维基文库，自由的图书馆". zh.m.wikisource.org . Викиисточник.
  45. ^ Нарасимхан, Вагиш М.; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Роланд, Надин; Бернардос, Ребекка (6 сентября 2019 г.). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии». Наука . 365 (6457): eaat7487. дои : 10.1126/science.aat7487 . ISSN  0036-8075. ПМЦ 6822619 . ПМИД  31488661. 
  46. ^ Ковалев 2012, с. 124, статуя 55.
  47. ↑ Аллентофт, Мэн (11 июня 2015 г.). «Популяционная геномика Евразии бронзового века» (PDF) . Природа . 522 (7555). Исследования природы : 167–172. Бибкод : 2015Natur.522..167A. дои : 10.1038/nature14507. PMID  26062507. S2CID  4399103.
  48. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 314–318.
  49. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 294–296, 317–318.
  50. ^ Пейро, М. (2019). Отклоняющийся типологический профиль тохарской ветви индоевропейцев может быть следствием влияния уральского субстрата, Indo-European Linguistics, 7(1), 72-121. дои: https://doi.org/10.1163/22125892-00701007
  51. ^ Нин, Чао; Ван, Чуан-Чао; Гао, Шичжу; Ян, Ян; Чжан, Сюэ; Ву, Сиян; Чжан, Фань; Не, Чжунчжи; Тан, Юньпэн; Роббитс, Мартина; Ма, Цзянь; Краузе, Йоханнес; Цуй, Иньцю (2019). «Древние геномы раскрывают родство, связанное с ямной, и потенциальный источник индоевропейских носителей в Тянь-Шане железного века». Современная биология . 29 (15): 2526–2532.e4. дои : 10.1016/j.cub.2019.06.044 . ПМИД  31353181.
  52. ^ abc Chen & Hiebert (1995), с. 247.
  53. ^ Чен и Хиберт (1995), стр. 248.
  54. ^ Чен и Хиберт (1995), стр. 250–272.
  55. ^ Чен и Хиберт (1995), стр. 245.
  56. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 262, 269.
  57. ^ Мэллори и Мэйр (2000), с. 269.
  58. ^ Шуйчэн, Ли (2003). Бюллетень. Стокгольм: Фельт и Хесслер. п. 13.«Биолого-антропологические исследования показывают, что физические характеристики похороненных на кладбище Гумугоу вдоль реки Конгке близ Лоп-Нура в Синьцзяне очень схожи с таковыми у людей андроновской и афанасьевской культуры из Сибири на юге России. Это позволяет предположить, что все эти люди принадлежат к европеоидному физическому типу.¹² Кроме того, в ходе раскопок, проведенных в 2002 году археологами Синьцзяна на месте кладбища Сяохэ, впервые обнаруженного шведским археологом Фольке Бергманом¹³, были обнаружены мумии и деревянные изображения людей, явно имеющие европеоидные черты [рис. 6.1]. Согласно предварительному отчету о раскопках, культурные особенности и хронология этого памятника очень схожи с культурными особенностями и хронологией этого памятника Гумугоу. кладбище Янбуларк в Синьцзяне, но лица с монголоидными чертами явно доминируют.¹³ Приведенных выше свидетельств достаточно, чтобы показать, что, начиная примерно с 2000 г. Лоп Нур. К концу второго тысячелетия другая группа выходцев из Средней Азии начала переселяться через Памир и постепенно рассеялась в южном Синьцзяне. Эти западные группы смешались с местными монголоидами¹⁶, что привело к слиянию культуры и расы на востоке среднего Синьцзяна до Тянь-Шаня.
  59. ^ Ли и др. (2010).
  60. ^ Фортсон, Бенджамин В. 2004. Индоевропейский язык и культура . Издательство Блэквелл. Страница 352: «К разнообразным загадкам, окружающим тохарцев, добавляется существование чрезвычайно хорошо сохранившихся мумий в пустыне Такла-Макан, которые имеют поразительные европеоидные черты лица и часто рыжие волосы; некоторым из них около 4000 лет. Мумии были найдены с вытканными гобеленами. в пледах, которые по стилю и рисунку плетения похожи на тартаны из гальштатской культуры Центральной Европы, которая была предком кельтов... шерсть, используемая при плетении гобеленов, происходит от овец европейского происхождения..."
  61. ^ Чжан, Ф; Нин, К; Скотт, А; и другие. (2021). «Геномное происхождение мумий Таримской котловины бронзового века». Природа . 599 (7884): 256–261. Бибкод : 2021Natur.599..256Z. дои : 10.1038/s41586-021-04052-7. ПМЦ 8580821 . ПМИД  34707286. 
  62. ^ ab Mallory & Mair (2000), стр. 318.
  63. ^ Джон Э. Хилл (2009). Через Нефритовые ворота в Рим . Издательство Booksurge. п. 311. ИСБН 978-1-4392-2134-1.
  64. ^ Беквит (2009), стр. 84, 380–383.
  65. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 268, 318.
  66. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 310–311, 318.
  67. ^ Мэллори (2015), с. 24.
  68. ^ Мэллори и Мэйр (2000), с. 66.
  69. ^ Миллуорд (2021), с. 6.
  70. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 68, 72.
  71. ^ Мэллори и Адамс (1997), с. 591.
  72. ^ Мэллори и Мэйр (2000), с. 72.
  73. ^ Ю (1986), стр. 405, 407.
  74. ^ Ю (1986), с. 407.
  75. ^ Ю (1986), стр. 409–411.
  76. ^ Лоу (1979), с. 49.
  77. ^ Груссе 1970, с. 40-47.
  78. ^ Груссе 1970, с. 42.
  79. ^ ab Grousset 1970, с. 45-46.
  80. ^ Груссе 1970, с. 48.
  81. ^ Груссе 1970, с. 47-48.
  82. ^ Груссе 1970, с. 40, 48.
  83. ^ Груссе (1970), стр. 49 и далее.
  84. ^ Аб Хансен (2012), с. 66.
  85. ^ Миллуорд (2021), с. 23.
  86. ↑ Ри, Мэрилин Мартин (15 июля 2019 г.). Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, том 2 Период Восточного Чина и Шестнадцати царств в Китае и Тумшук, Куча и Карашар в Центральной Азии (2 тома). БРИЛЛ. стр. 651 и далее. ISBN 978-90-04-39186-4.
  87. ^ Мэллори и Мэйр (2000), с. 97.
  88. ^ Мэллори и Мэйр (2000), с. 115.
  89. ^ Уолтер (1998), стр. 5–9.
  90. ^ Миллуорд (2021), стр. 27–28.
  91. ^ Хансен (2012), с. 68.
  92. ^ Уолтер (1998), стр. 21–17.
  93. ^ Хансен (2012), стр. 61–65.
  94. ^ Миллуорд (2021), стр. 25–26.
  95. ^ Хансен (2012), стр. 66, 75.
  96. ^ Пури, Байдж Натх (1987). Буддизм в Средней Азии. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 79. ИСБН 978-81-208-0372-5.
  97. ^ Ди Космо (2000), с. 398.
  98. ^ Миллуорд (2021), с. 28.
  99. ^ Мэллори и Мэйр (2000), с. 73.
  100. ^ ab Mallory & Mair (2000), стр. 74.
  101. ^ Роуленд, Бенджамин (1975). Искусство Средней Азии. Нью-Йорк, Краун. п. 155.
  102. ^ Миллуорд (2021), с. 37.
  103. ^ Миллуорд (2021), с. 30.
  104. ^ Миллуорд (2021), стр. 30, 408.
  105. ^ abc Кагеяма, Эцуко (2016). «Изменение систем подвески кинжалов и мечей в Восточной Евразии: его связь с эфталитской оккупацией Средней Азии» (PDF) . ЗИНБУН . 46 : 200–202.
  106. ^ Ильясов, Джангар (2001). «Эфталитовая терракота // Искусство и археология Шелкового пути. Том 7. Камакура, 2001, 187–200». Искусство и археология Шелкового пути : 187–197.
  107. ^ «КИТАЙО-ИРАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ xiv. E. Иранское искусство - Энциклопедия Ираника» . www.iranicaonline.org .
  108. ^ Курбанов, Айдогды (2014). «ЭФТАЛИТЫ: ИКОНОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ» (PDF) . Тирагетия . 8 : 329.
  109. ^ Кагеяма цитирует исследование С. Хиямы «Исследование фресок Куча в первом стиле: анализ некоторых мотивов, связанных с периодом эфталитов», в Кагеяма, Эцуко (2016). «Изменение систем подвески кинжалов и мечей в Восточной Евразии: его связь с эфталитской оккупацией Центральной Азии» (PDF) . ЗИНБУН . 46 :200.
  110. ^ Хияма, Сатоми (сентябрь 2015 г.). «Отражение геополитического контекста Шелкового пути в первой и второй настенных росписях в индоиранском стиле в Куче». Шелковый путь – Медитации: Международная конференция 2015 г. по наскальной живописи Кизила, Сборник научных статей : 81.
  111. ^ Аб Хансен (2012), с. 75.
  112. ^ Хансен (2012), с. 76.
  113. ^ Хансен (2012), с. 77.
  114. ^ "На люнете передней стены нарисована сцена проповеди Будды в Оленьем парке. Слева от Будды изображены король и его жена; на нимбе короля начертано посвящение, которое был интерпретирован Пино в его статье 1994 г. «Храм, построенный в пользу Суварнапусы его сыном» (этот материал упоминается в Кезье сику нэйронг зонглу, стр. 2). Из китайских исторических источников известно, что этот царь правил между годы 600 и 625, а трое его сыновей умерли до 647 года: на сегодняшний день это самая точная датировка пещеры» у Виньято, Джузеппе (2006). «Археологическое исследование Кызыла: группы пещер, районы, хронология и буддийские школы». Восток и Запад . 56 (4): 405, примечание 71. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757697.
  115. ^ «618年，汉名为苏伐勃駃（梵文Suvarna pushpa，意为金色的花朵）的库车王向隋场帝表示归顺。» в Груссе, Рене. 草原帝国 (Империя степей). п. 138.
  116. ^ Роуленд, Бенджамин (1975). Искусство Средней Азии. Нью-Йорк, Краун. п. 151.
  117. ^ "王屈支种也" в ""屈支国" в 大唐西域记/01 - 维基文库,自由的图书馆". zh.m.wikisource.org . Викиисточник.
  118. ^ Векслер (1979), с. 220.
  119. ^ Векслер (1979), с. 225.
  120. ^ Векслер (1979), с. 226.
  121. ^ Векслер (1979), стр. 226, 228.
  122. ^ Груссе 1970, с. 100.
  123. ^ Векслер (1979), с. 228.
  124. ^ Хансен (2012), с. 80.
  125. ^ ab Mallory & Mair (2000), стр. 272.
  126. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 272–273.
  127. ^ Хансен (2012), с. 108.
  128. ^ Миллуорд (2021), с. 47.
  129. ^ Ли, Хуэй; Чо, Келли; Кидд, Джудит Р.; Кидд, Кеннет К. (декабрь 2009 г.). «Генетический ландшафт Евразии и «примесь» уйгуров». Американский журнал генетики человека . 85 (6): 934–937. дои : 10.1016/j.ajhg.2009.10.024. ПМЦ 2790568 . PMID  20004770. Исторические записи показывают, что нынешние уйгуры образовались в результате смешения тохарцев с запада и орхонских уйгуров (угуси-хуэйху, согласно современному китайскому произношению) с востока в 8 веке нашей эры. 
  130. ^ Миллуорд (2021), с. 63.
  131. ^ Хонг, Сун-Ки; Ву, Цзяньго; Ким, Джэ Ын; Накагоси, Нобукадзу (25 декабря 2010 г.). Ландшафтная экология в азиатских культурах. Спрингер. п. 284. ИСБН 978-4-431-87799-8.с.284: «Уйгуры смешались с тохарами и переняли их религию и культуру оазисного земледелия (Scharlipp 1992; Soucek 2000)».
  132. ^ Мэллори и Мэйр (2000), с. 273.
  133. ^ Карлинг, Герд (Университет Георга-Августа, Геттинген). «Тохарский (с.16)» (PDF) .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  134. ^ Аб Адамс, Дуглас К.; Пейро, Микаэль; Пино, Жорж-Жан; Оландер, Томас; Расмуссен, Йенс Эльмегорд (2013). «Больше мыслей о тохарской просодии B» в «Тохарских и индоевропейских исследованиях, том 14». Музей Тускуланум Пресс. стр. 26–28. ISBN 978-87-635-4066-7.
  135. ^ ab Chrestomathie tokharienne: Textes et grammaire, Жорж-Жан Пино. Питерс, 2008.
  136. ^ "Языковой журнал » Тохарское любовное стихотворение" .
  137. ^ Мировой атлас поэтических традиций: Тохарский

Цитируемые работы

дальнейшее чтение

Примечание. Недавние открытия сделали устаревшими некоторые из классических работ Рене Груссе « Империя степей: история Центральной Азии» , опубликованных в 1939 году, которые, однако, по-прежнему обеспечивают широкую основу для оценки более современных детальных исследований.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с тохарами .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с тохарами .
Поищите тохарский язык в Викисловаре, бесплатном словаре.