stringtranslate.com

Вера Бахаи в Японии

Вера Бахаи в Японии берет свое начало после нескольких упоминаний страны Абдул-Баха , впервые появившихся в 1875 году. [1] Японцы познакомились с этой религией с Запада, когда в 1902 году в Гонолулу , Гавайи, обратился Канити Ямамото (山本寛一) ; вторым был Саитиро Фудзита (藤田左弌郎) .

В 1914 году двое бахаи, Джордж Джейкоб Огур и Агнес Александер , и их семьи отправились в Японию в качестве пионеров . [2] Александер прожила в Японии около 31 года с перерывами, пока в 1967 году не уехала оттуда в последний раз. [3] Первым бахаи, принявшим веру на японской земле, был Кикутаро Фукута (福田菊太郎) в 1915 году. [4] Абдул-Баха совершил несколько поездок в 1911-1912 годах и встречался с японскими путешественниками в западных городах: в Париже, [5] Лондоне, [6] и Нью-Йорке. [2] Абдул-Баха встретил Фудзиту в Чикаго, а Ямамото — в Сан-Франциско. [7]

Абдул-Баха написал серию писем, или скрижалей , в 1916-1917 годах, собранных вместе в книгу под названием « Скрижали Божественного Плана», но которая не была представлена ​​в Соединенных Штатах до 1919 года. [8] Фудзита служил между мировыми войнами сначала в доме Абдул-Баха, а затем Шоги Эффенди. [7] В 1932 году в Токио было избрано первое Местное Духовное Собрание Бахаи , переизбранное в 1933 году. [9] Во всей Японии было 19 бахаи. [10]

В 1937 году Александр отправился в паломничество бахаи , чтобы вернуться спустя годы. [11] В 1938 году Фудзита был освобожден от своих служб в Хайфе из-за опасений за свою безопасность во время Второй мировой войны и вернулся в Японию до 1956 года . [12] В 1942 году, вернувшись в Соединенные Штаты, семья Ямамото жила в лагере для перемещенных лиц во время войны. [11] Американцы-бахаи, связанные с американскими оккупационными войсками, воссоединили японскую общину бахаи — Майкл Джамир нашел Фудзиту к 1946 году [11] , а Роберт Имагире помог переизбрать собрание в Токио в 1948 году. [11] В 1963 году статистика общин бахаи показывала 13 собраний и других более мелких групп. [13]

В 1968 году японские бахаи начали путешествовать за пределы Японии. [14] В 1971 году первые жители Окинавы обратились в эту религию. [15] В 1991 году община организовала филиал Ассоциации исследований бахаи в Японии, который с тех пор проводил ежегодные конференции, [16] выпускал информационные бюллетени, а также публиковал и координировал академическую работу между филиалами. [17] Ассоциация архивов религиозных данных (опираясь на Всемирную христианскую энциклопедию ) оценила численность бахаи примерно в 15650 человек в 2005 году [18], в то время как Всемирная книга фактов ЦРУ оценила численность бахаи в 12000 человек в 2006 году. [19]

Ранний период

Первое упоминание о Японии в литературе бахаи встречается в « Секрете Божественной Цивилизации» , написанном Абдул-Баха в 1875 году. Он был написан в попытке просветить Персию . В нем говорится:

…правительство Японии в начале было подчинено и находилось под защитой Китая, и вот уже несколько лет Япония открыла глаза и переняла методы современного прогресса и цивилизации, продвигая науку и промышленность, полезные для общества, и стремясь к максимальной силе и компетентности, пока общественное мнение не сосредоточилось на реформе. Это правительство в настоящее время продвинулось до такой точки, что, хотя его население составляет всего одну шестую или даже одну десятую населения Китая, оно недавно бросило вызов последнему правительству, и Китай, наконец, был вынужден прийти к соглашению. Внимательно посмотрите, как образование и искусства цивилизации приносят честь, процветание, независимость и свободу правительству и его народу. [1]

Первые

Бахаи переселялись по всей Азии с начала века. Бахаи были в Шанхае в 1902 году [20] , на Филиппинах к 1944 году [21] , на Тайване [22] и в Кантоне в 1923 году [20] , а в Макао в 1953 году [23]. Однако для японцев контакт с религией пришел с Запада. Каничи Ямамото жил в Гонолулу , Гавайи в 1902 году, где бахаи Элизабет Мутер познакомила его с религией. Ямамото написал письмо Абдул-Баха и вошел в учебники истории как первый японский бахаи — вторым и третьим были Саичиро Фудзита и Кэндзо Торикаи. Первыми бахаи, посетившими Японию, были Мейсон Рими и Говард С. Струве 27 декабря 1909 года, которые выступили перед аудиторией в токийской YMCA . Жена Д. Т. Судзуки , Беатрис, имела многочисленные контакты с бахаи как в Америке, так и в Японии, и некоторое время считалась бахаи. [24] Бернард Лич жил в Японии с 1909 по 1920 год, работая над искусством мингэй , и обратился в эту религию в 1940 году. Лич получил награды за свою непрерывную работу в области японского народного искусства в 1960-х и 70-х годах. [25] Несколько других бахаи путешествовали по Японии в 1911 и 1914 годах. [2] Но в 1914 году двое бахаи, Джордж Джейкоб Огур и Агнес Александер , и их семьи отправились в Японию в качестве пионеров . Александр прожил около 31 года в Японии с перерывами до 1967 года, когда она уехала в последний раз [3] , и большая часть ее работы была связана с эсперантистами и связями с сообществом слепых Японии. [26] Были организованы встречи для общественности, проводились беседы и интервью, в том числе для эсперантистской аудитории. Первым обращенным бахаи на японской земле был Кикутаро Фукута в 1915 году, за ним последовал слепой русский юноша Василий Ерошенко , который позже перешел в коммунизм. [4] Также в 1915 году Марта Рут впервые приехала в Японию [27], и Токудзиро Тории обратился в эту религию. [28] Позже Торрии занимал пост президента Японской ассоциации слепых и получил Императорскую грамоту, медаль третьего порядка, за свою работу в интересах слепых. [29] Города, куда путешествовали бахаи на этой ранней стадии, включают Кобе , Киото , Токио , Хиросиму.и в этот период также впервые отмечались Святые Дни Бахаи Нав Руз и Декларация Баба . [30] Весной 1916 года Фукута и Ерошенко внесли первый вклад в строительство первого Дома Поклонения Бахаи в Уилметте, штат Иллинойс, США. [31] Летом 1916 года Ерошенко взял с собой копию Some Answered Questions , когда отправился в Сиам и Бирму . Первой японкой, принявшей эту религию, была Юри Мочизуки в 1919 году. [32] Незадолго до смерти Абдул-Баха в 1921 году Александр и О Сан Сан совершили поездку из Японии в Корею, тогда находившуюся под властью Японии, для первого проникновения религии в эту страну. [33] Александр также провел время с Сибусавой Эйити . [34] В другом месте Фудзита служил секретарем Бахийи Ханум , сообщив о смерти Абдул-Баха в конце 1921 года. [35] В то время, когда женщины редко выступали на публике, две женщины, мисс Мочизуки и Харуко Мори, выступили на поминальной службе по случаю смерти Абдул-Баха, состоявшейся в Японии. [36]

`Абдул-Баха встречается

Посол Японии в Испании находился в Париже, когда Абдул-Баха останавливался там во время своей поездки на Запад в 1911 году, и они встретились и долго беседовали. [5] В Лондоне в 1912 году Абдул-Баха встретился с президентом Японского женского университета . Именно тогда Абдул-Баха написал единственную молитву, которую он написал для японцев. В ней говорится:

О Боже! Тьма раздоров, борьбы и войн между религиозными, нациями и людьми затмила горизонт Реальности и скрыла небеса Истины! Мир нуждается в свете Руководства! Поэтому, о Боже! Даруй Свою милость, чтобы Солнце Реальности могло осветить Восток и Запад. [6]

В Нью-Йорке он также встретил нескольких японцев. [2] 12 сентября Абдул-Баха прибыл в Чикаго. Фудзита попытался связаться с Абдул-Баха в Кливленде, но встретился с ним в Чикаго. Фудзита сопровождал Абдул-Баха во многих американских городах, включая Кеношу, Висконсин, Сент-Пол и Миннеаполис, Миннесота, Денвер и Гленвуд-Спрингс, Колорадо, Солт-Лейк-Сити, Юта, а также Сан-Франциско и Стэнфорд, Калифорния [12] - Фудзита служил между мировыми войнами сначала в доме Абдул-Баха, а затем Шоги Эффенди. 22 октября Абдул-Баха прибыл в Сан-Франциско, где встретился с Ямамото, который организовал презентацию для японской аудитории в Окленде. [7]

Абдул-Баха пишет в Японию и Корею

Всего Абдул-Баха написал 18 скрижалей японцам, живущим в Японии, и последняя была адресована корейцам 5 ноября 1921 года. Восемнадцать из девятнадцати скрижалей были адресованы молодым людям, и семь из них — девушкам Токио. Примечательно, что единственные скрижали женщинам в Азии были адресованы трем японским девушкам: Юри Мочизуки, которая получила три скрижали, Харуко Мори и Микаэ Комацу, каждая из которых получила по одной, и группе девушек, которым было отправлено по две скрижали. Абдул-Баха особо упомянул слепых Японии. Он адресовал пять скрижалей трем слепым мужчинам. [37]

Скрижали Божественного Плана Абдул-Баха

`Абдул-Баха написал серию писем, или табличек , последователям религии в Соединенных Штатах в 1916-1917 годах, предлагая бахаи принести религию во многие места; эти письма были собраны вместе в книгу под названием Tablets of the Divine Plan , но были отложены в представлении в Соединенных Штатах до 1919 года — после окончания Первой мировой войны и испанского гриппа . Эти таблички были переведены и представлены Мирзой Ахмадом Сохрабом 4 апреля 1919 года и опубликованы в журнале Star of the West 12 декабря 1919 года. [38] В одной табличке, в частности, говорится:

О, если бы я мог путешествовать, даже пешком и в крайней нищете, в эти края и, вознося призыв Йа Бахаул-Абха в городах, деревнях, горах, пустынях и океанах, продвигать божественные учения! Увы, я не могу этого сделать. Как сильно я сожалею об этом! Пожалуйста, Боже, вы можете достичь этого.… …если некоторые учителя отправятся на другие острова и в другие части, такие как континент Австралия , Новая Зеландия , Тасмания, а также в Японию, Азиатскую Россию , Корею , Французский Индокитай , Сиам , Стрейтс-Сетлментс , Индию , Цейлон и Афганистан , самые великие результаты будут достигнуты. [8]

Рост ко Второй мировой войне

Бахаи в Японии были свидетелями и принимали участие в ликвидации последствий Великого землетрясения Канто 1923 года . [39] Деньги и письма с выражением обеспокоенности приходили от бахаи из Нью-Йорка, Хайфы, Кеноши, Висконсин, Бруклина, Чикаго, Сомервилля, Массачусетса, Монреаля, Канады и других мест, распространяя поддержку и сообщая о или фактически отправляя средства, которые бахаи и другие собрали для ликвидации последствий. [40] В 1927 году Зигфрид Шопфлохер посетил Японию и сообщил, что религия прочно укоренилась и развивается. [41] В 1932 году в Токио было избрано первое Местное Духовное Собрание Бахаи . Были проведены предварительные выборы, которые были скорректированы, когда Шоги Эффенди, тогдашний глава религии, определил правила, которым необходимо было следовать на выборах. Членами общины Токио были (бывший преподобный) Семпо Ито; Юрий Мочизуки Фурукава; Отое Мураками; Канаэ Такешита; г-н Ё. Катаока (имя неизвестно); Кейдзи Савада; Агнес Александер; Антуанетта Наганума; г-н Наканиши (имя неизвестно); Хидехико Мацуда; и Кейко Эйто. Первые девять имен были избраны во временное Местное Духовное Собрание, но более поздние официальные выборы изменили состав, добавив г-на Мацуду, который занял место г-на Ё. Катаока, который попросил об освобождении. В состав собрания вошли пять женщин и двое слепых. Собрание было переизбрано в 1933 году. [9] Во всей Японии было 19 бахаи. [10] В 1916 году Дайун Иноуэ был молодым буддийским священником, когда он впервые услышал об этой религии. В 1932 году он перевел «Бахауллу и новую эру» , и книга была напечатана в следующем году. В 1937 году он отказался от сана священника и написал, что сможет свободно посвящать свое время распространению веры бахаи. [42]

Начиная с 1920-х годов, Александр начал совершать различные поездки и устанавливать контакты с общественными деятелями в Японии, а некоторые публикации достигли более широкой аудитории. В 1923 году Александр впервые посетил Гонконг и возвращался туда еще несколько раз в течение следующих тридцати лет. [43] Александр также сопровождал Рут в одной из ее обратных поездок в этот регион — на этот раз в поездке в Китай, и Александр завязал контакты среди китайцев, особенно из Кантона и Шанхая, [44] которые также посетили Японию. [45] В 1928 году семь специально переплетенных томов книг бахаи были представлены на коронацию императора Хирохито и стали частью его библиотеки, а на церемонии возведения на престол Его Величества императора Японии были приглашены три иностранца, включая Александра в качестве представителя бахаи. [46] В 1932 году эсперантист Тадаши Ватанабе пригласил Александра рассказать о Вере Бахаи и эсперанто сначала в Томакомаи , а затем в тогдашней деревне Ямабэ на Хоккайдо. [47]

Кризис Второй мировой войны

В 1937 году Александр отправился в паломничество бахаи и, осознавая невозможность вернуться в Японию во время Второй мировой войны , путешествовал по другим странам. [11] В 1938 году Фудзита был освобожден от службы в Хайфе из-за опасений за свою безопасность во время войны и вернулся в Японию примерно до 1956 года. [12] В 1942 году, вернувшись в Соединенные Штаты, семья Ямамото жила в лагере для перемещенных лиц во время войны. [35] Двое детей — один из Нагасаки и один из Хиросимы — позже обратились в эту религию и поделились своей историей. [48]

Американцы-бахаи, связанные с американскими оккупационными силами , воссоединили японскую общину бахаи: это были Майкл Джамир, Лоррейн Райт и Роберт Имаджире. Джамир, в частности, совершил поездки, чтобы найти Тории и Фудзиту примерно в 1945–1946 годах. [11] [49] Имаджире прибыл в 1947 году и получил адрес, где Александр оставил свои печатные материалы. Он обнаружил, что единственное здание, уцелевшее после бомбардировки, содержало 200 экземпляров «Бахауллы и Новой Эры» на японском языке. В 1948 году Имаджире помог переизбрать собрание в Токио. В то время как все японские члены были новыми бахаи и в конечном итоге впали в бездействие, собрание постоянно переизбиралось и существует по сей день. [11]

Александр смог вернуться в Японию в 1950 году после того, как его спонсировал лейтенант Дж. К. Дэвенпорт (ВВС США), и в 1951 году четыре американских пионера были избраны в Местное духовное собрание Токио. Японскими членами тогда были мисс Ичиге, мистер Кадота, мистер Хориока, мисс Наканиши и мистер Ёсино. Американцами были Александр, Лейн Скелтон, Барбара Дэвенпорт и Имагире. [50] Ассамблея определила целевые области для принятия религии — Иокогама, Сендай, Осака, Хиросима и Кофу — и создала восемь комитетов, занимающихся различными вопросами: от повторного перевода Бахауллы и Новой Эры до координации учета членов и прибытия персидских пионеров. Персидские семьи Могбел и Катираи прибыли в 1953 году. В 1954 году община насчитывала 52 взрослых человека — 10 американцев и 13 персов. [51] Барбара Симс, одна из американских пионеров, была избрана в Местное Духовное Собрание Токио в 1954 году и много лет прослужила в этом органе, а также является автором нескольких книг по истории Веры Бахаи в Японии.

Первый центр, принадлежавший собраниям бахаи в Японии, был в Амагасаки в 1953 году. Токийская ассамблея купила дом; он стал вторым центром бахаи в 1954 году. Третий был в Осаке . [52] В 1956 году в Японии было восемь собраний, и община мобилизовала ресурсы для издания на японском языке Baha'i Geppo (ежемесячной газеты), которую также читали в Корее. [53] В 1957 году Симс был избран в первое региональное Национальное духовное собрание Северо-Восточной Азии, а Александр был назначен одним из Десниц Дела , должность, которую она занимала до конца своей жизни.

Послевоенный рост

В 1963 году статистика общин бахаи показывала 13 собраний, 9 групп бахаи и 31 изолированных бахаи.

Тосио Судзуки стал бахаи около 1963 года и позже служил в Национальном Духовном Собрании Японии, а его брат, Хидэя Судзуки, служил первым японским континентальным советником. [54] В 1965 году Александра упала и сломала бедро. Она выздоравливала в Японии в течение двух лет и вернулась на Гавайи, где умерла в 1971 году. [55] Первое кладбище бахаи — часть более крупного кладбища — было основано в 1958 году. Первое захоронение там состоялось в 1964 году и представляло собой отход от социально-буддийской нормы кремации. [56] В 1968 году Масааки Ушибата отправился за пределы Японии в целях бахаи и в 1975 году стал первым японским пионером — на Восточно-Каролинских островах . [14] В 1969 году японские бахаи организовали первую Национальную молодежную конференцию в Джогасиме . [57] В 1971 году первые жители Окинавы обратились в эту религию. [15] Было несколько браков между японскими бахаи и представителями других национальностей, которые иногда сталкивались с расизмом в японском обществе. [58]

Американские пионеры продолжали играть роль в Японии вплоть до 1990-х годов. [59] В 1974 году Симс был избран в первую Национальную Духовную Ассамблею Японии, где прослужил до 1993 года. [60] Симс также имел контакты с айнами -бахаи, в том числе с вождем Такеичи Моритаке (1902–1976) и сыном Казутомо Умэгае (1924–1992). [61]

Современное сообщество

Вывеска возле Токийского центра бахаи, район Синдзюку .

С момента своего возникновения религия принимала участие в социально-экономическом развитии , начав с предоставления большей свободы женщинам, [62] пропагандируя продвижение женского образования как приоритетной задачи, [63] и это участие получило практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник. [62] Религия вступила в новую фазу деятельности, когда было выпущено послание Всемирного Дома Справедливости от 20 октября 1983 года. [64] Бахаи были призваны искать пути, совместимые с учением Бахаи , с помощью которых они могли бы участвовать в социальном и экономическом развитии сообществ, в которых они жили. Самая высокая концентрация членов наблюдается в Токио, где «собрания бахаи часто многоэтнические и интернациональные, с основными мероприятиями, состоящими из групп по изучению веры и обсуждений местных и глобальных проблем». [65]

В 1979 году во всем мире было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. К 1987 году число официально признанных проектов развития возросло до 1482. Современная община бахаи Японии выросла и набрала силу в разнообразных интересах. Японская перепись не содержит вопросов, касающихся религии, однако Ассоциация архивов религиозных данных (опираясь на Всемирную христианскую энциклопедию ) оценила около 15 700 бахаи в 2005 году [18] , в то время как Всемирная книга фактов ЦРУ оценила около 12 000 членов в 2006 году. [19] В 2005 году на Национальном съезде для избрания Национального духовного собрания Японии присутствовал 31 делегат. [66]

В 2000 году Япония выступила в поддержку резолюции ООН по правам человека, выражая обеспокоенность положением бахаи в Иране, а также предпринимая шаги по дальнейшему документированию условий. [67]

Академики

В 1991 году община организовала филиал Ассоциации исследований бахаи в Японии, который с тех пор проводил ежегодные конференции, выпускал информационные бюллетени, а также публиковал и координировал академическую работу между филиалами. [17] [68] В отчете Yerrinbool Report on Scholarship за 1999 год отмечены различные японские ученые: в Академии Ландегг был преподаватель Сейнан Гакиун из Университета в Японии, Нодзому Сонда опубликовал пересмотренную версию вводной книги на японском языке, Мэри Ногучи председательствовала на 8-й конференции, Цуной Хироши председательствовал на конференции 2008 года, [16] Сандра Симс Фотос председательствовала на нескольких конференциях, [69] физик Стивен Р. Фриберг, несколько из которых также работали в Комитете университетского клуба. [17] Конференции проводились в таких местах, как Университет Васэда , Саппоро , Токио , Иокогама , Ямагути и Киото . [70] Несколько бахаи работают в Университетском колледже Мэрилендского университета в Азии (UMUC-Asia). [71] Рут Латтимор — академический директор по математике, проживающая на базе Йокота в Токио. Айрин Чунг — помощник регионального директора UMUC-Asia по Корее и была континентальным советником по Корее, Японии и Таиланду. Ричард Доулинг — доцент UMUC-Asia, преподающий современную американскую и европейскую историю, проживающий в основном в Южной Корее, но некоторое время на Гуаме, в Японии и Австралии. Николас Майер в настоящее время работает библиотекарем всей школы в Международной школе Нагоя в Японии. [72]

Искусство

Есть ряд художников-бахаи, которые работали в Японии.

Разнообразные виды деятельности

Посол Риозо Като выступил 4 сентября 2005 года после недельного празднования роли, которую 100 лет назад сыграла известная американская бахаи Сара Фармер , которая провела конференцию в 1904 году, завершившуюся программой, посвященной [79] разрешению русско-японской войны Портсмутским договором 1905 года . [80] [81] [82]

Представители японской общины бахаи посетили штаб-квартиру Risshō Kōsei Kai в Токио, где президент Ничико Нивано и представители говорили о важности межрелигиозного сотрудничества. [83] Филиппинские бахаи провели региональную конференцию в 2008 году, в которой приняли участие более 300 бахаи из Японии, Гонконга, Тайваня, Макао, Каролинских островов, Марианских островов и Маршалловых островов. [84]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Аб Абдул-Баха (1990) [1875], Секрет Божественной Цивилизации, Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust, стр. 111, ISBN 978-0-87743-008-7
  2. ^ abcd Александр 1977, стр. 4–5
  3. ^ ab Sims 1989, стр. 9
  4. ^ ab Alexander 1977, стр. 12–4, 21
  5. ^ ab Lady Blomfield (1967) [1940], The Chosen Highway, Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust, стр. 229, ISBN 978-0-85398-509-9
  6. ^ ab Sims 1989, стр. 24 (перевод Мирзы Ахмада Сохраба.)
  7. ^ abc Sims 1989, стр. 1–2
  8. ^ Аб Абдул-Баха (1991) [1916-17], Скрижали Божественного Плана (издание в мягкой обложке), Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust, стр. 43, ISBN 0-87743-233-3
  9. ^ ab Sims 1998, стр. 20
  10. ^ ab Sims 1989, стр. 64
  11. ^ abcdefg Sims 1989, стр. 115–6.
  12. ^ abc Иоас, Сильвия (1965-11-24). "Интервью с Сачиро Фудзитой". Pilgrim Notes . Bahaʼí Academics Online . Получено 2008-01-24 .
  13. ^ ab Составлено Десницами Дела Веры, проживающими на Святой Земле. «Вера Бахаи: 1844-1963: Информация статистическая и сравнительная, включая достижения Десятилетнего Международного плана обучения и консолидации Бахаи 1953-1963». стр. 94.
  14. ^ ab Sims 1989, стр. 214
  15. ^ ab Sims 1989, стр. 2126
  16. ^ ab "Ежегодные конференции". Официальный веб-сайт японского филиала Ассоциации исследований бахаи . Японский филиал Ассоциации исследований бахаи. 2008. Архивировано из оригинала 2009-03-04 . Получено 2008-01-26 .
  17. ^ Отчет abc Yerrinbool о стипендиях 1999 г. Ассоциации-партнеры по изучению бахаи в Японии
  18. ^ ab "Most Baha'i Nations (2005)". QuickLists > Compare Nations > Religions > . The Association of Religion Data Archives. 2005. Архивировано из оригинала 2016-01-23 . Получено 2009-07-04 .
  19. ^ ab "Japan Profile". About Asia . Overseas Missionary Fellowship International. 2006. Архивировано из оригинала 20-11-2008 . Получено 20-02-2008 .
  20. ^ ab Hassall, Graham (2003). "Китай в Писаниях Бахаи". Неопубликованные статьи . Академическая библиотека Бахаи . Получено 16 августа 2008 г.
  21. ↑ Эффенди, Шоги (1944), Бог проходит мимо, Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust, ISBN 0-87743-020-9
  22. ^ Симс, Барбара Р. (1994), Тайваньская хроника бахаи: историческая летопись ранних дней веры бахаи на Тайване, Токио: Издательский траст Бахаи Японии
  23. ↑ Составлено Симс, Барбарой Р. (1991), Община бахаи Макао в ранние годы, Япония: Академическая библиотека бахаи
  24. ^ Tweed, Thomas A. (2005), «Американский оккультизм и японский буддизм» (PDF) , Японский журнал религиозных исследований , 32 (2): 249–281, архивировано из оригинала (PDF) 2009-03-24 , извлечено 2009-02-21
  25. ↑ Всемирный Дом Справедливости (1986), «В память», The Baha'i World , XVIII , Baha'i World Centre: 929–31, ISBN 0-85398-234-1
  26. ^ Жизнь Агнес Александр Дуэйна Троксела
  27. ^ Фрэнсис, Н. Ричард (1989). «Марта Рут — вестница Царства, львица у порога». Биографии . Bahaʼí Library Online . Получено 22.01.2009 .
  28. ↑ Александр 1977, стр. 16–8.
  29. ↑ Симс 1989, стр. 47–48.
  30. ↑ Александр 1977, стр. 12–29.
  31. ↑ Александр 1977, стр. 19–20.
  32. ^ Александр 1977, стр. 30, 51
  33. ^ Симс 1992, стр. 58.
  34. ↑ Симс 1992, стр. 62–63.
  35. ^ ab Sims 1989, стр. 15, 18
  36. ↑ Симс 1989, стр. 38–9.
  37. ↑ Александр 1977, стр. 43–44.
  38. ↑ Аббас, Абдул-Баха (апрель 1919 г.), Скрижали, Наставления и Слова Объяснения, Мирза Ахмад Сохраб, перевод и комментарии.
  39. ↑ Симс 1989, стр. 67–72.
  40. ↑ Александр 1977, стр. 48–51.
  41. ^ Александр 1977, стр. 54
  42. ↑ Симс 1989, стр. 54–5.
  43. ^ Хассал, Грэм (2008). «Вера Бахаи в Гонконге». Одобрено к публикации Духовным Собранием Бахаи Гонконга . Японский филиал Ассоциации исследований Бахаи . Получено 27.01.2008 .
  44. ↑ Александр 1977, стр. 55–63.
  45. ^ Симс 1989, стр. 73
  46. ↑ Симс 1989, стр. 81–2.
  47. ↑ Симс 1989, стр. 87–8.
  48. ^ "Hiroshima Commemorations", The Scottish Bahaʼí , т. Осень, 2005, № 41, 2005, архивировано с оригинала 22-09-2008
  49. ^ Джамир, Майкл (1993), «Первое поколение бахаи к 1963 году», в Хоннольд, Аннемари (ред.), Почему они стали бахаи , Национальное духовное собрание бахаи Индии, стр. 74–79, ISBN 81-85091-72-2
  50. ↑ Симс 1989, стр. 117–118.
  51. ↑ Симс 1989, стр. 126–128.
  52. ^ Симс 1989, стр. 132, 134
  53. ↑ Первые местные духовные собрания в Корее, 1956 г.
  54. ^ Симс 1989, стр. 204, 206
  55. ^ Симс 1989, стр. 208.
  56. ^ Симс 1989, стр. 211.
  57. ^ Кэмерон, Г.; Момен, В. (1996), Базовая хронология бахаи , Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, стр. 381, ISBN 0-85398-404-2
  58. ^ Международное Сообщество Бахаи (1997), «Образ жизни», Бахаи , стр. 9
  59. ↑ Орсо, Джо (2006-05-07), «Бахаи верят, что мы все часть одной большой семьи», La Crosse Tribune , архивировано с оригинала 2013-01-27
  60. ↑ Барбара Симс ушла в царство Абха в полдень 24 апреля 2002 г.
  61. ^ Вклад Барбары Симс в развитие бахаистской науки в Азиатско-Тихоокеанском регионе, автор Сандра Фотос
  62. ^ ab Momen, Moojan. "История Веры Бахаи в Иране". черновик "Краткая энциклопедия Веры Бахаи" . Bahai-library.com . Получено 16 октября 2009 г.
  63. ^ Кингдон, Гита Ганди (1997), «Образование женщин и социально-экономическое развитие», Обзор исследований бахаи , 7 (1).
  64. ↑ Момен, Муджан; Смит, Питер (1989), «Вера Бахаи 1957–1988: Обзор современных событий», Религия , 19 : 63–91, doi :10.1016/0048-721X(89)90077-8.
  65. ^ Ганье, Исаак (2011), «Духовные сети безопасности и сетевая вера: «ликвидность» семьи и работы в поздней современности», Contemporary Japan , 23 (1): 71–92, doi : 10.1515/cj.2011.005 , S2CID  154651092
  66. ^ Baha'i International Community (2005-05-18), «Бахаи проводят уникальные демократические выборы», Baha'i World News Service
  67. ↑ Комиссия ООН по правам человека. Вопрос о нарушении прав человека и основных свобод в любой части мира. E/CN.4/2000/L.16, 2000.
  68. ^ Одиннадцатая конференция, Ассоциация исследований бахаи Японии [ постоянная нерабочая ссылка ]
  69. ^ "Sandra Sims Fotos '60 - Библиография". Библиотеки ASIJ . Американская школа в Японии. 2008. Архивировано из оригинала 2007-06-07 . Получено 2008-01-27 .
  70. ^ "16th Annual Conference ABS-Japan". Официальный веб-сайт японского филиала Ассоциации исследований бахаи . Японский филиал Ассоциации исследований бахаи. 2008. Получено 26.01.2008 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  71. ^ Берд, Алита (август 2003 г.). «Прославление религиозного разнообразия: бахаи». FYI Online; Информационный бюллетень факультета UMUC . Университетский колледж Мэриленда . Получено 21 февраля 2008 г.
  72. ^ "Веб-страницы Николаса Майера". Николас Майер . Получено 21.02.2008 .
  73. ^ "Джон Кавелин, театр / сценография, США / Япония", Arts Dialogue , т. 2002, № ноябрь, Ассоциация Бахаи по искусству, 2002
  74. ^ Бабб, Кэтлин Хайт (1996), «Театр Джанет Соно, Япония», Arts Dialogue , т. 1996, №. Март, июнь, Ассоциация Бахаи по искусству
  75. ^ Бабб, Кэтлин Хайт (1993–2000), «Творческое письмо Кэтлин Хайт Бабб / обзоры (музыка и письмо) / редактор, Япония / США», Arts Dialogue , т. разн. 1993 - 2000, № разн. 1993 - 2000, Ассоциация бахаи по искусству
  76. ^ Бабб, Кэтлин Хайт (1994–2006). «Отчет о выходе сторителлинга для Braveheart». Анализы историй . Write Brothers, Inc. Архивировано из оригинала 2008-12-01 . Получено 2009-02-21 .
  77. ^ "Барбара Кастерлайн, художник, иллюстратор, Япония", Arts Dialogue , т. 1997 и 2000, № декабрь и октябрь, Ассоциация бахаи по искусству, 1997–2000
  78. ^ "Архитектор Юичи Хирано, Япония", Arts Dialogue , т. 2002, № июнь, Ассоциация бахаи по искусству, 2002
  79. ^ «Школа бахаи Элиота празднует годовщину договора, мир», Portsmouth Herald , Seacoast Online, 24.08.2005
  80. ^ Bahaʼí International Community (2005-09-13), «Посол ведет мирные переговоры в Грин-Эйкре», Bahaʼí World News Service
  81. ^ "Green Acre Baha'i School and the Portsmouth Peace Treaty". Japan-America Society of New Hampshire. 2005-09-04. Архивировано из оригинала 2011-07-17 . Получено 2009-02-20 .
  82. ^ Робинсон, Дж. Деннис (2009-02-20), «Сходят с ума в Портсмуте», SeacoastNH.com
  83. ^ «Представители японской общины бахаи посещают штаб-квартиру в Токио», Архив новостей , Риссё Косэй Кай , 2002 г.
  84. ^ Baha'i International Community (2008-12-07). "Бахаи Филиппин - Региональная конференция - Обновление конференции". Национальное духовное собрание бахаи Филиппин. Архивировано из оригинала 26 марта 2009 года . Получено 21 февраля 2009 года .

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки