Куттаб ( арабский : كُتَّاب kuttāb , множественное число: катаатииб , كَتاتِيبُ [1] ) или мактаб ( арабский : مَكْتَب ) [2] [3] — это тип начальной школы в мусульманском мире . Хотя куттаб в основном использовался для обучения детей чтению, письму, грамматике и изучению ислама , например, запоминанию и чтению Корана (включая Кираат ), часто преподавали и другие практические и теоретические предметы. [4] Куттаб представляет собой старомодный метод образования в странах с мусульманским большинством, при котором шейх обучает группу студентов, которые сидят перед ним на земле. До 20 века, когда появились современные школы, куттабы были преобладающим средством массового образования в большей части исламского мира .
Куттаб относится только к начальным школам на арабском языке. Это учреждение также можно назвать мактабом ( مَكْتَب ) или мактабой ( مَكْتَبَة ) на арабском языке — со многими транслитерациями. В общепринятом современном стандартном арабском использовании мактаб означает «офис», тогда как мактабах означает «библиотека» или «(место) учебы», а куттаб - это слово во множественном числе, означающее «авторы». [5] [1]
В Марокко это учреждение можно назвать мсид ( مْسِيد ). На персидском языке это Мактабхане مکتبخانه . По- турецки это учреждение называется мектеп . Мактаб используется в дари персидском языке в Афганистане как термин, эквивалентный школе , включая как начальную , так и среднюю школу . По- боснийски это называется мейтеф или мектеб.
В средневековом исламском мире начальная школа была известна как мактаб , которая восходит как минимум к десятому веку. Подобно медресе (под которым подразумевалось высшее образование ), мактаб часто пристраивался к мечети . [4] В 16 веке суннитский исламский юрист Ибн Хаджар аль-Хайтами обсуждал школы мактабов . [6] В ответ на петицию отставного шиитского исламского судьи, который руководил начальной школой для сирот в Мадхабе , аль-Хайтами издает фетву , описывающую структуру образования мактаб , которая предотвращала любую физическую или экономическую эксплуатацию зачисленных сирот. [7]
В XI веке знаменитый персидский исламский философ и педагог Ибн Сина (известный на Западе как Авиценна ) в одной из своих книг написал главу, посвященную мактабу , под названием «Роль учителя в обучении и воспитании Дети», как пособие для учителей, работающих в школах -мактабах . Он написал, что дети могут учиться лучше, если их обучают в классе , а не индивидуально у частных репетиторов , и привел ряд причин, почему это так, ссылаясь на ценность конкуренции и соперничества между учениками, а также на полезность групповых обсуждений . и дебаты . Ибн Сина довольно подробно описал учебную программу школы- мактаба , описав учебные программы двух ступеней обучения в школе -мактабе . [4]
Ибн Сина писал, что детей следует отдавать в школу- мактаб с 6 лет и обучать начальному образованию до тех пор, пока они не достигнут 14-летнего возраста. В течение этого времени он писал, что их следует учить Корану , исламской метафизике , языку . , литература , исламская этика и ручные навыки (которые могут относиться к различным практическим навыкам). [4]
Ибн Сина называет этап среднего образования мактаба периодом специализации, когда ученики должны начать приобретать ручные навыки, независимо от их социального статуса. Он пишет, что детям после 14 лет должна быть предоставлена возможность выбирать и специализироваться на тех предметах, которые им интересны, будь то чтение, ручное мастерство, литература, проповедь, медицина , геометрия , торговля и коммерция , ремесло или что-либо еще. другой предмет или профессия, которой они хотели бы заниматься в будущей карьере . Он написал, что это переходный этап и что необходимо проявлять гибкость в отношении возраста, в котором ученики заканчивают обучение, поскольку необходимо принимать во внимание эмоциональное развитие ученика и выбранные предметы. [5]
В средние века в Халифате наблюдался рост грамотности , имевший самый высокий уровень грамотности в средние века , сравнимый с уровнем грамотности в классических Афинах в древности . [8] Появление мактабов и медресе сыграло фундаментальную роль в относительно высоком уровне грамотности в средневековом исламском мире. [9]
Во многих регионах исламского мира куттабы исторически строились как часть религиозных и благотворительных комплексов, спонсируемых правителями или местной элитой. В Египте , особенно в Каире , куттабы часто сочетались с сабилами (киосками, раздающими воду населению). Обычно они представляли собой комнату, построенную над сабилем. Эти «сабил-кутабы» были общей чертой архитектурных комплексов мамлюкской архитектуры и последующей османской египетской архитектуры . [10] [11] [ 12] В османской архитектуре мектеп или сибийский мектеби (оба турецких термина для куттаба/мактаба) был повторяющимся элементом куллие или религиозных комплексов. [13] [14] В Стамбуле мектепы были включены в комплекс мечети Фатих , комплекс Сулеймание , комплекс мечети Атик Валиде , комплекс мечети Йени Валиде и многие другие примеры. [15] В Марокко мсид (местный термин для куттаба) был включен в некоторые благотворительные комплексы, такие как комплексы мечети Баб Дуккала и мечети Муассин , построенные в Марракеше династией Саади . [16]
