В шиитском исламе Арбаин ( араб . الأربعين , букв. «сороковой») отмечает сорок дней после Ашуры , годовщины мученичества Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда и третьего шиитского имама . Хусейн был убит вместе с большинством своих родственников и своей небольшой свитой в битве при Кербеле 10 мухаррама 61 г. хиджры (680 г. н. э. ) против армии омейядского халифа Язида ибн Муавии ( годы правления 680–683 ). Битва последовала за отказом Хусейна присягнуть на верность Язиду, которого мусульманские историки часто изображают как нечестивого и безнравственного. В шиитском исламе Кербела символизирует вечную борьбу добра и зла, вершину самопожертвования и окончательный саботаж пророческой миссии Мухаммеда.
Арбаин совпадает с двадцатым числом Сафара , второго месяца исламского календаря , и его празднование уходит корнями в ранние исламские погребальные традиции. Мусульмане-шииты ежегодно отмечают этот день траурными собраниями, драматическими реконструкциями повествований о Кербеле и благотворительными актами. Арбаин также является днем паломничества к святыне Хусейна в Кербеле , Ирак . Паломники прибывают туда в большом количестве, часто пешком, и многие из города Наджаф , примерно в восьмидесяти километрах, где находится святыня Али ибн Аби Талиба , первого шиитского имама. Паломничество Арбаин, запрещенное при иракском президенте Саддаме Хусейне , выросло после его свержения в 2003 году с двух миллионов участников в том году до примерно двадцати миллионов в 2014 году. Как и в случае с Ашурой, Арбаин может стать поводом для насилия в отношении мусульман-шиитов .
В исламском календаре двадцатый день месяца Сафар , известный как Арбаин, [1] [2] отмечает сороковой день после Ашуры , десятого дня месяца Мухаррам . [3] В свою очередь, Ашура является годовщиной смерти Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда и третьего шиитского имама . [4] Хусейн, вместе с большинством своих родственников-мужчин и своей небольшой свитой, был убит 10 мухаррама 61 г. хиджры (10 октября 680 г. н. э .) в битве при Кербеле против армии халифа Омейядов Язида ибн Муавии ( годы правления 680–683 ), будучи окруженным в течение нескольких дней и лишенным питьевой воды из близлежащей реки Евфрат . После битвы женщины и дети в лагере Хусейна были взяты в плен и отправлены в столицу Омейядов Дамаск в Сирии . Битва произошла после неудачных переговоров и отказа Хусейна присягнуть на верность Язиду, которого мусульманские историки часто изображают как нечестивого и безнравственного человека. [5] [6] [7] Битва произошла в пустынной местности Кербела , по пути в близлежащую Куфу , жители которой пригласили Хусейна повести их против Язида. [8]
В шиитском исламе Кербела символизирует вечную борьбу между добром и злом, [9] [10] вершину самопожертвования, [11] и окончательный саботаж пророческой миссии Мухаммеда. [12] Исторически это событие послужило кристаллизации шиитской общины в отдельную секту и остается неотъемлемой частью их религиозной идентичности по сей день. [13] [14] Таким образом, Ашура до Арбаина является периодом траура для мусульман-шиитов, [15] особенно первые десять дней Мухаррама и Арбаина. [16] [3] [17] С одной стороны, скорбящие шииты надеются разделить боль Хусейна, чтобы извлечь пользу из его заступничества в Судный день . [18] [19] С другой стороны, шииты рассматривают траур по Хусейну как акт протеста против угнетения и как таковую борьбу за Бога ( джихад ). [20] [21]
Сорок — священное число в исламе , [3] и поминовение умерших в течение сорока дней после их смерти — давняя исламская традиция, [22] [23] [3], восходящая к раннему исламскому периоду. [22] С одной стороны, сороковой день ( арбаин , чехеллом ) означает созревание души умершего верующего. [22] Так, говорят, что Каин научился в сороковой день Авеля избавляться от своего тела, похоронив его, что вознесение Иисуса произошло в его сороковой день, и что врата небес открываются для праведника через сорок дней после его смерти. [22] С другой стороны, сороковой день знаменует собой конец периода скорби в исламской традиции. Так, говорится, что Небеса скорбят о смерти праведника в течение сорока дней, что Фатима оплакивала в течение сорока дней смерть своего отца, исламского пророка Мухаммеда, и что сын оплакивал в течение сорока дней Иоанна Крестителя , чья голова была отрублена и положена на блюдо. [22]
В шиитском исламе похожие традиции связаны с Арбаином, сороковым Хусейном. Так, говорят, что земля и небеса оплакивали Хусейна в течение сорока дней после его смерти, а солнце становилось необычайно красным в этот период на рассвете и закате. [22] По некоторым данным, тело Хусейна, которое было обезглавлено, было воссоединено с его головой и похоронено в Кербеле в Арбаин. [24] [22] Тем не менее, обычно считается, что Хусейн и его спутники были похоронены жителями близлежащей деревни аль-Гадирийя, когда армия Омейядов покинула Кербелу. [25] [26] [27] Вероятно, объединив доступные ему рассказы, [22] шиитский ученый Ибн Таус ( ум. 1266 ) сообщает еще одно повествование о Кербеле, согласно которому родственники Хусейна решили вернуться через Кербелу в свой родной город Медину , когда они были освобождены из плена в Дамаске. По прибытии в Кербелу на Арбаин [27] [28] они встретили Джабира ибн Абдаллаха ( ум. 697 ), сподвижника Мухаммеда, [22] который узнал о смерти Хусейна через божественное знамение. [3] Эту историю повторяли многие авторы после Ибн Тавуса, хотя несколько ученых до Ибн Тавуса сообщали только о паломничестве Джабира в Арбаин. [22] Поэтому правдивость рассказа Ибн Тавуса была подвергнута сомнению некоторыми, включая шиитского ученого Хусейна Нури Табарси ( ум. 1902 ) и исламиста Махмуда М. Аюба ( ум. 2021 ). [22] [3] Аюб добавляет, что Арбаин не упоминается в Камиль аль-зиярат , раннем и авторитетном сборнике хадисов шиитского традиционалиста Ибн Кулавайха ( ум. ок. 978 ). [3] В любом случае, подобные рассказы могли помочь утвердить Арбаин в шиитской культуре. [22]
Рискуя навлечь на себя гнев Омейядов, празднование Кербелы изначально было небольшим и частным. [29] [30] В частности, паломничество в Кербелу в этот период оставалось ограниченным и нестабильным. [31] Однако вскоре после падения Омейядов шиитские имамы работали над институционализацией паломничеств Ашура и Арбаин к гробнице Хусейна. Эта попытка отражена в некоторых традициях, приписываемых имамам. Например, сообщается, что шиитский имам Хасан аль-Аскари ( ум. ок. 874 ) перечислил паломничество Арбаин среди пяти признаков истинно верующего. [22]
Арбаин — день паломничества к святыне Хусейна в Кербеле, Ирак . Паломники прибывают туда в большом количестве, часто пешком. Самый популярный маршрут — из Наджафа в Кербелу, так как многие паломники сначала едут в Наджаф, а затем идут оттуда в Кербелу, примерно в восьмидесяти километрах, что обычно занимает три дня пешком. По пути волонтеры предоставляют паломникам бесплатную еду и услуги. Действительно, некоторые считают щедрость и гостеприимство главными чертами паломничества Арбаин. Когда они наконец достигают святыни Хусейна в Кербеле, паломники читают зияру Арбаин , мольбу по этому случаю. [32] Как и другие шиитские ритуалы Кербелы, [33] паломничество Арбаин было запрещено иракским президентом Саддамом Хусейном ( р. 1979–2003 ), [34] который благоприятствовал суннитской общине там, [33] и рассматривал крупные шиитские ритуалы как политическую угрозу. [34] Паломничество было возрождено вскоре после свержения Саддама в 2003 году, [34] и число участников выросло с двух миллионов в том году до примерно двадцати миллионов в 2014 году. [34] [35] Арбаин также отмечается посредством траурных собраний, драматических реконструкций повествований о Кербеле и благотворительных актов. [22] Как и в случае с Ашурой, [36] Арбаин может быть поводом для суннитского насилия против мусульман-шиитов. [37] [38] [39]
Арбаин, двадцатый день месяца Сафар в исламском календаре , соответствует разным дням каждый год в григорианском календаре . [40]
