stringtranslate.com

Успение Пресвятой Богородицы в искусстве

Рубенс, 1626, Собор Богоматери, Антверпен

Успение Девы Марии не появляется в Новом Завете , но появляется в апокрифической литературе 3-го и 4-го веков, и к 1000 году было широко распространено в Западной Церкви , хотя не стало официальной католической догмой до 1950 года . [1] Впервые оно стало популярным сюжетом в западном христианском искусстве в 12 веке, наряду с другими повествовательными сценами из Жития Девы Марии и Коронации Девы Марии . Эти «марианские» сюжеты особенно продвигались цистерцианским орденом и святым Бернардом Клервоским (ум. 1153). [2]

Литературные описания с большим количеством деталей, например, присутствие апостолов, появились в произведениях позднего средневековья, таких как « Золотая легенда» , и были подхвачены художниками. [3] К концу Средних веков большие и переполненные алтари дали художнику возможность продемонстрировать свое мастерство в композиции, колорите и позах фигур. После Реформации он использовался для утверждения католической позиции, отвергнутой протестантами. [4]

Никола Филотезио , 1515–1516, «Смерть Девы Марии» внизу, «Успение» вверху.

Обычно сопровождаемая или несомая ангелами (но обычно не несомая Христом, как на православных иконах), Дева Мария пассивно поднимается к небесам, где она должна быть коронована Христом, в то время как апостолы внизу окружают ее пустую гробницу, глядя вверх с благоговением. Бог Отец или Христос (как в православном Успении ) могут быть видны на небесах выше. Она может быть окружена миндалевидной мандорлой . Ее руки обычно сложены в молитве на средневековых изображениях, но позже могут быть широко раскинуты, когда она смотрит вверх, как в весьма влиятельном алтаре Тициана для церкви Фрари (1515–18) в Венеции , который взволновал ранее благопристойных апостолов. [5] Примерами служат работы Эль Греко , Рубенса (несколько композиций), [6] Аннибале Караччи и Никола Пуссена , последний заменил апостолов путти , бросающими цветы в гробницу. [7]

Иконографические детали

Некоторые версии показывают, что Дева Мария роняет свой пояс, Пояс Фомы , апостолу Фоме (наиболее известному по эпизоду с Фомой Неверующим ), когда она поднимается; это должно было дать ему ощутимое доказательство того, что он видел, учитывая его ранний скептицизм. [8] «Пояс» был главной реликвией Средних веков, естественно, существующей в нескольких версиях. На миниатюре Мастера Якова IV Шотландского (1510-е годы) ангел передает его Фоме. Здесь также есть необычная сцена похоронной процессии с апостолами. [9]

Рубенс представил двух женщин, возможно, подразумеваемых как Марфа и Мария , стоящих на коленях у саркофага или склонившихся над ним. По-видимому, развернув плащаницу, они обычно держат ее и собирают розы, найденные внутри. Этот мотив часто включали более поздние фламандские художники. [10]

Лоренцо Лотто , 1505 г., «Успение Пресвятой Богородицы со святыми Антонием Аббатом и Людовиком Тулузским» , трактовка в стиле «священной беседы» .

Хотя окончательный возраст Марии не указан в Новом Завете , из евангельских свидетельств следует, что ей было по крайней мере сорок, а Золотая Легенда указывает ее возраст на момент смерти в шестьдесят или семьдесят два года. [11] На картинах Распятия Иисуса и последующих событий она обычно изображается как довольно старая женщина. Но большинство Успений придают ей молодой или зрелый вид, за исключением, например, Успения Панчиатики Андреа дель Сарто , около 1522–1523 гг. Напротив, апостолы очень часто изображаются как старики, а самый молодой, Святой Иоанн , находится в расцвете сил. [12] С конца XVI века некоторые изображения показывают более интимное изображение в виде in aria типа sacra conversatione , с несколькими избранными святыми, заменяющими толпу апостолов, и часто Дева Мария парит немного выше них. [13]

Альтернативная католическая сцена из конца ранней жизни Девы Марии — это Смерть Девы Марии , которая была более совместима с Успением Богородицы в восточно-православном искусстве и теологии. Большинство трактовок изображали ее лежащей в постели, окруженной Двенадцатью Апостолами , что снова отражает Золотую Легенду . [14] Некоторые художники изображают обе сцены, одну над другой. Католическая доктрина, все еще формирующаяся, когда большинство из них были написаны, отказалась указывать, умерла ли Мария до своего телесного Успения, хотя слегка различающиеся рассказы, приведенные один за другим в поздних версиях Золотой Легенды, соглашаются, что она умерла, и была помещена в гробницу, из которой она была поднята через три дня. [11]

Хотя когда-то эта тема была распространена в католическом искусстве, последней крупной трактовкой Смерти Девы Марии была картина Караваджо в Лувре , который вызвал переполох, изобразив ее как неопрятный и реалистичный труп, что некоторые сочли нарушением приличия, хотя и совместимым с учением Церкви. [15]

Пармский собор, иллюзионистский купол , Корреджо , 1526–1530 гг.

Успение было подходящим сюжетом для иллюзионистских потолочных росписей , и впервые использовалось в Пармском соборе Антонио да Корреджо в 1526–1530 годах. Первый барочный потолок был создан Джованни Ланфранко в 1625–1627 годах в Сан-Андреа делла Валле в Риме. [16]

Избранные произведения

Со статьями

Другой

Галерея

Примечания

  1. ^ Баумстарк, 356; Холл (1996), 34 года
  2. ^ Холл (1983), 180–181; Баумстарк, 356
  3. ^ Холл (1996), 34; см. Кэкстон
  4. ^ Холл (1983), 338–340; Баумстарк, 356 лет; Зирполо, 83
  5. ^ Холл (1996), 34–35; Баумстарк, 360
  6. ^ Баумстарк, 356
  7. ^ Зирполо, 83
  8. ^ Холл (1996), 35, 301
  9. ↑ Музей Гетти; Холл (1996), 95
  10. ^ Баумстарк, 359; Холл (1996), 35 лет
  11. ^ ab Caxton
  12. ^ Баумстарк, 360
  13. ^ Холл (1983), 327–328
  14. ^ Холл (1996), 94–95; Кэкстон
  15. ^ Зирполо, 213–214
  16. ^ Холл (1983), 330–332
  17. ^ "Успение Богородицы". Архивировано из оригинала 2016-03-05.
  18. ^ "Успение Богородицы со святым Фомой и двумя донаторами (сер Паламед и его сын Мэтью) (основное название) – (54.11.3)". Музей изящных искусств Вирджинии | . Получено 2021-01-06 .
  19. ^ "Успение и Вознесение Богородицы | Музей Изабеллы Стюарт Гарднер". www.gardnermuseum.org . Получено 06.01.2021 .
  20. ^ "Успение Богородицы". emuseum.ringling.org . Получено 2021-01-06 .
  21. ^ "Музей искусств Филадельфии – Коллекция Объект: Успение Богородицы с Рождеством, Воскресением, Поклонением волхвов, Вознесением Христа, Святым Марком и ангелом, Святым Лукой и быком". www.philamuseum.org . Получено 06.01.2021 .
  22. ^ "Обмен: Успение Богородицы [L'Assomption]". exchange.umma.umich.edu . Получено 2021-01-06 .
  23. ^ "Обмен: Успение Богородицы". exchange.umma.umich.edu . Получено 2021-01-06 .
  24. ^ "Успение Богородицы". www.dia.org . Получено 2021-01-06 .
  25. ^ "Успение Богородицы". Архивировано из оригинала 2015-08-03.
  26. ^ "Обмен: Дева Апокалипсиса". exchange.umma.umich.edu . Получено 2021-01-06 .
  27. ^ "Blanton Museum of Art – The Assumption of the Virgin". collection.blantonmuseum.org . Архивировано из оригинала 2021-04-14 . Получено 2021-01-06 .
  28. ^ Полная картина , Национальная галерея

Ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Успение Пресвятой Богородицы» в разделе «Искусство» .