Люди Каддо составляют Нацию Каддо Оклахомы , признанное на федеральном уровне племя со штаб-квартирой в Бингере, Оклахома . Они говорят на языке каддо .
Конфедерация Каддо представляла собой сеть коренных народов Юго-Восточных Вудлендов , которые исторически населяли большую часть территории северо-восточного Техаса, западной Луизианы , юго-западного Арканзаса и юго-восточной Оклахомы . [2] До контакта с европейцами это были представители каддоанской культуры Миссисипи , которые построили огромные земляные курганы в нескольких местах на этой территории, процветая примерно с 800 по 1400 год нашей эры. В начале 19 века люди Каддо были вынуждены переселиться в резервацию в Техасе. В 1859 году они были перевезены на территорию Индии .
Нация каддо в Оклахоме ранее была известна как племя каддо в Оклахоме. Конституция племени предусматривает выборы совета из восьми человек с председателем.
В стране обучается около 6000 человек, из них 3044 проживают в штате Оклахома. [3] Чтобы зарегистрироваться в качестве граждан, физические лица должны документально подтвердить происхождение как минимум 1/16 каддо.
В июле 2016 года Тамара М. Фрэнсис была переизбрана председателем Caddo Nation. Председатель Тамара Фрэнсис — дочь первой избранной женщины-председателя Мэри Пэт Фрэнсис. Она была четвертой избранной женщиной-лидером Нации Каддо.
По состоянию на 2021 год совет племени состоит из:
У племени есть несколько программ по возрождению культуры Каддо. Он спонсирует летний культурный лагерь для детей. [5] Общество Хасинай [6] и Клуб культуры Каддо [7] обучают и исполняют песни и танцы Каддо, чтобы сохранить культуру и передать ее следующим поколениям. Фонд Киват Хасинай занимается сохранением и расширением использования языка каддо. [8]
Считается, что каддо являются продолжением народов лесного периода , культур Фурш-Малин и Мосси-Гроув, представители которых жили на территории Арканзаса, Луизианы, Оклахомы и Техаса между 200 г. до н.э. и 800 г. н.э. [ 9] Уичито и пауни также связаны с каддо, поскольку оба племени исторически говорили на каддоанских языках .
К 800 году нашей эры это общество начало объединяться в каддоанскую культуру Миссисипи . Некоторые деревни стали приобретать известность как ритуальные центры. Лидеры руководили строительством крупных земляных валов, известных как курганы-платформы , которые служили храмовыми курганами и платформами для резиденций элиты. Курганы с плоскими вершинами располагались вокруг ровных больших открытых площадей , которые обычно содержались в чистоте и часто использовались для церемониальных мероприятий. По мере развития сложных религиозных и социальных идей некоторые люди и семейные линии приобрели превосходство над другими. [9]
К 1000 году нашей эры возникло общество, которое археологи определяют как «Каддоан». К 1200 году во многих деревнях, деревнях и фермах, основанных по всему миру Каддо, было развито экстенсивное сельское хозяйство кукурузы , производя излишки, которые позволили повысить плотность поселений. [9] В этих деревнях ремесленники и мастера разработали специальности. Художественные навыки и строительство земляных курганов у жителей Каддоана, штат Миссисипи, процветали в XII и XIII веках. [10]
Курганы Спиро , расположенные недалеко от реки Арканзас на территории современной юго-восточной Оклахомы, были одними из самых сложных курганов в Соединенных Штатах. Они были сделаны Миссисипи предками исторических племен Каддо и Уичито, которые считаются самой западной областью культуры Миссисипи . [11] Каддо были фермерами и большую часть времени пользовались хорошими условиями выращивания. Пайн -Вудс , географическая область, где они жили, пострадала от Великой засухи с 1276 по 1299 год нашей эры, которая охватила территорию, простирающуюся до современной Калифорнии, и разрушила многие индейские культуры. [12]
Археологические данные подтвердили, что культурная преемственность этих народов не прерывается от доисторических времен до наших дней. Каддоанцы из штата Миссисипи были прямыми предками исторического народа каддо и родственных ему носителей языка каддо, таких как пауни и уичито , которые столкнулись с первыми европейцами, а также современной нации каддо в Оклахоме. [13]
История создания Каддо , изложенная в их устной истории , гласит, что племя вышло из пещеры, называемой Чахканина, или «место плача», расположенной в месте слияния Красной реки Юга и реки Миссисипи (на севере современного Луизиана). Их лидер по имени Мун посоветовал людям не оглядываться назад. Старый мужчина Каддо нес барабан, трубку и огонь — все это по-прежнему остается для людей важными религиозными предметами. Его жена несла кукурузу и тыквенные семечки. Когда люди и сопровождающие их животные появились, волк оглянулся. Выход из подземелья закрыт для оставшихся людей и животных. [14]
Народы Каддо двинулись на запад вдоль Красной реки, которую в Каддо они называли Бахаттено . [2] Женщина Каддо, Сакадо, обучала племя охоте, рыбной ловле, строительству жилищ и изготовлению одежды. Религия Каддо фокусируется на Кадхи хайю , что переводится как «Господь свыше» или «Повелитель неба». В ранние времена людьми руководили жрецы, в том числе главный жрец ксинеси , который мог общаться с духами, обитавшими возле храмов Каддо. [14] Цикл церемоний развивался вокруг важных периодов сезонного выращивания кукурузы. Табак также выращивался, использовался и используется в церемониях. Ранние священники пили очищающий причастный напиток из листьев дикой оливы . [15]
За столетия до обширных контактов с европейцами часть территории Каддо была захвачена мигрирующими народами, говорящими на языке дхегихан-сиуан : осейджами , понка , омаха , куапо и кау . Они двинулись на запад примерно в 1200 году нашей эры после многих лет войны с народами хауденосауни в районе реки Огайо на территории современного Кентукки . Могущественные ирокезы взяли под свой контроль охотничьи угодья в этом районе. [16]
Осейджи, в частности, боролись с каддо, вытеснили их с некоторых бывших территорий и стали доминировать в районе современных Миссури , Арканзаса и восточного Канзаса . Эти племена обосновались на своей новой территории к западу от Миссисипи до контакта с европейцами в середине 18 века. [16]
Большая часть каддо исторически проживала в экорегионе Пайни-Вудс в Соединенных Штатах, разделенном между регионами штата Восточный Техас, южный Арканзас, западная Луизиана и юго-восточная Оклахома. Этот регион простирается до предгорий Озаркса . Сосновый лес представляет собой густой лес с лиственной и пинофитовой флорой , покрывающий холмистые холмы, крутые речные долины и периодические водно-болотные угодья , называемые « заливами ». Люди Каддо в основном селились возле реки Каддо .
Когда племена каддо впервые столкнулись с европейцами и африканцами, они организовались в три конфедерации: натчиточе , хасинай и кадохадачо . Они были слабо связаны с другими соседними племенами, включая йовани чокто . Натчиточе жили в нынешней северной Луизиане, Хайсинаи жили в Восточном Техасе , а Кадохадачо жили недалеко от границы Техаса, Оклахомы и Арканзаса. [17]
У народа Каддо была диета, основанная на выращиваемых культурах, особенно кукурузе (кукуруза), а также подсолнечнике , тыквах и кабачках . Эти продукты имели культурное значение, как и дикие индейки . Они также охотились и собирали дикие растения.
Культура коренных американцев Каддо заключалась в динамике охоты и собирательства . Мужчины охотились круглый год, а молодые и здоровые женщины отвечали за сбор фруктов, семян и овощей для племени. Пожилые женщины сажали и выращивали семена сезонного урожая. В теплое время года собирались кукуруза , подсолнечник , фасоль , дыни , табак и тыква . Желуди и корни собирали и обрабатывали, чтобы получить пищу, кроме мяса, в холодное время года, когда сельскохозяйственные культуры не росли. [18] [19]
Мужчины использовали луки и стрелы ручной работы для охоты на таких животных, как дикая индейка , перепелка , кролики, медведи и бизоны в зимние месяцы. [18] [19] Большинство инструментов и предметов были изготовлены женщинами. Из глины делали деревянные ступки , а также горшки и другую утварь. Эти инструменты из дерева и глины были вырезаны и отлиты для помощи в повседневной работе, например, в приготовлении еды для племени. К этим инструментам относились с таким почтением, что мужчин и женщин хоронили вместе с изделиями, которые они сделали. [20]
Каддо также украшали свои тела. Мужчины отдавали предпочтение модификациям тела и украшениям, таким как роспись кожи, украшения, пирсинг ушей и украшения для волос, такие как косы, украшенные птичьими перьями или мехом животных. Хотя женщины племени носили украшения и укладывали волосы так же, как мужчины, большинство из них использовали искусство татуировки для украшения своего тела. Такие татуировки покрывали большую часть тела, включая лицо. [18]
Каддо впервые столкнулись с европейцами и африканцами в 1541 году, когда через их земли прошла испанская экспедиция Эрнандо де Сото . [21] Войска Де Сото имели ожесточенное столкновение с одной группой индейцев Каддо, народом Тулы , недалеко от современного Каддо Гэп, Арканзас . Это историческое событие было отмечено возведением современного города с памятником.
Испанцев считали аутсайдерами. Все францисканские миссии располагались на периферии храмовых комплексов, которые были центром мира Каддо. [22] Каддо не хотели приближаться к миссиям, потому что они хотели оставить свои священные огни. По словам Фрая Исидро Феликса де Эспиносы, Каддо считали, что «наш [испанский] огонь другой». На более глубоком уровне безопасность Каддо зависела от многовекового проживания в рассредоточенных поселениях. [23]
Французские исследователи в начале 18 века столкнулись с Натчиточе в северной Луизиане. За ними последовали торговцы мехом с французских аванпостов на побережье Мексиканского залива . Позже среди народа путешествовали и католические миссионеры из Франции и Испании . Европейцы были переносчиками таких инфекций , как оспа и корь , поскольку они были эндемичными в их обществах. Поскольку у народа Каддо не было приобретенного иммунитета к таким новым болезням, они пережили эпидемии с большим количеством смертей, которые уничтожили племенное население. Грипп и малярия были дополнительными новыми заболеваниями, которые стали причиной многих смертей среди Каддо. [16]
Французские торговцы построили свои торговые посты и связанные с ними форты возле деревень Каддо. Они уже были важными центрами торговой сети Великих равнин задолго до 18 и 19 веков. Эти станции привлекли больше французских и других европейских поселенцев. Среди таких поселений — современные общины Елисейских полей и Накогдочес, штат Техас , и Натчиточес, штат Луизиана . В последних двух городах первые исследователи и поселенцы сохранили оригинальные названия деревень Каддо.
Уступив за годы власть бывшим племенам долины Огайо, более поздний Каддо начал переговоры о мире с волнами испанских, французских и, наконец, англо-американских поселенцев. После покупки Луизианы в 1803 году , в результате которой Соединенные Штаты захватили бывшую французскую колониальную территорию к западу от реки Миссисипи , правительство США стремилось к союзу с народом Каддо. Во время войны 1812 года американские генералы, такие как Уильям Генри Харрисон , Уильям Кларк и Эндрю Джексон, подавили пробританские восстания среди других индейцев Юго-Восточной Индии, в частности Крика , также известного как Маскоги. Напряженность внутри их племени привела к почти гражданской войне среди криков.
Из-за нейтралитета Каддо и их важности как источника информации для правительства территории Луизиана , силы США оставили их в покое. Но после принятия Конгрессом Закона о переселении индейцев 1830 года под руководством президента Эндрю Джексона федеральное правительство приступило к осуществлению программы переселения племен с юго-востока, чтобы обеспечить возможность европейско-американского расселения. Жаждавшие земли мигранты наступали с востока. [24]
В 1835 году Кадохадачичо , самая северная конфедерация Каддо, подписала договор с США о переселении в независимую Мексику (которая тогда включала современный Техас). Территория их резервации в Восточном Техасе была слегка заселена мексиканскими колонистами, но сюда быстро росла иммиграция американцев европейского происхождения. В 1836 году англо-американцы провозгласили независимость от Мексики и основали Республику Техас , независимое государство. [2] Название «Техас» происходит от хасинайского слова táysha через испанское Tejas , что означает «друг». [25] [26]
29 декабря 1845 года США признали Техас штатом. В то время федеральное правительство США вынудило хасинаев и кадохадачо, а также остатки союзных делавэров ( ленапе ) и йовани переселиться в резервацию Бразос. Белые поселенцы усилили давление на индейцев резервации Бразос, чтобы они переселились на север, на территорию Индии. 26 декабря 1858 года белые техасцы жестоко напали на лагерь Каддо недалеко от резервации. Эту группу линчевателей возглавил капитан Питер Гарланд из округа Эрат . Чокто Том возглавлял Каддо. Женатый на хасинайской женщине, Том погиб в этом бою вместе с 27 Каддо. [27] В 1859 году многие из каддо были переселены на индейскую территорию к северу от Техаса (которая в 1907 году стала штатом Оклахома). После Гражданской войны каддо были сосредоточены в резервации, расположенной между реками Вашата и Канада на территории Индии. [2]
В конце 19 века каддо приняли религию танца призраков , которая была широко распространена среди американских индейцев на Западе. Джон Уилсон , знахарь Каддо/ Делавэр , говоривший только на языке Каддо , был влиятельным лидером Танца Призраков. Практикующие считали, что танец поможет им вернуться к своим традиционным образам жизни и остановить европейско-американское вторжение на их землю и культуру. В 1880 году Уилсон стал разработчиком пейота . Племя знало церемонию пейота Полумесяца, но Уилсон познакомил их с церемонией Большой Луны. [28] Нация Каддо по-прежнему очень активна в индейской церкви и сегодня.
,_1906.jpg/1280px-Kaw-u-tz_(Cado),_1906.jpg)
Конгресс принял Закон Дауэса , призванный способствовать ассимиляции племен на территории Индии и аннулировать притязания индейцев на землю, чтобы обеспечить признание этой территории в качестве штата. Он санкционировал дробление и распределение племенных общинных земельных владений на наделы по 160 акров для отдельных домохозяйств с целью создания ими натуральных семейных ферм по европейско-американской модели. Любые племенные земли, оставшиеся после таких наделов, должны были быть объявлены «лишними» и проданы, в том числе некоренным американцам. В то же время племенные правительства должны были быть прекращены, а коренные американцы должны были быть приняты в качестве граждан США в соответствии с законами штата и федеральными законами. Многочисленные американцы европейского происхождения уже поселились за пределами племенных территорий.
Каддо решительно выступал против выделения земель. Уайтбред, лидер Каддо, сказал: «Из-за их мирной жизни и дружбы с белым человеком, а также из-за их невежества с ними не советовались, их игнорировали, загоняли в угол и позволяли существовать благодаря терпению». [2] В это время были распущены племенные правительства, и ожидалось, что коренные американцы будут действовать как граждане штата и США. Через некоторое время были признаны неблагоприятные последствия этих изменений. Каддо и другие индейские народы сильно пострадали от разрушения их традиционных культур и потеряли большую часть своих земель в течение десятилетий после распределения.
В соответствии с федеральным Законом о реорганизации индейцев 1934 года и Законом о благосостоянии индейцев Оклахомы 1936 года каддо восстановили свое племенное правительство. Они приняли письменную конституцию и порядок выборов должностных лиц. В 1938 году они организовались как «Индейское племя Каддо Оклахомы». Они ратифицировали свою конституцию 17 января 1938 года. [30] В 1976 году они разработали новую конституцию, которая продолжает выборное представительное правительство.
В течение 20-го века такие лидеры Каддо, как Мелфорд Уильямс, Гарри Гай, Хьюберт Хафмун и Вернон Хантер, помогли сформировать племя. [2] В начале 1980-х годов Мэри Пэт Фрэнсис была первой женщиной, избранной председателем племени. Ее дочь, Тамара Мишель Фрэнсис, была избрана в 2015 году, после периода высоких разногласий. Она была переизбрана в 2016 году.
На внеочередных выборах 29 июня 2002 года племя приняло шесть поправок к конституции. Зачисление в племя открыто для лиц с документально подтвержденным минимумом квантов крови Каддо 1/16 градуса . [31]
Иногда между фракциями племени возникают серьезные разногласия, которые не удается разрешить на выборах. В августе 2013 года группа под руководством Филипа Смита попыталась отозвать Бренду Шемэйм Эдвардс, председателя Совета племени. Эта фракция провела новые выборы, но победитель ушел в отставку, а Эдвардс отказался покинуть свой пост. В октябре 2013 года Смит и его сторонники ворвались в штаб-квартиру Caddo Nation. Они заковали входные двери изнутри и заблокировали вход в административное здание. Оппозиция позвонила в Бюро по делам индейцев в полицию . [32]
Деятельность племени была разделена между двумя фракциями. Суд по делам Индии, который в течение года курировал дела из-за внутреннего конфликта, в октябре 2014 года распорядился провести новые выборы на все должности. [33] [34]
На выборах в январе 2015 года все высшие должности в племенах заняли женщины: Тамара Мишель Фрэнсис на посту председателя, Кэрол Д. Росс на посту заместителя председателя, Дженнифер Ридер на посту секретаря и Вильдена Г. Моффер на посту казначея. [35]
В июле 2016 года Тамара М. Фрэнсис была переизбрана председателем Caddo Nation. В состав Совета входят председатель Фрэнсис, заместитель председателя Кэрол Д. Росс, исполняющий обязанности секретаря Филип Мартин, казначей Мэрилин Макдональд, представитель Оклахома-Сити Дженнифер Уилсон, представитель Бингера Мэрилин Трелкелд, представитель Форт-Кобб Морин Оуингс.
Председатель Фрэнсис - дочь первой избранной женщины-председателя Мэри Пэт Фрэнсис (избранной в 1980-х годах). Тамара Фрэнсис — четвертая избранная женщина-лидер Нации Каддо.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )