Чамба — город в округе Чамба в индийском штате Химачал-Прадеш . По данным переписи населения Индии 2001 года , население Чамбы составляет 20 312 человек. Расположенный на высоте 1006 метров (3301 фут) над средним уровнем моря, город расположен на берегу реки Рави (главного притока трансгималайской реки Инд ), в месте ее впадения в реку Сал.
Хотя исторические записи относят историю региона Чамба к племенам Колиан во 2 веке до нашей эры, формально этой территорией правила династия Мару, начиная с Раджу Мару примерно с 500 года нашей эры, правившего из древней столицы Бхармура , который расположен в 65 км (40 милях) от города Чамба. [1] В 920 году Раджа Сахил Варман (или Раджа Сахил Верман) перенес столицу королевства в Чамбу по особой просьбе своей дочери Чампавати [2] (Чамба была названа в ее честь). Со времен Раджу Мару 67 раджей этой династии правили Чамбой, пока она окончательно не объединилась с Индийским Союзом в апреле 1948 года, хотя с 1846 года и до этого времени Чамба находился под британским сюзеренитетом. [1]
В городе есть множество храмов и дворцов, [2] [3] и проводятся две популярные джатры (ярмарки): «Сухи Мата Мела» и «Минджар Мела», которые длятся несколько дней музыки и танцев. Чамба также хорошо известен своим декоративно-прикладным искусством, особенно картинами пахари , которые возникли в горных королевствах Северной Индии между 17 и 19 веками, а также ремеслами и текстилем. [4] [5] [6]
Чамба имеет древнюю историю, которая неотделима от истории окружающего района Чамба. Первыми правителями были колийские племена. Во II веке до нашей эры в регионе правили хасы и аудумбары . В IV веке нашей эры, в период Гуптов , правили Тхакуры и Раны . С VII века к власти пришла династия Гурджара-Пратихара или Раджпутов. [7]
Записанная история раджпутских правителей восходит к выдающемуся человеку по имени Мару, который, как говорят, переехал на северо-запад Индии из Кальпаграмы около 500 года нашей эры. [8] Он основал свою столицу в долине реки Будхал в месте под названием Брахмапур, которое позже стало известно как Бхармаур. Бхармаур расположен в 75 километрах (47 миль) к востоку от нынешнего города Чамба. В течение трехсот лет короли династии Раджпутов правили из своей столицы в Бхармуре. [8]
Однако в 920 году раджа Сахил Варман (или раджа Сахила Верман), король Бхармура, перенес свою столицу из Бхармура на более центральное плато в нижней части долины Рави и назвал город Чампавати в честь своей дочери. [8] В исторических записях Чамбы есть некоторые вариации того, как именно произошел этот переход. Одна из версий рассказывает о том, как у Вармана, который после длительного отсутствия детей имел десять сыновей и дочь по имени «Чампавати». Именно Чампавати убедила своего отца построить новую столицу в долине. [8] Однако на пути переноса его столицы стояли препятствия, учитывая, что король ранее предоставил землю в окрестностях современной Чамбы канванским браминам . Решение было найдено в виде дарения восьми медных монет, называемых чакли , по случаю каждого бракосочетания, состоявшегося в семье брахманов, если они соглашались отдать свою землю, чтобы проложить путь к новой столице. [8] На полученной таким образом земле была построена новая столица, названная Чампа в честь Чамапавати, дочери короля, которая с годами была просто сокращена до «Чамба». [8]
Вариантом происхождения Чамбы является то, что она возникла как отшельник, который часто посещал Чампавати, набожный индус. [9] Король, подозревая в верности своей дочери, однажды исследовал ее и последовал за ней в скит, но, к удивлению, не нашел там ни своей дочери, ни отшельника. Говорят, что внезапно он услышал голос, который сообщил ему, что его подозрения необоснованны, упрекал его и сообщил, что его дочь была отнята у него навсегда в наказание за его неверие в ее нравственность. [10] Король, полностью наказанный, искал искупления за свой грех, расширив отшельник до храма, названного в честь его дочери, и построил город вокруг храма. Сегодня этот храм, называемый Храмом Чампавати, принадлежит королевской семье, а дочь короля почитается как богиня. Ежегодно, начиная с 935 года, проводится фестиваль или ярмарка Минжар. [11] Он длится 21 день, что совпадает с первым днем Байсахи . [10]
Со времен раджи Сахила Вармана династия правила без успешных вторжений около тысячелетия, пока к власти не пришли британцы. [7] [12] Изоляция города и его пересеченная холмистая местность, как полагают, способствовали такому необычному состоянию безопасности. Позже императоры Великих Моголов Акбар и Аурангзеб действительно пытались аннексировать Чамбу, но им не удалось подчинить эту территорию своим королевствам. Раджа Притхви Сингх (1641-1664 гг.), который был в дружеских отношениях с императором Шахджаханом , сыграл важную роль в представлении придворного образа жизни Великих Моголов.
В 1806 году объединенные силы гуркхов и местных вождей холмов атаковали в битве силы раджи Сансара Чанда и нанесли ему сокрушительное поражение, а его семья укрылась в форте Кангра . Гуркхи осадили форт Кангра и безжалостно разграбили территорию между фортом Кангра и Махал Мохриан и практически разрушили деревни. Осада форта продолжалась три года. В 1809 году Раджа Ранджит Сингх , сикхский правитель Лахора, по просьбе Сансара Чанда повел войну против гуркхов и разгромил их. Но Сансару Чанду пришлось заплатить высокую цену: ему пришлось отдать сикхам форт Кангра и 66 деревень . [13] Ранджит Сингх контролировал регион и даже разместил гарнизон в Чамбе, заставив горные штаты платить им дань. Ранджит Сингх сверг горных принцев, в том числе более могущественного правителя Кангры Сансара Чанда Каточа, но пощадил Чамбу, учитывая, что вазир Натху из Чамбы играл важную роль в качестве посла на переговорах с Каточом в 1809 году и спас ему жизнь в 1817 году, сдавшись. свою лошадь королю Сингху, чтобы он сбежал во время зимней кампании в Кашмире. [7]
В 1845 году сикхская армия вторглась на территорию Великобритании. [7] Результат был катастрофическим: британцы разгромили армию, оставив Чамбу в плохом положении. Вазир Багха из Чамбы сыграл важную роль в переговорах после него, и раджи Чамбы, по совету Багхи, согласились на британский сюзеренитет как часть Джамму и Кашмира в пользу ренты в размере 12 000 рупий. [7] Лахорский договор был подписан в 1846 году, в котором раджи согласились уступить территорию округа Чамба. [14] С тех пор отношения с британцами были теплыми, и все раджи Чамбы, находившиеся под британским правлением, Шри Сингх, Гопал Сингх, Шам Сингх, Бхури Сингх, Рам Сингх и Лакшман Сингх, были в хороших отношениях с британцами. Офицеры британской армии. [7]
Многие прогрессивные реформы и события были проведены в Чамбе при британцах. [7] В 1863 году в Чамбе было открыто первое почтовое отделение, а также ежедневная почтовая служба и начальная школа. [15] В декабре 1866 года доктор Элмсли из Кашмирской медицинской миссии открыл больницу. [15] В конце 1860-х годов были построены две новые дороги в Далхаузи через Колри и Хаджиар. Гопал Сингх, правивший с 1870 по 1873 год, после отречения от престола отвечал за строительство величественного дворца Джандаригат в качестве своей летней резиденции. [12] [15]
После того, как Индия стала независимым государством в августе 1947 года, княжеский штат Чамба окончательно объединился с Индией 15 апреля 1948 года вместе с другими княжествами Манди — штатом Сукет , штатом Сирмур и всеми княжествами, расположенными на холмах Шимла . [7]
Чамба - это штаб-квартира округа Чамба, граничащего с районами Киштвар и Дода региона Джамму на (союзной территории) Джамму и Кашмира на северо-западе и на западе с Ладакхом , Лахаулом и Бара-Бангалом на северо-востоке и востоке. Кангра на юго-востоке и район Патханкот в Пенджабе на юге. Его средняя высота составляет 1006 метров (3301 фут). [16]
Город, район и долина, где он расположен, носят название Чамба. Город Чамба расположен на слиянии реки Рави и ее притока Сал , на фоне холма Шах-Мадар, образующего фон на его восточной стороне. [17] Рави течет в направлении восток-запад, образуя глубокие каньоны. В весенние и летние месяцы уровень реки значительно повышается из-за таяния снега, что создает опасность наводнений. [18] Рекордные уровни были достигнуты в начале июля 2005 года, когда Национальная гидроэнергетическая корпорация была вынуждена остановить выработку электроэнергии на своей электростанции Чамера мощностью 300 МВт . [18]
Расположенный на правом берегу долины реки Рави, построенный на последовательных плоских террасах, город топографически ограничен хребтами Дхауладхар и Пир-Панджал , к югу от внутренних Гималаев . [17] [19] Чамба, несмотря на свое расположение на холме, хорошо связан дорогой с остальной частью штата и страны, включая Шимлу , Дели и Чандигарх по нескольким маршрутам. [20] [21] [22] Ближайшие железнодорожные станции широкой колеи находятся в Чакки Банке и Патханкоте, последний из которых находится в 120 километрах (75 миль) по дороге.
Температура летом колеблется от 38 ° C (100 ° F) до 15 ° C (59 ° F), а зимой: от 15 ° C (59 ° F) до 0 ° C (32 ° F). [20] Максимальная температура, зарегистрированная летом, составляет 39 ° C (102 ° F), а минимальная температура зимой составляет -1 ° C (30 ° F). [20] С точки зрения климата, с марта по июнь считается лучшим периодом для посещения Чамбы, известной горной станции. [20] Среднее годовое количество осадков в городе составляет 785,84 миллиметра (30,939 дюйма). [23]
По [update]данным переписи населения Индии 2001 года, [25] население Чамбы составляло 20 312 человек. Мужчины составляли 52% населения, а женщины - 48%. Средний уровень грамотности в Чамбе составляет 81%, что выше, чем в среднем по стране (59,5%); с грамотностью мужчин 85% и грамотностью женщин 77%. [26] Административным языком является хинди , тогда как местным языком является чамбеали . Есть некоторые носители пенджабского и пушту , в основном сикхского и индуистского происхождения. Они приехали сюда после раздела в 1947 году.
Вдали от центра города племена Чамба (широко известные как Чамбиал ) делятся на две основные группы; Гуджары и Гадди. [27] Гуджары, в основном кочевники, пришли в Чамбу через государственную границу из Кашмира по торговым путям. Они принадлежат к кочевникам-скотоводам исламской общины и осенью отправляются в низменный Пенджаб со своим скотом, чтобы избежать суровой зимы на холмах Чамба. [27] Их черты тюркские и имеют особый язык и культуру, отличающиеся от главного города. [27]
Гадди состоят из нескольких этнических групп; а именно брахманы, раджпуты, такуры, рати и кхатри, составляющие большинство. [27] Это земледельческий народ, а имя «Гадди» означает «пастух». [27] В основном они населяют район Чамба в горах Дхаула Дхар, известный как Брахмаур Вазарат или «Гадаран», расположенный между Чамбой и Кангрой . «Гадар» означает «овцы», поэтому их землю неофициально называют «Гадаран», что буквально означает «страна овец». [27] Считается, что они прибыли в Чамбу в 10 веке, хотя приток людей Гадди мигрировал в Чамбу из Лахора в 18 веке, во времена Империи Великих Моголов. [6] Говорят, что они практикуют анимизм в сочетании с поклонением Господу Шиве. [6]
..jpg/1280px-Gopal_Singh,_Raja_of_Chamba_(ruled_1870-1873)..jpg)
Всего с момента основания княжества Бхармур в VI веке районом Чамба правили 67 раджей, начиная с Раджи Мару. [1] Действительно, считается, что это был единичный случай в истории Индии, когда королевство Чамба оставалось независимым без вмешательства в течение более 1000 лет. [1] Однако до раджи Сахилы Вармана территориальная протяженность штата Чамба была нечетко определена и представляла собой скорее территорию со свободной базой, отмеченную разобщенностью. Государством Чамба управляли Ранасы, мелкие правители, которым были выделены территории с местным управлением, известные как «вотчины», и которые относились к ним как к своим собственным практически независимым королевствам. [1] Только во время правления Сахилы Вармана эти лорды раджи были порабощены, и район Чамба был формально объединен в единое целое. [28] Раджи Королевства Чамба, правившие из столицы Чамбы, разделили королевство на 5 мандал , позже названных вазаратами . Эти субтерритории включали Чамбу, Бхармур, Бхатти, Чуру и Панги . [28]
Планировку города можно четко разделить на две зоны; а именно «Старый город» до того, как британцы представили свои городские архитектурные стили и британский период современных памятников, мостов и зданий. В ходе исследования архитектуры Чамбы, проведенного Индийским национальным фондом искусства и культурного наследия (INTACH) с целью сохранения и восстановления отдельных зданий наследия, было замечено, что городская архитектура Чамбы развивалась в три отдельных этапа. . Первый этап относится к 930 году, начиная с династии раджпутов, основавшей столицу Чамба, до 1846 года, второй этап приходится на британский период; и третий этап, составляющий постнезависимый период после его слияния с Индийским Союзом в апреле 1948 года. [3] [29]
Здания в Чамбе традиционно строились из местных материалов. Здания были построены из сухой каменной кладки, а стены и полы старых домов были оштукатурены смесью глины и коровьего навоза. [30] Толстые деревянные балки использовались для поддержки стен, уделяя внимание долговечности и устойчивости к землетрясениям, а деревянная консольная конструкция часто использовалась для поддержки веранд . [30] Лестницы и двери были сделаны из дерева, двери часто украшались религиозными рельефами и располагались по бокам двумя лампами для освещения ночью. До прихода англичан, которые ввели в Чамбе шиферные крыши, крыши покрывали досками, обмазанными глиной. [30] Лишь немногие из этих домов сохранились сегодня, хотя в пригородных деревнях у некоторых все еще есть древесно-глиняные крыши. [30]
Памятники старого наследия, представляющие собой дворцы и храмы, расположены в старом городе (к востоку от Чаугана ), на нижних склонах холма Шах-Мадар. Они были построены в нижней части долины, где две реки и крутые, покрытые густым лесом склоны холмов обеспечивали надежную защиту. Здесь расположен храм Чампавати 10-го века, который, как говорят, ознаменовал рождение города, группа храмов Лакшми Нараяна (построенная в 10-19 веках), храм Сита Рам 10-го века, храм Банси Гопал, Харура Мохалла и Храм Хари Рай, храм Суи Мата 11 века и храм Чамунда Деви, а также дворец Акханд Чанди с видом на Чауган, который с тех пор был преобразован в колледж. [31] Пристройки к дворцу были сделаны в виде Зенаны Махала и Ранг Махала в 18 веке. Храмы, построенные в Чамбе, демонстрируют сильное влияние Кашмира своей каменной храмовой архитектурой и храмовой иконографией. [3] [32] [33] Однако, учитывая их возраст, сохранилась только одноклеточная структура с рифлеными колоннами.
Этот храм был построен раджей Сахилом Варманом в память о его дочери Чампавати. Храм, расположенный недалеко от полицейского поста и здания казначейства, построен в стиле Шихара, с замысловатой резьбой по камню. У него колесная крыша, и он такого же размера, как храм Лакшми Нараян. В храме поклоняются идолу богини Махишасурамардини (Дурги). Стены храма украшены изысканными каменными скульптурами. Из-за своей исторической и археологической важности храм поддерживается Археологической службой Индии . [3] [10] [34] Храм Чампавати, расположенный в самом сердце города Чамба, является местом паломничества многих индуистов. Он назван в честь Чампавати, дочери короля Сахила Вармана, основателя храма. Храм имеет большое историческое и религиозное значение для многих индуистов. В храме Чампавати хранится идол богини Махисасурамардини, аватара богини Дурги. Согласно легенде, дочь короля Сахила Вармана Чампавати была религиозной личностью и регулярно посещала храмы и ашрамы садху.
Король, заподозрив ее действия, однажды последовал за ней к дому садху с кинжалом в плаще. Добравшись до ашрама, он обнаружил, что внутри никого нет. К его удивлению, садху и его дочь Чампавати исчезли. Собираясь вернуться, он услышал голос, говорящий, что его дочь забрали в наказание за его подозрения. Голос также попросил его построить храм во имя его дочери Чампавати, если он хочет избежать дальнейших семейных бедствий.
Король приказал построить храм Чампавати. Сейчас храм находится под охраной Археологической службы Индии из-за его исторического и археологического значения. Главной достопримечательностью храма является его архитектура в стиле Шихара. Каменные резные стены, полные скульптур, делают храм привлекательным туристическим местом. На крыше храма есть большое колесо, которое восхищает его и делает его выдающимся храмом в Северной Индии. Храм Чампавати часто сравнивают с храмом Лакшми Нараян по его величию.
Комплекс храмов Лакшми Нараяна, посвященный секте вайшнавов , включает в себя главный храм Лакшми Нараяна, построенный в 10 веке раджей Сахилом Верманом. Он был построен с учетом местных климатических условий, с деревянными часовнями , шикарой и святилищем ( Гарбхагриха ) с антаралой и мантапой . Металлическое изображение Гаруды , ваханы (ездового животного) Вишну установлено на столбе дваджастамба у главных ворот храма. В 1678 году Раджа Чхатра Сингх украсил крышу храма позолоченными вершинами в ответ на Ауранагзеба, который приказал снести этот храм. [3]
Храм Чамунда Деви расположен на видном месте на отроге холмов Шах Мадар, напротив города Чамба. Он был построен Раджей Умедом Сингхом и завершен в 1762 году. [35] Это единственный деревянный храм с остроконечной крышей (одноэтажный) в Чамбе, в то время как все остальные в городе построены из камня в североиндийском архитектурном стиле Нагара . . [35]
Раньше к храму можно было попасть по мощеной крутой тропе с 378 ступенями, но теперь к нему ведет автомобильная дорога длиной 3 километра (9800 футов). [3] Храм представляет собой трафированное строение, построенное на высоком приподнятом постаменте, укреплённое со всех четырёх сторон, и имеет прямоугольную планировку снаружи. Его внешние размеры составляют 9,22 метра (30,2 фута) x 6 метров (20 футов), размер внутреннего квадратного святилища - 3,55 метра (11,6 фута) x 3,55 метра (11,6 фута), а длина парикрамы ( обходной путь) составляет 1,67 метра (5,5 фута). ) по периметру. [3] [35] [36]
На переднем плане храма находится мандап размером 5,1 метра (17 футов) на 6 метров (20 футов) с агни-кундом или ямой для костра в центре и двускатной крышей, покрытой шифером. [35] Мандапа украшена резьбой по дереву на многопанельном потолке с рельефами человеческих фигур на колоннах и кронштейнах. У входа в мандап установлены вотивные колокола, и на нем есть надпись Нагари , в которой записано, что это подношение Пандита Видхадхары богине Чамунде , обожествленной в храме, 2 апреля 1762 года, в день освящения храма. [3]
Дворец Акханд Чанди, известный своей ярко выраженной зеленой крышей, был построен Раджей Умедом Сингхом между 1747 и 1765 годами и использовался в качестве его резиденции. [37] Позже Раджа Шам Сингх отремонтировал его с помощью британских инженеров. В 1879 году был построен Дарбар-холл (также названный «Маршальским залом» в честь строителя). [3] Раджа Бхури Сингх добавил Зенана Махал (резиденцию королевских дам). Здание представляло собой образец слияния архитектурных влияний Великих Моголов и Великобритании. В 1973 году королевская семья Чамба продала дворец правительству Химачал-Прадеша , которое, в свою очередь, превратило его в Государственный колледж и районную библиотеку. [3] Однако обслуживание привлекательного дворца с расписанными стенами, стеклянными изделиями и сложной резьбой по дереву не было удовлетворительным из-за нехватки средств, выделенных на его ремонт. [37] Из дворца открывается живописный вид на Чауган, храм Лакшми Нараяна, Суи Мата, храм Чамунда Деви, Ранг Мехал, храм Хари Рай и храм Банси Гопал. [3]
Во второй половине девятнадцатого века британская администрация разработала городской план развития Чамбы. Они сделали упор на строительство общественных зданий вокруг Чаугана, чтобы скрыть неортодоксальную структурную планировку жилых комплексов. Программа развития, ориентированная на Запад, стала особенно активной после прибытия майора Блэра Рида в январе 1863 года, во время правления Раджи Шри Сингха. [38] В частности, следующие четырнадцать лет, вплоть до его выхода на пенсию в марте 1877 года, характеризовались крупномасштабными строительными проектами в Чамбе, при этом Рид полностью пересмотрел административные и налоговые отделы Чамбы и реорганизовал государственный аппарат, чтобы сделать развитие более эффективным. [38]
Были спроектированы и построены аккуратные новые комплексы зданий с «простой визуальной дисциплиной, с белыми оштукатуренными стенами, окнами с двускатными арками, карнизами, покатыми листовыми крышами, деревянными карнизами и глубокими верандами». Дорожное сообщение было значительно улучшено: подъездная дорога к городу была изменена, чтобы обеспечить возможность въезда автотранспорта с западного конца чаугана. Вантовый подвесной мост был построен через реку Рави на нижней окраине города, и было начато множество важных проектов общественного благосостояния, [38] , а также множество храмов, ворот, садов и церквей в период с 1863 по 1910 год. Известные сооружения, построенные во время колониальный период включает храмы на базаре Джансали, ворота Ганди (ворота Керзона), храм Шивы, Чауганы, полицейские линии, церковь Шотландии, больницу Шьям Сингх (построенную в 1891 году), библиотеку Чамба, здание почтового отделения. , Музей Бхури Сингха, казармы государственных войск и административные здания британского периода. [32] Сегодня архитектурные материалы значительно изменились с древних времен, и железобетонные конструкции быстро меняют облик города. [30]
Чауган ( санскритское слово, означающее «четырехсторонний») — это ядро всей деятельности в Чамбе, окруженное впечатляющими административными зданиями и торговыми рядами, построенными в британский период, а неподалеку стоит старый дворец Акханд Чанди. Он имеет террасную зеленую траву и исключительно велик для горной станции: его длина составляет 800 метров (2600 футов), а ширина - 80 метров (260 футов). В 1890 году британцы превратили пять небольших чауганов в один чауган для использования в качестве чаугана. эспланада и спортивный комплекс, и сегодня он обычно используется для проведения матчей по крикету , пикников и прогулок в середине летних месяцев. [11] Во время ежегодной ярмарки «Минджар Мела» вся территория превращается в блошиный рынок. После фестиваля Дуссера территория закрыта для публики до апреля в целях технического обслуживания. [2] [3]
Церковь Шотландии, пресвитерианская церковь , известная как «Св. Андрея» был основан первым миссионером в Чамбе, преподобным Уильямом Фергюсоном, который служил там с 1863 по 1873 год. [39] [40] Первый камень в фундамент строительства новой церкви был заложен раджей Чамбы 17 февраля. 1899 г., в присутствии шотландского преподобного доктора МакКлимонта, приехавшего из Шотландии. Раджа выделил щедрый грант на строительство церкви и позаботился о том, чтобы она была построена изысканно и с использованием прекрасной каменной кладки. [39] Стены поддерживаются контрфорсами, а арочные окна обеспечивают свет и вентиляцию. Миссия находится в ведении нескольких школ, расположенных на территории церкви. [3] [39]
Музей Бхури Сингха в Чамбе был основан 14 сентября 1908 года в честь тогдашнего раджи Раджи Бхури Сингха, который правил Чамбой с 1904 по 1919 год . истории государства Чамба, предложил музею сохранить ряд ценных надписей, в основном написанных шрифтом Сарда, которые содержали некоторые редкие сведения о средневековой истории Чамбы; прашасти ( надписи) Сарахана, Деви-ри-коти и мул Кихара (фонтанная надпись) до сих пор хранятся в музее. [3] Бхури Сингх подарил музею свою семейную коллекцию картин, в том числе королевские портреты, стиль которых варьировался от Басохли до Гюлер-Кангра, а также вышитые миниатюры Пахари. [3] Были добавлены многочисленные артефакты, важные для наследия Чамбы, в том числе монеты, украшения холмов, королевские и традиционные костюмы, оружие и доспехи, музыкальные инструменты и другие предметы. [3] Нынешний музей был построен в 1975 году из бетона. [3]
Чамба известен своими миниатюрными картинами Пахари , [41] где стиль картин Басоли Пахари укоренился у Никку, художника Басоли, мигрировавшего из Гюлера в Чамбу в восемнадцатом веке. Раджа Удай Сингх и Раджа Джай Сингх покровительствовали этой школе живописи. [42] Во время правления Раджи Чархата Сингха народное искусство развивалось и оказало длительное влияние на местных художников. Картины Чамбы включают в себя как миниатюры, так и фрески, и в этих картинах ясно прослеживается влияние Великих Моголов . [42] Среди выдающихся художников Чамбы, рисовавших в этом виде искусства, - Лехру, Дурга и Миян Джара Сингх. Картины, как правило, были написаны на индуистские религиозные темы, в частности легенды индуистской религии, такие как Радха Кришна , Шива - Парвати , Рама Дарбар, Яшода и Кришна , Гопи , любовные сцены, олени, птицы и женщины, Дайя Сапташати и Кришна- Судама . [41] [43] Романтическая атмосфера сезона дождей в Чамбе также была нарисована художниками миниатюры Пахари в различных настроениях и стилях в цветах Башоли. Они выставлены в музеях Чамбы, а также в Шимле и Дхарамсале . [44]
Чамба — важный центр изготовления традиционных ремесел, в городе есть множество небольших мастерских, которые обслуживают ремесленники. Многие из производимых предметов изысканны и роскошны, что является свидетельством аристократического наследия города. [45]
Литье металлических изделий в Чамбе - это древняя традиция, восходящая к периоду бронзового века, при этом изделия обычно изготавливаются из меди или латуни, а также железа, особенно при традиционном изготовлении орудий и оружия кузнецами. Особого внимания в этом ремесле заслуживают большие таблички с рельефами, обычно используемые для украшения стен. Купола храмов в Чамбинском районе часто украшаются медными и латунными изделиями, изготовленными в Чамбе, и часто здесь изготавливают золотую калашу или венчающий их сосуд. [45]
Чамба имеет свою уникальную традиционную систему мужской и женской обуви. Традиционная обувь изначально изготавливалась из кожи местного производства, но сегодня ее привозят в Чамбу с юга Индии. [45] Женская обувь вышивается, как и «вегетарианская» обувь, которая специально изготавливается без кожи для использования в местах, где кожа запрещена по религиозным соображениям. В Чамбе также в изобилии производят носовые платки и шали . Традиционно прядущиеся вручную, они созданы таким образом, чтобы обе стороны ткани выглядели одинаково, и красиво вышиты. [45] Шали Чамба ткутся на ручных ткацких станках из шерсти и обычно имеют яркую кайму традиционного дизайна. [45] Аналогичный тканый дизайн используется для изготовления шапок.
Традиционные украшения в Чамбе изготавливаются из золота и серебра, а также керамика, обычно кухонная утварь, посуда и глиняные горшки. [45] Учитывая историю новой иммиграции в Чамбу из других частей страны и Тибета , в ювелирных изделиях, которые производятся в Чамбе, можно увидеть различные влияния. [45] Чамба также известен своей резьбой по дереву, которая, как и металлические изделия, часто используется для иконографии в храмах, таких как Чамунда Деви. [46] В Чамбе производят «Нагара», разновидность литавр, а также тарелки , колокольчики и «Синга» или «Рансинга» (рога), производимые как в прямом, так и в изогнутом стиле. [45] Другие инструменты включают Шанкх, Над, Бейунсули, Саихну, Наг Фени, Тали Гада, Бхана, Карнал, Похол, Дхонс, Кахал, Канси, Хасат Ганта и Другг. [47]
Чамба – одно из тех мест, где действительно достигался эффект Басохли. Особого внимания в Чамбе заслуживают две мела или ярмарки, также известные как Джатры; «Сухи Мата Мела» и «Минджар Мела». Примечательным событием таких ярмарок является проведение «чела». подчиненный божества, которому поклоняются, впадает в транс и отвечает на вопросы и молитвы преданных. [48]
Важный фестиваль, проводимый в Чамбе, известен как «Сухи Мата Мела». Он проводится ежегодно в марте – апреле в течение четырех дней в ознаменование жертвы, принесенной королевой Чамбы своей жизнью, чтобы принести воду в город. Легенда, связанная с этим праздником и храмом Суи Мата, построенным в память о царице (жене раджи Сахила Вармана), касается жертвы, которую она принесла, чтобы исполнить пророчество во сне, в котором говорилось, что воду из ручья Сарота можно было только доступ через акведук, если королева или ее сын были принесены в жертву. Вместо того, чтобы убить собственного сына, она пожертвовала своей жизнью ради города. В ознаменование этого события женщины и дети берут на себя ведущую роль на фестивале. Изображение Чампавати со знаменами солнечной эмблемы раджпутов они несут в процессии, с танцами и пением, через Чауган к храму Сухи Мата. [3] [20] [48]
Другой популярный фестиваль, проводимый в Чамбе, — это « Минджар Мела », проводимый во второе воскресенье месяца Шравана , что соответствует августу по григорианскому календарю . Он отмечает триумф раджи Чамбы над правителем Тригарты (ныне называемой Кангра ) в 935 году нашей эры, а также отмечает урожай риса и кукурузы, выращенный в это время года. [22] Фестиваль начинается с подношения минджара, состоящего из пучка рисовых растений и золотого шелка, обернутого красной тканью. [22] В число подношений также входят рупия , сезонные фрукты и кокос . [22] Это событие также отмечается церемонией поднятия флага в Чаугане, которая открывает неделю культурных и социальных программ. [22] Изображение божества, Господа Рагхувиры, и более 200 других божеств, взято в процессии, в колеснице, запряженной веревками. Частью праздника являются народные танцы и музыкальные представления, известные как «Кунджари Малхар». В последний день фестиваля проводится парад от дворца Аканд Чанди до реки Рави, где реке приносятся подношения. [22] Это ознаменовывает событие, когда Раджа Сахил Верман изменил течение реки, чтобы сделать храм Хари Рай доступным для всех преданных. [48] [49]
В Чамбе и его окрестностях сохранилось множество местных танцевальных обычаев, что иллюстрирует различия в географических, антропологических и социальных культурах, а также религиозных верованиях в этом районе. [50] Сольный танец или танец двух человек, таких как Фарати или Кхад-думби, обычно исполняется во время церемонии Нувала и других важных событий, таких как свадьбы и т. д., и считается, что Дангри и Сикри заслуживают внимания. [50] [51] Известные мужские танцы включают танцы Гадди и Гуджар, Дандарас , Нат , Горда , Начан , Дхарумсде , Хад-думби и Чхинджхати . [52] Известные женские танцы включают Гурей , Данги и Кикли , в то время как такие танцы, как Шайн , Дхамал , Сохал , Сал Кукди Начан , Ратеге и Тиль-Чаути исполняются представителями обоих полов. [53] В Чамбе также исполняются несколько форм танца в масках, например, Чхатрадхи Джатар . [53]
Известно, что древние жители Чамбы носили вокруг талии тонкое шерстяное одеяло или чадар , чтобы согреться в холодном климате. Его часто завязывали или подпоясывали лентой или паткой , о чем свидетельствуют некоторые археологические находки в этом районе, изображающие эту моду. [54] Люди Гадди традиционно носили белые вышитые кепки и свободную белую шерстяную одежду, известную как чола , завязанную вокруг талии черной шерстяной веревкой. [31] Местный обычай в Чамбе заключался в том, чтобы давать йогам секты Натхов хлопчатобумажную ткань майхал , чтобы носить ее на голове во время церемонии Нувала в честь Господа Шивы . Чамба и его окрестности на протяжении веков известны как производители прекрасных тканей и вышитых платьев. [54]
«В «Джакатах», «Милинда Панхе» и «Винае» муласарвастивадинов упоминаются прекрасно вышитая одежда котумбара страны Аудумбара (Патанкот и Чамба) и прекрасные ткани, захваченные на участке форта Кангра в 1009 году, к изумлению солдат Махмуда Газни. Более тяжелый, но не менее роскошный тип расшитых платьев можно проследить на камнях-фонтанах, воздвигнутых местной аристократией Чура в западной Чамбе в XI-XII веках». - Герман Гетц [54]
Учитывая историю мигрантов, прибывавших в Чамбу со всего Кашмира и Тибета на протяжении веков, сегодня Чамба имеет множество традиционных платьев, определяемых регионом, к которому они принадлежат. Самая традиционная одежда , которую индуистские женщины носят в особых случаях, — это пашвадж . Пашвадж – это платье с коротким лифом (блузкой), закрывающим талию. Надета рубашка, под которой платье ниспадает множеством складок, почти касаясь земли. Однако типичным повседневным платьем является парахан с чадаром или дупаттой ( палантином), надетым на голову. Нижняя половина тела покрыта пижамой, известной как сутан . [55]
Мусульманские женщины обычно носят такие же платья, как и индуистские женщины. Однако единственное отличие состоит в том, что туника, которую они носят, значительно короче, едва доходит до колена. Они носят небольшой жилет, называемый анги , который носят под лифом. Также распространена небольшая рубашка или курта. [55] Индуистские мужчины носят ангракху , длинную тунику, которая касается колен. Тканевый пояс, облегающая пижама и небольшой пагри (цилиндр), надетый на голову, завершают ансамбль. [55]
Всю ночь поются религиозные песни, известные как «Айнчали». Вызывается «Челла», которая входит в транс , как только жертвоприношения передаются Господу Шиве . Говорят, что он принадлежит самому Господу. Он отвечает на вопросы, которые ему задают члены семьи и их друзья.
Чамбьял (жители Чамбы) наслаждаются традиционной народной музыкой своего региона. Это народные песни, танцы и фольклор, сопровождаемые различными музыкальными инструментами. Их любовь к народной музыке проявляется в их живом интересе к народной музыке, которая отличается от музыки других регионов. Народные песни Гаддиса можно разделить на свадебные, праздничные и любовные.
Брачные песни Тема свадебных песен во многом связана с выбором жениха и пожеланиями девушки по этому поводу. Песни, которые поются во время свадебной церемонии, известны как «Чарлай», и в этих песнях говорится, что родственники жениха и невесты ищут благословения у Бога.
Праздничные песни Чамбялы отмечают множество ярмарок и фестивалей с большой помпой и зрелищем. Они поют множество песен, которые обычно сопровождаются народными танцами. Основные народные песни: «Сукарт и Ганихар», «Кунджади Малхар» во время Минджара Мела, «Айнчали» на Нуале, песни, связанные с Байсакхи во время «Басоа», и песни сезона дождей «Кунджади» исполняются во время фестиваля Патруру. .
Песни о любви Эти песни посвящены Шринагар-расе. В основном в этих песнях изображены чувства разлуки, тяжелая жизнь Гэдди, их социальные связи, а также рассказы о жертвах, неудачной любви и т. Д. Известные песни о любви: «Кунджу и Чанчло», «Пхулму и Ранджу», «Раджа Гаддан» и «Бхунку Гадди», которые очень популярны в городе и штате. [56]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
