Исповедь во многих религиях — это признание греховных мыслей и действий. Это может происходить непосредственно перед божеством или перед ближними.
Часто рассматривается как необходимое действие покаяния и необходимая предпосылка к покаянию и искуплению . Часто приводит к примирению и прощению .
В католическом христианском учении Таинство Покаяния — это метод, с помощью которого люди исповедуют любые грехи, которые они совершили после крещения ; эти грехи затем отпускаются Богом через священника , который назначает акт покаяния . Чтобы действительно получить отпущение грехов, кающийся должен искренне исповедаться во всех известных ему смертных грехах, в которых он еще не исповедался священнику , и помолиться актом раскаяния (жанр молитв), который выражает как мотивы печали, так и решимость не грешить снова.
Католический обряд, обязательный по крайней мере один раз в год за тяжкий грех, обычно проводится в исповедальне , кабинке или комнате для примирения. Это таинство известно под многими названиями, включая покаяние, примирение и исповедь. [1] В то время как официальные церковные публикации обычно называют таинство «Покаянием», «Примирением» или «Покаянием и примирением», многие священнослужители и миряне продолжают использовать термин «Исповедь» в отношении таинства.
Для Католической Церкви цель таинства — обеспечить исцеление души, а также вернуть благодать Божию , утраченную грехом. В католическом учении совершенный акт раскаяния — когда кающийся выражает сожаление о том, что оскорбил Бога, а не из страха вечного наказания — устраняет вечное наказание, связанное со смертным грехом, даже вне исповеди. Однако католики обязаны исповедовать свои смертные грехи на исповеди при первой же возможности. [2] В богословских терминах священник действует in persona Christi и получает от Церкви власть юрисдикции над кающимся. Тридентский собор (Сессия четырнадцатая, Глава I) процитировал Иоанна 20:22–23 [3] как основное библейское доказательство учения о таинстве. [4] Католики также считают Матфея 18:18, [5] описывающего силу «связывать» и «разрешать», одним из библейских оснований для таинства. [6]
Католическая церковь учит, что таинство исповеди требует трех «действий» со стороны кающегося: раскаяния (печали души о совершенных грехах), раскрытия грехов («исповедь») и удовлетворения («епитимья», т. е. выполнение чего-либо для искупления грехов). [7] Основная форма исповеди не менялась на протяжении столетий, хотя одно время исповедь делалась публично. [8] Концепция исповеди в частном порядке называется sub rosa , она пришла из эллинистической и позднее римской мифологии , а затем была принята в христианскую символику . [9]
Обычно кающийся начинает таинство исповеди словами: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошло [период времени] с моей последней исповеди». [10] Затем кающийся должен исповедать то, что он считает тяжкими и смертными грехами, как по виду, так и по количеству, [11] чтобы примириться с Богом и церковью. Грешник также может исповедовать простительные грехи ; это особенно рекомендуется, если у кающегося нет смертных грехов, в которых он должен исповедоваться. Согласно Катехизису , «не будучи строго необходимым, исповедание повседневных ошибок (простительных грехов) тем не менее настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам формировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями, позволить Христу исцелить нас и прогрессировать в жизни Духа » . [12] «Когда верующие во Христа стремятся исповедовать все грехи, которые они могут вспомнить, они, несомненно, представляют все их перед божественным милосердием для прощения». [13]
Католическая церковь учит, основываясь на Притче о блудном сыне , что исповедь — это не трибунал или уголовный суд, где Бог осуждает человека как преступника, а «свадебный банкетный зал, где община празднует Пасху, победу Христа над грехом и смертью, в радостном переживании его прощающего милосердия». Церковь верит, что на исповеди Бог судит человека в смысле выявления его грехов, предоставляя человеку возможность исповедаться в своих грехах исповеднику, затем дарует человеку покаяние и через исповедника дарует человеку прощение. Божье прощение возвращает человеку «сияние белой одежды крещения, одежды, специально требуемой для участия в [свадебном] пире». [14]
В католицизме считается, что священники обязаны не разглашать ничего, что им стало известно во время Таинства Покаяния; эта защита от разглашения известна как Тайна Исповеди .
В целом, восточные католики и православные христиане выбирают человека, которому доверяют, в качестве своего духовного наставника. В большинстве случаев это приходской священник, но также может быть старец ( старейшина , монах, который хорошо известен своим прогрессом в духовной жизни). Этого человека часто называют «духовным отцом». После выбора человек обращается к своему духовному наставнику за советом по своему духовному развитию, исповедуя грехи и спрашивая совета. Православные христиане, как правило, исповедуются только этому человеку, и близость, созданная этой связью, делает духовного наставника наиболее квалифицированным в общении с человеком, настолько, что никто не может пересмотреть то, что духовный наставник говорит своим подопечным. То, что исповедуется духовному наставнику, защищено той же печатью , что и любой священник, принимающий исповедь. Только рукоположенный священник может произнести отпущение грехов . [ необходима цитата ]
Исповедь не происходит в исповедальне, но обычно в главной части самой церкви, обычно перед аналоем ( аналоем ) , установленным около иконостаса . На аналое кладут Евангелие и благословляющий крест. Исповедь часто происходит перед иконой Иисуса Христа . Православные понимают, что исповедь делается не священнику, а Христу. Священник выступает только как свидетель и наставник. Перед исповедью кающийся поклоняется Евангелию и благословляющему кресту и кладет большой и указательный пальцы правой руки на ноги Христа, изображенные на кресте. Исповедник часто читает наставление, призывая кающегося исповедоваться полностью, ничего не утаивая. [ требуется цитата ]
Как и при отправлении других таинств, в экстренных случаях исповедь может быть услышана в любом месте. По этой причине, особенно в Русской Православной Церкви , на наперсном кресте , который священник носит постоянно, часто начертана икона Христа « Нерукотворного », чтобы такая икона была доступна кающимся, которые переживают неминуемую смерть или угрожающую жизни опасность в присутствии священника, но вдали от церкви. [ требуется цитата ]
В общей практике, после того как человек исповедуется своему духовному наставнику, приходской священник (который мог или не мог услышать исповедь) покрывает голову человека своей епитрахилью (епитрахилью) и читает разрешительную молитву, прося Бога простить проступок человека (конкретная молитва отличается в греческом и славянском использовании). Нередко человек исповедует свои грехи своему духовному наставнику на регулярной основе, но ищет священника только для того, чтобы прочитать молитву перед принятием Святого Причастия . [ требуется ссылка ]
В Восточных Церквях духовенство часто исповедуется в алтаре . Епископ, священник или дьякон исповедуется у Святого Престола (Алтаря), где обычно хранятся Евангелие и крест с благословением. Он исповедуется так же, как и мирянин, за исключением того, что когда священник выслушивает исповедь епископа, он становится на колени.
Существует много различных практик относительно того, как часто православные христиане должны ходить на исповедь. Некоторые Патриархаты советуют исповедоваться перед каждым принятием Святого Причастия , другие советуют исповедоваться во время каждого из четырех постов ( Великий пост , Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ), и есть много дополнительных вариантов. [15] Многие пастыри поощряют частую исповедь и причастие. В некоторых монастырях на Афоне монахи исповедуют свои грехи ежедневно.
Восточные христиане также практикуют форму общей исповеди (или явного сокрушения), называемую чином «взаимного прощения». Этот чин включает в себя обмен между священником и прихожанами (или, в монастырях, между настоятелем и братией). Священник делает земной поклон перед всеми и просит у них прощения за грехи, совершенные действием, словом, делом и мыслью. Присутствующие просят, чтобы Бог простил их, а затем они в свою очередь падают ниц и просят у священника прощения. Затем священник произносит благословение. Чин Взаимного прощения не заменяет Таинство Исповеди и Отпущения грехов, но служит для поддержания христианского милосердия и смиренного и сокрушенного духа. Эта общая исповедь практикуется в монастырях на первой службе по пробуждении (полунощнице ) и на последней службе перед отходом ко сну ( повечерии ). Старообрядцы будут совершать этот чин регулярно перед началом Божественной литургии . Наиболее известное прошение о взаимном прощении происходит на вечерне в Прощеное воскресенье , и именно с этого акта начинается Великий пост . [ необходима ссылка ]
Лютеране отличаются от других протестантов тем, что они практикуют «исповедь и отпущение грехов» (в двух формах). Они, как и римские католики и многие англикане, рассматривают Иакова 5:16 [16] и Иоанна 20:22–23 [17] как библейское свидетельство исповеди. [18]
Первая форма исповеди и отпущения грехов совершается на богослужении с собравшейся общиной. Здесь вся община останавливается на минуту молчаливой исповеди, читает confiteor и получает прощение Бога через пастора, который говорит следующее (или подобное): «После этой твоей исповеди и вместо и по повелению моего Господа Иисуса Христа я прощаю тебе все твои грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа». [19]
Вторая форма исповеди и отпущения грехов известна как « Святое отпущение грехов », которое делается в частном порядке пастору (обычно только по просьбе). Здесь исповедующийся (известный как « кающийся ») индивидуально исповедует свои грехи и совершает акт раскаяния , в то время как пастор, действуя in persona Christi , объявляет следующую формулу отпущения грехов (или подобную): «Во имя и по повелению моего Господа Иисуса Христа я прощаю вам все ваши грехи во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». [20] В лютеранской церкви пастор связан Печатью исповеди (похожей на традицию Римско-католической церкви). Малый катехизис Лютера гласит: «пастор обязуется не рассказывать никому другому о грехах, которые он совершил на личной исповеди, ибо эти грехи были удалены». [18]
В настоящее время исповедь и отпущение грехов ожидаются перед первым принятием Евхаристии . [ 21 ] Исповедь и отпущение грехов исторически назначались на субботу (после вечерни ), в качестве подготовки к мессе в День Господень ( хотя она может проводиться в любой день недели в зависимости от конкретного лютеранского прихода). [22] [23]
В реформатской традиции (включающей в себя континентальные реформатские , пресвитерианские и конгрегационалистские конфессии) корпоративная исповедь является нормативным способом практики исповеди и отпущения грехов. [24] Например, Порядок Богослужения в Библейской Пресвитерианской Церкви предписывает следующее: [24]
Каждое воскресенье у нас есть коллективное исповедание грехов с объявлением уверенности в прощении грехов — это великая новость для всех верующих. Мы стремимся использовать форму исповеди искренне, чтобы признать нашу сокрушенность — в мыслях, словах и делах — и получить Божье прощение через Иисуса Христа в благодарении. [24]
Многие реформаторские, конгрегационалистские и пресвитерианские церкви (включая Церковь Шотландии , Пресвитерианскую церковь (США) и Пресвитерианскую церковь в Америке ) практикуют исповедь в Божественной литургии или Божественном богослужении в каждый Господний день. Практики можно найти в Книге общего богослужения, Книге чина и Книге общего чина .
Обычно молитва начинается со следующей исповедальной молитвы, читаемой хором, за которой следуют Kyrie Eleison или Trisagion (Святый Боже, святый и крепкий) и Agnus Dei (Агнец Божий).
Милостивый Боже,
мы признаем, что согрешили против Тебя
в мыслях, словах и делах,
тем, что мы сделали,
и тем, что мы не сделали.
Мы не любили Тебя
всем сердцем, душой
, умом и силой.
Мы не любили наших ближних, как самих себя.
По Своему милосердию
прости то, чем мы были,
помоги нам исправить то, что мы есть,
и направь то, чем мы будем,
чтобы мы могли наслаждаться Твоей волей
и ходить Твоими путями,
во славу Твоего святого имени.— Книга общего богослужения
После этого произносится заверение в помиловании. [25]
В Руководстве по богослужению Пресвитерианской церкви (США) при указании компонентов богослужения говорится: «Далее следует молитва исповедания реальности греха в личной и общественной жизни. В заявлении о прощении провозглашается Евангелие и прощение провозглашается во имя Иисуса Христа. Вспоминается Божье искупление и Божье право на человеческую жизнь». [26]
Многие анабаптистские конфессии, включая Шварценауские братья , меннониты и амиши , поощряют исповедь перед другим или старейшинами, [27] а некоторые конфессии требуют такой исповеди, когда несправедливость была нанесена как человеку, так и Богу. Затем исповедь делается пострадавшему человеку, а также Богу, и является частью процесса примирения. В случаях, когда грех привел к исключению человека из церковного членства из-за нераскаяния, публичное исповедание часто является предпосылкой для повторного приема. Грешник исповедует церкви свое покаяние и принимается обратно в общение. В обоих случаях существует требуемый способ исповеди: за грехи между Богом и человеком и за грехи между человеком и человеком. Исповедь в анабаптистской традиции делается в смиренной позе на коленях. [28]
В англиканской традиции исповедь и отпущение грехов обычно являются составной частью коллективного богослужения, особенно в Евхаристии (как и в лютеранстве). Форма включает призыв к покаянию священника, период молчаливой молитвы, во время которой верующие могут внутренне исповедовать свои грехи, форму общей исповеди, произносимой всеми присутствующими вместе, и провозглашение священником общего отпущения грехов, часто сопровождаемое крестным знамением.
Частная или аурикулярная исповедь также практикуется англиканами и особенно распространена среди англо-католиков . Местом исповеди является либо традиционная исповедальня, что является обычной практикой среди англо-католиков, либо частная встреча со священником. Часто священник сидит в святилище, прямо внутри причастной ограды, лицом к алтарю и вдали от кающегося. В других случаях они используют переносную ширму, чтобы разделить себя и кающегося. После исповеди грехов и назначения покаяния священник произносит провозглашение отпущения грехов. Печать исповеди , как и в римско-католической церкви, является абсолютной, и любой исповедник, который разглашает информацию, раскрытую на исповеди, подлежит смещению и отстранению от должности.
Исторически практика аурикулярной исповеди была весьма спорной в англиканстве. Когда священники начали принимать исповеди, они ответили на критику, указав на тот факт, что это явно санкционировано в «Порядке посещения больных» в Книге общих молитв , которая содержит следующее указание:
Здесь больной должен быть побужден к особому исповеданию своих грехов, если он чувствует, что его совесть тревожится чем-либо тяжким. После этого исповедания священник должен отпустить ему грехи (если он смиренно и сердечно желает этого).
— Книга общих молитв
В рамках основного течения англиканства тайная исповедь стала общепринятой во второй половине XX века; в Книге общих молитв Епископальной церкви США 1979 года в разделе «Примирение кающегося» приводятся две ее формы.
Частная исповедь также предусмотрена каноническим правом Церкви Англии , которое содержит следующие положения, призванные сохранить тайну исповеди:
[Если] кто исповедует священнику свои тайные и скрытые грехи для облегчения своей совести и для получения от него духовного утешения и облегчения ума, мы [...] строго повелеваем и увещеваем его [ т. е . священника], чтобы он никогда не открывал и не делал известным кому бы то ни было какое-либо преступление или правонарушение, доверенное ему и тайное.
— Оговорка к канону 113 Уложения 1603 года [29]
Нет требования к частной исповеди, но есть общее понимание, что она может быть желательной в зависимости от индивидуальных обстоятельств. Англиканский афоризм относительно этой практики: «Все могут; никто не должен; некоторые должны». [30]
В методистской церкви , как и в англиканской общине, покаяние определяется Статьями религии как одно из «обычно называемых таинствами, но не подлежащих причислению к таинствам Евангелия», также известных как « пять меньших таинств ». [31] [32] Джон Уэсли , основатель методистской церкви, считал «действительность англиканской практики в его время, как это отражено в Книге общей молитвы 1662 года », [33] заявляя, что «Мы даем людям исповедь, которая может быть использована во многих случаях: публично, в случае публичного скандала; лично, духовному наставнику для облегчения совести и как помощь в покаянии». [34] Кроме того, по рекомендации Джона Уэсли, методистские классные собрания традиционно проводятся еженедельно, чтобы исповедоваться друг перед другом в грехах. [35]
Книга богослужения Объединенной методистской церкви содержит обряд частной исповеди и отпущения грехов в «Службе исцеления II», в которой служитель произносит слова «Во имя Иисуса Христа, вы прощены!»; [a] некоторые методистские церкви регулярно проводят ушную исповедь и отпущение грехов, в то время как другие делают это по запросу. [36] Незадолго до смерти многие методисты исповедуются в своих грехах и получают отпущение грехов от рукоположенного служителя, в дополнение к помазанию . [37] Поскольку методизм занимает должность ключей , «принадлежащих всем крещеным лицам», частная исповедь не обязательно должна быть сделана пастору , и поэтому мирская исповедь разрешена, хотя это не является нормой. [38]
В методистской традиции корпоративная исповедь является наиболее распространенной практикой, а методистская литургия включает «молитвы исповеди, уверения и прощения». [39] Традиционная исповедь воскресной службы , первый литургический текст, используемый методистами, происходит из службы утренней молитвы в Книге общей молитвы . [39]
Исповедание грехов особенно важно перед принятием Святого Причастия; в официальном издании Объединенной методистской церкви о Евхаристии под названием « Эта Святая Тайна» говорится следующее:
Мы откликаемся на приглашение к Столу, немедленно исповедуя свой личный и корпоративный грех, веря, что «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Наше выражение покаяния отвечает отпущением грехов, в котором провозглашается прощение: «Во имя Иисуса Христа вы прощены!» [40]
В методизме священник связан Печатью исповеди , а в Книге дисциплины говорится: «Все духовенство Объединенной методистской церкви обязано хранить все тайны неприкосновенными, включая тайны исповеди»; любой исповедник, разгласивший информацию, раскрытую на исповеди, подлежит лишению сана в соответствии с каноническим правом . [41]
Книга служб и богослужений Ордена Святого Луки , методистского религиозного ордена , содержит корпоративную службу молитвы о примирении в дополнение к обряду примирения для отдельных лиц . [42]
Многие методисты, как и другие протестанты, регулярно исповедуют свои грехи перед самим Богом, утверждая, что «Когда мы исповедуемся, наше общение с Отцом восстанавливается. Он расширяет Свое родительское прощение. Он очищает нас от всякой неправды, тем самым устраняя последствия ранее неисповеданного греха. Мы возвращаемся на путь реализации лучшего плана, который Он имеет для нашей жизни». [43]
В церквях Ирвинга , таких как Новая Апостольская церковь , люди могут исповедовать свои грехи апостолу. [44] Затем апостол может «принять исповедь и провозгласить отпущение грехов». [44] В случаях крайней необходимости любой священнослужитель может выслушать исповедь и провозгласить отпущение грехов. [44]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что «исповедь является необходимым условием для полного прощения». [45] Такие исповеди происходят во время собеседований о достоинстве перед крещением в церкви , [46] перед рукоположением для любого церковного призвания или перед получением ежегодных рекомендаций для посещения храма .
В исповеди грешник должен исповедоваться как перед Богом, так и перед теми людьми, которые пострадали от греха. [47] Исповедь может также потребоваться уполномоченному руководителю священства , например , епископу , президенту прихода , президенту кола или президенту миссии . Хотя нет окончательного списка грехов, которые требуют исповеди руководителю священства, [48] «прелюбодеяние, блуд, другие сексуальные преступления и извращения, а также грехи сопоставимой серьезности» включены, [45] как и преднамеренное и неоднократное использование порнографии . [49] В зависимости от серьезности греха руководитель священства может посоветовать грешнику подчиниться авторитету дисциплинарного совета , но не имеет полномочий прощать грех, что может исходить только от Бога. [47] [45] Исповедь руководителю священства должна храниться в строгой конфиденциальности, если только исповедник не даст разрешения раскрыть ее дисциплинарному совету. [45] Церковь СПД отвергает веру в то, что исповедь — это все, что требуется для получения покаяния от Бога. [50]
Движение лоллардов, основанное Джоном Уиклифом в XIV веке, отрицало таинство отпущения грехов. [51] [52]
По словам Петра Бернардина , Церковь необходимо было обновить мечом; пока это не было сделано, не было нужды исповедоваться, поскольку все священники, как миряне, так и монахи, были недостойны. [53]
Табориты отрицали священническую исповедь. [54 ]
В индуизме исповедь является частью праяшчитты , термина, связанного с дхармой , и относится к добровольному принятию своих ошибок и проступков, исповеди, раскаянию, средствам покаяния и искупления для отмены или уменьшения кармических последствий. [55] Она включает искупление преднамеренных и непреднамеренных проступков. Древняя индуистская литература о покаянии, искуплении и искуплении обширна, самые ранние упоминания о ней встречаются в ведической литературе . [55] [56] Иллюстративные средства покаяния за преднамеренные и непреднамеренные проступки включают признание своих проступков, аскезы, пост, паломничество и омовение в священных водах , аскетический образ жизни, яджну (огненное жертвоприношение, хома ), молитву, йогу, раздачу подарков бедным и нуждающимся и другие. [57] [55] [58]
Роберт Лингат утверждает, что тексты, в которых обсуждается Праяшчитта , обсуждают намерение и мысль, стоящие за неправильным поступком, и считают покаяние уместным, когда «следствие» должно быть уравновешено, но «причина» неясна. [56]
Акт прощения грехов у Бога называется Истигфар . Признание грехов совершается непосредственно перед Богом, а не через человека; единственным исключением является случай, когда признание человеку является обязательным шагом в возмещении нанесенного ущерба. Учат, что грехи следует хранить при себе, чтобы искать индивидуального прощения у Бога. Бог прощает тех, кто ищет его прощения и обязуется не повторять грех. Обычно мусульманин молит Бога о прощении и обещает, что будет осторожен, чтобы не совершать ту же ошибку/грех снова. [59] [60]
В программе «Двенадцать шагов АА» исповедь совершается на Шаге 5: «Признать перед Богом, собой и другим человеком истинную природу наших заблуждений». [61]
«Если мы откажемся сделать этот шаг, наши неисповеданные грехи будут преследовать нас, что приведет к гибели нашего тела и духа. Нам придется продолжать платить за наши проступки». [62]
«Выполнив Пятый Шаг, мы обретаем Божье прощение, надзор и силу. Мы обретаем полное прощение...» [62]
В иудаизме исповедь является важной частью получения прощения как за грехи против Бога, так и за грехи другого человека. Исповедь Богу делается сообща во множественном числе. Во время службы Йом Кипур евреи исповедуются, что « Мы согрешили». В вопросах, связанных с оскорблениями ближнего, личная исповедь жертве является требованием для получения прощения от жертвы, что, как правило, является требованием для получения прощения от Бога. Если жертва отказывается простить, преступник исповедуется публично, перед все большей и большей аудиторией. Исповедь ( видуй ) также совершается на смертном одре, если это вообще возможно.
В дораввинистическом иудаизме жертвоприношения были важной частью искупления.
Буддизм с самого начала был в первую очередь традицией отречения и монашества. В рамках монашеской структуры (называемой Винайя ) сангхи регулярное признание проступков перед другими монахами является обязательным. [63] В суттах Палийского канона бхиккху иногда даже признавались в своих проступках самому Будде. [64] Часть Палийского канона, называемая Винайя, требует, чтобы монахи исповедовались в своих личных грехах перед двухнедельным собранием для чтения Патимоккхи .
Все северогерманские церковные таинства конца XVI века включают описание частной исповеди и отпущения грехов, которые обычно происходили в конце субботней вечерней службы и были обязательными для всех, кто желал причаститься на следующий день.
Преклонение колен во время обрядов крещения, молитвы, рукоположения, омовения ног и исповеди отображает смиренную позицию Gelassenheit.
для UMC включают как Крещение, так и Евхаристию. Римско-католическая и православная традиции насчитывают еще пять, которые многие протестанты, включая UMC, признают сакраментальными: Исповедь/Отпущение грехов, Святой Брак, Конфирмация/Миропомазание, Священный Священство/Рукоположение и Помазание/Елеосвящение.
Причина в том, что Уэсли просто принял обоснованность англиканской практики в его время, как это отражено в Книге общей молитвы 1662 года . Его более поздние комментарии о священническом служении подтверждают это. Так же, как проповедь в методистском движении не была заменой Святого Причастия, так и для Уэсли классные собрания не заменяли личную исповедь и отпущение грехов.
общества могли быть разделены на меньшие группы, называемые "классами", которые обеспечивали бы еще более тесную духовную поддержку и воспитание. Эти классы состояли примерно из дюжины человек, которые встречались раз в неделю для духовных бесед и наставлений. Члены говорили о своих искушениях, исповедовали свои ошибки, делились своими заботами, свидетельствовали о работе Бога в своей жизни и увещевали и молились друг за друга. Каждый методист должен был посещать собрания класса.
Иногда они могут просить служителя помазать их, выслушать их исповедь или отпустить им грехи. (На самом деле, исповедь и отпущение грехов не обязательно должны проводиться рукоположенным служителем: один из краеугольных камней методизма заключается в том, что «каждый член является служителем».) При необходимости служитель побуждает умирающего искать примирения и прощения у членов семьи или друзей.
Исповедь - это "служба ключей" (см. Матфея 16:19), принадлежащая всем крещеным людям, то есть, любой может исповедоваться и любой верующий может произнести слово прощения. Заявление о прощении является постоянным и обязательным, потому что оно исходит от самого Иисуса Христа.
5. Все священнослужители Объединенной методистской церкви обязаны хранить в неприкосновенности всю тайну, включая тайну исповеди.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
