_bedroom,_Pompeii.jpg/1280px-Apollo_and_Daphne,_fresco_from_South_wall_of_Casa_dell%E2%80%99Efebo_(Domus_P._Cornelius_Tages)_bedroom,_Pompeii.jpg)
Аполлон и Дафна — миф о трансформации. Никакие письменные или художественные версии древнегреческой мифологии не сохранились , поэтому, вероятно, она имеет эллинистическое происхождение. [1] Оно было пересказано римскими авторами в виде любовной виньетки .
Самым ранним известным источником этого мифа является Парфений , греческий поэт, живший в I веке до нашей эры, [2] однако наиболее известное и лирическое повествование принадлежит римскому поэту Овидию в его «Метаморфозах» (I.438–567). , сборник греческих басен, впервые написанный в 8 году н.э. [3] [4]
Миф якобы объясняет происхождение лаврового дерева и его связь с Аполлоном, хотя «Аполлон был решительно связан с лавром до появления мифа о Дафне». [1]
Жрица Аполлона использовала листья в Дельфах , и они также стали символом победы и достижений, поскольку лавровые венки вручались победителям Пифийских игр . [5]
В истории обычно участвуют три главных игрока:
Будучи римлянином, Овидий называл богов их римскими именами (т. е. Юпитер и Юнона вместо Зевса и Геры ). Однако, несмотря на то, что римский аналог Аполлона носит то же имя, Овидий переключается между тем, чтобы называть его Фебом и Аполлоном. Казалось бы, это упоминание используется при упоминании Аполлона в его роли бога Солнца, поскольку это имя является эпитетом его бабушки по материнской линии Фибы («светлая»), но среди ученых нет единого мнения по этому поводу. [6]
Овидий разбивает миф на пять частей, начиная с убийства Аполлоном Пифона [ 7] и заканчивая созданием Пифийской короны. [8] Метаморфозы Овидия , тр. Версия этой истории Энтони С. Клайна [9] переводит ее следующим образом:
История Аполлона и Дафны происходит сразу после того, как Аполлон убивает огромную змею, терроризировавшую человечество. Аполлон пронзил Пифона тысячей стрел, а затем основал святилище в Дельфах на вершине трупа Питона. [10] Это святилище стало домом для знаменитого оракула Пифии , и в честь его победы проводились священные Пифийские игры . Победителей сначала награждали дубовыми венками, поскольку лавра еще не существовало. [11] [3]
После этого Аполлон замечает Эроса, натягивающего лук, и комментирует:
«Наглый мальчик, что ты делаешь с мужским оружием? Оно подходит для моих плеч, так как я наверняка могу поражать диких зверей и ранить своих врагов... Ты должен стремиться разжечь скрытый огонь любви с помощью твое горящее клеймо, не претендующее на мою славу!»
Эрос, разгневанный намеком Аполлона на то, что способности одного бога могут быть больше или меньше, чем у другого, летит на вершину горы Парнас , затем вытаскивает и выпускает две стрелы: «одна воспламеняет любовь, другая рассеивает ее. Та, что зажигает, золотая с острое блестящее острие, то, что рассеивает, тупо со свинцом под древком. Вторым он пронзил [Дафну], но первым он ранил Аполлона, пронзив его до мозга костей». [12]
По примеру сестры Аполлона, Артемиды ( Дианы ), Дафна отвергла своих многочисленных потенциальных любовников, предпочитая вместо этого проводить время в лесу, исследуя лес и охотясь. Подражая Артемиде, она посвятила себя вечной девственности. Ее отец, речной бог Пеней , потребовал, чтобы она вышла замуж и подарила ему внуков. Однако она умоляла отца позволить ей остаться незамужней; в конце концов он подчиняется, но говорит ей, что ее красота не позволяет потенциальным женихам поманить ее.
Как только Аполлон замечает ее в лесу, он влюбляется. Его собственные способности предвидения не позволяют ему предсказать конечный результат его преследования. Он быстро зовет и бросается к ней, но она тут же убегает «быстрее самого легкого дуновения воздуха и сопротивляется его словам, призывающим ее снова вернуться».
Несмотря на то, что она еще не знает, кто ее преследует, Аполлон, кажется, точно знает, кто она, и кричит: «Подожди, нимфа, дочь Пенея, умоляю тебя! Я, преследующий тебя, не твой враг». Он комментирует, что она убегает от него, как добыча от хищника, но говорит ей, что его побуждает любовь и желание быть с ней, а не уничтожить ее, поэтому ей следует пожалеть его. Затем он говорит, что обеспокоен тем, что она будет ранена в погоне и вызовет у него чувство вины, поэтому, если она замедлит ход, он тоже это сделает, но она продолжает.
Наконец он раскрывает ей, кто он, заявляя, что он не просто какой-то случайный фермер или пастух, а, скорее, «Земли Дельфи принадлежат мне, Кларос и Тенедос , и Патара признает меня королем. Юпитер — мой отец. Через меня то, что было , что есть и что будет, открывается. Во мне струны звучат гармонично, поют». Он упоминает, что, хотя он и является мастером-лучником и покровителем медицины, «стрела вернее моей ранила мое свободное сердце!... Но любовь не может быть исцелена никакими травами...»
_(cropped).jpg/1280px-Apollo_and_Daphne_(Bernini)_(cropped).jpg)
Аполлон постоянно следовал за ней, умоляя остаться, но нимфа продолжала отвергать его. Они были равны в гонке, пока не вмешался Эрос, подгоняющий Аполлона вперед, пока он не набрал полную скорость. Он тянется, чтобы схватить ее, но ей удается вырваться из его хватки и ускорить шаг. Эрос также помогает Аполлону, давая ему крылья, а затем висит на плечах Дафны, пытаясь замедлить ее походку.
Вскоре они оказались в пределах видимости вод ее отца. Измученная, одолеваемая усилиями побега и чувствуя, что ее вот-вот поймают, она побежала к берегу и закричала: «Помоги мне, отец! Если твои потоки имеют божественную силу, измени меня, уничтожь эту красоту, которая слишком нравится». !" Едва крик покинул ее рот, она почувствовала, что «тяжелое онемение охватило ее члены, тонкая кора сомкнулась на груди, ее волосы превратились в листья, ее руки — в ветви, ее ноги, такие быстрые мгновение назад, крепко застряли в медленно растущих корнях». , ее лицо потерялось в навесе». Она стала лавровым деревом.
Даже в таком состоянии Аполлон не мог не полюбить ее. Он коснулся ствола дерева и почувствовал биение ее сердца. Он попытался поцеловать кору, но дерево все равно отстранялось от него. Несмотря на явный ужас Дафны и горячую настойчивость в том, чтобы он оставил ее в покое, Аполлон поклялся чтить ее вечно: «Мы целуемся, прежде чем сгореть. Ты будешь храниться вечно как мое теперь драгоценное дерево». Он говорит, что будет носить ее листья в своих волосах, из ее древесины сделает свой лук и лиру и что корона , сделанная из ее ветвей, украсит головы королевских особ и чемпионов в игре и битве.
Аполлон также использовал свои силы вечной молодости и бессмертия, чтобы сделать Дафну вечнозеленой: «Ты тоже будешь носить красоту бессмертных листьев». Лавр склонил свои ветви, ее листья, казалось, задрожали, сдаваясь. Она не желает сгорать вместе с ним.
Два каменных блюда из современного Пакистана (древний регион Гандхара ) в Метрополитен-музее связаны с мифом об Аполлоне и Дафне. Их датировка спорна: в самой последней публикации используется дата I века до нашей эры [1].
Подобно фрескам Аполлона и Дафны из Помпеи (например, показанной выше), гандхарские блюда не изображают «тот полномасштабный, полноценный трансформационный образ, основанный на Овидии, который так знаком по эпохам Возрождения, Барокко и более поздних времен. искусство», поскольку они отражают более ранние источники. [1]
Основываясь на сохранившихся римских фресках, на которых Аполлон поет серенаду женщине, Питер Э. Нокс полагает, что существует утерянная версия мифа, в котором «Аполлон сначала пытается добиться расположения девушки песней, прежде чем он станет жестоким». [1] Версия мифа Овидия — самая ранняя, в которой упоминается Амур, и он, вероятно, изобрел стрелу, которая заставляет Дафну презирать Аполлона. Вместо погони, завершающейся трансформацией, инициированной водным богом-отцом, в доовидийских версиях могла использоваться замена, когда Дафна была поглощена землей (ее мать Гея). [1]
Дафна Эвер, позолоченный стеклянный сосуд, вероятно, из Антиохии , ок. 175–225 ( Музей стекла Корнинга , Корнинг, Нью-Йорк) содержит греческие буквы, обозначающие главных героев сцены, что указывает на восточный литературный источник. [1]
Аполлон и Дафна, рельеф из слоновой кости V–VI веков нашей эры из Египта (Равенна, Италия, Национальный музей) представляет собой музыкальный Аполлон, поющий серенаду Дафне. Таким образом, это также, кажется, отражает «Песнь об Аполлоне» Нокса, утраченный литературный отчет. В то же время это еще и христианизированная версия мифа. [1]
Художники эпохи Возрождения, такие как Антонио дель Поллайуоло и его брат Пьеро , черпали вдохновение из греческой мифологии в ряде своих работ. [13] [14] На картине Пьеро Поллайоло «Аполлон и Дафна» (Национальная галерея, Лондон ) оба главных героя изображены одетыми в одежды эпохи Возрождения , что придает этой версии темы куртуазный характер. И здесь миф христианизирован: когда Дафна превращается в лавровое дерево, торжествуют добродетель и целомудрие. [3] [15]
Художник-маньерист Андреа Мелдолла по прозвищу Скьявоне сделал странную гравюру «Аполлон и Дафна» (ок. 1538–1540, Метрополитен-музей), на которой одна из ног Дафны прорастает корнями прямо из тела ее отца. На небольшой картине Скьявоне ок. 1542–44 (Музей истории искусств, Вена), Дафна обеими ногами стоит на теле отца (хотя у них не растут корни). [3]
Между 1622 и 1625 годами Джан Лоренцо Бернини помог открыть эпоху скульптуры в стиле барокко своей мраморной статуей Аполлона и Дафны в натуральную величину (Музей Боргезе), которая, возможно, является самой замечательной, влиятельной и впечатляющей версией этой темы. Аполлон хватает Дафну за бедро, ловя ее в полете, в то время как ее отец отвечает на просьбы Дафны спасти ее от преследователя. Аполлон носит лавровый венец, а Дафна начинает свою метаморфозу в лавровое дерево. Из ее распущенных волос и вытянутых пальцев растут ветки и листья, которые настолько тонко вырезаны, что удивляют посетителей с момента первого открытия скульптуры. Тем временем корни спускаются с пальцев ее ног, и ствол дерева начинает обволакивать ее туловище. [3] [15] [16]
Художник эпохи барокко Николя Пуссен также создал несколько работ на эту тему , большинство из которых имеют медитативный и торжественный характер. Особенно это касается версии картины 1625 года ( Старая пинакотека , Мюнхен), которая сжимает всю историю в одну сцену . [3] Скульптор Массимилиано Солдани Бензи использовал шедевр Бернини, чтобы создать терракотовую версию пары ок . 1700 ( Кливлендский музей искусств , Кливленд , Огайо). [17]
Художник в стиле рококо Франсуа Буше нарисовал мелом Аполлона и Дафну (около 1730-х годов, частная коллекция), на котором одна из ее ног опирается на тело отца, а ее руки распускаются ветками и листьями. [3] Джованни Баттиста Тьеполо выполнил две масляные версии этого предмета ( Лувр , 1741 г. и Национальная галерея искусств , Вашингтон, округ Колумбия, ок. 1755–1760 гг.). На обеих картинах Купидон прячется под одеждой Дафны, а из ее рук прорастают листья. [18]
Утверждалось, что «Поцелуй» Густава Климта — это картина, символизирующая поцелуй Дафны Аполлоном в тот момент, когда она превращается в лавровое дерево, [19] хотя собственные биографы Климта не упоминают, что эта история послужила источником вдохновения для создания работа. [20]
На картине Джона Уильяма Уотерхауса « Аполлон и Дафна» в стиле прерафаэлитов , 1908 год (частная коллекция), Дафна изображена в образе одной из его типичных роковых женщин . [18]
В картине Мерет Оппенгейм «Дафна и Аполлон» (1943, коллекция Лукаса Мёшелина, Базель) Дафна и Аполлон претерпевают метаморфозу, что отражает интерес художника к андрогинности. [1]
Милет Андреевич , югославский иммигрант в США, установил свою картину «Аполлон и Дафна» (1969, Музей школы дизайна Род-Айленда , Провиденс ) в Центральном парке Нью-Йорка . [1]
Борис Вальехо , художник-фантаст перуанского происхождения, создал свою картину «Дафна и Аполлон» (1989, частная коллекция) на основе Арнольда Шварценеггера и Сандал Бергман , королевы-воительницы Валерии из фильма « Конан-варвар» (1982). [1]
Иван Бубенцов, русский художник под влиянием Тома Финляндского , создал необычную версию мифа об Аполлоне и Дафне, синтезировав его с историей Пигмалиона . [1]
Тема Аполлона и Дафны появлялась во многих формах популярной культуры, включая татуировки, глазурь для торта и украшения. Картина Хизер Роблин «Кончики пальцев Дафны и Аполлона» (2013) позволяет любой женщине прорастать листья на кончиках пальцев. [18]
СМИ, связанные с Аполлоном и Дафной, на Викискладе?