stringtranslate.com

Чамар

Чамар (или Джатав ) [2] — это община далитов, классифицируемая как зарегистрированная каста в соответствии с современной индийской системой позитивных действий . Они встречаются по всему Индийскому субконтиненту , главным образом в северных штатах Индии, а также в Пакистане и Непале .

История

Чамары традиционно связаны с работой с кожей. [3] Рамнараян Рават утверждает, что ассоциация чамаров с традиционным занятием дублением кожи была создана, и что чамары вместо этого исторически были земледельцами. [4]

Термин чамар используется как уничижительное слово для далитов в целом. [5] [6] Верховный суд Индии охарактеризовал это как кастовое оскорбление , а использование этого термина по отношению к человеку - как нарушение Закона о зарегистрированных кастах и ​​зарегистрированных племенах (предотвращение злодеяний) 1989 года . [7]

Применительно к деревням Рохтас и района Бходжпур штата Бихар выявлено распространение практики, согласно которой женщины общин Чамар, Мусахар и Дусадх были обязаны вступать в сексуальные контакты со своими домовладельцами -раджпутами . Чтобы держать своих мужчин в подчиненном положении, эти землевладельцы из высших каст насиловали этих далитов и часто вовлекали членов семей мужского пола в ложные дела, когда они отказывались от сексуальных контактов с ними. Другая форма притеснения, которой им подвергались, заключалась в запрете им ходить по тропам и черпать воду из колодцев, принадлежавших раджпутам . Распространенной формой угнетения также были «ущемление груди» землевладельцами из высших каст и недостойные поддразнивания. Сообщается, что в 1970-х годах активность крестьянских организаций, таких как «Кисан Самити», положила конец этой практике, и впоследствии достоинство было восстановлено женщинам из низших каст. Однако притеснения не были полностью прекращены, поскольку трения между землевладельцами из высших каст и земледельцами продолжались. Имеются сообщения, свидетельствующие о том, что землевладельцы из высших каст часто прибегали к помощи полиции, чтобы избивать женщин касты чамар и выманивать их из своих деревень по вопросу равенства заработной платы. [8] [9] [10]

Движение за восходящую социальную мобильность

Между 1830-ми и 1950-ми годами чамары в Соединенных провинциях , особенно в районе Канпура , стали процветать в результате своего участия в британской торговле кожей. [11]

К концу 19 века чамары начали переписывать свою кастовую историю, заявляя о своем происхождении кшатриев . [12] Например, примерно в 1910 году UBS Raghuvanshi опубликовал Шри Чанвар Пурану из Канпура, утверждая, что чамары изначально были сообществом правителей -кшатриев . Он утверждал, что получил эту информацию из Чанвар Пураны , древнего текста на санскрите, предположительно обнаруженного мудрецом в гималайской пещере. Согласно повествованию Рагхуванши, бог Вишну однажды явился в образе Шудры перед древним королем общины Чамундой Раем. Царь отчитал Вишну за чтение Вед , действие, запрещенное для шудр. Затем бог раскрыл свою истинную сущность и проклял свою родословную, чтобы она стала Чамарами, которые по статусу будут ниже, чем Шудры. Когда король извинился, бог заявил, что Чамары получат возможность снова восстать в Калиюгу после появления нового мудреца (которого Рагхуванши идентифицирует как Равидаса ). [13]

Часть чамаров претендовала на статус кшатриев как джатавов , прослеживая свою родословную до Кришны и, таким образом, связывая их с Ядавами . Джатав Вир Махасабха , ассоциация мужчин Джатав, основанная в 1917 году, в первой половине 20 века опубликовала несколько брошюр, в которых содержались подобные заявления. [14] Ассоциация дискриминировала чамаров с более низким статусом, таких как «гулии», которые не претендовали на статус кшатриев. [15]

В первой половине начала 20 века самым влиятельным лидером чамаров был Свами Ачутананд , основавший антибрахманское ади -индуистское движение и изображавший низшие касты как коренных жителей Индии, порабощённых арийскими захватчиками . [16] [17]

Политический подъем

В 1940-х годах Индийский национальный конгресс продвигал политика Чамара Джагдживана Рама , чтобы противодействовать влиянию Б. Р. Амбедкара ; однако он оставался отклонением от нормы в партии, в которой доминировали высшие касты. [18] Во второй половине 20-го века в Амбедкаритской республиканской партии Индии (РПИ) в Уттар-Прадеше по-прежнему доминировали чамары/джатавы, несмотря на попытки таких лидеров, как Б. П. Маурья , расширить свою базу. [19]

После упадка ИРП в 1970-х годах Партия Бахуджан Самадж (БСП) привлекла избирателей Чамара. Он добился успеха на выборах под руководством лидеров Чамара Канши Рама и Маявати ; Маявати, который в конечном итоге стал главным министром штата Уттар-Прадеш . [20] Другие общины далитов, такие как Бханги , жаловались на монополизацию Чамаром государственных льгот, таких как резервирование . [21] Несколько других каст далитов, возмущаясь доминированием в политике далитов чамаров/джатавов, попали под влияние Сангх Паривар . [22]

Тем не менее, с появлением BSP в Уттар-Прадеше была сформирована коллективная солидарность и единая идентичность далитов , что привело к объединению различных антагонистических общин далитов. В прошлом у Чамара были горькие отношения с пасисами , другой кастой далитов. Коренной причиной этих горьких отношений была их роль в феодальном обществе. Паси работали латайлами или держателями палок у землевладельцев из «высшей касты», и последние в прошлом много раз заставляли их побеждать чамаров. В рамках объединительного движения БСП эти конкурирующие касты объединились ради единства далитов под одним политическим зонтиком. [23]

Дхусия

Дхусия — каста в Индии, иногда ассоциируемая с Чамарами, Гусией, Джусией или Джатавами . [24] [25] Они встречаются в Уттар-Прадеше , [26] и в других местах.

Большая часть дхусиа в Пенджабе и Харьяне мигрировала из Пакистана после раздела Индии . В Пенджабе они в основном встречаются в городах Лудхиана, Патиала, Амритсар и Джаландхар. Б. Р. Амбедкар вдохновил их на принятие фамилий Рао [27] и Джатав.

Занятия

Фотография Чамара с подписью «Чамар режет кожу и делает обувь».

Чамары, переходящие от дубления и кожевенного дела к ткацкой профессии, принимают личность Джулахи Чамара , стремясь к тому, чтобы другие общины признали их Джулахами. По словам Р.К. Прути, это изменение отражает желание дистанцироваться от воспринимаемой деградации, связанной с кожевенным производством. [28]

Чамарский полк

1-й Чамарский полк — пехотный полк, сформированный британцами во время Второй мировой войны . Официально он был создан 1 марта 1943 года как 27-й батальон 2-го Пенджабского полка. Он был преобразован в 1-й батальон и позже расформирован вскоре после окончания Второй мировой войны. [29] Полк за один год службы получил три Военных креста и три Военные медали . [30] Он участвовал в битве при Кохиме . [31] В 2011 году несколько политиков потребовали его возрождения. [32]

Демография

По данным переписи населения Индии 2001 года , чамары составляют около 14 процентов населения штата Уттар-Прадеш [33] и 12 процентов населения Пенджаба . [34]

Перепись 2011 года в Уттар-Прадеше объединила общины зарегистрированных каст чамар, дхусиа, ​​джуса и джатава и показала численность населения в 22 496 047 человек. [56]

Кастовая резервация

Чамар классифицируется как зарегистрированная каста в Индии. Широко распространено мнение, что среди зарегистрированных каст Чамар получил больше выгоды от системы резервирования каст по сравнению с Валмикис , Бханги и другими кастами далитов из-за большего политического представительства группы. [57]

Чамары в Непале

Центральное статистическое бюро Непала классифицирует чамаров как подгруппу внутри более широкой социальной группы мадхеши -далитов . [58] На момент переписи населения Непала 2011 года 335 893 человека (1,3% населения Непала) были чамарами. Частота чамаров по провинциям была следующей:

Частота чамаров была выше, чем в среднем по стране (1,3%) в следующих районах: [59]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Список зарегистрированных каст» (PDF) . Министерство социальной справедливости и расширения прав и возможностей. п. 18 . Проверено 27 февраля 2023 г.
  2. ^ Доктор В. Васанти Деви (2021). Крестовый поход за социальную справедливость. Книги Южного Видения. п. 253.
  3. ^ Сара Бет Хант 2014, с. 23.
  4. ↑ Ядав, Бхупендра (21 февраля 2012 г.). «Устремления чамаров в Северной Индии». Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 23 февраля 2012 года . Проверено 14 января 2013 г.
  5. ↑ Малу, Прекша (21 июля 2018 г.). «Кастировка: как индийцы используют кастовые оскорбления, чтобы дегуманизировать друг друга». Сабранг Коммуникейшнс . Проверено 29 февраля 2020 г.
  6. ^ «Твиттер критикует «Джамтару» Netflix за использование кастовых оскорблений» . Квинт . 18 января 2020 г. Проверено 29 февраля 2020 г.
  7. ↑ Сингх, Санджай Л. (20 августа 2008 г.). «Назвать действия SC «чамаром» наказуемыми, - говорит высший суд». Экономические времена . Проверено 12 августа 2015 г.
  8. ^ Тематические исследования по укреплению координации между неправительственными организациями и государственными учреждениями в содействии социальному развитию. Организация Объединенных Наций (Экономическая и социальная комиссия для Азии и Тихого океана). 1989. с. 72,73,74,75 . Проверено 22 января 2021 г.
  9. ^ Каушал Кишоре Шарма; Прабхакар Прасад Сингх; Ранджан Кумар (1994). Крестьянская борьба в Бихаре, 1831–1992: от спонтанности к организации. Центр крестьянских исследований. п. 247. ИСБН 9788185078885. По их словам, до появления наксализма и последующего сопротивления со стороны этих несчастных людей «изнасилование женщин из низших каст со стороны землевладельцев раджпутов и бумихаров вызывало столько страданий среди низших категорий, которые из-за своей По их собственным словам, «в рамках социальных ограничений подавленный сексуальный голод господствующих каст часто находил неограниченный выход среди бедных низших каст Бходжпура, особенно среди чамаров и мушаров.
  10. ^ Э. М. Раммохун; Амритпал Сингх; АК Агарвал (2012). Маоистское восстание и архитектура внутренней безопасности Индии. Vij Books India Pvt Ltd. с. 18. ISBN 978-9381411636. Проверено 12 июня 2022 г.Рассмотрим притеснение низших каст в Бихаре. В районе Бходжпур штата Бихар представители низших каст жили в крайней нищете и также подвергались социальной эксплуатации. Калян Мукерджи и Раджендер Сингх Ядав описали, что угнетение низших каст со стороны высших каст проистекает не из численного превосходства, а, скорее, из ниш в экономической иерархии, связанных с собственностью на землю и монополией на рабочую силу. Более того, культура насилия гарантировала, что чамары и мусахары никогда не поднимут головы в знак протеста. Хотя бедар ушел в прошлое, банихар часто работал даром. Ношение чистого дхоти, пребывание сидя в присутствии мастера, даже на койке возле его собственной хижины, ходьба прямо были табу. Когда наступали вечера или на одиноких участках поля, изнасилование его женщин плетями и отпрысками землевладельца дополняло картину необузданного Бумихара, верховного раджпута.
  11. ^ Марен Беллвинкель-Шемпп 2011, с. 106.
  12. ^ Сара Бет Хант 2014, с. 5.
  13. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 28–29.
  14. ^ Сара Бет Хант 2014, с. 30.
  15. ^ Сара Бет Хант 2014, с. 73.
  16. ^ Сара Бет Хант 2014, с. 5,33.
  17. ^ Марен Беллвинкель-Шемпп 2011, с. 104.
  18. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 43, 76.
  19. ^ Сара Бет Хант 2014, с. 45.
  20. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 7, 23.
  21. ^ Сара Бет Хант 2014, стр. 8, 24.
  22. ^ Сара Бет Хант 2014, с. 55,72.
  23. ^ Бадри Нараян (2012). Женщины-герои и утверждение далитов в Северной Индии: культура, идентичность и политика. МУДРЕЦ. стр. 89–90. ISBN 9780761935377.
  24. ^ «Локнити» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 13 декабря 2020 г.
  25. ^ "Жители". sultanpur.nic.in. Архивировано из оригинала 30 марта 2009 года.
  26. ^ «Социальная справедливость» (PDF) .
  27. ^ Верма, АК (декабрь 2001 г.). «UP: Кастовая карта БДП». Экономический и политический еженедельник . 36 (48): 4452–4455. JSTOR  4411406.
  28. ^ Прути, РК (2004). Индийская кастовая система. Открытие. п. 189. ИСБН 9788171418473. Проверено 14 апреля 2012 г.
  29. ^ Шарма 1990, с. 28.
  30. ^ Шарма, Гаутам (1990). Доблесть и жертвенность: знаменитые полки индийской армии. Союзные издательства. стр. 26–. ISBN 978-81-7023-140-0.
  31. ^ «Битва при Кохиме» (PDF) .
  32. ^ "Человек RJD Рагуванш призывает возродить полк Чамар" . indianexpress.com . Проверено 31 марта 2011 г.
  33. ^ «Основные данные Уттар-Прадеша: зарегистрированные касты, перепись населения Индии 2001 года» (PDF) .
  34. ^ «Основные данные Уттар-Прадеша: зарегистрированные касты» (PDF) .
  35. ^ «Западная Бенгалия — ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ: ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫЕ КАСТЫ — Перепись Индии 2001 года» (PDF) . Проверено 14 января 2013 г.
  36. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  37. ^ "Microsoft Word - Дели комментарии.doc" (PDF) . Проверено 6 февраля 2017 г.
  38. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  39. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  40. ^ ab «Население зарегистрированных каст по штатам и районам для каждой касты отдельно, 2011 г. - ГУДЖАРАТ» .
  41. ↑ Дэйв, Наян (8 октября 2016 г.). «Рохитс заменит Чамаров в Гуджарате». Гандинагар : Первопроходец .
  42. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  43. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  44. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  45. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  46. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  47. ↑ Капур, Субодх (21 июля 2018 г.). Индийская энциклопедия. Публикации Космо. ISBN 9788177552577– через Google Книги.
  48. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  49. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  50. ↑ Рам, Ронки (21 января 2017 г.). «Внутренние кастовые расколы среди далитов в Пенджабе». Экономический и политический еженедельник . 52 (3).
  51. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  52. ^ Рават, Шьям (2010). Исследования социального протеста . ВЕДАМЫ. ISBN 978-8131603314.
  53. ^ Гупта, РК; Бакши, С.Р. (2008). Балай: Чамары в регионе Биканер известны как Балай. ISBN 9788176258418.
  54. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  55. ^ «Таблица переписи населения» (PDF) . www.censusindia.gov.in .
  56. ^ «А-10 Абстрактные данные первичной переписи населения плановых каст и приложение к ним - Уттар-Прадеш» . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 4 февраля 2017 г.
  57. ↑ Раджиндер Пури (3 февраля 2022 г.). «Кто выиграет от резервирования?». Перспективы Индии .
  58. ^ Монография о народонаселении Непала, Том II [1]
  59. ^ «Перепись населения Непала 2011 года, подробный отчет на уровне округа» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 14 марта 2023 года . Проверено 11 апреля 2023 г.
  60. ^ Рой, Кошик (2016). «Индийское общество и солдат: встретятся ли они когда-нибудь?». В Пант, Харш В. (ред.). Справочник по оборонной политике Индии: темы, структуры и доктрины . Рутледж. п. 67. ИСБН 978-1138939608. Проверено 12 июля 2020 г. В 1970 году, когда Бабу Джагдживан Рам (сам чамар) стал министром обороны, он попытался создать полк чамаров.
  61. ^ «Я буду лучшим премьер-министром, а Маявати - моим избранным наследником». Индийский экспресс . 2 мая 2003 г. ...Я чамар из Пенджаба...
  62. ^ «Маявати говорит о тайном преемнике» . Индия сегодня . Индо-Азиатская служба новостей . 9 августа 2008 г. Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 г. . Проверено 4 апреля 2019 г. .
  63. ^ «Комиссия SC спрашивает министра обороны, почему «полк Чамар» не следует восстанавливать» . Новости18 . Проверено 31 августа 2019 г.

Библиография

дальнейшее чтение