Индуистский священник может ссылаться на одно из следующих:
Традиционно священники в основном происходили из варны брахманов , мужчины которой назначаются на эту должность в индуистских текстах . [4] [5]
Известно, что индуистские священники совершают молитвенные службы, часто называемые пуджей . Среди преданных священники называются пандитами или пуджари . [6]
Истоки индуистского духовенства можно проследить до ведической религии , где варна брахманов была обозначена как учителя Вед , а также члены класса жрецов среди индо-ариев . В то время как сообщество брахманов также занималось другими ремеслами, они крайне не поощрялись к занятиям, которые не были религиозными, и тексты, такие как Манусамхита, предписывали относиться к таким людям так, как будто они были шудрами . [7] В космологическом мифе , который был задуман в нескольких индуистских писаниях, таких как Пураны , класс брахманов впервые появился из уст Пуруши , [8] концепции божественности, которая пронизывала всю вселенную в форме человека. Поэтому они были религиозно обозначены как члены главной варны , с их обязанностями и средствами к существованию, наставленными им Богом. [9]
Пурохиты царей отвечали за надзор за общественными жертвоприношениями и ритуалами, и две элиты общества имели взаимовыгодные отношения: цари были обязаны своей легитимностью как правители классу брахманов, которые служили пурохитой, а брахманы были обязаны царям своим приобретенным статусом и политическим влиянием. Жестокость по отношению к членам класса жрецов была тяжким преступлением, и правила против таких действий были строго установлены. Слово брахмана также обычно преобладало в ситуациях конфликта. Социолог Макс Вебер считал, что центральной чертой индийского общества была важность брахманов, и считал, что статус, приобретенный классом благодаря их связи со жречеством, не имеет себе равных нигде в мире. [10]
С ростом буддизма власть класса жрецов-брахманов начала ослабевать. Это, скорее всего, связано с буддийским монашеским представлением о том, что правильное поведение человека делает его брахманом, а не с индуистским представлением, основанным на рождении. [11] Однако, из-за того, что новое неортодоксальное движение не предприняло никаких попыток противостоять системе варн , роль брахманов как исполнителей религиозных обрядов сохранилась. С их угасанием навсегда, класс усилил процесс индуистского синтеза , где ассимиляция народных культов привела к появлению вайшнавизма и шиваизма как доминирующих традиций. [12]
Основная обязанность членов класса жрецов — проводить ежедневные молитвы ( пуджи ) в местном храме и совершать индуистские ритуалы и церемонии. Пуджари предполагает, что все посетители их храма желают стать свидетелями даршаны , благоприятного видения мурти , храмового идола, который служит представлением данного божества в святилище . Они совершают ежедневные пуджи для почитания божества, а также для дарования благословений божества собравшимся преданным, где они на видном месте представляют арти ( зажженную камфару на тарелке), которая ритуально обведена кругом, лицом к мурти. После совершения пуджи с пением священных мантрамов , звоном в молитвенный колокол и иногда чтением стхала-пураны (региональной индуистской легенды, объясняющей значимость храма), пуджари благословляет преданных, предлагая им прасад (освященные подношения пищи), чаранамритам или тиртхам (воду, которая ранее использовалась для омовения ног мурти), сатари (золотую или серебряную корону, которая возлагается на голову преданного, с отпечатком стоп мурти) и тилакам (сандаловую пасту, кумкумам , вибхути, которую преданные носят на лбу). [13] Также могут быть предложены листья туласи и напиток панакам . Пуджари ритуально освящают подношения фруктов и цветов, принесенные последователями, и возвращают их, если их попросят.
Лица, желающие стать священниками, проходят длительный курс обучения под руководством гуру и в первую очередь изучают Веды, Дхармашастры , закон, грамматику и мантры пуджи, которые обычно изучаются из Пуран. [14] Священники, благодаря своим обширным знаниям религиозной литературы, такой как Бхагавад-гита и Рамаяна , пытаются поощрять преданность индуистской общины индуистским божествам. [3]
Во время индуистских фестивалей , а также традиционных мероприятий, таких как свадьбы , церемония священного шнура , кумбхабхишекам , антьести и особые церемонии, посвященные божествам, священники могут быть призваны для проведения пудж. Для проведения пуджи священники должны обладать соответствующими навыками и знаниями. Чтобы быть квалифицированным священником, они должны свободно знать требуемые песнопения ( мантрамы и стотрамы ) на санскрите и быть знакомыми с материалами, необходимыми для проведения пуджи для различных церемоний и ритуалов. [6] Пандиты с раннего возраста обучаются запоминать гимны , чтобы петь их во время ритуалов и церемоний без посторонней помощи. Получение помощи в запоминании гимнов и песнопений исторически не одобрялось, поскольку от священников ожидалось, что они будут читать гимны по памяти. [1]
В Манусмрити широкие функции индуистского духовенства, такие как знание писаний, а также проведение религиозных церемоний, возлагаются на тех, кто родился в классе брахманов : [15] [16]
Брахманы чистого брахманского происхождения, стремящиеся к своим обязанностям, должны должным образом выполнять шесть действий в должном порядке.
Обучение, изучение, жертвоприношение для себя, жертвоприношение для других, дарение и получение даров — это шесть функций для «перворожденного».- Приписывается Ману , Манусмрити , стихи 10.74-10.75.
Хотя функции индуистского духовенства исторически, а также в настоящее время, были тесно связаны с варной брахманов в Индии и Непале, [17] [18] [19] существует несколько индуистских общин, которые стремились назначать своих членов священниками для проведения церемоний и религиозных обрядов. Реформистская секта лингаятов Карнатаки отвергает систему варн, упомянутую в писаниях, и не использует брахманов в качестве священников. [20] В дравидийской народной религии , чьи божества были в некоторой степени ассимилированы основным индуизмом, деревенские божества обслуживаются священниками небрахманами, и традиции часто не являются брахманскими по своей природе, включая практику кровавых жертвоприношений и ритуального убоя. [21]
Повседневный образ жизни индуистских священников традиционно состоит из совершения молитв от четырех до шести раз в день, что зависит от религиозной традиции, которой они следуют. Каждое утро пуджари отвечают за совершение абхишекам ( омовение мурти водой и молоком и облачение идола в традиционную одежду и драгоценности). Священники, не привязанные к храмам, ездят в дома последователей индуизма, где они проводят хомамы , яджны , пуджи и ряд религиозных церемоний. Священники, как правило, воздерживаются от употребления мяса и алкоголя, поскольку они считаются ритуально оскверняющими. Традиционно ожидается, что они не будут взимать плату за свои услуги и будут существовать за счет милостыни и данам (благотворительных пожертвований), предлагаемых индуистской общиной. [22] Священники также, как правило, не обязаны практиковать целибат. [23]
В Южной Индии пуджари обычно не носят одежды выше талии внутри, а иногда даже и за пределами храма, и поэтому их легко узнать по ношению священной нити. [24] В нескольких регионах Индии, таких как Кашмир и северная Индия, священники носят шикху, всего лишь пучок волос на голове, ссылаясь на практику таких наставников, как Кашьяпа . [25]
Медиа, связанные с индуистскими священниками на Wikimedia Commons
