Лабарум ( греч . λάβαρον или λάβουρον [2] ) представлял собой вексиллум (военный штандарт), на котором был изображен символ « Хи-Ро » ☧ , христограмма, образованная из первых двух греческих букв слова « Христос » ( греч . ΧΡΙΣΤΟΣ , или Χριστός) – Хи (χ) и Ро (ρ). [3] Впервые его использовал римский император Константин Великий . [4]
Древние источники проводят недвусмысленное различие между двумя терминами «лабарум» и «Хи-Ро», хотя позднее их иногда рассматривают как синонимы. Название «лабарум» применялось как к оригинальному стандарту, использовавшемуся Константином Великим, так и ко многим стандартам, созданным в подражание ему в позднеантичном мире и впоследствии.
За исключением его происхождения от латинского labarum , этимология слова неясна. [5] Оксфордский словарь английского языка не предлагает дальнейших выводов из латыни. [6] Некоторые выводят его из латинского /labāre/ «шататься, колебаться» (в смысле «размахивания» флага на ветру) или laureum [vexillum] («лавровый штандарт»). [7] Также постулируется происхождение как заимствование в латынь из кельтского языка или баскского . [4] Существует традиционный баскский символ, называемый lauburu ; хотя это название засвидетельствовано только с 19-го века [8] мотив встречается на гравюрах, датируемых еще 2-м веком нашей эры. [9]
Гарри Терстон Пек в своем «Словаре классических древностей » писал: «Этимология самого термина породила множество противоречивых мнений. Некоторые выводят название от слова labor (труд); другие — от εὐλάβεια (почтение); третьи — от λαμβάνειν (брать); а третьи, опять же, от λάφυρα (добыча). Один писатель делает Labarum похожим на SPQR , только notatio или комбинацию инициалов для представления равного количества терминов; и, таким образом, LABARVM будет обозначать Legionum aquila Byzantium antiqua Roma urbe mutavit » [2] .
Вечером 27 октября 312 года н. э., когда его армия готовилась к битве у Мульвийского моста , император Константин I заявил, что у него было видение [4] , которое заставило его поверить, что он сражается под защитой христианского Бога .
Лактанций утверждает, что в ночь перед битвой Константину было приказано во сне «начертить небесный знак на щитах своих солдат». Повинуясь этому приказу, «он начертил на их щитах букву X с перпендикулярной линией, проведенной через нее и закрученной таким образом наверху, что было цифрой Христа». Пометив свои щиты таким образом, войска Константина приготовились к битве. [11]
От Евсевия сохранились два рассказа о битве. Первый, более короткий, в «Церковной истории», не оставляет сомнений в том, что Бог помог Константину, но не упоминает ни о каком видении. В своей более поздней « Жизни Константина» Евсевий дает подробный рассказ о видении и подчеркивает, что он слышал эту историю от самого императора. [12] Согласно этой версии, Константин со своей армией куда-то маршировал (Евсевий не указывает фактическое место события, но это явно не лагерь в Риме), когда он посмотрел на солнце и увидел над ним крест света, а вместе с ним и греческие слова Ἐν Τούτῳ Νίκα . Традиционно используемый латинский перевод греческого — in hoc signo vinces — буквально «В этом знаке ты победишь». Однако прямой перевод с оригинального греческого текста Евсевия на английский язык дает фразу «Сим победи!» [13] [14]
Сначала он не был уверен в значении явления, но на следующую ночь ему приснился сон, в котором Христос объяснил ему, что он должен использовать этот знак против своих врагов. Затем Евсевий продолжает описывать лабарум, военный штандарт, который Константин использовал в своих поздних войнах против Лициния , показывая знак Хи Ро . [15]
Эти два рассказа были объединены в популярном представлении о том, что Константин увидел знак Хи-Ро вечером перед битвой. Оба автора согласны, что знак не был легко понят как обозначение Христа, что соответствует тому факту, что нет никаких определенных доказательств использования букв хи и ро в качестве христианского знака до Константина. Его первое появление на серебряной монете Константина около 317 года, что доказывает, что Константин действительно использовал этот знак в то время. [16] Он широко использовал Хи-Ро и лабарум позже в конфликте с Лицинием.
Видение было истолковано в солнечном контексте (например, как явление ложного солнца ), которое было изменено, чтобы соответствовать христианским верованиям позднего Константина. [17]
Альтернативное объяснение пересекающегося небесного символа было выдвинуто Джорджем Латурой, который утверждает, что видимый бог Платона в «Тимее» на самом деле является пересечением Млечного Пути и зодиакального света , редким явлением, важным для языческих верований, которое христианские епископы переосмыслили как христианский символ. [18]
«Описание штандарта креста, который римляне теперь называют Лабарум». «Теперь он был сделан следующим образом. Длинное копье, покрытое золотом, образовывало фигуру креста посредством поперечной перекладины, наложенной на него. Сверху всего был закреплен венок из золота и драгоценных камней; и внутри него символ имени Спасителя, две буквы, указывающие имя Христа посредством его начальных знаков, буква P пересекалась буквой X в ее центре: и эти буквы император имел обыкновение носить на своем шлеме в более поздний период. С перекладины копья была свиса ткань, королевская часть, покрытая обильной вышивкой из самых блестящих драгоценных камней; и которая, будучи также богато переплетена золотом, представляла неописуемую степень красоты для смотрящего. Это знамя было квадратной формы, и вертикальный древко, нижняя часть которого была большой длины, благочестивого императора и его детей в его верхней части, под трофеем креста и непосредственно над вышитым знаменем».
«Император постоянно использовал этот знак спасения как защиту от всякой враждебной и враждебной силы и приказал, чтобы другие, подобные ему, носили во главе всех своих армий». [19]
Лабарум не появляется ни на одном из нескольких штандартов, изображенных на Арке Константина , которая была возведена всего через три года после битвы. Если клятвенно подтвержденному рассказу Евсевия о видении Константина и роли, которую оно сыграло в его победе и обращении, можно доверять, то была упущена грандиозная возможность для того вида политической пропаганды, для представления которой была построена Арка. Многие историки утверждают, что в первые годы после битвы император еще не решил оказать ясную публичную поддержку христианству, будь то из-за недостатка личной веры или из-за страха религиозных трений. Надпись на арке действительно говорит, что император спас res publica INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS MAGNITVDINE («величием ума и инстинктом [или импульсом] божественности»). Продолжая иконографию своих предшественников, монеты Константина в то время были украшены солярной символикой, интерпретируемой как представляющая Sol Invictus (Непобедимое Солнце), Гелиоса , Аполлона или Митру , но в 325 году и позже монеты перестают быть явно языческими, и Sol Invictus исчезает. И хотя Historia Ecclesiae Евсевия далее сообщает, что Константин имел статую себя «держащего знак Спасителя [крест] в правой руке», воздвигнутую после его победоносного вступления в Рим, нет никаких других сообщений, подтверждающих такой памятник.
Историки до сих пор спорят о том, был ли Константин первым христианским императором, поддержавшим мирный переход в христианство во время своего правления, или же он был нерешительным язычником до среднего возраста, а также о том, насколько сильное влияние на его политико-религиозные решения оказала его мать-христианка Святая Елена .
Что касается самого лабарума, то существует мало свидетельств его использования до 317 г. [20] В ходе второй войны Константина против Лициния в 324 г. последний развил суеверный страх перед штандартом Константина. Во время атаки войск Константина в битве при Адрианополе страже штандарта лабарума было приказано перемещать его в любую часть поля, где его солдаты, казалось, дрогнули. Появление этого талисманного предмета, казалось, воодушевляло войска Константина и приводило в смятение войска Лициния. [21] В заключительной битве войны, битве при Хрисополисе , Лициний, хотя и наглядно демонстрировал изображения языческого пантеона Рима на своей собственной боевой линии, запретил своим войскам активно атаковать лабарум или даже смотреть на него напрямую. [22]
Константин считал, что и Лициний, и Арий были агентами Сатаны, и ассоциировал их со змеем, описанным в Книге Откровения (12:9). [23] Константин изображал Лициния в виде змеи на своих монетах. [24]
Евсевий утверждал, что в дополнение к единственному лабаруму Константина, другие подобные штандарты (лабара) были выпущены для римской армии. Это подтверждается двумя лабарами, изображенными в руках солдата на монете Ветранио (на иллюстрации), датируемой 350 годом.
Более поздняя византийская рукопись указывает, что украшенный драгоценными камнями штандарт лабарума, который, как полагают, принадлежал Константину, на протяжении столетий хранился как предмет великого почитания в императорской сокровищнице в Константинополе . [25] Лабарум, с небольшими изменениями в его форме, широко использовался христианскими римскими императорами, следовавшими за Константином.
Миниатюрная версия лабарума стала частью императорских регалий византийских правителей, которых часто изображали несущими его в правой руке.
Термин «лабарум» можно в целом применить к любому церковному знамени, например, к тем, которые несут во время религиозных процессий.
«Святой Лаваро» — это набор ранних национальных греческих флагов, благословлённых Греческой Православной Церковью. Под этими знаменами греки объединились во время Греческой революции (1821 г.), освободительной войны против Османской империи .
Лабарум также дал свое название ( Лабаро ) пригороду Рима, прилегающему к Прима Порта , одному из мест, где по традиции находится «Видение Константина».
