Бернард Джон Маккуэйд (15 декабря 1823 — 18 января 1909) — американский прелат католической церкви . Он был первым и дольше всех служившим епископом Рочестера , прослужив в течение 40 лет с 1868 года до своей смерти в 1909 году. Ранее он был первым президентом Университета Сетон Холл (1856–1868).
Будучи епископом, Маккуэйд был ведущим голосом консервативного крыла американской церкви. Он публично вступил в конфликт с либерально настроенным архиепископом Джоном Айрлендом и решительно выступил против американизма .
Бернард Маккуэйд родился 15 декабря 1823 года в Нью-Йорке в семье Бернарда и Мэри (урожденной Магуайр) Маккуэйд, которые оба были уроженцами Ирландии. [1] Вскоре после его рождения он переехал со своими родителями в Паулюс Хук (позже включенный в Джерси-Сити ), где его отец работал на стекольном заводе, которым управляли братья Джордж и Финеас К. Даммер . [2] Его мать умерла в 1827 году, когда Маккуэйду было всего три года. [2] Именно в доме Маккуэйдов впервые отслужилась месса Паулюса Хука, исполненная 29 ноября 1829 года преподобным Джоном Конроем, дядей будущего епископа Джона Дж. Конроя . [3]
В 1832 году отец Маккуэйда был убит коллегой-фабричным рабочим, а восьмилетнего Бернарда поместили в католический приют на Принс-стрит в Нижнем Манхэттене , укомплектованный сестрами милосердия . [4] В 1839 году он был выписан из приюта и начал подготовительное обучение к священству в малой семинарии в Шамбли , недалеко от Монреаля . [5] Он вернулся в Нью-Йорк в 1843 году, а затем поступил в семинарию Св. Иосифа в Фордхэме (тогда связанную с колледжем Св. Иоанна, ныне Фордхэмским университетом ). [4]
Будучи семинаристом, Маккуэйд страдал от плохого здоровья из-за туберкулеза . Много лет спустя он рассказал, что «друзья ожидали, что меня положат под дерн», но в конце концов он выздоровел и отметил, что «я их всех сбил». [6] Помимо учебы, он работал репетитором в колледже Св. Иоанна (1843-1846). [7]
Маккуэйд был рукоположен в священники 16 января 1848 года епископом Джоном Хьюзом в Старом соборе Святого Патрика . [8] Епископ Хьюз первоначально назначил нового священника в церковь Св. Марии на Гранд-стрит в Манхэттене, но секретарь Хьюза, преподобный Джеймс Рузвельт Бэйли , полагал, что деревенский пост будет лучше для здоровья Маккуэйда. [9] Таким образом, вместо этого Маккуэйд был назначен помощником пастора преподобного Луи Сенеса в церкви Св. Винсента в Мэдисоне , штат Нью-Джерси, и стал полноправным пастором несколько месяцев спустя, в апреле 1848 года. [7]
Приход Сент-Винсента тогда охватывал все округа Моррис , Сассекс и Уоррен , а также части Юниона и Эссекса . [10] Маккуэйд купил двух лошадей и экипажи, чтобы путешествовать по этой обширной территории, и служил мессы в частных домах и бальных залах отелей, где не было церкви. [11] Он построил Успенскую церковь, первую католическую церковь в Морристауне , в 1848 году, а затем церковь Св. Розы Лимской в Спрингфилде в 1852 году. [12] В 1849 году Маккуэйд открыл первую постоянную католическую приходскую школу в Нью-Джерси в церкви Св. Винсента в Мэдисоне, а в следующем году также оборудует церковь в Морристауне для школы. [13] Об этих двух достижениях он позже сказал: «Я горжусь тем, что так много лет назад я основал, основал и успешно развивал скромные приходские школы Мэдисона и Морристауна, чем когда-либо чувствовал, основав Сетон-холл. Колледж и семинария ». [14]
Когда в 1853 году была создана Ньюаркская епархия , преподобный Бэйли стал ее первым епископом и в сентябре того же года назначил Маккуэйда настоятелем про-собора Святого Патрика . [15] В одном из своих первых действий на посту ректора Маккуэйд нанял «Сестер милосердия», которые заботились о нем в детстве в Нью-Йорке и были основаны тетей епископа Бэйли Элизабет Энн Сетон , чтобы они взяли на себя ответственность за приют для сирот, прикрепленный к собор. [16] Он также сыграл ведущую роль в создании епархиальной общины сестер милосердия Святой Елизаветы в Ньюарке в 1859 году, став первым генерал-настоятелем сестер. [17]
Когда в сентябре 1856 года был открыт колледж Сетон Холл , Маккуэйд был его первым президентом (1856–1857, 1859–1868). [7] Он руководил штатом из трех других священников и пяти преподавателей-мирян, обслуживая студенческий состав, который вырос с пяти до 54 к концу первого года обучения в колледже. [18] Он вернулся в собор Святого Патрика в Ньюарке на два года, прежде чем возобновить свои обязанности президента в июле 1859 года, сохранив за собой роль настоятеля собора и оставаясь на этих должностях, пока не стал епископом. [19] Он также работал профессором риторики в колледже и был известен как «сторонник жесткой дисциплины, [который] настаивал на быстроте и точности в каждой детали». [20] В 1860 году Маккуэйд перенес Сетон-холл из его первоначального местоположения в Мэдисоне в Саут-Ориндж , который был более доступен для Ньюарка. [21] Большой мраморный особняк в поместье служил семинарией, а для колледжа было построено новое кирпичное здание. [21] Краеугольный камень нового здания был заложен в мае 1860 года, а в сентябре следующего года колледж был открыт с 50 студентами. [22]
В воскресенье после битвы при форте Самтер Маккуэйд обратился к прихожанам собора Святого Патрика и выразил свою поддержку Союзу . [23] На следующей неделе американский флаг был поднят над собором, и Маккуэйда пригласили выступить на публичном собрании в местном здании суда, где он заявил, что «этот славный Союз будет поддержан против любого врага, будь то на нашей земле или из других стран». заграница." [24] Весной 1864 года он вызвался добровольцем в качестве капеллана и служил раненым и умирающим солдатам во Фредериксбурге , штат Вирджиния , где он был единственным католическим священником. [25] Во время службы он якобы обратил протестантского солдата, который был свидетелем того, как он предлагал виски однополчанину. [26]
Когда в сентябре 1864 года недавно рукоположенный преподобный Майкл Корриган присоединился к профессорско-преподавательскому составу Сетон-холла, между ним и Маккуэйдом, которые впоследствии стали двумя наиболее выдающимися консервативными лидерами среди американских епископов своего времени, завязалась прочная дружба и партнерство. [27] Как описал их отношения один историк:
Отношения Маккуэйда и Корригана развивались в Сетон-холле, и Маккуэйд настолько высоко ценил ум и административные таланты молодого Корригана, что, справедливо или нет, Маккуэйд позже стал претендовать на заслуги в продвижении Корригана: сначала в Сетон-холл, затем к [епископу] Ньюарка и, наконец, его повышение до архиепископа Нью-Йорка . После 1880 года Корриган формально был начальником Маккуэйда, но до самого конца это оставалось отношением бывшего учителя к своему ученику, причем Маккуэйд играл роль друга, советчика и доверенного лица, который всегда побуждал Корригана действовать ясно, смело и решительно. [28]
В январе 1866 года пожар уничтожил здание семинарии в Сетон-холле, и Маккуэйд собрал средства на строительство более крупной семинарии Непорочного зачатия , которая была готова к заселению к следующему году. [29] В дополнение к своим обязанностям президента колледжа и ректора собора, Маккуэйд был назначен генеральным викарием Ньюаркской епархии в сентябре 1866 года. [7] За два года своего пребывания на посту генерального викария Ньюарка он стал «ужасом для преступников». [30] и регулярно отстраняли священников от должности за финансовые проступки, пьянство и неподчинение.
Маккуэйд сопровождал епископа Бейли на Втором пленарном заседании Балтимора в октябре 1866 года, выступая в качестве теолога Бэйли и члена совета по епископам, священникам и семинаристам. [31]
3 марта 1868 года Маккуэйд был назначен первым епископом вновь созданной Рочестерской епархии Папой Пием IX . [8] Архиепископ Джон Макклоски из Нью-Йорка отметил в письме архиепископу Мартину Джону Сполдингу из Балтимора, что Маккуэйд «был полон решимости не принимать, [и] пользовался в этом сочувствием и поддержкой своего собственного епископа , но в конце концов уступил соображениям». [32] Маккуэйд получил свое епископское посвящение 12 июля 1868 года от архиепископа Макклоски, а епископ Бэйли и епископ Луи де Гезбриан служили со-хиротониками в Старом соборе Святого Патрика в Нью-Йорке. [8]
Маккуэйд официально возглавил Рочестерскую епархию 16 июля 1868 года, когда его поселили во временном каркасном здании, построенном для размещения недостроенного Рочестерского собора Святого Патрика. [33] Новая епархия состояла из восьми округов на западе Нью-Йорка ( Монро , Ливингстон , Уэйн , Онтарио , Сенека , Каюга , Йейтс и Томпкинс ), которые были отделены от епархии Буффало (с добавлением Штойбена , Чемунга , Шайлера ). и Тиога в 1896 г.). [34] В начале правления Маккуэйда в 1868 году в епархии насчитывалось 54 500 католиков, 39 священников, 35 приходов и 29 миссий. [35] В его последний год на посту епископа в 1909 году насчитывалось 121 000 католиков, 164 священника, 93 прихода и 36 миссий. [36]
Споры Маккуэйда с другими священнослужителями начались в начале его пребывания в должности. В феврале 1869 года он пытался отстранить преподобного Томаса О'Флаэрти от должности пастора церкви Святого Семейства в Оберне из-за плохого финансового управления приходом со стороны священника и его последующего отказа предоставить подробный отчет. [37] Когда О'Флаэрти отказался от назначения, Маккуэйд отстранил его. [38] Дело получило широкую огласку: Маккуэйд обвинил редактора газеты Джеймса Макмастера «во многих неправильных суждениях по отношению ко мне, вынесенных многими священниками в отдаленных частях США в отношении моих действий по делу О'Флаэрти». [39] Маккуэйд отменил отстранение только 23 года спустя, по указанию Апостольского делегата Франческо Сатолли , с единственным условием, что О'Флаэрти не будет разрешено возобновить активное служение в Рочестерской епархии. [40]
Другой известный конфликт касался преподобного Луи Ламберта, пастора церкви Святой Марии в Ватерлоо . Помимо своей пастырской деятельности, Ламберт редактировал газету Waterloo Catholic Times (1877–1880), а затем New York Freeman's Journal (1895–1910). [41] Хотя первоначально он одобрял работу Ламберта, мнение Маккуэйда испортилось после того, как газета Ламберта начала критиковать его и других священнослужителей в Рочестере и за его пределами. Таким образом, в апреле 1881 года он ограничил служение Ламберта своим приходом. [42] Ламберт дважды обжаловал решение Маккуэйда в Риме, который оба раза поддержал решение епископа. [42] В 1888 году Маккуэйд уволил Ламберта из епархии, но священник снова подал апелляцию, которая потребовала, чтобы оба мужчины явились в Рим для представления своего дела. [42] Как и дело О'Флаэрти, дело Ламберта вызвало плохую реакцию в прессе на Маккуэйда, который жаловался епископу Ричарду Гилмору в апреле 1889 года: «Здесь я подобен преступнику, которого огрызают все дешевые католические газеты Америки от Атлантики до Тихоокеанский." [42] Окончательное решение Рима было принято в январе 1890 года, когда он отказался восстановить Ламберта в должности при Ватерлоо и вместо этого потребовал от него принять новый приход от Маккуэйда. [43] Затем Ламберт служил пастором Успенской церкви в Скоттсвилле до своей смерти в 1910 году.
За пределами Рочестера Маккуэйд консультировал своего протеже Майкла Корригана , архиепископа Нью-Йорка (1885-1902), во время громкого конфликта последнего с преподобным Эдвардом МакГлинном . МакГлинн был социальным реформатором, который активно поддерживал Генри Джорджа и движение « Единого налога », которое, по мнению Маккуэйда, противоречило учению Церкви о праве на частную собственность. [44] Маккуэйд призвал Корригана быть «ясным, сильным, смелым и не бояться» [45] с МакГлинном и запретить нью-йоркским католикам посещать Общество МакГлинна по борьбе с бедностью. Корриган последовал этому совету и даже отлучил МакГлинна от церкви в июле 1887 года.
Постоянные апелляции американских священников к Риму против своих епископов привели к раннему обсуждению назначения апостольского делегата в Соединенные Штаты для разрешения этих споров. Маккуэйд с самого начала выступил против этой идеи, написав тогдашнему епископу Корригану в феврале 1877 года: «Дело с «Апостольским делегатом» — очень серьезное дело, и оно обречено на создание проблем, если его продолжить. Вместо того, чтобы поддерживать нашу собственную горячую любовь к Рим, это будет иметь противоположный эффект. Единственная причина изменения, о которой я слышал, заключалась в том, чтобы уменьшить количество обращений к Риму. Сомневаюсь ли я в этом? [46] Во время посещения Рима в конце 1878 года Маккуэйд поклялся «приложить все разумные усилия ко всем подходящим лицам, начиная с Папы Римского, чтобы положить конец этому делегатскому соглашению». [47] Его усилия преуспели в отсрочке назначения апостольского делегата до 1892 года, когда Франческо Сатолли был назначен на этот пост и добился восстановления в должности таких священников, как Томас О'Флаэрти и Эдвард МакГлинн.
В конце 1869 года Маккуэйд прибыл в Рим для участия в Первом Ватиканском соборе (1869-1870), где был ярым противником папской непогрешимости . Хотя у него действительно были богословские оговорки по поводу этой доктрины, оппозиция Маккуэйда была в первую очередь основана на целесообразности того, что он назвал «этим самым ненужным вопросом». [48] В письме из Рима от 24 апреля 1870 года Маккуэйд писал настоятелю Рочестерского собора:
Против этого определения выступают так много епископов, несомненно преданных Святому Престолу, которые будут голосовать [против], если перед ними окажется такое, что люди перестанут задумываться. Кроме того, правительства Европы встревожены. Они помнят, что в прошлом Папы освобождали подданных от верности и во многом вмешивались в дела правительств. Даже у нас в этом отношении возникнут более или менее затруднения. По крайней мере, политики попытаются использовать трудности против нас. [49]
В начале Собора Маккуэйд и меньшинство епископов безуспешно обратились к Папе Пию IX с просьбой не предлагать собравшимся непогрешимость. [50] Предварительное голосование по указу состоялось 13 июля 1870 года, в ходе которого Маккуэйд и 87 других епископов проголосовали против, 451 проголосовали за и 62 проголосовали за с условиями. [50] В преддверии запланированного на 18 июля окончательного голосования многие противники непогрешимости решили не присутствовать на заседании, а не проголосовать против в присутствии Пия IX. [51] Среди них был Маккуэйд, который получил разрешение вернуться домой и уехал в тот же день, когда был принят указ. [52] На своем собственном соборе 28 августа Маккуэйд заявил: «Теперь мне не составляет труда принять догму, хотя я до последнего выступал против нее». [53]
Однако, несмотря на его общественное признание, его предыдущее противодействие не было забыто. В июне 1880 года он обратился к епископу Майклу Корригану: «Два письма кардинала Симеони ясно указали, что моя приверженность Ватиканскому собору может быть поставлена под сомнение... Мое последнее письмо кардиналу ясно показало ему мою позицию, но что я не буду с достоинством подчиниться поставленному под сомнение моей вере и чести по наущению неизвестных нападавших». [54]
С тех пор, как Маккуэйд был пастором и президентом колледжа, он особенно посвятил себя делу католического образования. Как он описал в своем обращении в августе 1872 года: «Я когда-либо говорил, что предпочел бы видеть здание школы без церкви, чем церковь без здания школы». [55] По его мнению, приходская школа была духовной необходимостью, потому что «если дети не будут обучены, воспитаны и обучены под католическим влиянием и учениями, они будут потеряны для Божьей Церкви». [56] В государственных школах, по его мнению, доминировали «протестанты или безбожники». [57]
Когда Маккуэйд впервые прибыл в Рочестер, единственные настоящие приходские школы были прикреплены к пяти немецким приходам, в которых в то время обучалось 2000 учеников. [58] Маккуэйд был полон решимости создать школу в каждом приходе и в сентябре 1871 года объявил о своем намерении создать систему бесплатных приходских школ в епархии, укомплектованных сестрами Святого Иосифа . [59] На момент его смерти в 1909 году 53 из 93 приходов епархии имели собственные приходские школы, в которых обучалось 18 000 учащихся. [36]
В 1874 году Маккуэйд считал вопрос католического образования достаточно важным, чтобы отказать в Таинстве покаяния родителям-католикам, которые не смогли отправить своих детей в доступные приходские школы; эта политика была одобрена Священной Канцелярией в письме американским епископам в ноябре 1875 года. [60] Также начиная с 1874 года Маккуэйд приказал всем учащимся католических школ Рочестера сдавать экзамены Риджентс Нью-Йорка , чтобы «показать а другим, что наши школы так же хороши и лучше, чем государственные школы, даже по их собственным тестам». [61]
Приверженность Маккуэйда католическому образованию также была связана с его целью воспитать духовенство американского происхождения. По возвращении с Первого Ватиканского собора в 1870 году Маккуэйд открыл небольшую семинарию для молодых людей, интересующихся священством. [58] Малая семинария сначала называлась Св. Патрика, но она была официально переименована в Св. Андрея в 1879 году. [62] В том же году Маккуэйд начал планировать собственную крупную семинарию в Рочестере. [58] Он приобрел участок в 1887 году, а строительство началось четыре года спустя. [58] В сентябре 1893 года семинария Святого Бернара открылась с 39 семинаристами и восемью преподавателями, в том числе Эдвардом Джозефом Ханной как профессором догматического богословия и Эндрю Брином как профессором иврита и Священного Писания. [63] Сам Маккуэйд преподавал там гомилетику. [64] Церковь Святого Бернара стала национальной моделью, и к 1910 году в ней работало 233 семинариста, уступая только семинарии Святой Марии в Балтиморе. [65]
.jpg/1280px-John_Ireland_(archbishop_of_Saint_Paul).jpg)
В конце 19 века консервативное крыло американских католических епископов возглавляли Маккуэйд, архиепископ Майкл Корриган и архиепископ Фредерик Катцер . [66] Лидерами либеральной фракции, тем временем, были архиепископ Джон Айрлэнд , архиепископ Джон Дж. Кин и кардинал Джеймс Гиббонс . [66] Эти разногласия привели к многочисленным публичным спорам между Маккуэйдом и Ирландией. Их вражда стала настолько острой, что, когда однажды его спросили, будет ли он « закапывать топор » в отношении Ирландии, Маккуэйд ответил: «Да, в его черепе!» [42]
Одним из первых разногласий между Маккуэйдом и Ирландией было создание Католического университета Америки . Маккуэйд выразил свои опасения по поводу национального католического университета в 1882 году, назвав эту идею преждевременной. [67] Два года спустя, однако, Третий пленарный совет Балтимора санкционировал создание университета. Оппозиция Маккуэйда усилилась, когда комитет по планированию, в котором доминировали Ирландия и Кин, предложил место в Вашингтоне, округ Колумбия , недалеко от Гиббонса в Балтиморе. [65] Когда Корриган признался Маккуэйду в своем недоверии к комитету, последний посоветовал ему разорвать все связи с проектом. [45] Неудивительно, что Маккуэйд не присутствовал на церемонии открытия 1889 года и отказался разрешить сбор средств для университета в своей епархии. [65] Когда Древний Орден Хибернианцев начал собирать средства на пожертвованную кафедру в университете, Маккуэйд сказал, что эту кафедру следует называть «Кафедрой убийц» [27], потому что он считал, что орден был связан с Молли Магуайрс . Когда в 1896 году Папа Лев XIII отстранил Кина от должности ректора университета , Маккуэйд был в восторге и сказал Корригану: «Новости из Рима ошеломляют. В Риме наконец-то узнали о провале университета... Что рушится со всех сторон! Гиббонс, Ирландия и Кин!!! Какое-то время они были чудаками, диктовали стране и думали управлять нашими епархиями за нас». [27]
Враждебность Маккуэйда к Ирландии возросла в 1890 году, когда последний обратился к Национальной ассоциации образования , чтобы похвалить государственные школы и выразить сожаление по поводу необходимости приходских школ. [68] Ирландия также выразила поддержку плану Покипси , согласно которому местные школьные советы контролировали приходские школы во время школьных занятий, в то время как религиозное обучение происходило в нерабочие часы. [69] Маккуэйд, стойкий защитник приходских школ, считал, что план Покипси поставил под угрозу католические ценности, заявив, что он «ослабляет и притупляет католичность наших школьных классов». [70] После того, как Ирландия реализовала план в Фарибо и Стиллуотере в Миннесоте, Маккуэйд охарактеризовал Ирландию как «главу и фронт новой либералистической партии в Американской церкви» [45] и посетовал на это, «поскольку наша тяжелая работа последних сорока лет начало приносить обильные плоды, они произвольно разрушили все, если бы это сделал враг!» [42]
Напряженность между Маккуэйдом и Ирландией достигла точки кипения в 1894 году. Смерть епископа Фрэнсиса Макнейрни в январе того же года не оставила ни одного католика в Попечительском совете Университета штата Нью-Йорк . Два священника, Сильвестр Мэлоун и Луи Ламберт, выдвинули себя кандидатами в Законодательное собрание штата Нью-Йорк, чтобы заменить МакНирни. [71] Учитывая его непростую историю с либеральными взглядами Ламберта и Мэлоуна, Маккуэйд выдвинул свою кандидатуру, сказав архиепископу Корригану: «Все, что меня волнует, - это победить этих двоих». [72] В этот момент архиепископ Ирландия вмешался, чтобы выступить против Маккуэйда, и успешно лоббировал среди нью-йоркских политиков назначение Мэлоуна, даже поощряя Ламберта отказаться от участия и поддержать Мэлоуна. [71] Ирландия не остановилась на этом, и позже в том же году он активно выступал за Республиканскую партию на выборах в штате Нью-Йорк 1894 года . [72] Выборы завершились победой республиканцев и принятием поправки Блейна к Конституции Нью-Йорка , запрещающей государственное финансирование религиозных школ. [42]
Участие Ирландии в политике Нью-Йорка привело в ярость Маккуэйда, который заявил, что Ирландия «не имеет чувства уместности вещей». [73] Через несколько недель после выборов, 25 ноября, Маккуэйд произнес проповедь в Рочестерском соборе и осудил Ирландию, назвав свои действия «недостойными и позорящими его епископскую должность» и заявив, что «этот скандал заслуживает столь же публичного упрека, как и совершено преступление». [74] После этого публичного осуждения Маккуэйд с гордостью сказал Корригану: «Похоже, что Ирландия и Кин были в Атлантик-Сити в то воскресенье, когда была произнесена моя проповедь. Они сходили с ума и не пытались скрыть свой гнев». [42] Рим также был расстроен проповедью. В письме кардиналу Мечиславу Галке-Ледоховскому, объясняющему его действия, Маккуэйд заявил:
В последние годы в нашем организме под руководством таких лидеров, как монсеньор, зарождается дух ложного либерализма. Ирландия и монсеньор. Кин, если это не остановить вовремя, это приведет к катастрофе для Церкви. Миряне-католики много раз отмечали, что католическая церковь, которую они когда-то знали, похоже, уходит, настолько они потрясены тем, что происходит вокруг них. [27]
Мнение Маккуэйда было подтверждено Римом в январе 1899 года, когда Папа Лев XIII издал Testem benevolentiae nostrae и осудил « американизм » как форму модернизма , подрывающую католическую доктрину с целью адаптации церкви к протестантской культуре. [75] Ирландия и другие либералы утверждали, что они не придерживаются подобных взглядов. В ответ Маккуэйд снова поднялся за кафедру своего собора 25 июня 1899 года, критикуя попытки свести к минимуму проблему и настаивая на том, что «существует разновидность американизма, которую Святейший Отец осудил до своей энциклики». [27] В своей проповеди он указал на четыре примера: 1) участие Ирландии, Кина и Гиббонса в Парламенте мировых религий 1893 года , который поставил католицизм в один ряд с «низшими формами евангелизма и неверия»; 2) их поддержка плана Покипси и «безбожных государственных школ»; 3) их поддержка более открытой политики в отношении « тайных организаций » и их «надежда, что вскоре будет снят запрет с масонства »; и 4) лекция Кина в Гарвардском университете в 1890 году, «чтобы рекламировать… новорожденный либерализм католической церкви». [76]
Жесткие взгляды Маккуэйда начали смягчаться в последние годы его жизни, особенно после смерти его друга архиепископа Корригана в мае 1902 года. Ему даже удалось примириться с Ирландией, которая писала о своем шоке от новой ситуации в декабре 1902 года: «Маккуэйд Я тоже мой верный поклонник Le monde est a rebours («Мир перевернулся»). [27]
В 1872 году Маккуэйд приобрел ферму с видом на озеро Болиголов и выделил часть земли под винодельню для производства священного вина для местных церквей, назвав ее «О-Нех-Да» в честь названия озера Сенека . [77] К 1905 году винодельня производила 20 000 галлонов вина ежегодно, [78] и работает по сей день. Маккуэйд сделал озеро Хэмлок своим вторым домом и принимал таких гостей, как архиепископ Бостонский Джон Джозеф Уильямс , который проводил там лето до своей смерти в 1907 году.
Из-за пневмонии Маккуэйд провел длительный период выздоровления в Саванне , штат Джорджия , с 1903 по 1904 год. [80] В феврале 1904 года, в возрасте 81 года, он написал в Рим письмо с просьбой о назначении вспомогательного епископа в лице преподобного Томаса. Ф. Хики , генеральный викарий епархии и настоятель собора. [81] Рим настоял на назначении епископа-коадьютора с правом преемственности, и Хикки был таким образом рукоположен 24 мая 1905 года. [58]
В 1907 году архиепископ Сан-Франциско Патрик Уильям Риордан также искал епископа-соадьютора, и его предпочтительным кандидатом был преподобный Эдвард Джозеф Ханна , профессор богословия семинарии Св. Бернара. [66] Однако кандидатура Ханны была сорвана после того, как кардинал Джироламо Мария Готти получил письмо, бросающее вызов ортодоксальности Ханны и обвиняющее его в модернизме . [82] Убежденный в ортодоксальности Ханны и обеспокоенный репутацией своей семинарии, Маккуэйд энергично защищал профессора в Риме: «Если бы это обвинение имело какое-либо основание, оно касалось бы семинарии Св. Бернара и меня самого. Я хорошо знаю своих профессоров, поскольку постоянно с ними, и я уверен, что в их речах и мыслях нет и тени нездоровья». [66] Маккуэйд был шокирован, узнав, что обвинения против Ханны исходили от профессора Священного Писания Св. Бернарда, преподобного Эндрю Брина , которого Маккуэйд затем уволил из семинарии. [83] В конечном итоге Ханна был назначен вспомогательным епископом Сан-Франциско в 1912 году, а в 1915 году стал архиепископом. [84]
В последние месяцы правления Маккуэйда он получал добрые пожелания даже от бывших врагов. Архиепископ Айрленд отправил телеграмму с выражением «самого искреннего сочувствия» «старому герою», а преподобный Луи Ламберт нанес визит больному епископу. [85]
Маккуэйд умер в своей резиденции в Рочестере 18 января 1909 года, через два дня после 61-й годовщины своего священнического рукоположения. [34] После его смерти колокол собора Святого Патрика звонил 86 раз, по одному на каждый год его жизни. [86] Маккуэйд похоронен на кладбище Гроба Господня , которое он сам основал в 1871 году. [85]