Артемий Лукьянович Ведель [примечание 1] (13 апреля [ OS 1 апреля] 1767 – 26 июля [ OS 14 июля] 1808), урождённый Артемий Лукьянович Ведельский , был украинским русским [1] [2] [3] [4] [ 5] императорским композитором литургической и военной музыки. Он создал произведения, основанные на украинских народных мелодиях , и внёс важный вклад в музыкальную историю Украины . Вместе с Максимом Березовским и Дмитрием Бортнянским Ведель признан музыковедами одним из «золотой тройки» композиторов украинской классической музыки XVIII века и одним из величайших хоровых композиторов России.
Ведель родился в Киеве , в семье богатого резчика по дереву. Он учился в Киево-Могилянской академии до 1787 года, после чего был назначен дирижером хора и оркестра академии. В 1788 году он был отправлен в Москву на службу к губернатору, но вернулся домой в 1791 году и возобновил свою карьеру в Киево-Могилянской академии. Генерал Андрей Леванидов пригласил его руководить полковой капеллой и хором Киева — под покровительством Леванидова Ведель достиг пика своего композиторского творчества. Он переехал с Леванидовым в Харьковскую губернию , где организовал новый хор и оркестр, а также преподавал в Харьковском коллегиуме .
Его судьба пошла на спад, когда культурная жизнь Харькова была затронута указами, изданными царем Павлом I в России . Не имея покровителя и не имея возможности исполнять свою музыку, он вернулся домой в Киев в 1798 году и стал послушником Киево -Печерской Лавры . Власти монастыря обнаружили рукописные угрозы в адрес русской царской семьи и обвинили Веделя в их написании. Впоследствии он был заключен в тюрьму как психически больной и ему запретили сочинять. Спустя почти десятилетие власти разрешили ему вернуться в дом отца, чтобы умереть.
Музыка Веделя подвергалась цензуре в период, когда Украина была частью Советского Союза . Известно более 80 его произведений, в том числе 31 хоровой концерт , но многие из его композиций утеряны. Большая часть его хоровой музыки использует тексты, взятые из Псалмов . Стиль композиций Веделя отражает изменения, происходящие в классической музыке при его жизни; на него оказали влияние украинские барочные традиции, а также новые западноевропейские оперные и инструментальные стили.
Характер русского и украинского богослужения происходит от исполнения знаменного распева , который развил традицию, характеризующуюся бесшовными мелодиями и способностью поддерживать высоту тона. Традиция достигла своего апогея в XVI и XVII веках, приняв свой собственный характер в Российской империи примерно тремя столетиями ранее. [7]
Хоровая музыка имеет особое значение для украинской культуры ; по словам музыковеда Юрия Чекана , «хоровая музыка воплощает украинский национальный менталитет и душу народа». [6] Украинская хоровая музыка изменилась в эпоху барокко ; были введены страсть и эмоции, контрастная динамика , тембр и музыкальная фактура , а монодия была заменена полифонией . Новая полихоральная культура стала известна как стиль партесный («пение по частям»). [6] В течение 19-го века знаменные распевы постепенно вытеснялись более новыми, такими как киевский распев, которые, в свою очередь, были заменены музыкой, которая была ближе к речитативу . Большинство знаменных мелодий постепенно теряются или забываются. [7] В начале 19-го века музыка в Западной Европе совершала переход от классической к преимущественно романтической , ранее отойдя от стиля барокко. [8]
Традиция русской церковной музыки восходит к Дмитрию Бортнянскому , который почитал русскую литургическую музыкальную традицию. Начало XIX века было периодом, который ознаменовал упадок в судьбе традиционной русской музыки. Бортнянский учился в Венеции, прежде чем в конечном итоге стать директором музыки в придворной капелле в Санкт-Петербурге в 1801 году. Сочиняя в эпоху, когда предпринимались попытки подавить культурное наследие Российской империи, хоровые концерты Бортнянского, положенные на тексты на русском языке, были созданы по образцу контрапункта , кончерто гроссо и итальянской инструментальной музыки. При нем Императорская придворная капелла расширила свою роль, так что она повлияла и в конечном итоге контролировала церковное хоровое пение по всей Российской империи. [7] [9] Ведель последовал примеру Бортнянского, объединив стиль итальянского барокко с древнерусской гимнографией , [7] в то время, когда в украинскую хоровую музыку стали вноситься классические влияния, такие как четырехголосная полифония , солист и хор, поющие в разное время поочередно, и использование трех или четырех разделов в произведении. [6]
Первоначальными биографическими источниками для Веделя являются биография его ученика, композитора Петра Турчанинова , и статья о Веделе историка Виктора Аскоченского . Аскоченский основывал свою информацию на устных рассказах современников Веделя и биографии, написанной учеником Веделя Василием Зубовским. Биография Веделя композитора Василия Петрушевского , опубликованная в 1901 году, использовала схожие источники. [10]
Документы, касающиеся Веделя, были случайно обнаружены в 1967 году украинским националистом Василием Куком, когда он исследовал московские военные архивы об операциях НКВД против Украинской повстанческой армии . Сегодня защитники Веделя, такие как Николай Гобдич , директор Киевского камерного хора , и музыковед Татьяна Гусарчук, продолжают исследовать и популяризировать его музыку. [11] Задача изучения Веделя усложняется для историков и музыковедов из-за фрагментарного и поверхностного характера источников — информация о его методах отсутствует, а его работы не всегда можно точно датировать. [12]
Артемий Лукьянович Ведель родился в Киеве в Российской империи, вероятно, 13 апреля 1767 года. [13] [примечание 3] Он был единственным сыном Лукьяна Власовича Ведельского и его жены Елены или Олены Григорьевны Ведельской. [14] [15] Семья жила на Подоле , старом торговом и ремесленном центре Киева, в приходе церкви святых Бориса и Глеба . Их дом стоял на том, что сейчас является углом между улицами Братской и Андреевской; Артемий жил там все свое детство. [14] Почти половина населения Киева жила на Подоле, [16] который был одним из трех укрепленных поселений, которые образовали город, наряду со Старым Киевом и Печерском . [17] [примечание 4]
Семья Ведельских строго придерживалась православной веры . [10] Лукьян Власович Ведельский был богатым резчиком деревянных иконостасов , владевшим собственной мастерской. Фамилией Ведель, вероятно, сокращенной формой от Ведельский , композитор подписывал свои письма, а также называл себя в военных документах. Его отец подписывался «киевлянин Лукьян Ведельский». [14] [примечание 5]
Ведель был мальчиком-певчим в епархиальном (епископском) хоре в Киеве. [19] Он учился в Киево-Могилянской академии , где среди его учителей был итальянец Джузеппе Сарти , [20] который провел 18 лет как оперный композитор в Российской империи. [21] К концу XVIII века большинство студентов, посещавших Киево-Могилянскую академию, готовились к священству. В то время это было старейшее и наиболее влиятельное высшее учебное заведение в Российской империи; большинство ведущих ученых страны изначально были выпускниками академии. [22]
Ведель посещал академию до 1787 года. После этого он изучал философию и музыку и начал сочинять как студент Музыкальной академии Потемкина. Во время изучения углубленного курса философии он был назначен капельмейстером хора академии — академия предоставляла обширные программы для обучения хоровых певцов [23] — и дирижировал студенческим оркестром. Он также выступал как сольный скрипач. [14] [21] Он изучал теоретические книги академии по музыке и познакомился с религиозными произведениями (включая кантаты ), написанными студентами академии, а также с духовными концертами Андрея Рачинского , а также, возможно, Сарти и Максима Березовского . [19]
В 1788 году Ведель вместе с другими певчими был отправлен Самуилом Мыславским , митрополитом Киевским и Галицким , и ректором Киево-Могилянской академии, в Москву. [14] Там он служил помощником хормейстера и скрипачом у Петра Дмитриевича Еропкина , генерал-губернатора Москвы , [20] а после 1790 года — у его преемника Александра Прозоровского . Хор в то время был художественно важной частью императорского двора в Москве. [14]
Талант Веделя был признан другими музыкантами в Москве. Вероятно, он продолжил свое музыкальное образование в университете. [21] В этот период у него была возможность ближе познакомиться с русской и западноевропейской музыкальной культурой. [14] Он не пробыл в Москве долго и, оставив свою должность, вернулся домой в Киев в начале 1790-х годов. [21]
В Киеве Ведель вернулся к руководству хором Киево-Могилянской академии. Среди известных хоров города в то время был хор генерала Андрея Леванидова при Киевской ставке Украинского пехотного полка. С начала 1794 года Леванидов прибег к услугам Веделя для руководства полковой капеллой и детским хором. Леванидов, который ценил и уважал Веделя как композитора и музыканта, смог выступить в качестве влиятельного покровителя — годы с 1794 по 1798 год стали зенитом музыкального творчества Веделя. [14] [21] С 1793 по 1794 год он руководил хорами как Киево-Могилянской академии, так и своего покровителя. [24] Он быстро продвигался по службе в армии; 1 марта 1794 года он был назначен штабным писарем, а 27 апреля 1795 года стал младшим адъютантом . [14]
13 марта 1796 года Леванидов был назначен генерал-губернатором Харьковской губернии. [25] Композитор переехал в Харьков вместе со своими лучшими музыкантами. В Харькове (ныне Харьков, Украина) Ведель организовал новый губернский хор и оркестр, а также преподавал пение и музыку в Харьковском коллегиуме , [13] который по своему учебному плану уступал только Киево-Могилянской академии. [23] Музыкальный класс в Харьковском коллегиуме впервые был зафиксирован в 1798 году, когда в январе того же года были исполнены два канона и хоровой концерт Веделя. [26]
Ведель много сочинял в этот период. [13] Среди его произведений были концерты «Воскресни Боже» и «Услышь, Господи, голос мой» (датированные 6 октября 1796 года), а также двуххоровый концерт «Господь проходит мя». Композитор и его произведения высоко ценились в Харькове; его концерты изучались и исполнялись в Харьковском коллегиуме, их пели в церквях. Бортнянский, который руководил Санкт-Петербургской государственной академической капеллой, высоко оценил качество преподавания Веделя. В сентябре 1796 года Ведель был произведен в старшие адъютанты с чином капитана. [14] [24]
В декабре 1796 года по приказу царя Павла I Харьковская губерния была упразднена, и на смену ей пришла вновь созданная Слободско-Украинская губерния . [27] Леванидов был уволен 9 января 1797 года, [28] когда его корпус был расформирован Павлом I, и он покинул Харьков. Павел I постановил упразднить все полковые капеллы, что заставило Веделя уйти из армии в октябре 1797 года. Он работал музыкантом у губернатора новой губернии Алексея Теплова . Теплов, который в молодости получил прекрасное музыкальное образование, обращался с Веделем как мог. [14]
Указы царя привели к упадку культурной и художественной жизни Харькова. Городской театр был закрыт, хоры и оркестры распущены. Исполнение произведений Веделя в церквях было запрещено [14], так как царь запретил петь в церквях любую музыку, кроме как во время Божественной литургии [29] .
Потеря поддержки Леванидова повергла Веделя в глубокую депрессию. [29] Несмотря на поддержку, которую он получил от Теплова, Ведель решил покинуть Харьков. Он раздал свои вещи (включая все свои рукописи), [19] и в конце лета 1798 года вернулся жить в родительский дом в Киеве. Там он написал два хоровых концерта: «Боже, нарушитель мятежа на меня» (11 ноября 1798 года) и «К Господу мы всегда скорбим». Концерты были исполнены в Богоявленском соборе и Софийском соборе города. [14]
В начале 1799 года, разочарованный отсутствием возможностей сочинять и преподавать, а также, возможно, страдая от какой-то формы психического заболевания, Ведель поступил в качестве послушника в Киево-Печерскую Лавру . [14] [29] Он был активным членом общины и пользовался уважением монахов за свой аскетизм . [29]
Согласно биографии Турканинова, митрополит Киевский поручил Веделю написать хвалебную песнь в честь царского визита в Киев, но Ведель вместо этого написал письмо царю, вероятно, политического характера. Ведель был арестован в Ахтырке , признан сумасшедшим и возвращен в Киев. [29]
Ведель вернулся жить к отцу в попытке восстановить свое психическое здоровье. Вернувшись домой в Киев, он смог сочинять, читать и играть на скрипке, и, возможно, вернулся, чтобы преподавать в Киевской академии. [30] Покинув монастырь до завершения обучения, Ведель, возможно, разозлил Иерофея, митрополита . Когда монастырские власти обнаружили книгу, содержащую рукописные оскорбления в адрес королевской семьи, митрополит обвинил Веделя в том, что он написал в книге. Он уволил слуг Веделя и лично задержал его. 25 мая 1799 года Иерофей заявил, что Ведель был психически болен. [14]
По словам Кука, официальные документы, касающиеся дела Веделя, показывают, что он никогда официально не арестовывался и не обвинялся, и что его никогда не допрашивали власти и не давали ему возможности защищать себя. Дело Веделя по очереди передавалось от губернатора Киева губернатору Украины Александру Беклешову , генеральному прокурору России, и царю. Пока дело рассматривалось в Санкт-Петербурге, Ведель, тогда тяжело больной, находился под опекой своего отца в Киеве. [14] [19] Он был признан виновным и был заключен в приюте Кирилловского монастыря в Киеве на неопределенный срок. [24] В приюте ему было запрещено писать или сочинять. [29] Когда приют закрыли в 1803 году, пациентов перевели в новую больницу в Киеве. [31]
После смерти Павла I в 1801 году новый царь Александр I объявил амнистию несправедливо заключенным, и многие заключенные были освобождены. [30] Александр приказал пересмотреть дело Веделя, но Ведель был снова признан сумасшедшим и остался заключенным. [15] 15 мая 1802 года царь писал о Веделе: «... оставить в настоящем заточении». [19]
В 1808 году, после девяти лет заключения, и к тому времени смертельно больному, Веделю было разрешено вернуться домой в дом его отца в Киеве. Незадолго до своей смерти 14 июля 1808 года он, как говорят, стоял и молился в саду. [15]
Была неопределенность относительно точной даты смерти Веделя, пока в 1910 году не было найдено свидетельство о его смерти. [32] Причина его смерти так и не была раскрыта властями. [19] Его друг Иоанн Леванда ( протоиерей Киевского собора и известный проповедник) получил разрешение на достойные похороны, что свидетельствует о том, что правительство считало Веделя «не заслуживающим доверия на всю оставшуюся жизнь». [33] На похоронах Веделя присутствовало много скорбящих, в том числе студенты Академии. [15] [19] Он был похоронен на кладбище Щекавица. Когда территория была перестроена в 1930-х годах, кладбище было уничтожено. [15] [24] Местоположение могилы Веделя теперь утеряно. [14]
Ни один портрет Веделя не сохранился, но друзья описывали его как мягкого, спокойного, дружелюбного человека с «прекрасными лучистыми глазами, горящими особым огнем большого духовного благородства и вдохновения». [19] Его письма Турчанинову раскрывают заботу об угнетенных людях, отраженную в выборе тем для его концертов, а также оппозицию крепостному праву , которое было установлено на Украине Екатериной Великой . [32]
.jpg/1280px-Vedel_-_manuscript_of_Concert_No._12_(first_page).jpg)
Ведель был почти полностью литургическим композитором хоровой музыки a cappella , исполняемой в православных церквях. [13] [примечание 6] Было идентифицировано не менее 80 его произведений, включая 31 хоровой концерт и шесть трио , две литургии , всенощное бдение , [13] [14] и три цикла ирмосов . [34] Издание произведений Веделя было опубликовано Николаем Годбичем и Татьяной Гусарчук в 2007 году. [13]
Многие из произведений Веделя были утеряны. [19] В Национальной библиотеке Украины имени В. И. Вернадского хранится единственная существующая автограф-партитура композитора — « Партитура Божественной литургии святого Иоанна Златоуста и других произведений» . Партитура состоит из 12 хоровых концертов (сочиненных между 1794 и 1798 годами), [19] и «Литургии святого Иоанна Златоуста» . Чернила различаются по цвету, что говорит о том, что Ведель работал над композициями в разное время. [35] Она была приобретена Аскоченским, который завещал ее Киевской академии. [19] [36]
Музыковеды Игорь Соневицкий и Марко Роберт Штех считают Веделя архетипическим композитором украинской музыки эпохи барокко. [13] Выдающийся певец-тенор, он был одним из лучших хоровых дирижеров своего времени. Он помог поднять уровень хорового пения в Украине до ранее невиданных высот. [6]
Ведель при жизни считался традиционным и консервативным композитором, в отличие от своих старших современников Березовского и Бортнянского. В отличие от Веделя, они сочиняли светские, недуховные произведения. Он был известным скрипачом, но не задокументировано ни одной музыки Веделя для скрипки. Его работы, возможно, даже больше, чем работы Березовского или Бортнянского, представляли собой развитие украинской музыкальной культуры. [11] По словам Кошица, музыка Веделя была основана на украинских народных мелодиях . [34]
Музыка Веделя была написана в то время, когда западная музыка в значительной степени возникла из эпох Возрождения и Барокко. Стиль его композиций отражал две контрастирующие традиции. Он находился под сильным влиянием барочных традиций украинской гетманской культуры с ее религиозно-мистической музыкой, связанной с идеями духовного просветления, но также находился под влиянием развития новых оперных и инструментальных стилей, появлявшихся в то время в Западной Европе. [37]
Исполнения музыки Веделя подвергались цензуре, а публикация его партитур была запрещена в течение большей части 19 века. Они тайно распространялись в рукописной форме и были известны и исполнялись, несмотря на запрет. [14] Появились рукописные вариации музыки Веделя, [12] но дирижеры исправляли партитуры, чтобы сделать их более подходящими для несанкционированных исполнений. Темпы были изменены, а модальные текстуры, уровень сложности музыки и формальная структура — все это было изменено. [38] Ручное копирование музыки Веделя привело к созданию версий, которые заметно отличались от его оригинальных партитур. [30]
Композиции Веделя были заново открыты в начале 20-го века дирижером и композитором Александром Кошицем , в то время руководителем студенческого хора Киево-Могилянской академии, и сам студентом. [19] Они были впервые опубликованы в 1902 году. [39] Кошец, один из первых дирижеров из Украины, который пытался возродить выступления Веделя, используя автографы партитур, отмечал, что «большие технические трудности сольных партий... и необходимость больших хоров» сделали его произведения трудными для публичного исполнения. [38] Кошец гастролировал по Европе и Америке, дирижируя Украинской республиканской капеллой на выступлениях Веделя. [11]
Возрождение Кошицем музыки Веделя было запрещено Советами после того, как Украина была поглощена Советским Союзом в 1922 году. [19] В отличие от многих духовных произведений, написанных западными композиторами, православная духовная музыка поется на родном языке , и ее религиозная природа видна и ощутима для православных христиан. Из-за этого советское антирелигиозное законодательство запрещало публичное исполнение русской и украинской духовной музыки с 1928 года и вплоть до 1950-х годов, когда наступила хрущевская оттепель , и произведения Веделя снова услышала советская аудитория. [40]
Промежуток почти в два столетия, когда музыка Веделя была забыта, отрицательно повлиял на развитие украинской церковной музыки. Ведель внес важный вклад в музыку конца XVIII века, но его достижения были в значительной степени не задокументированы и поэтому не были реализованы. [34] Ранние попытки создать повествование о жизни и творчестве Веделя на основе воспоминаний его современников были начаты только после их смерти, и это привело к противоречивым рассказам о его жизни. Самые важные исследования о Веделе, проведенные в XIX и начале XX веков, принадлежали таким музыковедам, как Аскоченский, Василий Металов , Владимир Стасов и Петр Турчанинов. Некоторые из этих авторов, такие как Аскоченский, были представителями русского национального движения ; по словам Игоря Тылыка и Оксаны Дондык, исторические исследования этих авторов были искажены в соответствии с их особыми взглядами на украинскую политику и музыку. [12]
Ведель, Березовский и Бортнянский признаны современными учеными «золотой тройкой» композиторов украинской классической музыки конца XVIII века [41] [42] и выдающимися композиторами того времени, когда церковная музыка достигала своего расцвета в Восточной Европе. [10] Они сочинили некоторые из величайших хоровых произведений, появившихся в Российской империи. [23]
Ведель внес важный вклад в музыкальную историю Украины , [43] [44] и музыковеды считают его архетипическим композитором стиля барокко в украинской музыке . [13] Кошиц утверждал, что Веделя следует рассматривать как «первого и величайшего выразителя национальной сущности в украинской церковной музыке». [34] Музыкальная культура, которая развивалась в Украине в 19 веке, была основана отчасти на хоровых композициях Веделя. По словам этномузыковеда Тараса Филенко , «Его свободное владение современными приемами хорового письма в сочетании с новаторством в адаптации особенностей украинской мелодии делают произведения Артема Веделя уникальным явлением в контексте мировой музыкальной культуры». [45] По словам Чекана, фактура Веделя «иногда монументальна, а иногда тонко контрастирует, поразительно показывая возможности звучания a cappella». [6]
Мемориальная доска Веделю была создана скульптором Игорем Гречаником в 2008 году. Мемориальная доска расположена на стене Киево-Могилянской академии. [46] Школа Веделя во Львове , школа современной музыки, основанная в 2017 году музыкантом Михаилом Балогом, была названа в честь композитора. [47] Именем композитора названы улицы в Киеве и Харькове. [31] [48]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )