stringtranslate.com

М.С. Голвалкар

Мадхав Садашиврао Голвалкар (19 февраля 1906 г. – 5 июня 1973 г.), широко известный как Гуруджи , был вторым Сарсангчалаком («Главой» [1] ) индуистской организации Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS). Голвалкар считается его последователями одной из самых влиятельных и выдающихся фигур среди Раштрия Сваямсевак Сангх .

Он был первым человеком, выдвинувшим концепцию культурной нации под названием «Хинду Раштра» , которая, как полагают, переросла в концепцию теории Акханд Бхарат , объединенных наций для бхаратийцев . Голвалкар был одним из первых индуистских националистических мыслителей в Индии. [2] [3] Голвалкар является автором книги « Мы, или наше определение нации» . [4] [5] [6] «Bunch of Thoughts» — сборник его речей. [7]

Ранний период жизни

Голвалкар родился у Садашиврао и Лакшмибаи Голвалкар в семье маратхи Кархаде Брахман [8] в Рамтеке , недалеко от Нагпура в Махараштре . Его семья была зажиточной и поддерживала его в учебе и деятельности. Садашиврао, бывший клерк в почтово-телеграфном департаменте, стал учителем в Центральных провинциях и Бераре и закончил свою карьеру в качестве директора средней школы. Голвалкар был единственным выжившим сыном из девяти детей. Поскольку его отца часто переводили по стране, его переводили во многие школы. Голвалкар изучал науку и был способным и аполитичным учеником. В подростковом возрасте он развил глубокий интерес к религии и духовной медитации. [9] [10] [11] [12]

Голвалкар поступил в колледж Хислоп , миссионерский образовательный институт в Нагпуре. В колледже он, как сообщается, был возмущен открытой пропагандой христианства и унижением индуизма ; большая часть его беспокойства о защите индуизма прослеживается в этом опыте. [13] Он оставил колледж Хислоп и поступил в Бенарасский индуистский университет (BHU) в Варанаси , получив степень бакалавра наук в 1927 году и степень магистра биологии в 1929 году. [13] [9] На него оказал влияние Мадан Мохан Малавия , националистический лидер и основатель университета. [14]

Голвалкар отправился в Мадрас , чтобы получить докторскую степень по морской биологии , но не смог ее завершить из-за выхода на пенсию своего отца; [11] позже он преподавал зоологию в течение трех лет в BHU. Его студенты называли его «Гуруджи» из-за его бороды, длинных волос и простой одежды, практика позже продолжилась в почтительной манере его последователями RSS. Голвалкар вернулся в Нагпур и получил юридическое образование в 1937 году. [15] [9] Во время чтения лекций в Университете индуизма Банараса, Бхайяджи Дани , студент и близкий соратник RSS Сарсангхчалака К. Б. Хеджевара , основал RSS шакху в Варанаси. [16]

Хотя Голвалкар посещал собрания и пользовался уважением среди его членов, нет никаких признаков того, что Голвалкар проявлял живой интерес к организации. В 1931 году Хеджевар посетил Бенарес и был привлечен к аскету Голвалкару. [9] Вернувшись в Нагпур, Хеджевар оказал большее влияние на Голвалкара. Согласно источникам RSS, Хеджевар поощрял его получить юридическое образование, поскольку это дало бы ему репутацию, требуемую лидером RSS. В 1934 году Хеджевар назначил его секретарем ( карявах ) главного отделения в Нагпуре. После того, как он начал заниматься юридической практикой, Хеджевар поручил ему управление учебным лагерем офицеров Аколы. [13] [17]

В октябре 1936 года Голвалкар оставил свою юридическую практику и работу в RSS для ашрама Sargachi Ramakrishna Mission в Западной Бенгалии, чтобы отречься от мира и стать саньяси . Он стал учеником Свами Акхандананды , который был учеником Рамакришны и братом-монахом Свами Вивекананды . [17]

13 января 1937 года Голвалкар, как сообщается, получил свою дикшу, но вскоре покинул ашрам . [18] Он вернулся в Нагпур в состоянии депрессии и нерешительности, чтобы обратиться за советом к Хеджевару после смерти своего гуру в 1937 году, и Хеджевар убедил его, что его долг перед обществом лучше всего может быть выполнен, если он будет работать в RSS. [19]

RSS-лидерство

После того, как Голвалкар вернулся в RSS, Хеджевар начал готовить его к лидерству, и он был назначен ответственным за Всеиндийский офицерский учебный лагерь с 1937 по 1939 год. Способности Голвалкара (управление сложными деталями большого лагеря, публичные выступления, чтение и письмо) были оценены по достоинству. В 1938 году его попросили перевести на хинди и английский язык работу Г. Д. Саваркара «Rashtra Mimansa » ( Национализм ) 1934 года на языке маратхи . Получившаяся в результате книга « Мы, или наше определение нации » была опубликована от имени Голвалкара и рассматривалась как систематическое рассмотрение идеологии RSS; [20] утверждение о том, что это был сокращенный перевод, было сделано Голвалкаром только в речи 1963 года. [21] Однако сравнительный анализ текста Rashtra Mimansa на языке маратхи и "We, or Our Nationhood Defined" показывает, что последний на самом деле не был переводом, а лишь текстом, вдохновленным первым. В частности, пронацистские идеи принадлежали Голвалкару. [22]

В 1939 году на фестивале Гурудакшина Хеджевар объявил, что Голвалкар станет следующим генеральным секретарем ( саркарьява , вторая по важности должность в РСС). За день до своей смерти 21 июня 1940 года он дал Голвалкару лист бумаги с просьбой стать лидером РСС. 3 июля пять государственных сангхчалак (директоров) в Нагпуре объявили о решении Хеджевара. [23]

Выбор Голвалкара, как говорят, ошеломил волонтеров RSS, поскольку Хеджевар обошёл нескольких старших активистов. Прошлое Голвалкара, его подготовка и интересы сделали его маловероятным преемником, и Баласахеб Деорас сказал, что несколько лидеров RSS скептически отнеслись к способностям Голвалкара как сарсангхчалака . [9] Оглядываясь назад, подготовка Хеджевара (включая поощрение получить юридическое образование и стать автором книги « Мы, или наше национальное определение ») рассматривается как ключ к последующему успеху Голвалкара. Одной из причин его выбора было то, что он, как считалось, вероятно, сохранит независимость RSS, в противном случае его могли бы рассматривать как молодежный фронт индуистской Махасабхи . [24]

Будучи лидером RSS более 30 лет, Голвалкар сделал его одной из самых сильных религиозно-политических организаций в Индии; его членство увеличилось со 100 000 до более одного миллиона, и он распространился на политическую, социальную, религиозную, образовательную и трудовую сферы через 50 подставных организаций . RSS распространился на зарубежные страны, где индуисты были набраны в такие организации, как Bharatiya Swayamsevak Sangh или Hindu Swayamsevak Sangh . Произошел тонкий, но важный сдвиг в мировоззрении RSS. Одним из главных нововведений Голвалкара была антикоммунистическая , антисоциалистическая идеология с лозунгом «Не социализм, а индуизм». По словам Д. Р. Гояла , антимарксистский оттенок RSS сделал его популярным среди богатых слоев общества, которые щедро его поддерживали. [25]

RSS расширилась в Джамму и Кашмир в 1940 году, когда Балрадж Мадхок был отправлен в качестве прачарака в Джамму с Прем Натх Догра в качестве директора. Шакха была основана в Шринагаре в 1944 году, и Голвалкар посетил город в 1946 году. [26] [27] [28]

Переориентация

Религиозность Голвалкара и его очевидная незаинтересованность в политике убедили некоторых членов RSS в том, что организация больше не имеет отношения к националистической борьбе. Она осталась отделенной от движения за свободу, а связи с Hindu Mahasabha были разорваны. Членство в RSS в маратхи-говорящих районах Бомбея разочаровалось, и Бомбейский сангхчалак , KB Limaye, ушел в отставку. Несколько сваямсеваков дезертировали и сформировали Hindu Rashtra Dal в 1943 году с программой военизированной борьбы против британского правления; Натхурам Годсе ( убийца Ганди ) был лидером этой группы. [20]

Однако Голвалкар быстро принял меры, чтобы укрепить свои позиции. Он создал сеть prant pracharaks (провинциальных организаторов), которые подчинялись ему, а не sanghchalaks . Голвалкар привлек местных лидеров Конгресса для руководства функциями RSS, продемонстрировав независимость организации от Hindu Mahasabha. RSS продолжал расширяться во время Второй мировой войны, особенно в Северной Индии и современном Пакистане. Многие новые члены были религиозными мелкими предпринимателями, заинтересованными в укреплении своих кастовых позиций с помощью индуистских символов RSS. [29]

Политика организации в военные годы определялась потенциальными угрозами индуизму, при этом ожидалось, что RSS будет готова защищать интересы индуистов в случае возможного вторжения Японии. Также ожидалось возобновление борьбы между индуистами и мусульманами после войны. Голвалкар не хотел давать британскому колониальному правительству повод запретить RSS. Он выполнил все правительственные инструкции, распустил военный департамент RSS и избегал движения «Покиньте Индию» . Британцы признали, что «организация скрупулезно держалась в рамках закона и воздержалась от участия в беспорядках, вспыхнувших в августе 1942 года». [30] [31] [32] В речи, произнесенной в июне 1942 года, Голвалкар заявил: «Я не хочу винить никого другого за нынешнее упадочное состояние [индийского] общества... [когда] люди начинают винить других, то в них проявляется слабость. Бесполезно винить сильных за несправедливость, причиненную слабым... Сангх не хочет тратить свое бесценное время на оскорбления или критику других». [33]

В дополнение к прагматизму, Голвалкар, по всей видимости, идеологически выступал против антибританской борьбы. [34] Согласно Шамсулу Исламу и Раму Пунияни, РСС обязалось защищать свободу Индии, защищая религию и культуру, и не было «никакого упоминания об уходе британцев» [35] [36]

Он назвал смешение антибританизма с патриотизмом и национализмом «реакционным взглядом», который будет иметь катастрофические последствия для всего хода борьбы за свободу. [37] [38] Голвалкар признал, что его отношение сбивало с толку людей (включая многих сваямсеваков в РСС), заставляя их не доверять Сангху. [39] [40]

На пике борьбы за свободу Голвалкар произнес знаменитую фразу:

«Индуисты, не тратьте свою энергию на борьбу с британцами. Сохраните свою энергию для борьбы с нашими внутренними врагами — мусульманами , христианами и коммунистами ». [41] [42] [43]

Запрет и арест

Когда Махатма Ганди был убит в январе 1948 года Натхурамом Годзе , широко распространилось опасение, что в этом замешано RSS. [44] Голвалкар и 20 000 сваямсеваков были арестованы 4 февраля, а RSS была запрещена за «пропаганду насилия и подрывную деятельность». [45] Годзе сказал, что действовал по своей инициативе, и никакой официальной связи между RSS и убийством Ганди никогда не было. Однако брат Натхурама Годзе Гопал Годзе , также обвиняемый в заговоре с целью убийства, сказал, что Натхурам никогда не покидал RSS, и его заявление было призвано защитить RSS и Голвалкара (которые оказались в глубокой беде после убийства). [46] Голвалкар был освобожден 5 августа, после истечения шестимесячного срока, установленного законом. [44]

Запрет RSS продолжался, и Голвалкар пытался договориться с министром внутренних дел Валлаббхаем Пателем о его снятии. Массовые аресты, насилие в отношении членов и запрет независимым индийским правительством того, что понималось как патриотическая организация, стали шоком для членов RSS. [44]

Хотя Патель просил RSS присоединиться к Конгрессу, Голвалкар не одобрил этого. Затем Патель потребовал, в качестве предварительного условия, чтобы RSS приняла письменную конституцию. Голвалкар ответил, начав сатьяграху 9 декабря 1948 года, и он и 60 000 добровольцев RSS были арестованы. Лидеры RSS Экнат Ранаде , Бхайяджи Дани и Баласахеб Деорас приостановили сатьяграху в январе 1949 года и в сотрудничестве с либеральным лидером Т. Р. Венкатарама Шастри [ 47] написали конституцию RSS, которую Патель одобрил. Запрет был снят 11 июля 1949 года. [48] Правительство Индии заявило, что решение снять запрет было принято с учетом обещания Голвалкара о лояльности Конституции Индии и принятия национального флага Индии, прямо изложенного в конституции RSS. [49] [50] Организации, основанные и поддерживаемые волонтерами RSS, стали известны под общим названием « Сангх Паривар» . [51]

Писания и идеология

Известно, что Голвалкар пропагандировал учения Дхармы. Книга, основанная на отрывках из его трудов, под названием « Гуруджи: Видение и миссия» , включает главу под названием «Индуисты — сын этой Родины», в которой утверждается, что « Бхаратия » включает только тех, кто следовал верованиям, основанным на плюрализме, и что последователи индийской веры представляют это в Индии, поскольку она принимает все подходы к духовности. В другой главе под названием «Наша идентичность и национальность» он писал: «Все элементы, необходимые для развития как великой нации, присутствуют в этом индуистском обществе в полном объеме. Вот почему мы говорим, что в этой нации Бхарат жизненные принципы индуистского общества являются жизненными системами этой нации. Короче говоря, это « индуистская нация »». [52]

Некоторые идеи Голвалкара отличались от идей RSS. Например, в своей книге « Мы или наше определение нации» , опубликованной в 1939 году, он сравнивает создание индуистской культуры с пропагандой концепции принятия общего индуистского наследия. [53]

Голвалкар всегда считал, что кастовость служит великой цели в критические времена. [54] Он называл Ману первым, величайшим и мудрейшим законодателем человечества. [55]

Согласно книге Рамачандры Гуха «Создатели современной Индии », Голвалкар видел в мусульманах, христианах и коммунистах самые большие угрозы созданию индуистского государства. Голвалкара «критиковали» за «сходство идей» с идеями нацистов , особенно противники и критики индуизма . [56] Например, книга Голвалкара « Мы, или наше национальное определение» , опубликованная в 1939 году, включает следующую цитату:

«Чтобы сохранить чистоту нации и ее культуры, Германия потрясла мир, очистив страну от семитских рас – евреев. Здесь проявилась наивысшая степень национальной гордости. Германия также показала, насколько практически невозможно для рас и культур, имеющих различия, идущие от корня, ассимилироваться в единое целое, хороший урок для нас в Индостане, который можно усвоить и извлечь из него пользу». [57]

Однако Голвалкар «сотрудничал» с британцами во Второй мировой войне в их войне против Гитлера и нацизма , а также держав Оси , и поддерживал евреев , проявляя восхищение и симпатию к ним. [34] [58] Он решительно поддерживал создание Израиля . [59]

Голвалкар считал, что люди, исповедующие семитские религии (особенно мусульмане и христиане), должны либо принять, либо уважать индуистскую культуру , в противном случае они не заслуживают прав граждан. [60]

Неиндуистские народы в Хиндустане должны либо принять индуистскую культуру и язык, либо научиться уважать и почитать индуистскую религию, либо не иметь никаких идей, кроме прославления индуистской расы и культуры — одним словом, они должны перестать быть иностранцами или могут остаться в стране, полностью подчиненные индуистской нации, ни на что не претендуя, не заслуживая никаких привилегий, не говоря уже о преференциальном отношении — даже прав граждан. [61] [62]

Наследие

Предложение центрального правительства переименовать второй кампус Центра биотехнологий имени Раджива Ганди в Голвалкар вызвало споры в Керале . [63] [64]

Шаши Тарур в серии твитов спросил, следует ли центру «увековечить память фанатичного поклонника Гитлера, который в своей речи в VHP в 1966 году утверждал превосходство религии над наукой». [65] Коммунистическая партия Индии (марксистская) выступила против этого шага, и главный министр Кералы Пинарайи Виджаян направил в Центр письмо с просьбой пересмотреть свое решение назвать второй кампус Центра биотехнологий Раджива Ганди (RGCB), который будет построен в Тируванантапураме, именем М.С. Голвалкара. [66] [67]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Джаффрелот, Индуистское националистическое движение 1996, стр. 39.
  2. ^ Хансен, Томас Блом (1999). «Воображение индуистской нации». Шафрановая волна: демократия и индуистский национализм в современной Индии. Princeton University Press. стр. 80. ISBN 978-0-691-00671-0. JSTOR  j.ctt7s2fq. Архивировано из оригинала 12 августа 2020 г. . Получено 22 декабря 2019 г. .
  3. ^ Рамчандра Гуха (26 ноября 2006 г.). «Гуру ненависти». The Hindu . Архивировано из оригинала 23 ноября 2017 г. Получено 26 октября 2015 г.
  4. ^ Джаффрелот, Индуистское националистическое движение 1996, стр. 52-58.
  5. ^ Нурани, RSS и BJP 2000, стр. 18-23.
  6. ^ "Нарендра Моди о Гуруджи Голвалкаре, переведено Аакаром Пателем – Часть 1". Архивировано из оригинала 10 июня 2015 г. Получено 20 июня 2015 г.
  7. ^ Bunch of Thoughts (PDF) . The Hindu Centre. 1960. Архивировано (PDF) из оригинала 11 августа 2021 г. Получено 4 июля 2021 г.
  8. ^ Ужасающее видение: MS Golwalkar, RSS и Индия. Шарма, Джотирмая (2007). 2007. ISBN 9780670999507.
  9. ^ abcde Andersen & Damle 1987, с. 41.
  10. ^ Джаффрелот, Индуистское националистическое движение 1996, стр. 46.
  11. ^ ab V. Sundaram (9 января 2006 г.). "Salutations to Golwalkar - I". News Today . Архивировано из оригинала 16 октября 2014 г. Получено 10 октября 2014 г.
  12. ^ Шарма, Дж., 2007. Ужасающее видение: М. С. Голвалкар, RSS и Индия. Penguin Books India.
  13. ^ abc Андерсен 1972a, стр. 594.
  14. ↑ Шешадри, Х. В., Шри Гуруджи — Биография. Архивировано 8 декабря 2015 г. на Wayback Machine , golwalkarguruji.org.
  15. ^ Джаффрелот, Индуистское националистическое движение 1996, стр. 40.
  16. ^ Джаффрелот, Индуистское националистическое движение 1996, стр. 65–66.
  17. ^ аб Андерсен и Дамле 1987, стр. 42.
  18. ^ Свами Бхаскарананда (2004). «Жизнь в индийских монастырях». Viveka Press. С. 16–19.
  19. ^ DR Goyal, RSS 1979, стр. 78.
  20. ^ аб Андерсен и Дамле 1987, стр. 43.
  21. ^ DR Goyal, RSS (1979, стр. 80–81): Согласно отчету Кира , «Голвалкар... сказал, что книга We , которую прочитал RSS, была сокращенной версией, сделанной им (Голвалкаром) работы Rashtra Mimansa Бабарао Саваркара. Он добавил, что перевел книгу Бабарао Саваркара на хинди и передал ее некоему человеку. Он сказал, что с его стороны было бы весьма подобающим публично признать долг благодарности».
  22. ^ Jha, Devendra K (31 июля 2021 г.). «Ложь Гуруджи. RSS и неоспоримые связи М. С. Голвалкара с нацизмом». № август 2021 г. Караван. Караван. Архивировано из оригинала 1 января 2022 г. Получено 1 января 2022 г. После того, как я просмотрел Раштрамимансу, я обнаружил, что все критические формулировки, упомянутые в Мы, принадлежали исключительно Голвалкару — особенно его проект продвижения индуистской культуры в русле нацистского антисемитизма и его предписание полной ассимиляции или этнической чистки для решения проблемы меньшинств в Индии.
  23. ^ Андерсен и Дамле 1987, стр. 41–43.
  24. ^ Д. Р. Гоял, RSS 1979, стр. 78–82.
  25. ^ Д. Р. Гоял, RSS 1979, стр. 82–84.
  26. ^ Читкара, RSS National Upsurge 2004, стр. 263.
  27. ^ Махеш Шарма, Шри Гуруджи Голвалкар 2006, стр. 44.
  28. ^ Тапан Бозе (1 сентября 2014 г.). «Политика Моди в отношении Кашмира». Kashmir Times . Архивировано из оригинала 11 апреля 2023 г. Получено 2 мая 2016 г.
  29. ^ Андерсен и Дамле 1987, стр. 44–45.
  30. ^ Андерсен и Дамле 1987, с. 44.
  31. ↑ Śekhara Bandyopādhyāẏa (1 января 2004 г.). От Плесси до Раздела: История современной Индии. Orient Blackswan. стр. 422. ISBN 978-81-250-2596-2.
  32. ^ Бипан Чандра, Коммунализм 2008, стр. 140.
  33. ^ «История показывает, насколько патриотичен RSS на самом деле». Архивировано из оригинала 18 февраля 2021 г. Получено 28 августа 2022 г.
  34. ^ ab MS Golwalkar (1974). Шри Гуруджи Самагра Даршан, Том 4 . Бхаратия Вичар Садхана.
  35. ^ Шамсул Ислам (2006). Религиозные измерения индийского национализма: исследование RSS. Media House. стр. 191. ISBN 978-81-7495-236-3.
  36. ^ Рам Пунияни (6 июля 2005 г.). Религия, власть и насилие: выражение политики в современное время. SAGE Publications. стр. 135. ISBN 978-81-321-0206-9.
  37. ^ Тапан Басу (1 января 1993 г.). Шорты цвета хаки и шафрановые флаги: критика правых индуистов. Ориент Блэксван. п. 29. ISBN 978-0-86311-383-3.
  38. ↑ Дэвид Ладден (1 апреля 1996 г.). Борьба с нацией: религия, сообщество и политика демократии в Индии. Издательство Пенсильванского университета. стр. 274. ISBN 0-8122-1585-0.
  39. ^ Шамсул Ислам (2006). Религиозные измерения индийского национализма: исследование RSS. Media House. стр. 187. ISBN 978-81-7495-236-3.
  40. ^ Рам Пунияни (21 июля 2005 г.). Религия, власть и насилие: выражение политики в современное время. SAGE Publications. стр. 134. ISBN 978-0-7619-3338-0.
  41. ^ «Почему Ананд Тельтумбде так опасен для правительства Нарендры Моди?». The Wire . Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 года . Получено 7 декабря 2020 года .
  42. ^ «Бренд патриотизма БДП». Deccan Herald . 6 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 13 июля 2020 г. Получено 7 декабря 2020 г.
  43. ^ МакКинни, Джаред Морган (26 мая 2021 г.). «Гомогенизирующие националисты, начинающие фашисты и агрессивные исключители: конец мирового порядка в Индо-Тихоокеанском регионе». Международная политика . 59 (2): 280–301. doi :10.1057/s41311-021-00303-6. PMC 8150632 . 
  44. ^ abc Андерсен 1972c, стр. 675.
  45. ^ Д. Р. Гоял, RSS 1979, стр. 201–202.
  46. ^ "БДП и Натхурам Годсе". Frontline. 8 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 18 января 2014 г. Получено 25 июня 2015 г.
  47. ^ "RSS to abandon politics" (PDF) . The Hindu . 24 мая 1949 г. Архивировано (PDF) из оригинала 27 ноября 2013 г. Получено 14 октября 2014 г.
  48. ^ Джаффрелот, Индуистское националистическое движение 1996, стр. 88-89.
  49. ↑ Курран, Джин А. (17 мая 1950 г.), «RSS: Воинствующий индуизм», Far Eastern Survey , 19 (10): 93–98, doi :10.2307/3023941, JSTOR  3023941.
  50. ↑ Нурани, RSS и BJP 2000, стр. 43.
  51. ^ Джонсон, М.; Гарнетт, М.; Уокер, Д.М. (2017). Консерватизм и идеология. Тейлор и Фрэнсис. стр. 134. ISBN 978-1-317-52899-9. Получено 28 октября 2024 г.
  52. ^ Бал, Хартош Сингх. «Как RSS проникает в интеллектуальные пространства Индии». The Caravan . Архивировано из оригинала 30 июня 2019 года . Получено 28 июля 2019 года .
  53. ^ Бал, Хартош Сингх. «Как вредоносная идеология М. С. Голвалкара лежит в основе Индии Моди». The Caravan . Архивировано из оригинала 13 августа 2019 г. Получено 13 августа 2019 г.
  54. ^ "Нет любви к Амбедкару". The Indian Express . 23 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 г. Получено 7 декабря 2020 г.
  55. ^ "RSS's standardized Hinduism – Part 4". Блог Times of India . 22 февраля 2020 г. Архивировано из оригинала 22 ноября 2020 г. Получено 7 декабря 2020 г.
  56. ^ Гуха, Рамачандра (2013). Создатели современной Индии . Индия: Penguin Books. ISBN 978-8-184-75289-2.
  57. ^ Голвалкар, М.С. (1939). Мы, или наше определение нации . Нагпур: Bharat Publications. С. 87–88.
  58. ^ Шамсул Ислам (2006). Мы или наша государственность, определенные Голвалкаром: критика . Pharos Media & Pub. стр. 30.
  59. ^ Курайза, Джай Бану (январь 2004 г.). Индуистский просионизм и филосемитизм (PDF) (Отчет). стр. 84. Архивировано из оригинала (PDF) 23 апреля 2006 г. Получено 11 апреля 2014 г.
  60. ^ Салам, Зия Ус (19 декабря 2019 г.). «CAB: укоренён в идеологии хиндутвы». Frontline . Архивировано из оригинала 21 ноября 2021 г. . Получено 21 ноября 2021 г. .
  61. ^ Джаффрелот, Кристоф (2010). Религия, каста и политика в Индии. Primus Books. стр. 134. ISBN 978-93-80607-04-7. Архивировано из оригинала 11 апреля 2023 г. . Получено 25 ноября 2021 г. .
  62. ^ Noorani, AG (17 декабря 2017 г.). «Для RSS «культура» означает индуистскую культуру». Deccan Chronicle . Архивировано из оригинала 21 ноября 2021 г. Получено 21 ноября 2021 г.
  63. ^ «Название института Кералы в честь лидера RSS Говалкара вызвало скандал». The Hindu . 5 декабря 2020 г. ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 23 января 2021 г. Получено 10 апреля 2021 г.
  64. ^ "Имя Голвалкара для RGCB, чтобы сменить повествование: Пинарайи". 12 декабря 2020 г. Архивировано из оригинала 10 апреля 2021 г. Получено 10 апреля 2021 г.
  65. ^ Unnithan, PS Gopikrishnan (5 декабря 2020 г.). «Шаши Тарур критикует Центр за переименование 2-го кампуса RGCB в честь идеолога RSS с насмешкой «фанатичного поклонника Гитлера». India Today . Архивировано из оригинала 10 апреля 2021 г. Получено 10 апреля 2021 г.
  66. ^ «В письме в Центр главный министр Кералы выступает против переименования кампуса Центра биотехнологий в честь Голвалкара». The Indian Express . 6 декабря 2020 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2021 г. Получено 10 апреля 2021 г.
  67. ^ "Golwalkar's name for new RGCB campus: Pinarayi Vijayan writes to Harsh Vardhan". 5 декабря 2020 г. Архивировано из оригинала 10 апреля 2021 г. Получено 10 апреля 2021 г.

Источники

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с М. С. Голвалкаром .