stringtranslate.com

Бармакиды

Бармакиды ( персидский : برمکیان Barmakiyân ; арабский : البرامكة аль-Барамика [1] ), также пишется Бармециды , были влиятельной иранской [2] [ 3] семьей из Балха , где они изначально были потомственными буддийскими лидерами (в монастыре Наубахар ). , [a] [5] и впоследствии приобрел большую политическую власть при аббасидских халифах Багдада. Халид , сын Бармака, стал главным министром ( визирем ) Ас-Саффы, первого халифа династии Аббасидов. Его сын Яхья помог Харуну ар-Рашиду захватить трон и пришел к власти как самый могущественный человек в Халифате.

Бармакиды отличались величием, великолепием и гостеприимством. Они упоминаются в некоторых рассказах « Тысячи и одной ночи» .

Происхождение

Семья восходит к потомственным буддийским администраторам буддийского монастыря Нава Вихара (Наубахар) к западу от Балха (Северный Афганистан). [4] Историки ислама иногда считают, что Бармакиды были зороастрийскими священниками до обращения в ислам. Это ошибочное мнение, основанное на том факте, что Балх был известен как важный центр зороастризма, или на простой неспособности ранних исламских источников отличить Зороастрийцы от буддистов. Фактически, Бармакиды произошли от вождей или администраторов буддийского монастыря под названием Нававихара (санскр. नवविहार) или «Новый монастырь», который был описан китайским буддийским дневником Сюаньцзаном в седьмом веке [6] [7], что может привели к персидской и арабской ошибке, заключающейся в том, что термин «Новбахар» был названием зороастрийского храма огня , возглавляемого Бармакидами, как сообщается в исламских источниках. Прамукхи приняли христианство во время арабского вторжения в Сасанидскую империю . [8] Гарольд Бейли предположил, что название Бармакидов может происходить от санскритского слова प्रमुख Прамукха, что означает «лидер», хотя эта теория является предметом дискуссий. [1] [9] Предполагается, что Бармакиды также имели кашмирское буддийское происхождение. [10]

Бармакиды были высокообразованными, уважаемыми и влиятельными в Аравии, Персии, Средней Азии и Леванте. В Багдаде двор Бармакидов стал центром покровительства улемов , поэтов и ученых. [7]

Первым членом семьи, личность которого известна в исторических записях, был врач из Балха. Он известен благодаря таблетке, названной в его честь, а также рекомендованной Авиценной в дополнение к аромату, который широко использовался проститутками. [11] Согласно аль-Масуди , имя Бармак было не именем, а титулом первосвященника храма огня города, хотя недавние исследования подтверждают, что это был буддийский титул, измененный, чтобы выглядеть более иранским. Его жена была порабощена во время битвы за Балх в 705 году и отдана брату арабского генерала Абд-Улле. В результате их половой связи родился сын, известный как Халид, которого Абд-Улла позже признал своим естественным сыном. Позже, после достижения мира, она была возвращена мужу. [ 12] [13] Бармака также вызвали, чтобы вылечить сына халифа Абд аль -Малика Масламу в 705 году . быть рабами или вассалами) и почитался халифом Хишамом ибн Абд аль-Маликом , который повысил его статус и был впечатлен им. Затем он стал мусульманином и пользовался высоким статусом. Клиффорд Эдмунд Босворт заявляет, что неизвестно, когда и где умер Бармак, а также нет уверенности в его обращении, несмотря на рассказ аль-Кирмани. аль-Кирмани утверждает, что он, возможно, сохранил свою веру, поскольку, по словам Ибн Асакира, убеждения его сына Халида были подозрительными . Ибн аль-Факих сообщает, что его отцу пришлось отказаться от ислама после обращения из-за давления со стороны местных магнатов, а также жителей Тухаристана , и он даже подвергся нападению со стороны Тархана Низака и был убит вместе со своими десятью сыновьями. [15] Халид родился буддистом, а затем принял ислам, занимая различные министерские должности в халифате Аббасидов . Буддийское происхождение Бармакидов, по-видимому, стимулировало интерес к индийским наукам в восьмом веке. [16]

Халид аль-Бармаки

Халид аль-Бармаки (705–782) занимал выдающиеся позиции при первых двух халифах Аббасидов, ас-Саффахе (722–754) и аль-Мансуре (714–775). Он стал визирем после смерти Абу Сальмы и Абул Джама. Халид был в таких близких отношениях с ас-Саффой, что его дочь кормила жена халифа. Точно так же дочь халифа кормила жена Халида. [ нужна цитата ]

При режиме Аббасидов Халид возглавил отдел финансов ( диван аль-Харадж ). Этот отдел занимался налогообложением и землевладением. Впервые начали составляться настоящие бюджеты, и появились кабинеты для различных ведомств. Обширный штат чиновников вел переписку с провинциями, готовил сметы и отчеты. Сформировался влиятельный слой чиновничества — ирано-исламский класс секретарей ( кутаб по-арабски, дабиран по-персидски), считавший себя главной опорой государства. Их знание сложной системы хараджа ( земельного налога), которая учитывала не только качество земли, но и урожайность посевных культур, сделало чиновниками дивана аль-Хараджа ; хранители знаний, которые были недоступны непосвященным и передавались по наследству. [7]

В 765 году Халид аль-Бармаки получил наместничество Табаристана , где подавил опасное восстание. Во время своего губернаторства в Верхней Месопотамии Халид, сочетая твердость и справедливость, быстро привел провинцию в порядок и эффективно обуздал неуправляемых курдов. [ нужна цитата ]

Яхья ибн Халид

Сыну Халида, Яхье ибн Халиду (ум. 806), в свое время губернатору Арминии , халиф аль-Махди (775-85) доверил воспитание своего сына Харуна, будущего халифа ар-Рашида . [7]

аль-Фадл и Джафар

Сыновья Яхьи аль-Фадл (766–808) и Джафар (767–803) занимали высокие посты при Харуне ар-Рашиде.

Влияние при ранних Аббасидах

Семья Бармакидов была одним из первых сторонников восстания Аббасидов против Омейядов и Ас-Саффы . Это дало Халиду бин Бармаку значительное влияние, а его сын Яхья ибн Халид (ум. 806) был визирем халифа аль-Махди (годы правления 775–785) и наставником Харуна ар-Рашида (годы правления 786–809). Сыновья Яхьи аль-Фадл и Джафар (767–803) занимали высокие посты при Харуне. [ нужна цитата ]

Многие Бармакиды были среди многих покровителей науки, что во многом способствовало распространению иранской науки и знаний в исламском мире Багдада и за его пределами. [4] Они покровительствовали таким ученым, как Гебир и Джабриль ибн Бухтишу . [ нужна цитата ] Им также приписывают создание первой бумажной фабрики в Багдаде. [ нужна цитата ] Могущество Бармакидов в те времена отражено в «Книге тысячи и одной ночи» ; визирь Джафар появляется в нескольких рассказах, а также в рассказе, породившем выражение «пир бармецида». [17]

«Мы знаем Яхью ибн Халида аль-Бармаки (ум. 805) как покровителя врачей и, в частности, перевода индуистских медицинских трудов на арабский и персидский языки. Однако, по всей вероятности, его деятельность происходила в орбите халифский двор в Ираке, где по повелению Харуна ар-Рашида (786–809) такие книги были переведены на арабский язык. Таким образом, Хорасан и Трансоксиана были фактически обойдены в этом переносе знаний из Индии в ислам, хотя, несомненно, Культурное мировоззрение Бармаки в чем-то было связано с их родиной, северным Хорасаном, а интерес Яхьи аль-Бармаки к медицине, возможно, возник из уже не поддающихся идентификации семейных традиций». [18]

Потеря поддержки в суде Аббасидов и казнь Джафара

В 803 году семья потеряла расположение Харуна ар-Рашида, и многие ее члены были заключены в тюрьму. Решение для многих пришло внезапно. Однако, как сообщается, Харун ар-Рашид также отдал приказ своему сахиб-аль-шурте ас-Синди ибн Шахаку о конфискации имущества Бармакидов за год до событий, подразумевая, что это было запланированное действие. [19]

По словам Рит Носотро, Харун ар-Рашид находил свое главное удовольствие в обществе своей сестры Аббасы и принца Бармакидов Джафара бин Яхьи . Чтобы эти двое могли находиться с ним постоянно, не нарушая ограничений в отношении женщин, он убедил их заключить чисто формальный брак. Этот брак был заключен при условии, что они встретятся только в его присутствии и никогда не произведут на свет наследника. Это условие было нарушено, и когда Харун узнал, что Аббаса родил сына, он приказал внезапно арестовать и обезглавить Джафара, а остальную часть семьи, за исключением брата Яхьи Мухаммада, также заключили в тюрьму и лишили своего имущества. [17] [20] [ нужен лучший источник ] Однако этим утверждениям не хватает доверия, поскольку они представляют собой неубедительные легенды, фальшивые истории и выдумки, не имеющие под собой никаких оснований. В действительности, после смерти первого мужа Аббасы Мухаммада ибн Сулеймана ибн Али , ее брат Харун ар-Рашид устроил брак своей сестры с Ибрагимом ибн Салихом . [21] [22]


Ат-Табари и Ибн Халдун называли совершенно другие причины, гарантирующие, что их упадок был постепенным, а не внезапным. Эти другие причины:

Падение иранских Бармакидов, однако, не повлияло на видное положение персов при дворе Аббасидов, которое продолжалось до аль-Мутаваккиля . [23]

Фелиция Хеманс размышляет о сокрытии Харуном даже их имени в своем стихотворении «Скорбящая по бармецидам» , опубликованном в 1826 году.

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
«Скорбящая по бармецидам», стихотворение Фелиции Хеманс.

Наследие

Ряд каналов, мечетей и других общественных сооружений обязан своим существованием инициативе и щедрости Бармакидов. Аль Фадлу ибн Яхье приписывают введение использования ламп в мечетях во время священного месяца Рамадан . Им также приписывают создание первой бумажной фабрики в Багдаде. Джафар ибн Яхья приобрел большую известность благодаря красноречию, литературной деятельности и каллиграфии . Хитти утверждает, что главным образом из-за него арабские историки считают Бармакидов основателями класса, обозначенного как «люди пера» ( ахль аль-калам ). Говорят, что длинная шея, которой обладали Бармакиды, способствовала введению обычая носить высокие воротники. Первый дошедший до нас арабский отчет об Индии был подготовлен под руководством Яхьи ибн Бармака его посланником. Бармакиды пригласили ко двору Аббасидов нескольких ученых и врачей со всего халифата. [4] Во время походов Халифата в Индию Халид ибн Бармак построил там город Мансура (Брахманабад) . Позже Халид руководил строительством Багдада . 30 июля 763 года халиф Аль-Мансур завершил строительство города.

Семейное дерево

Пустяки

Барамке , названный в честь Бармакидов, — район и район в муниципалитете Канават в Дамаске .

Примечания

  1. ^ Благодаря недавним разъяснениям ван Бладеля [4] мы теперь знаем, что частые ссылки в старой литературе на то, что Бармакиды были персами или зороастрийцами, неточны. См., например, «Бармакиды». Британская энциклопедия. 2007. Британская энциклопедия Интернет. 4 июня 2007 г., Сирил Глассе (редактор), Новая энциклопедия ислама, Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers, исправленное издание, 2003 г., ISBN 0-7591-0190-6 , Отрывок из: стр. 6: «The ' Династия Аббасидов правила с помощью Бармакидов, известной персидской семьи из Балха, которая до своего обращения была священниками в буддийском монастыре Наубахар». Йозеф В. Мери, Джере Л. Бахарах, «Средневековая исламская цивилизация: LZ, указатель», Тейлор и Фрэнсис, 2006. стр. 855: «Бармакиды, персидская семья, принявшая ислам из буддизма». Лиякатали Такием, «Наследники пророка: харизма и религиозный авторитет в шиитском исламе», SUNY Press, 2006. стр. 51: «Бармакиды были персидской семьей секретарей и вазиров, которые служили первым аббасидским халифам в различных административных мощности». 

Рекомендации

  1. ^ ab Гарольд Бейли, 1943. "Ираника" BSOAS 11: с. 2. Индия – Отдел археологии, Мираши и В.С. (ред.), Надписи эпохи Калачури-Чеди, т. 2, с. 4 Corpus Inscriptionum Indicarum , 1955, стр. clxx, 612, 614, 616.
  2. ^ Бартольд и Сурдель 1960, с. 1033.
  3. ^ Яршатер, Эхсан; Мелвилл, Чарльз (30 января 2012 г.). Персидская историография: История персидской литературы А.И.Б.Таурис. ISBN 9780857721402.
  4. ^ abcd van Bladel 2011, стр. 43–88.
  5. ^ Алай ибн Анджаб ибн Аль-Сааи; Шаукат М. Турава; Джулия Брей; Ибн аль-Сай (15 мая 2015 г.). Супруги халифов: женщины и двор Багдада. Нью-Йорк Пресс. стр. 162–. ISBN 978-1-4798-5098-3.
  6. ^ Бил, С. (1884). Си-ю-ки, Буддийские записи западного мира, перевод с китайского Хиуэнь Цзяна (629 г. н.э.). Том. 1. Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трюбнер. стр. 44 и далее. За городом, к юго-западу, находится монастырь Навасангхарама [синоним «нававихара»], построенный бывшим королем этой страны.
  7. ^ abcd Бартольд и Сурдел 1960.
  8. ^ ван Бладель 2012.
  9. ^ ван Бладель 2011, стр. 68–69.
  10. ^ Пражняк, Роксана (2019). Внезапные появления: монгольский поворот в торговле, вере и искусстве. Издательство Гавайского университета. п. 135. ИСБН 978-0-8248-7808-5.
  11. ^ Сирил Элгуд (2010). Медицинская история Персии и Восточного Халифата: с древнейших времен до 1932 года нашей эры. Издательство Кембриджского университета. п. 80. ИСБН 9781108015882.
  12. ^ Сирил Элгуд (2010). Медицинская история Персии и Восточного Халифата: с древнейших времен до 1932 года нашей эры. Издательство Кембриджского университета. п. 80. ИСБН 9781108015882.
  13. ^ перевод. Мартин Хиндс (2010). История ат-Табари Том. 23: Зенит Дома Марванидов: Последние годы Абд аль-Малика и Халифат аль-Валида 700-715 гг. н.э./81-96 гг. хиджры. СУНИ Пресс. п. 129. ИСБН 9780887067228.
  14. ^ Журнал Центральной Азии, Тома 3-4 . Центр изучения цивилизаций Центральной Азии Университета Каид-и-Азам. 1980. с. 141.
  15. ^ К. Эдмунд, Босворт (1994). «Абу Хафс Умар аль-Кирмани и возвышение Бармакидов». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 57 (2): 268–282. дои : 10.1017/S0041977X0002485X. JSTOR  620573. S2CID  162613546.
  16. ^ М. Вазири (2012). Буддизм в Иране: антропологический подход к следам и влияниям. Издательство Спрингер. п. 96. ИСБН 9781137022943.
  17. ^ аб Чисхолм 1911.
  18. ^ История цивилизаций Центральной Азии, Том 4, Часть 2. Автор: К.Э. Босворт, М.С.Асимов, стр. 300.
  19. ^ История ат-Табари Том. 30: Халифат Аббасидов в равновесии: Халифаты Мусы аль-Хади и Харуна ар-Рашида, 785–809 гг. Н.э./169–193 гг. хиджры. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. 29 июня 2015 г. п. 218. ИСБН 978-0-7914-9719-7.
  20. ^ Носотро, Рит (2003), Харун аль'Рашид, заархивировано из оригинала 27 декабря 2009 г. , получено 27 декабря 2009 г.
  21. ^ «Наследие вазиров Бармаки при Аббасидах». kn-ow.com . Проверено 20 мая 2024 г.
  22. ^ Кеннеди 1990, стр. 40 н. 92, 102 н. 315; Гил 1997, с. 284; Ибн Кутайба, с. 380.
  23. ^ Ованнисян, Ричард Г.; Сабах, Жорж (19 ноября 1998 г.). Персидское присутствие в исламском мире. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521591850.

Источники

Викискладе есть медиафайлы по теме Бармакидов .